真宗朝歲歲賞花釣魚，群臣應制。嘗一歲，臨池久之，而御釣不食，時丁晉公 (
謂 ) 《應制詩》云：“鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。“真宗稱賞，群臣皆自以
為不及也。
趙元昊二子：長曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母，尼也，有色而寵，佞令受母子怨
望。而諒祚母之兄曰沒藏訛哤者，亦黠虜也，因教佞令受以弒逆這謀。元昊已見殺，訛
哤遂以弒逆之罪誅佞令受子母，而諒祚乃得立，而年甚幼，訛哤遂專夏國之政。其後諒
祚稍長，卒殺訛哤，滅其族。元昊為西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事於一方，
而敗軍殺將，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。及其困於女色，禍生父子之間，以亡其身，
此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎 ! 訛哤教人之子殺其父，以為己利，而卒亦滅族
，皆理之然也。
晏元獻公喜評詩，嘗曰：“\'老覺腰金重，慵便枕玉涼\'未是富貴語，不如\'笙歌
歸院落，燈火下樓台\'，此善言富貴者也。“人皆以為知言。
契丹阿保機，當唐末五代時最盛。開平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報聘。今世傳 (
一有學士二字 ) 李琪《金門集》有《賜契丹詔》乃為阿布機，當時書詔不應有誤，而
自五代以來，見於他書者皆為阿保機，雖今契丹之人，自謂之阿保機，亦不應有失。又
有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜，為人明敏，在虜中舉進士，至顯官。既而脫身歸國
，能述虜中君臣世次、山川風物甚詳，又云：“阿保機虜人實謂之阿保謹。“未 ( 一
作莫知孰是。 ( 一作也字 ) 此聖人所以慎於傳疑也。
真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。至今每親試進士，已放及第，自十人已
上，御試卷子并錄本於真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。
近時名畫，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。成官至尚書郎，其山水寒林，往
往人家有之。巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不復見也。包氏宣州人，世以畫
虎名家，而鼎最為妙，今子孫猶以畫虎為業，而曾不得其仿佛也。昌花寫生逼真，而筆
法輭俗， ( 一作劣 ) 殊無古人格致，然時亦未有其比。 ( 一作未有過此者 )
寇萊公在中書，與同列戲云：“水底日為天上日“，未有對，而會楊大年適來白事
，因請其對，大年應聲曰“眼中人是面前人“。一坐稱為的對。
朝廷之制，有因偶出一時而遂為故事者。契丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多皆赴坐
，惟翰林學士祇召當直一員， ( 一作人 ) 餘皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗時偶因便
殿不御袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入內解袍帶復出見之。有司皆以為定制也。
處士林逋居於杭州西湖之孤山。〔一〕逋工筆畫，〔二〕善為詩，如“草泥行郭索，
云木叫鉤輈“，頗為士大夫所稱。又《梅花詩》云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃
昏。“評 ( 一作能 ) 詩者謂：“前世詠梅者多矣，未有此句也。“又其臨終為句云：
“茂陵他日求遺槀，〔三〕猶喜曾無《封禪書》。“〔四〕尤為人稱 ( 一作傳 ) 誦。
自逋之卒，湖山寂寥， ( 一作寞 )未有繼者。
俚諺云：“趙老送燈台，一去更不來。“不知是何等語，雖士大夫 ( 一作君子 )
亦往往道之。天聖中有尚書郎趙世長者，常以滑稽自負，其老也求為西京留台御史，有
輕薄子送以詩云：“此回真是送燈台。“世長深惡之，亦以不能酬酢為恨。其後竟卒於
留台也。
官制 ( 一作稱 ) 廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。皇女
為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為
縣馬，不知何義也。
唐制：三衛官有司階、司戈、執干、執戟，謂之四色官。今三衛廢，無官屬，惟金
吾有一人，每日於正衙放朝喝，〔五〕不坐直，謂之四色官，尤可笑也。〔六〕
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當。而權貴之家子弟親戚，因緣請托，不可勝數，
為三司使者常以為患。田元均為人寬厚長者，其在三司，深厭干請者，雖不能從，然不
欲峻拒之，每溫顏強笑以遣之。嘗謂人曰：“作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴
皮。“士大夫聞者傳以為笑，然皆服其德量也。
茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨為福建路轉運使
，始造小片龍茶以進，其品絕精， ( 一作精絕 ) 謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直
金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮
人往往縷 ( 一作覆 ) 金花於其上，蓋其貴重如此。
太宗時有待詔賈玄，以棋供奉，號為國手，邇來數十年，未有繼者。近時有李憨子
者，頗為人所稱，云舉世無敵手，然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也，不足
置之罇俎間。故胡旦嘗語人曰：「以棋為易解，則如旦聰明尚或不能﹔以為難解，則愚
下小人往往造於精絕。」信如其言也。
王副樞疇之夫人，梅鼎臣之女也。景彝初除樞密副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問
：“夫人誰家子 ? “對曰：“梅鼎臣女也。“太后笑曰：“是梅聖俞家乎 ? “由是始
知聖俞名聞於宮禁也。聖俞在時，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有，問
其所得，云：“皇親有好學者宛轉致之。“余又聞皇親有以錢數千購梅詩一篇者。其名
重於時如此。
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則
讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。“謝殺深亦言：“宋公垂同
在史院，每走廁必挾書以往，〔七〕諷誦之聲琅然聞於遠近，其篤學如此。“余因謂希
深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。“蓋惟此尤可以屬思爾
。
國朝宰相，最少年者惟王溥，罷相時父母皆在，人以為榮。今富丞相 ( 弼 ) 入中
書，時年五十二，太夫人在堂康強，後三年，太夫人薨，有司議贈恤之典，云：“無見
任宰相丁憂例。“是歲三月十七日春宴，百司已具，前一夕有旨：“富某母喪在殯，特
罷宴。“此事亦前世未有。
皇佑二年、嘉佑七年季秋大享，皆以大慶殿為明堂，蓋明堂者，路寢也，方於寓祭
圜丘，斯為近禮。明堂額御篆，以金填字，門牌亦御飛白，皆皇佑中所書，神翰雄偉，
勢若飛動。余詩云：“寶墨飛云動，金文耀日晶“者，謂二牌也。
錢思公官兼將相，階、勛、品皆第一。自云：“平生不足者，不得於黃紙書名。“
每以為恨也。
三班院所領使臣八千餘人，〔八〕蒞事于外。其罷而在院者，常數百人。每歲乾元
節醵錢飯僧進香，合以祝聖壽，謂之“香錢“，判院官常利其餘以為餐錢。群牧司領內
外坊監使副判官，〔九〕比他司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師謂之
語曰：“三班吃香，群牧吃糞“也。
咸平五年，南省試進士《有教無類賦》，王沂公為第一，賦盛行於世，其警句有云
：“神龍異稟，猶嗜欲之可求﹔纎草何知，尚薰蕕而相假。“時有輕薄子，擬作四句云
：“相國寺前，熊翻筋斗﹔望春門外，驢舞柘枝。“議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。〔
一○〕
國朝之制，自學士已上賜金帶者例不佩魚。〔一一〕若奉使契丹及館伴北使則佩，
事已復去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之“重金“。初，太宗嘗曰：“玉不離石，犀不離
角，可貴者惟金也。“乃創為金銙之制以賜群臣，方團球路以賜兩府，御僊花在賜學士
以上，今俗謂球路為“笏頭“，御僊花為“荔枝“，皆失其本號也。
宋丞相 ( 庠 ) 早以文行負重名於時，晚年尤精字學，嘗手校郭忠恕《佩觿》三篇
寶玩之。其在中書，堂吏書牌尾以俗體書宋為宋，〔一二〕公見之不肯下筆，責堂吏曰
：“吾雖不才，尚能見姓書名，此不是我姓 ! “堂吏惶懼改之，乃肯書名。
京師食店賣酸★者，皆大出 ( 一作書 ) 牌牓於通衢，而俚俗昧於字法，轉酸從食
，★從舀。有滑稽子謂人曰：“彼家所賣餕餡， ( 音俊叨 ) 不知為何物也。“飲食四
方異宜，而名號亦隨時俗言語不同，至或傳者轉失其本。湯餅，唐人謂之“不托“，今
俗謂之餺飥矣。晉束皙《餅賦》，有饅頭、薄持、起溲、牢九之號，惟饅頭至今名存，
而起溲、牢九皆莫曉為何物，薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。
嘉佑八年上元夜，賜中書、樞密院御筵于相國寺羅漢院。國朝之制，歲時賜宴多矣
，自兩制已上皆與。惟上元一夕，祇賜中書、樞密院，雖前兩府見任使相，皆不得與也
。是歲昭文韓相、 ( 一作公 ) 集賢曾公、樞密張太尉皆在假不赴，惟余與西廳趙侍郎
( 概 ) 、副樞胡諫議 ( 宿 ) 、吳諫議 ( 奎 ) 四人在席。酒半相顧，四人者皆同時翰
林學士，相繼登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事為笑樂，遂皆引滿劇飲，亦一時
之盛事也。
國朝之制：大宴，樞密使、副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與閤門、引進
、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使、副班于垂拱殿
外廷中，而中書則別班謝于門上。故朝中為之語曰：“廚中賜食，階下謝衣。“蓋樞密
使唐制以內臣為之，故常與內諸司使、副為伍，自後唐庄宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政
，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。至今 ( 一作本 ) 朝遂號為兩府，
事權進用，祿賜禮遇，與宰相均，惟日趨內朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔
弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度輕重失序，蓋沿革異時，因循不能厘正也。
蔡君謨既為余書《集古錄鄧》刻石，其字尤精勁，為世所珍，余以鼠須栗尾筆、銅
綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君謨大笑，以為太清而不俗。後月餘，有人遺
余以清泉香餅一篋者，〔一三〕君謨聞之嘆曰：“香餅來遲，使我潤筆獨 ( 一作猶 )
無此一種佳 ( 一無此字 )物。“茲又可笑也。清泉，地名，香餅，石迪也，用以焚香
，一餅之火，可終日不滅。
梅聖俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大
夫莫不嘆惜。其安裝受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：“吾之修書，可謂猢猻入布袋矣
。“刁氏對曰：“君於仕宦，亦何異占魚上竹竿耶 ! “〔一四〕聞者皆以為善對。 (
一作：昔梅聖俞以詩名當世，然終不得一館職。晚年在《唐書》局充修書官，尚冀書成
疇勞，得一貼職，以償素愿，書垂就而卒，時人莫不嘆其奇薄。其初修《唐書》也，常
竊嘆曰：“吾今可謂猢猻入布袋。“
仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔，學士王珪當直，詔至中書諭之，〔一五
〕王曰：“此大事也，必須面奉聖旨。“於是求對。明日面稟得旨，乃草詔。群 ( 一
作諸 ) 公皆以王為真得學士體也。〔一六〕
盛文肅公丰肌 ( 一作肥 ) 大腹，而眉目清秀。丁晉公疏瘦如削。二公皆兩浙人也
，并以文辭知名於時。梅學士詢在真宗時已為名臣，至慶歷中為翰林侍讀以卒，性喜焚
香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩爐，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開兩袖
，郁然滿室濃香。有竇元賓者，五代漢宰相正固之孫也，以名家子有文行為館職，而不
喜修飾，經時未嘗沐浴。故進人為之語曰：“盛肥丁瘦，梅香竇臭“也。
寶元中趙元昊叛命，朝廷命將討代，以鄜延、環慶、涇原、秦鳳四路各置經略安撫
招討使。余以為 ( 一作謂 ) 四路皆內地也，當如故事靈夏四面行營招討使。今自於境
內，何所招討 ? 余因竊料王師必不能出境。其後用兵五、六年，劉平、任福、葛懷敏
三大將皆自戰其地而大敗，是由至於罷兵，竟不能出師。
呂文穆公 ( 蒙正 ) 以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能
照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，〔一七〕公笑曰：“吾面不過楪 (
一作鏡 ) 子大，安用照二百里 ? “其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以謂賢於李衛公均勻
矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年改為太平興國，太平興國九年改為雍熙
，大中祥符九年改為天禧，慶歷九年改為皇佑，嘉佑九年改為治平。惟天聖盡九年，而
十年改為明道。
唐人奏事，非表非狀者謂之牓子，亦謂之錄子，今謂之劄子。凡群臣百司上殿奏事
，兩制以上非時有所奏陳，皆用劄子，中書、樞密院事有不降宣敕者，亦用劄子，與兩
府自相往來亦然。若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如劄子，亦不書 (
一作出 ) 名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報， ( 今俗謂草書名為押字也〔一八
〕 ) 此唐學士舊規也。唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
燕王， ( 元儼 ) 太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人 ( 一無此字 ) 已亡歿，
至仁宗即位，獨燕王在，以皇叔之親，特見尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時，仁宗幸其
宮，親為調藥。平生未嘗語朝政，遺言一二事，皆切於理。余時知制誥，所作贈官制，
所載皆其實事也。
華原郡王〔一九〕， ( 允良 ) 燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥
(一作頮 ) 濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂，達旦而罷，則復寢以終日。
無日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為佗驕恣，惟以夜為晝
，亦其性之異，前世所未有也。〔二○〕故觀察使劉從廣，燕王婿也，嘗語余：“燕王
好坐木馬子，坐則不下，或飢則便就其上飲食，往往乘興奏樂於前，酣飲終日。“亦其
性之異也。
皇子顥封東陽郡王，除婺州節度使、檢校太傳。翰林賈學士 ( 黯 ) 上言：“太傅
，天子師臣也。子為父師，於體不順。中書檢勘自唐以來親王無兼師傅官者。蓋自國朝
命官，祇以差遣為職事，自三師三公以降，皆是虛名，故失於因循爾。“議者皆以賈言
為當也。
端明殿學士，五代、後唐時置，國朝尤以為貴，多以翰林學士兼之。其不以翰院兼
職及換職者，〔二一〕百年間才兩人，特拜程戡、王素是也。
慶歷八年正月十八日夜，崇政殿宿衛士作亂於殿前，殺傷四人，取准備救火長梯登
屋入禁中，逢一宮人，問：“寢閤在何處 ? “宮人不對，殺之。既而宿直都知聞變，
領宿衛士入搜索，已復逃竄。後三日，於內城西北角樓中獲一人，殺之。時內臣楊懷敏
受旨“獲賊勿殺“，而倉卒殺之，由是竟莫究其事。
葉子格者，自唐中世以後有之。說者云，因人有姓葉號葉子青 ( 一作清或作晉 )
者撰此格，因以為名。此說非也。唐人藏書，皆作卷軸，其後有葉子，其制似今策子。
凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之，如吳彩鸞《唐韻》、李郃《彩選》
之類是也。骰子格，本備檢用，故亦以葉子寫之，因以為名爾。唐世士人宴聚，盛行葉
子格，五代、國初猶然，後漸廢不傳。今其格世或有之，而無人知者，惟昔楊大年好之
。仲待制， ( 簡 ) 大年門下客也，故亦能之。大年又取葉子彩 ( 一作歌 ) 名紅鶴、
皁鶴者，別演為鶴格。鄭宣徵、 ( 戩 ) 章郇公 ( 得象 ) 皆大年門下客也，故皆能之
。余少時亦有此二格，後失其本，今絕無知者。
國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭權，每云：“
我是監郡，朝廷使我監汝。“舉動為其所制。太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協
和， ( 二字一作同押 ) 凡文書，非與長吏同簽書者，所在不得承受施行。至此遂稍稍
戢。〔二二〕然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也，杭人嗜
蟹，昆嘗求補外郡，人問其所欲何州，昆曰：“但得有螃蟹無通判處則可矣。“至今士
人以為口實。
嘉佑二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁龍圖梅公儀同知禮部貢舉，
辟梅聖俞為小試官。凡鎖院 ( 一有經字 ) 五十日。六人者相與唱和，為古律歌詩一百
七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時，武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余
同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：“十五年前出門下，最榮今日預東堂。“余答云：
“昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹，夢寐閑思十年事，笑談今此 ( 一作日 ) 一罇同
。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白發翁“也。天聖中，余舉進士，國學南省皆忝第一人荐
名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：“澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵“也。聖
俞自天聖中與余為詩友，余嘗贈以《蟠桃詩》有韓、孟之戲，故至此梅贈余云：“猶喜
共量天下士，亦勝東野亦勝韓。“而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。
前此為南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，歡然相得，群居終日，長篇險
韻，眾制交作，筆吏疲於寫錄，僮史 ( 一作隸 ) 奔走往來，間以滑稽嘲謔，形 ( 一作
加 ) 於風刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。
往時學士，唐故事，見宰相不具靴笏，至中書與常參官雜坐於客位，有移時不得見
者。學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋 ( 一作并) 習見已久，恬然不復為怪也。
張堯封者，南京進士也，累舉不第，家甚貧，有善相者謂曰：“視子之相，不過一
幕職，然君骨貴，必享王封。“人初莫曉其旨。其後，堯封舉進士及第，終於幕職。堯
封，溫成皇后父也，后既貴，堯封累贈太師、中書令兼尚書令，封清河郡王，由是始悟
相者之言。〔二四〕
治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深數尺，上降詔責躬求直言，學士草詔，有
“大臣惕思天變“之語，上夜批出云：“淫雨為災，專戒不德。“遽令除去“大臣思變
“之言。上之恭己畏天，〔二五〕自勵如此。
章郇公 ( 得象 ) 與石資政 ( 中立 ) 素相友善，而石喜談 ( 一作詼 ) 諧，嘗戲章
云：“昔時名畫，有戴松牛、韓干馬，而今有章得象也。“世言閩人多短小，而長大者
必為貴人。郇公身既長大，而語聲如鐘，豈出其類者是為異人乎 ! 其為相務以厚重，
鎮止浮競，時人稱其德量。
金橘產於江西，以遠難致，都人初不識。明道、景佑初， ( 一作中 ) 始與竹子俱
至京師。竹子味酸，人不甚喜，後遂不至。而金橘香清味美，置之罇俎間，光彩灼爍 (
一作的皪 ) 如金彈丸，誠珍果也。都人初亦不甚貴，其後因溫成皇后尤好食之，由是
價重京師。余世家江西，見吉州人甚惜此果，其欲久留者，則於菉豆中藏之，可經時不
變，云“橘性熱而豆性涼，故能久也“。
凡物有相感者，出於自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習知之。今唐、鄧間多大
柿，其初生澀，堅實如石。凡百十柿以一榠樝置其中， (榅桲亦可 ) 則紅熟爛如泥而
可食。土人謂之烘柿者，非用火，乃用此樂。淮南人藏鹽酒蟹，凡一器數十蟹，以皁莢
半挺置其中，則可藏經歲不沙。 ( 一作損 ) 至於薄荷醉貓，死貓引竹之類，皆世俗常
知，而翡翠屑金，人氣粉犀，此二物，則世人未知者。余家有一玉罌，形制甚古而精巧
。始得之，梅聖俞以為碧玉。在潁州時，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝
老內臣也，識之曰：“此寶器也，謂之翡翠。“云：“禁中寶物皆藏宜聖庫，庫中有翡
悴盞一只，所以識也。“其後予偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨
，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難搗，必先鎊屑，乃入眾藥中搗之，眾藥篩羅已盡
，而犀屑獨存。 ( 四字一作犀獨在 ) 余偶見一醫僧元達者，解犀為小塊子，方一雨半
許， ( 四字一作半雨許 ) 以極薄紙裹置於 ( 一無此字 ) 懷中 ( 一有使字 ) 近肉，
以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今
醫工皆莫有知者。〔二六〕
石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。有劉潛者，亦志義之士也，常
與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏新開酒樓，遂往造焉，對飲終日，不交一言，王氏怪其
所飲過多，非常人之量，以為異人，稍獻肴果，益取好酒，奉之甚謹。二人飲啖自若，
慠然不顧，至夕殊無酒色，相揖而去。明日都下喧傳：王氏酒樓有二酒仙來飲，久之乃
知劉、石也。
燕龍圖 ( 肅 ) 有巧思，初為永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一鼓甚惜之，其
鐶忽脫，公悵然，以問諸匠，皆莫知所為。燕請以鐶腳為鏁簧內之，則不脫矣。萊公大
喜。燕為人寬厚長者，博學多聞，其漏刻法最精，今州郡往往有之。
劉岳《書儀》，婚禮有“女坐婿之馬鞍，父母為之合髻“之禮，不知用何經義。據
岳自敘云：“以時之所尚者益之“，則是當時流俗之所為爾。岳當五代干戈之際，禮樂
廢壞之時，不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後
世法矣。然而後世猶不能行之，今岳《書儀》十已廢其七、八，其一、二僅行於世者，
( 一作悉 ) 皆苟簡粗略，不如本書。就中轉失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事爾。今之
士族，當婚之夕，以兩椅相背，〔二七〕置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣
人三請而後下，乃成婚禮，謂之“上高坐“。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂
上堂下，竦立而視者，惟“婿上高坐“為盛禮爾。或有偶不及設者，則相與悵然咨嗟，
以為闕禮。其轉失乖繆，至於如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼 ! 士
大夫不知禮義，而與癌閻鄙俚同其習， ( 一作所 ) 見而不知為非者多矣。前日濮園皇
伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉。
世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中
增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水
中嶷然獨立，而世( 一作俚 ) 俗轉孤為姑，江側有一石磯謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯
，云“彭郎者，小姑婿也“。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為聖母廟，豈止俚
俗之繆哉。西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口吸廟曰闕
口廟，余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問之，云﹔“此乃豁口大王也
。“此尤可笑者爾。
今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟“打“字爾。 ( 打丁雅反 ) 其
義本謂“考擊“，故人相歐、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有
槌 ( 一作撾 ) 擊之義也。至於造舟車者曰“打船““打車“，網魚曰“打魚“，汲水
曰“打水“，役夫餉飯曰“打飯“，兵士給衣糧曰：“打衣糧“，從者執傘曰“打傘“
，以糊黏紙曰“打黏“，以丈尺量地曰“打量“，舉手試眼之昏明曰“打試“，至於名
儒學，語皆如此，觸事皆謂之打，而遍檢字書，了無此字。 ( 丁雅反者 ) 其義主“考
擊“之打自音謫 ( 疑當作滴 ) 耿，以字學言之，打字從手、從丁，丁又擊物之聲，故
音“謫耿“為是。不知因何轉為“丁雅“也。
用錢之法，自五代以來，以七十七為百，謂之“省陌“。今市井交易，又尅其五，
謂之“依除“。咸平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公 ( 曾 ) 為
第一，御試又落其半，而及第者三十八人，沂公又為第一。故京師為語曰：〔二八〕“
南省解一百\'依除\'，殿前放五十\'省陌\'也。“是歲取人雖少，得士最多，宰相三人
：乃沂公與王公 ( 隨 ) 、章公 ( 得象 ) ，參知政事一人：韓公 ( 億 ) ，侍讀學士
一人：李仲容，御史中丞一人：王臻，知制誥一人：陳知微。而汪白青陽楷〔二九〕二
人雖不達，而皆以文學知名當世。
唐李肇《國史補序》云：“言報應，敘鬼神，述夢朴，近帷箔，悉去之﹔紀事實，
探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助談笑，則書之。“余之所錄，大抵以肇為法， (
六字一作亦然 ) 而小異於肇者，不書人之過惡。以謂職非史官，而掩惡揚善者，君子
之志也。覽者詳之。
校勘記
〔一〕處士林逋居於杭州西湖之孤山 宋阮閱《詩話總龜》後集卷十九 ( 以下簡
稱《詩話總龜》卷× ) 及《五朝名臣言行錄》卷十引《歸田錄》此條均作：“林逋字君
復，居杭州西湖之孤山，真宗聞其名，賜號和靖居士，詔長吏歲時勞問“。
〔二〕逋工筆畫 《詩話總龜》作“逋工於畫“，於義為長。
〔三〕茂陵他日求遺槀 《五朝名臣言行錄》及《類苑》卷三十五“槀“均作“蒿
“。
〔四〕猶喜曾無封禪書 《五朝名臣言行錄》及《類苑》“曾“均作“初“。
〔五〕每日於正衙放朝喝 《職官分紀》卷三十五“放朝喝“作“候朝謁“。
〔六〕此條及上條《類苑》卷二十六作一條。
〔七〕每走廁必挾書以往 《類苑》卷十三“走“作“登“。
〔八〕三班院所領使臣八千餘人 “八千“原誤作“八十“，據元刊《文集》本
、《說郛》本及《類苑》卷二十六改。
〔九〕群牧司領內外坊監使副判官 “坊“原誤作\'功“，據元刊《文集》本等
改。
〔一○〕亦著題也 宋曾慥《類說》卷十三及宋人 ( 闕名 ) 《錦繡萬花谷》後
集卷十九引《歸田錄》此條“亦“上有“事“字，於義較長。
〔一一〕賜金帶者例不佩魚 “金“原誤作“命“，據元刊《文集》本等改。
〔一二〕以俗體書宋為宋 《類苑》卷十作“以俗體書\'宋\'字。“
〔一三〕有人遺余以清泉香餅一篋者 “泉“字原脫，據元刊《文集》本等補。
〔一四〕亦何異占魚上竹竿耶 “竿耶“二字原誤倒，據元刊《文集》本等改正
。
〔一五〕詔至中書諭之 “詔“下夏校：《宋本》作召。今案：元刊《文集》本、
《類苑》等二十九及宋洪遵《翰苑遺事》 ( 以下簡稱《翰苑遺事》 ) 引《歸田錄》此
條均作召。似以作召為是。
〔一六〕群 ( 一作諸 ) 公皆以王為真得學士體也 “一作諸“下夏校：“諸“
元刻作“詰“，祠堂本亦作“詰“，宋本作“諸“，《稗海》本同，從改。
〔一七〕其弟伺間從容言之 《類苑》卷八“伺“作“因“。
〔一八〕謂之咨報 ( 今俗謂草書名為押字也 ) 小字下夏校：元本“為“誤作“
謂“，從宋本改。今案：《類苑》卷二十九小字作“今俗謂草書書名為押字也“，於義
較長。
〔一九〕華原 夏校：元本“原“作“元“，從宋本改。
〔二○〕以下《類苑》卷六十二另作一條。
〔二一〕其不以翰院兼職及換職者 元刊《文集》本及《類苑》卷三十五、《翰
苑遺事》“院“均作“苑“。
〔二二〕自此遂稍稍戢 夏校：戢字宋本空缺。今案《類苑》卷二十五亦無“戢
“字。
〔二三〕見宰相不具靴笏 《類苑》卷二十九“靴“作“鞋“。
〔二四〕由是始悟相者之言 《古今類事》卷十此下尚有“知官祿之前定也“一
句，疑為此書編者所增。
〔二五〕上之恭己畏天 “己“原誤作“已“，據元刊《文集》本及《類苑》卷
四改。
〔二六〕此條與上條《類苑》卷產十一為一條。
〔二七〕以兩椅相背 “椅“原誤作“倚“，據《類苑》卷十八改。
〔二八〕故京師為語曰 《職官分紀》卷十“為“下有之字，長。
〔二九〕陽楷 “陽“字下夏校：宋本作“楊“。
佚文
﹝說明﹞引有《歸田錄》佚文的宋人類書、叢錄和筆記，或因編例不善，或因刻本
不佳，有時不免張冠李戴。中如謝維新《合璧事類》 ( 嘉靖刻本 ) ，舛誤特多，尤難
為據。然而《歸田錄》佚文的發生自有其本身的原因，且同一段文字在不同的宋人筆記
中互見的現象亦屢見不鮮，這是同這些書常從同一種宋代文籍中取材或互相因襲有關的
，故亦不可抱虛無主義的態度，遽指諸書為謬。今本著多聞闕疑的精神，依下述之例錄
出《歸田錄》佚文若干條，以供參考研究。 ( 一 )雖有一書之一種版本引作 《歸田錄
》，而此書之另一版本引作他書者不錄﹔ ( 二 ) 雖被引作《歸田錄》，而由內容可判
定必非歐陽修手筆者不錄﹔ ( 三 ) 被引作《歸田錄》而實出《六一詩話》者不錄﹔ (
四) 雖頗可懷疑，而惜無其他版本可証者保留﹔ ( 五 ) 其與其他宋人筆記互見者，則
於條末加“案“注明之。
鄭文寶……高於詩，可參二杜之間，予收之最多，《歸田錄》所采者非警絕，蓋歐
公未全見也。《續湘山野錄》
丁晉公鎮金陵，嘗作詩有“吾皇寬大容尸素，乞與江城不計年“之句。天聖中，李
文定公出鎮金陵，一日郡晏，優人作語，意其宰相出鎮所作，理必相符，誦至未句，頂
望抗聲曰：“吾皇寬大容尸素，乞與江城不計年“。賓僚皆俯首，文定笑曰：“是何 ?
是何 ? 上聞見責。“ ( 《增修詩話總龜》前集卷四十六 )
熙寧初，魏公罷相鎮北京，新進多陵慢之。魏公郁郁不得志，嘗為詩曰：“花去曉
叢蜂蝶亂，雨均春圃桔槔間。“時人稱其微婉也。《職官分紀》卷二十八，《事文類聚》