大学士张英撰
笃素堂文集五
序
讲筵应
制集序
臣英谬以疎贱谫薄际昌时遘景防以康熙六年丁未成缪彤榜进士授翰林院庶吉士是年冬以先大夫忧去九年庚戌服阕补原官十一年壬子秋授编修次年春充礼闱同考官三月
上幸南苑命臣英偕同官【臣】史鹤龄扈从于行宫进讲诏献南苑赋嗣后每廵行必侍从或独往或与侍读【臣】孙在丰偕是时扈跸多在南苑新宫緑槐髙栁掩暎丹甍千幕周罗六师环列卫霍金张以及期门羽林之士翼豹尾而处者云蒸雷殷深严丽不可殚述【臣】以书生抱简牍其间晨则委蛇丹陛夕则退处直庐承顔邀睐恩遇无比时从幸晾鹰台观试马紫骝赤骆蹑云追电
天子第其驽骏以赏劝诸王公大臣则献试马歌一日漏下十余刻
上御行殿秉绛蜡作大书使人问二臣知在直庐观书命作良马诗以献或风日和羙
上率左右虎贲讲武平郊歴上兰践甫草出则朱旗舒徐入则铙吹震发凌晨侵夜必召二臣讲论经史殚究义理日有程课防以寒暑间【臣】自顾虽陋劣无似然每得以圣贤载籍陈説于
君父之前视古人奉属车清尘诏献甘泉上林赋者窃以为荣此则
圣天子典学之勤俾臣子有稽古之益也是年秋授日讲起居注官其后学士【臣】熊赐履入典阁事内殿进讲专命【臣】及在丰从事鸡未鸣时从长安门歩至左翼门祗候少顷东方渐白楼鸽羣起星稀殿角露浥阶墄偕奏事诸臣方曳组而入至乾清门候诸臣奏事毕内侍传入徳殿殿中左右列圗书南向设
御座北向设讲官席皆用黄絁幕中设鑪焚香讲官既入则侍从咸退讲官再拜北向立敷陈经义时有所谘询既退命赐茶于乾清宫门如是者三年由左春坊谕徳优擢侍讲学士先后同在讲筵者则泽州学士【臣】陈廷敬昆山学士【臣】徐元文【臣】叶方蔼接
天顔于内殿防顾问于黼席圗书翰墨貂绮之赐嵗数至焉是时也海内冦贼未平
天子方宵旰殷忧四方将帅咸禀承
庙略指兵筹饷无虚晷且日御讲筵与【臣】等讨论古昔于此窥
圣度之髙深睿学之懋敏太平之所以立致也因辑歴年所进诗若干首为讲筵应制集而并叙其所遇如此
内廷应
制集序
康熙十二年癸丑春
天子御讲筵从容与学士言朕欲得文学之臣朝夕置左右惟经史讲诵是职给内庐以居之不令与外事其慎择醇谨通达者以闻时举【臣】名入对
上心识之自是再四谘询对者无异词迄十六年丁巳冬有
内廷供奉之命赐邸舎于瀛台之西辰而入终戍而退乾清宫之西南隅曰南书房
上旧所御读书处也命处其中饮饍给于大官执事使中涓笔墨侧理器具之属皆取于御府珍果饍馐之撤自
御馔者日数至焉
御乾清门听政后则召至懋勤殿辰巳前讲经书午后读史咨询对扬辨论之语详于南书房记注自丁巳冬迄壬戌春未尝一日少间伏念自古人臣间从殿陛一见天子数语达于宸听终身以为荣幸如【臣】者侍从燕闲趋承经席陪奉密勿前后近十载细旃广厦之间陈典谟谈易象博综前史上自洪荒下暨挽近握丹铅于香案听钟漏于华清霁顔温语恒如家人父子谓非遭逢之极则恩遇之殊轨哉时或着为诗篇以纪述盛事甫脱稿即陈于
御座之侧吮毫授简成于俄顷者多有之唐郑亚序李文饶制集有曰牙管既轻芝泥将熟尝于席前亲授笔札公亦分隂可就落简如飞【臣】固不敢追踪賛皇而殿陛之间一时情事则亦古今之所同也二十一年壬戌春请假归葬先大夫屡降
温纶渥被
恩赐俾得暂休沐于乡里因辑四年以来诗为
内廷应制集二卷其中词句粗疎浅劣当时多不暇防窜今皆悉仍旧稿存其实也昔欧阳公既老归淮颍之间辑内外制而序之因念平生仕宦出处且谓瞻玉堂如在天上【臣】今得奉
恩筑室于龙眠山中与田夫野老称説
圣天子盛徳儒臣宠遇抚今思昔感激咏叹更复何能自己哉
小学详説序
圣天子敦崇正学讲艺明伦逺宗虞廷精一之传大启邹鲁诗书之泽以至濂洛关闽诸书莫不盛行于时俾海内翕然从风所由士务实行而尚闇修尤以小学者为大学之门径未有舎卑近而即至于髙逺者内则少仪曲礼诸篇士君子立身之始而即造道之基也人当成童之时机识未开习染未深束身于礼节日闻正言日见正事有先入者为之主而后世俗不能移所谓少成若天性习惯如自然以斯日进于徳而不难此小学之为功大而为成就人才之要务也予侍从
内廷数十年仰见
圣人师古教胄子之义
庭训之始则必以内则少仪曲礼讲贯熟习故被服其教者待人礼下谦冲而有礼恭敬而温文粹质早成盖有由也
圣虑更欲以此嘉惠海内命童而习之于科嵗试童子时制艺一首小学论一首胶庠之地必资此为始进羔鴈家传而戸颂岂不蒸蒸然盛哉其宗旨所在必缕析而条分之然后传诵者知所向往江隂张子辈乃标明防趣着为详説操觚家开卷了然如指诸掌俾朱子纂辑羣书之意如日月之行天可不谓考亭以下千载功臣乎近山陶子为同学友相与叅订成书谓私诸家塾不若公诸天下梓而行之是亦导流徳化之一助也近山尊人曩时司铎吾乡教思广被而性极恬淡有柴桑之风余时官京师虽未接其丰范而心仪者久之今读是书知其家学渊源相承为有素也因不辞固陋而乐为之序
张氏宗谱后序
英生也晩于前人之行事皆不及见趋庭之际大人辄诏而进之为述先世功业出处文章行谊以及宦游防媾子息之详生卒某年月日某地缕缕不倦如是者有年虽谨志于中不敢忘然又窃自媿谫陋弇鄙每思执笔以记其万一而喻之于心者不能达之于言则又惭恧退缩而自止如是者亦有年乙巳秋大人出旧谱一帙且为述先世事缕缕不倦者如前命为记述英再四逊谢退而自思吾先人之烈其不获传者多矣幸而有可传又以不能文欲自掩其固陋而听其渐就湮没也忍乎哉且为子孙者着为行实以持于当时仁人君子之前乞其一言以志不朽虽谫陋弇鄙容何伤况兵燹屡经族人之土著者多罹于阨今幸生聚二十余年渐次蕃衍昭穆世系不可一日不明又安能竟自逊谢以重违大人命也吾乡诸世族皆有谱多为其先达所编次如延陵如桂林如吴兴天水及诸家谱皆遍求纵览知先辈之于家乘綦重矣而桂林谱为明善先生所修尤详简适宜窃向往焉故义例多仿之谱莫先于明世系为述世圗第一行字官爵以及生娶卒葬子女防姻之事皆所当详无可考者曰无可考妇改适则生卒不书絶之也为述世纪第二人莫大于祖宗莫重于坟墓而祭田祭仪附之为述丘陇第三人臣受国恩以至荣及父母锡之纶綍所当与宗祊并重者也为述锡命第四名公钜卿表章先人之文如行状如墓表如墓志如记如传如序不独祖宗之行事頼之以传鸿文钜篇亦当百世寳之为述赠言第五凡先大夫之庸勋在朝逸徳在野文誉在艺林英所熟闻于耳者即一言一事不敢斁为述列传第六壸政之修实为内助钟仪郝法昔人所称为述内传第七共为若干巻至贵五公之后久已无传小张之后亦莫可考惟山前一迄今尚存观旧谱迁桐圗支本亲今皆另为一巻附载于后不敢忘先人収族之谊也至若扳援依附昔人之所深耻英亦用是凛凛信则传信疑则传疑不敢一毫行胸臆于其间恐贻在天之恫而为贤人君子之所诮譲也至叙述之挂漏搜考之缺畧自知不免谋授剞劂则大人之志也小子敢乎哉惟期继此三十年则一修明润色光大以兹编为初藁可耳旹康熙五年嵗次丙午孟秋之吉九世孙英百拜书
徽言秘旨序
古昔圣贤所以为修身理性禁止邪僻变易气质至今犹可以得其遗意者则莫若琴矣传曰君子无故不撤琴瑟又曰不学操缦不能安弦其见于曲礼学记之篇者如是其详且重也夫抚弦动操代不乏人予窃以为宫羽之调适节奏之清真声音之和畅充羙不佻不靡不躁不廹不凌节而乱不啴缓而散此皆非可以作而致强而能也恒视乎其人之性情焉故徳性欲其寛平广大清和恬裕不纠纷于嗜欲不汨没于声利不驳杂于喜怒不烦扰于视听湛然清虚翛然广逺俯视六合游神古初然后寄之于心手托之于徽弦有纯古淡泊之音无促节繁弦之病写古人忠孝之思则周公孔子可睾然而髙望也操古人髙山流水之韵则伯牙钟期之徒奔防于腕下也发古人悲愤凄惋之音则伯竒屈大夫慨叹徬徨于其侧也挥五弦而送飞鸿得乎心而应乎手朝烟夕霞不足以喻其变幻崩崖裂石不足以拟其竒峻海涛松籁不足以俪其雄迈流泉曲磵不足以比其幽窅潇湘之云峨嵋之雪不足以絜其旷空潭之龙吟九臯之鹤唳不足以方其清音逸响古人所谓泠泠七弦遍一弦清一心者是岂非徳性纯厚之所为器也而通于道乎予自弱龄即有志于据梧之学盖欧阳子所云夙有幽忧之疾欲借此以少自砭治顾以尘事委顿随学随废今且老矣虑嗣后指爪拘挛虽欲从事于此而不能曲折与徽轸相赴间理旧学一二引用以调习其心手兾异时倘可吟啸于清泉白石之间聊取以自娱又念古人类不能多学白乐天止习秋思范希文惟弹履霜或亦其寄托髙逺有在于朱弦素琴之外者吾友孙君静紫得琴之精义于芝仙尹君订其所著书曰徽言秘旨予求而览之其论指法最严且悉洞精达微穷极旨趣芟俗响而存古音矱凡调而尊正始可谓集琴学之大成盖尹君数十年心力寝食于兹而静紫防绎而闸发之渊渊乎羙矣备矣且静紫为征君文孙道徳之所涵濡中和之所衣被其为人也冲夷恬旷离尘逺俗官于金门而读书味道懐古怡情宜其得于琴者深而有以发其性情自得之乐也噫古人所以为修已教人之具而后世罕能发明其义专求于声则末矣故为举其重者而序之
左长玉制义序
吾土山川之秀异杰出者无逾于城之东乡白云浮渡诸峯极巗泉洞壑之竒尽烟云林木之态顾以僻逺城郭辙迹其间者或鲜少焉左子长玉读书于白云之隈慿临大江俯瞰湖泽近揽诸巗壑置于几案之侧发为文章思深而致逺旨隽而气醇吐纳风流卓然防秀盖有得于山川磅礴之气而抒写其胸臆故与时流龊龊牖下者絶殊也忠毅公树大节于海内尤精于人伦之鉴其赏识多竒中至今朝廊艺林所称述必曰浮丘先生长玉为忠毅公从孙承借家学素苦食贫独抱一编研錬揣摩于烟云旷邈之际初则落落难合果一出而豋贤书悬其所作于国门洵可以鼓单寒读书之气而为后来者劝也长玉既力学意弥冲然自下夙昔以文章寄京师请业于予早决其必售而窃幸予言之不谬今天益厚长玉俾其为六月之息从此肆力于古学博其识裕其气拓其才尽发山川之灵振起先贤之绪当不仅为制义之名世云尔也于其文稿之刻而书数语于简端焉
百石圗序
天地清竒之气露泄于両间瑰异磊落而难于名状者盖莫如石二华之雄峙崪峍莲蕚仙掌秀出天半灔滪之巉巗磅礴奔流激湍富春之壁立幽峭匡庐之飞泉万仞武夷之蜿蜒九曲以至飞来峯之玲珑虎丘山之平旷凡着盛名于天壌者防非石也故山戴石而防岏水激石而潆洄林木防石而秀润髙之则数寻盈丈号称石林米顚之所拜也小之则一拳半握峰峦毕具出入懐袖东坡之所寳而爱也无论郁林洞庭泗濵昆阜而其含蓄天地清竒之气则一也可斋贾公以其胸中清竒之气画而为百石标新领异变幻莫穷或正或侧或平或鋭或立或卧或以髪濡墨而为之或染花草而为之或舒毫而直写或经营而后出无不尽态极妍百幅无一相类其笔力腕力直与造化相侔然后天地以之泄其竒于両间者贾公収其竒于尺幅之中宁不足以焜燿古今上掩前哲哉公与予交最乆性笃嗜笔墨乐与髙人名士防政事之暇偶寓意写生笔法不肯袭前人而独探其奥盖一事不苟者如此想见公退食之时焚香清昼纵笔所如不过自写其贞介直方之防虚明峻洁之操竒懐逸趣奔防腕指掀髯一笑楮墨淋漓而石成矣则是圗也公之性情器识见于此矣敏妙本于性灵而寓之于石又随笔缀以诗歌箴铭真行间作吐纳风流扬扢骚雅则是圗也公之文章见于此矣古人云为政心间物自间公长才硕抱治民有经四境肃如品物成遂以卓异报绩故能以其暇裕防戏翰墨则是圗也公之政事亦见于此矣即小可以观大即防可以知钜故乐为公称道而賛述之古人以石为云根故云泰山之云触石而雨徧天下以此为霖为雨霑洒秦楚之民皆于是乎在又不独几席之玩而已也昔东坡亦官于黄枯木竹石至今片纸珍如拱璧况公以百幅后先辉映传之异时予言亦托以不朽矣
封大夫人李年伯母夀序
今上御极之二十一年嵗在壬戌春王正月海内新奏底定炎荒絶徼防不臣服
朝廷方布涣汗之德音沛休养之大泽士大夫数年来夙夜劳勚之心得以少自慰释相乐升平且当温律融和万类熙皥凡为人子者咸思以康体之爵举福嘏以祝其亲以仰副
圣天子养耆老礼髙年之心甚盛事也学士厚庵先生之母太夫人新被
纶封紫泥焜燿设帨佳辰适当嵗首同官于
朝者咸以为荣举觞相贺英与厚庵曾同读中秘书共朝夕起居者三年闻太夫人之贤至稔且详故敢不辞固陋而质言之夫文学侍从之臣旅进阙廷珥笔鸣玉以文章受知者常也至遭遇之竒鲜有如厚庵者厚庵请告定省絶处闽峤当祲氛鼎沸之时独能抱孤忠抒密画间道上书报
天子出竒制胜殄灭寇贼以一书生缓带戎马间犒将士峙刍茭练义勇指形势俾克成厥功为
当宁所嘉叹为海内所传颂为举朝所具聸为文章制科之士所借以为羙谈可谓竒矣然是时厚庵奉両大人家居入禀庭训出而指麾不必如温峤之絶裾而能成折冲之功于乡里之间者则尢竒也且又闻之闽故多寇
国朝定鼎以来海氛未息伏莽时闻沿及藩变鲜有宁宇
封大夫前后捍御其疆厚庵克全大节皆太夫人内佐之脱簮指廪衣食其贫窭惠施其族党何有何无黾勉不怠以聨络腹心指臂之势数十年来劬劳艰瘁不可殚述也人第知太夫人此日迎养京华叠膺
命服子孙罗侍賔客歌颂为人伦之荣而抑知烽燹海峤之中室家飘摇之日所以佐其夫若子者荼苦有如是哉抑又闻之太夫人事舅姑极诚孝处姻娅妯娌以和敬为常训诲诸子既勤且笃母仪女徳无弗醇备夫坤厚载物而百昌茂遂积之者厚则享之者厚庵昆季光大未艾固其宜也昔张齐贤在中书门下母以八龄封晋国太夫人太宗手勅褒羙懽动都下厚庵之受知
天子不异古人太夫人之徳福后先辉映洊登期颐载诸史册不独家之祯抑亦国之瑞矣
侍读缪念斋同夫人七十防夀序
盖闻国家当全盛之日徳化旁流风教洋溢重熙累洽贤豪蔚兴类必有文学侍从之臣乐恬退而尚闇修托迹丘樊放情林壑以著作为事功以风义为坊表以砥行砺节为报称之具以讲徳论学为人伦之鉴俾世人之仰慕其风者邈乎其不可即夐乎其不可攀跻故能使躁者平竞者愧顽者廉懦者立其足以助流朝廷敦厐淳羙之化未尝不与在廷之亮工熙载者同有功于斯世斯民也在渐之上九曰鸿渐于逵其羽可用为仪夫鸿飞在防防之中而羽可为仪则其裨益乎文明之治夫岂无其效哉居今日而求斯人于海内则吾同年缪念斋先生其人也先生于
今上御极之六年
廷对擢为第一授官翰林即请归养前后在馆职不逾数年中间皆退居于呉门始则承両尊人欢继则闭戸治经学澡躬束行味道自腴所着诗古文词沐浴涵泳于昌黎南丰而自成一家之言屏迹防泉草堂时往来灵岩震泽间絶不以顔色示当事端静直方简易诚慤吴人咸重之曩时有大吏入
觐首以先生读书立品为对予闻之而喜慰己巳春圣天子省方至吴防予忝扈从尔时先生朝服率両公子迎于里门
天语赐问知为旧时侍从臣为之霁容予见先生气体充盛齿发不衰更为之喜慰今先生年且七十矣身愈退而徳愈进迹益逺而名益髙深山大泽惟恃有拱璧夜光潜藏其间而后光芒腾达以上翼云汉日星之彩先生之在今日殆如是哉丁未嵗
今上首亲政先生亦冠弁南宫三十余年以来
圣天子励精于上而成一代熙平之化先生亦潜修于家行成名立而享福祐夀考之盛云龙风虎之竒又岂独在堂陛间哉元配顾夫人孝淑恭懿阃徳咸备治家谨肃皆有法度逮下慈惠中外无间言先生之髙夫人实有以成之长先生一年闺门之内白首相庄福祉可谓盛矣婿宋子义存官比部郎谋进先生与夫人介夀之觞以予相知最深属为文以侑之予不敏因举数十年来胸臆中语欲以告先生者而述其大略以当祝厘并系之以诗曰植身如乔松苍翠色不渝厐鸿比山岳福庆良有孚再登防泉堂庭树正荣敷携手看雏鳯的烁防明珠言过分云亭烟霞瞰南湖老梅塞巷陌古桂横路衢快哉鹿门翁举案多欢娱待我林屋山相将问蓬壶
大中丞安溪李厚庵先生夀序
粤稽自昔畿甸之难治也左冯翼而右扶风地在三辅之间其中吏道淳良为风纪之本四方之所则效况且世家大族壌土相错阡陌骈连屯庄杂仍强梗慿临奸究戢处盖地大者物之所托势重者力之所聚于以抚绥有方而安戢善良也岂不戞戞乎其难之开府者百职司羣僚之长襟带数千里外幅而内民社求其澄叙官方肃清行伍俾武克固圉而文能奉职各安其所以无覆餗陨越之患则最难此吏道之所以罕适于治而为古今之所希觏者也自吾李公为政敦尚大体力崇简要本经学以为政术法古则以治今兹盖廉以洁已清以涖物而于下吏丝粟毫髪之物一无所取于官敝衣蔬食处之晏如而其驭下也一切苟且之事皆不欲就其廉察官聨之道则必以吏治民生为事以恺悌慈仁为本以精明亷干为务而无取乎粉饰文誉炫焕才名以涂饬一时之耳目是以从风者皆应之如响其于民也务干止善安养以兴农田治水利为急务以敦孝弟崇俭譲为盛事良善者存苦窳者去一时之人情咸鼓舞乐生以观其徳化之成公之识尤能通奨善类推与好贤其于人材也皆务举所知
圣天子朗彻万类洞开重门而每以公之言为正择善令登赤县者多公所举人而公自视则欿然也是以谦冲善物屡被
恩纶如黼衣章服之华
御书夙志澄清之褒荣施重叠皆公之裕于中者素而被之者有殊荣也京都地接九河水所至多泽国平原千里忽为淤沮
圣天子悯民困为筑堤以捍御之嵗縻费数十万以施惠于民公督理察视相其髙下而胥度之奔走河堤殆如下吏勤劬况瘁卒使治芜莱为垦辟安闾阎富田作者嵗获有秋以仰副我
圣天子惠元元爱百姓之至意岂不诚为鋐且钜哉今者嘉禾溢畆芝草生于庭闼以彰我公享大年毓景祐之瑞兹秋为公介夀之辰贤大夫谋所以祝公夀而乞言于予余窃谓诗之言夀者屡矣而其言曰跻公堂而称兕觥继之以介夀则繋之于豳风七月篇毋乃诗言农桑之业兴则根本之计固公之所经营者皆农桑之事亦可即公之事以夀公不亦可质言之而无所附属寄托益以有耀也夫
文端集巻四十一
钦定四库全书
文端集巻四十二
大学士张英撰
笃素堂文集六
论
韩愈深得春秋之旨论
夫春秋何为而作也圣人以顺天道明王事而立万世不易之则者也圣人悯夫王道之不明礼乐政刑之失所统而天下后世将不得与闻于先王之教故明天道以治之以王者赏罸予夺进退之权一寄之于春秋而圣人忧天下后世之心益廹矣忧天下后世之心廹遂不得不力为之防深为之虑一言之褒一字之贬兢兢焉无敢失者非得已也韩子有曰春秋谨严程子以为深得春秋之旨盖以其能识圣人不得已之心矣夫春秋继诗而作也诗之旨主于温厚和平羙刺之间优柔不廹类多托物以流连之咏歌而长言之即其间不无悯时病俗之非亦且怨而不怒初未尝指陈是非激切而褒刺之也而春秋之主于谨严也其于温柔敦厚之意何居不知诗之作也王者之政教明于上仁义涵濡里巷之间皆有以咏歌乎圣人之泽即而下称变风矣而先王之教未衰善恶犹未冺于人心故其思深其思深故其言长若春秋之作也王者之政教不作于上纪纲废坠虽桓文复作号称尊王而先王之泽已湮善恶之几将冺故其情廹其情廹故其义不得不着此春秋之谨严所由继于温厚和平之后春秋之教一诗教也今观其宏纲大义之所在或抑或扬或隠或显或屈或伸或予或夺无不凖之于天道本之于王事御之以帝王之大经大法呜呼何其慎也盖春秋一书以防天下之肆则立説不得不谨以止天下之僣则持义不得不严以一言立百世之经以一事立万事之则将以挽天命民彝于既冺使复与闻乎古先哲王之教也则是于圣人之词益切而圣人之心益苦矣夫先王之治天下莫严于礼太史公曰春秋礼义之大宗也苏子曰春秋之所褒者礼之所与也春秋之所贬者礼之所否也圣人之作春秋一以礼为断先儒之论春秋一以礼为归盖将为持世之大防而不得不出于此也非即韩子谨严之説哉韩子识春秋之义故其于佛老竭力而排之其词直其义正使异端不得进而与吾道争也亦可谓能谨且严矣盖未有圣贤生而不为世道忧者也未有为世道忧而不凛然于人心之防者也凛然于人心世道之防而出于谨且严也岂得已哉知此则可与读春秋而亦可与读韩子原道之文矣
王者以教化为大务论
董子之言曰王者南面而治天下莫不以教化为大务善乎董子之言上自商周秦汉下迄三国五代唐宋以来国家所以延促之故卒未有能易其言者也人心之日流于伪如水之就下而不可止圣人以教化为隄防尧舜禹之相禅以治继治人心淳朴未漓董子所谓继治世者其道同也汤承夏之敝伊尹称之曰肇修人纪夫五典之敷久矣至汤而言肇修者救夏之衰也周承殷之敝文武成康数圣人相继渐摩涵濡以革殷故俗书曰商俗靡靡余风未殄又曰既歴三纪世变风移化之若斯其难也秦人承战国之敝无一日之教泽而加剥削焉是以再世而不振西汉之泽緜于文景东汉之治洽于明章唐之绪永于贞观宋之祚延于真仁此数君者类皆能兴起教化以丕变一世之人心风俗使子孙有所慿借以为固尝譬之天下大器也昔之人用之数百年日剥月削久而窳敝矣后之人取其器小而补苴之大而陶铸之称其力之厚薄以为所用歴年之多寡未有仍其窳敝谓可以无虑者或曰人心之日趋于挽近势则然也虽圣人不能返之使淳是盖未知天道矣夫秋气之萧瑟隆冬之沍寒斗杓一移万物煦煦譬如人立乎文景贞观之间廻思嬴秦五代之世不犹乐阳春之和而几不知栗烈之苦耶是知天道无剥而不复之理人心无徃而不返之机圣人执大权于上以天地为鸿钧以万物为铜冶以喜怒赏罸为屈伸呼吸使天下之人讹讹焉而动蒸蒸焉而化斵华而还朴去伪而即诚风俗淳羙人心敦固耻于犯法悚于为非礼义之化浃肌沦髓如治器者坚好完固而后可以贻之子孙而为百世不防之业也且治天下之需人材人主尽知之矣天下卓立特行之士不为世俗所移百而不得一者也古人有言曰天下之人中材为多故治世之本教化为尚教化行引中人而升之于君子之域教化废推中材而纳之于小人之途故教化者推之挽之之具也廉耻之道重而后有恬淡之士义利之辨明而后有气节之行躁竞之习除而后有难进易退之节侈靡之风革而后有守约洁已之操风行六宇蒸变万类鼓之舞之咸去故习所由风俗羙而人材出以惟上所用故曰有教化而后有人才有人才而后国有与立善乎董子之言为不可易也
中和位育论
读中庸者勿徒谓是圣贤言理之书也夫天地至广万物至繁日星河岳之奠丽飞潜动植之蕃变神竒而莫可测纷纭而莫可纪极天下之聪明才智而莫能知其所以然中庸谓以一心之中和而位之育之朱子释之以吾之心正天地之心亦正吾之气顺天地之气亦顺要皆浑言其理而未尝实指其事于是髙明者将游其心于空虚杳之域颛固者习闻其説又视为迂逺而不可信以为圣贤特如是言之耳间尝观洪范之所谓五事以貌言视聼思而约之以肃乂哲谋圣配之以雨旸寒燠风推之于休征咎征极之于庶草蕃芜而后知圣贤之言有其理则必有其数理精而数亦非粗有其理则必有其事理实而事亦非虚其所以训天下后世者该乎至大而非夸通乎至微而非不可据也夫貌言视聼思于一身备之肃乂哲谋圣于一心备之至于雨旸寒燠风皆不失其序则天地位可知矣庶草蕃芜则万物育可知矣圣人在上以一心运乎穆清之上辨上下以定乾坤大施生以配覆载隂阳之愆伏寒暑之失次水旱之不时皆得以裁成补救泄其太过而助其不及故日月不蚀星辰不孛山陵不崩川泽不竭清者常清宁者常宁此天地位之实事也建立法度纪纲教养生民使老耆以夀终幼孤得长遂樽节爱养草木鸟兽取之有时用之有道使各遂其性各蕃其生此万物育之实事也故称尧舜之功者曰地平天成称成汤之徳者曰鸟兽鱼鳖咸若上古圣人德盛化神者皆然中庸特举而言之耳尝谓中庸之所谓至诚至圣必至帝王而后能极其量中庸之所谓参天地賛化育必至有天下而能显其功盖君心即天心也万物之托于天者有形之天万物之托于君心者无形之天人主一念之动而万类以为惨舒一言之发而四海以为休戚知此则知中和位育之理至近而非逺至切而非虚也如夫子居春秋之时躬备圣德而位育之功不得加于上下疑参賛非儒者之事虽然圣人继往训开来学使天下后世暁然于天经地义之大仁民爱物之理虽不能位育一时之天地而其施益逺而其教无穷盖六经者圣人参賛之事也故曰尧舜之圣功在当时仲尼之圣功在万世
格物致知论
大学一书统明新以埀训贯本末而立言而其説始于格物则格物之説亦诚重矣盖盈天下皆物也内而身心意外而家国天下显而彞伦物则之际大而天地万物之原隠而君子小人之情状以及于一事一物莫不有其当然之理与其所以然之故如此而不能真知灼见则善恶之数未明是非之几未决邪正之理未判危微之机未审以之明德则几防疑似不能洞达而无遗以之新民则设施措置不能每举而悉当又何以本末兼贯明新一致而号为大人之学哉大学之所以托始于格物者其学甚大而非无所统防也其学甚博而不入于驰骛也其学甚精而非流于虚渺也内而身心意若何而诚而正而修外而家国天下若何而齐而治而平人伦物则若何而为恩义分合之端天地万物若何而为位育生成之故君子小人若何而为诚伪邪正之别以及一事一物若何而为至当不易之则于此格之使之表里内外洞达不疑格一物而一物之知以致格众物而全体之知以致盖知者理之具于吾心者也而散见于物在吾心则为知在物则为理于物物而格之而后吾之知不入于昧不蔽于偏不流于虚而有觉之体全矣虽然格之者何格之以吾心之知也非吾心有知而何所恃以为格致之者何致之以在物之理也非在物能格而何所借以为知故知与物非有二体格与致非有二事司马温公以为格去外物是以物视物而不知即吾心之知所寓也王文成主于知行合一是以一格而遂无余事亦与大学之旨有岐格物致知正吾学与曲学之所以分途而辨之不容不早且慎也彼离物索知而自矜顿悟者虚无异端之学也既不求于物则外视物矣又安能不举身心意与家国天下而俱外之也哉大学之道所以统明新贯本末于一原者格物致知之説也
太极图论
太极之説始于易易曰太极生両仪両仪生四象四象生八卦太极居両仪之先则其为生天地万物之本无疑也至周子濂溪始建圗立説于太极之上复益之以无极而太极由此而动静互为其根以至生五行布四时成男女化生万物而太极之义备矣先儒往往谓无极之説易所未发而周子发之或疑其説近于空虚朱子以无形而有理之言释之盖谓其有也而初不滞于形迹谓其无也而更非渉于虚渺后世纷纷之议折衷于朱子之圗觧而亦可无疑矣尝论天地之所以生隂阳之所以立五行之所以变化人物之所以蕃育何以往复而不穷何以流行而不滞何以亘终古而不敝此必有为之极者是即于穆不已之原继善成性之本乎故极中未尝无健顺之理而言仁义礼智信则分配乎五行独此一理浑然精纯而万变生焉万化出焉故谓之太极合而言之天地万物共一太极一气周流之内天地且不能外而况于人物乎此所谓合万殊为一本者也分而言之一事一物各有一太极即纎细之物俄顷之间而此理何弗周徧而不遗此所谓散一本为万殊者也易之所谓両仪即圗之所谓动静隂阳也易之所谓四象八卦即圗之所谓五行人物也易言其理圗发其蕴无极一言又所以善言乎太极而使人不敢以气化之相嬗者遂谓之太极然则周子与易有岐旨乎而周子所以建圗之意何居人与万物同涵此太极而惟人得其秀而最灵观于天地位则天地隂阳之极自人立之万物育则万物之极自人立之故一言以断之曰圣人定之以中正仁义而主静以立人极焉吾人性中之一动一静即配乎圗之隂阳也吾人性中五常之徳即配乎圗之五行也吾身之酬万事应万变即配乎圗之万物也然则动静之朱分五常之所不能名万事万变之未接而凝然中处者非即配乎圗之太极乎君子欲使吾身之太极足以配乎天地之太极而动静生生不穷者盖有道焉不外乎周子通书之所谓诚与圗説之所谓静而已矣太极虽兼动静而非静无以立其体太极虽浑万善而非诚无以防其原静则常正而太极之体立矣诚则不息而太极之用周矣体立用周则天地之极与万物之极自人立之是则周子建圗之意也岂徒言天理而不切于人事者哉洪范五为中数而言皇建其有极五行五事莫不从之矣惟中能建极殆亦先圗而啓其义者与
不知命无以为君子论
夫子罕言命孟子亦曰君子不谓命圣贤之意盖不欲以气数之有定阻人进修之意啓人趋避之心孔子又尝曰不知命无以为君子其义何居夫人之处世荣辱得防毁誉进退之数类皆有天焉不知其为天而汲汲以求之营心于患得患失之途此小人之侥幸无足论者也知其为天而委心于因任置身于闲旷举凡进德修业奉职循分之事皆置焉不讲一切听之于杳渺不可知之数以自谓知命而可谓之君子哉非也夫子之意盖谓知此而后君子可为也天下之欲为君子而不能为者荣辱乱其中得失易其虑毁誉其视听安危吉凶摇惑其素履由是沉静者转而为竞躁矣方直者化而为突梯矣亢激卓立者变为缄黙谨愿矣以福利为必可趋以灾异为必可避苟且安营而君子于是乎不可为矣圣人告之以知命所以静其心澹其虑一其聪明夺其智巧而后其为之也纯诚敦一可以歴万变而不渝其正入万物而不易其识其进德也坚其修业也勤其奉职也専其循分也恪独居而坦坦处羣而穆穆遇事而侃侃利害乘之而磊磊落落艰大投之而孜孜勉勉中无所疑外无所慑先后左右无所瞻頋却虑凡君子所当为之事皆得而为之则由其知命者素也进以礼退以义孔子之所以为孔子非徒曰得之不得曰有命云尔也士大夫之持身渉世其亦味乎斯言而已足哉
记
思过轩记
读易楼之南搆屋三楹分南北戸别而为六其东北一隅去门径稍逺尤为静僻室修广不盈丈置木几竹榻于北牖下当窗则梅桂参差草花菁翠丈室中防逺有幽人之致予每于游览卉木酬错亲故读书作字之暇輙坐卧其中捐思却虑収视反聼兾得片晷之憩息而游心于冲夷恬澹之境也每思人生丛过积咎扰扰纷纷相循而不已如号长风鼓巨浪惊心骇目试静而体之揆之诗书所纪载昔人之所言行而是非得失自见矣玉莹洁则瑕类出潭澂澈则沙砾见天清湛则云翳显夫人亦犹是当此静境与为守寂无宁思过气静心澄平生所为万端在目此孔氏有内省之训曾子重其严之诫也作思过轩记
香雪草堂记
予生平酷嗜种树常欲得闲壌一区梅李桃杏之属各布柯干不使杂处俾其掩暎交错尽态极妍为足纵观览之乐顾以地隘力薄不能适所愿学圃斋之南为南轩去轩十余歩为竹圃竹之外有古梅数十树盘互偃侧为防方广十丈许不杂他树梅之致有临清池者有倚短墙者有防石者有与竹相间者有髙翥拂云者有低偃拂地者有碍路者有临窗者有孤干亭立而上如盖者有丛生而条干自相环抱者有苔藓绣澁而劲如鐡者有曲干糺枝而竒如虬龙者有撑拄而如攫者有偃蹇而如卧者可谓极梅之态矣花时自深冬以及春半先后相续大约山寒气晩至啓蛰时而尽发弥望如雪香气袭里许为屋三楹以临之题曰香雪草堂堂前为广轩资其爽也花下置小亭便憩息也自冬至后輙携书巻移器具寝处其中烟霭晴旭景皆佳胜雪时月夜为尤竒絶予种树之愿虽不能尽酬幸而有此不可谓非造物者之厚遗我也使予常得寝处其中春玩其华夏休其防赏其芳妍而景其髙洁优游徜徉咏苏陆之诗亦已足矣尚敢多求乎哉
五畆园记
予所居之室在城西南隅曰笃素堂予为宗伯时皇上御笔所赐之名也曰忠孝予为侍讲学士时上所书也堂之后有梅十余株曰咏花轩取庾信今朝梅树下定有咏花人之意居室之南为五畆园有二方池相接可二畆许临小池搆屋三楹曰六经堂予有六男子各习一经令子孙世守其临大池则有亭翼然清波涟漪环以髙栁秋水轩三字则
驾幸金陵时特
御书以赐之其池之南与此亭相对则有楼三楹曰日渉轩有小亭曰兰丛予园最称僻野惟有髙栁数十株竹数千个其桃杏兰桂梧桐紫薇石榴之属则周乎両池而分植之予山野鄙人三十余年叨近
圣天子光华故
寳书之赐臣家独多
皇上天纵至圣经史之学无所不该即法书一端亦超絶前古而冠弁百王予家斗室之中琳琅奎璧荣光四照予幸以暮年归老于故乡依日月之光饱尧舜之徳饮食寝处戴髙履厚岂不为大幸哉故记其事而谨书之
芙蓉谿记
出郭四里许由谷口而西是为西龙眠両山夹谿路縁谿而入蜿蜒深曲至媚笔泉水石益佳山始开拓四围如屏幛中有田数顷膏沃平衍南北二谿至此合流谿之南有石壁横数十丈插谿中是为埀云沜谿邉搆埀云亭是入吾园之始也吾园得平壤之半不设籓篱任樵者取径焉径绕埀云沜西行苍山古木与清流相萦带既而过石埠上小亭曰芙蓉谿亭亭临涧水乃南涧入园之始跨磵为桥过桥循山麓而行碧树掩暎下视平畴则南臯种秫田也藏山阿中者为南庄农人所居畜牛一头置畚锸钱镈于其中槿篱茅屋鸡犬桑柘盖村落景也过此为枫坪为土糓祠为南玉雪冈为观获亭向南有屋一区对菊圃傍有枫柏橙榴柿栗之属磊磊砢砢至秋而红紫頳黄相间名曰秋姸馆馆之北修竹数畆穿竹径而往则为村之南门村为三区右则桂丛中则来鹤亭左则居室来鹤亭手自植梅与松主人日从賔客赋诗饮酒于其中有丁令威之思焉居室之堂曰传恭欲以贻子孙世世耕且读无忘先公创业之艰故曰传恭南向者为千巗万壑之楼盖烟霞岭岫大溪平畴归樵耕犊皆可览瞩且山居宜楼园花隄树在俯视间固吟眺一胜景也庖湢臧获之室则隠于楼侧不可得而见出村之北门行古梅中百歩大溪之傍有磐石临溪昔人沤苎浣衣之所构亭冐石上曰溪光山翠亭亭之西为杉坪为茗冈稍东为木香棚为北玉雪冈为牺舟亭亭临深磵乃北磵入园之始从亭下登舟而南沿清流荡轻浆春则埀栁桃花夹両岸一里许秋则紫薇芙蓉照耀水际南指松隄隄之内则稲田十余畆隄之外则髙峰千百叠也舟行水中至濶水则双溪草堂在焉堂五楹东向髙朗轩豁洞南北窗以延凉燠绕砌种红白莲夹防环碧栁髙梧为主人避暑之所堂之南则曲廊数十歩杂花交防沙岸萦廻由曲廊啓南戸则入佳梦轩为主人晏息之地廊之南为药栏为鹤棚为秋水轩结构溪畔正对涟漪紫菱湾茭涡波光澄澈游鳞可数系其傍者为桃花流水扁舟舟中置竹几茶铛当风日清佳则携琴书挟茗果登舟沿绿溪中上下溯洄竟日不知疲一花一石皆为凝睇久之夕阳晩风则埀钓扣舷而歌溪中接东西防有緑杨桥桥畔有云耕亭溪之东有闸口水涸则闭之水涨则啓之跨闸为放舟亭啓闸则舟入大溪烟波浩可直达赐金园古称山居之胜有六曰奇峰怪石清流眺览古木新花吾园幸皆具是六者又有耕获之乐舟檝之适凉台燠馆之娱梅杏樱桃棃枣之味杂花香草之繁缛紫鳞白羽之飞跃岂不可以优游颐老于其中哉康熙己卯嘉平月既属鸿胪禹子为此圗遂并记而书之
御笔书防溪恭记
西龙眠山有二溪夹一山而东其北溪则自黄柏山房而来其南溪则自蕉园而来皆穿石磵从云中落奔流激湍曲折逶迤至于山之麓则二水防合略加疏凿则二水滙而聚于吾堂之下渟澄澈旱不涸而涝不泛白沙灿然防鳞可数因种红白莲紫菱畜朱鱼数百头辟其地而搆堂以临之于水际种芙蓉数百本枫栁桃杏紫薇之属于隄上种松千株环溪有田即以溪水为灌溉癸未春
圣驾阅视河工廵歴江南予时迎
驾之金陵恭求
御笔书防溪又书秋水轩二匾额防
圣慈问汝在家好种树又书种花处一匾赐之夫穷荒僻壤之中一丘一壑老臣衰病借以养疴避嚣如秋虫之抱寸壤鹤鹩之栖一枝荒陋僻野乃致劳
圣人之赐额
寳翰焜煌炳如星日将使山灵有复旦之光野人被尧舜之泽载之史册传为神臯奥区贻之子孙奉为金庭福地烟霞云物千古常新岂止老臣身被荣幸而已哉
桃花流水扁舟记
龙眠向来溪流湍急竒石如林溪行石隙中跳珠溅瀑不可以舟余筑防溪平水约里许可以舟矣因制小舟可容数人坐荡漾于芙蓉间紫菱触手可摘水至清防鳞可数山畔髙松翠竹緑槐埀栁之隂皆在目前防上植桃花数百本每有味乎张志和之诗云桃花流水鳜鱼肥遂取以名吾舟余曩前渉歴江淮熟习于波涛之险惊骇震恐于江路者数矣烟波浩渺风浪贴天四顾无岸江豚诸怪隠现出没相顾无人色屡濒于危遂立誓不登江船今此舟无帆樯之设惟柔艪一枝両童子荡之微风徐行往来不出一里之内琴一张书数巻酒档茗椀钓竿略具脱有风雨则移置菱芡湾中髙咏青篛笠緑蓑衣斜风细雨不须归之句枕书而睡又素喜唐人诗曰钓罢归来不系船江村月落正堪眠纵然一夜风吹去只在芦花浅水邉此皆有道之言夫乘长风破巨浪瞬息千里亦云快矣然此岂在芦花浅水边哉余生平颇思舟之逸而又甚惮舟之险故于山中制一舟就其逸而避其险视陶岘三舟之乐当不是过也
垂云亭记
芙蓉谿之南有石壁六十余丈上防翘木下俯清溪有一径甚仄石之下野人为小沟堰水入田是以径之左右皆水而径宛转于流水之中樵童牧竪之所往来而余特加石甃以平治之石之上皆山花野草而余特去其荆榛培其佳木于石上镌垂云沜三字于溪上作垂云亭以对之石色青苍如削玉如画家所谓斧劈皴嵚磊落与老树垂藤相间亭可小憩而入吾园者必取径焉李习之谓园有难兼者六事髙峰竒石幽潭曲水古树新花余但因故物不事疏凿雕饰而六者咸备过此亭便入芙蓉溪舍陆而登舟客至则舟子牺舟以待岂不可优防怡老哉
浮山华严寺斋僧田记
浮山以巗岫洞壑之竒防跨江北僧寮皆依石结构悬崖置屋若巢居然其中建置宏敞楼观轩翥金碧辉映巍然为诸巗之总持者则华严寺也前代勅赐藏经以及紫绮袈裟花旛绣幢之属甚伙寺依平麓前带崇冈竒峰青壁连蜷蟠郁苍翠插天云气出入不可名状者皆屹立于寺之西北长松修竹古桂丹枫仰视青苍俯瞩空濶诸巗石之胜防而不藏如海舶珍竒轮囷陆离错列于碧帷青幕之下至斯地者神体恬旷心目骇愕窈霭深秀疲于应接洵寰宇之奥区佛刹之钜观也予以癸亥秋至浮山始至则白雾防山林壑隠见及寺门则山足和尚方率其徒刈豆中田草屦腰镰跣而揖客予信宿方丈中时聴戒僧聚处者数十人朝夕不闻人声五更钟鸣梵诵后聚食一堂人粥一盂虀一盘不闻匕箸声食竟各治职事薪者薪芸者芸获者获圃者圃汲者汲及晡而入定当午而始饭遇嵗歉则止设粥糜盖山足和尚之教其徒者严肃精进如是予每见释氏之徒鲜衣美食惰其四肢羣聚而嬉游窃意其教不应如是今观和尚之所持而加敬信焉则山足之有功于其教岂不伟哉寺昔为延陵宫谕司马清江公辈所防持有田若干畆力耕以饭四方之僧至山足益广拓之为田若干畆春耕秋获不爱其力以供养十方则无可师所谓随分自尽各安生理之铎也山足和尚道气渊沉防于诗学戒律精苦夫澹泊勤苦之中万善出焉吾安能测山足所至哉重其请故乐为之记也