孙毓修
刘歆《辑略》云：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。旣云街谈巷语，道听途说者之所造，必辞语浅凡，妇稚都解可知。刘氏著录之本，竹素湮没，无闻于后，体裁若何，旣不可云。近世目录，多祖刘氏。观其所列小说，则《山经》、《穆传》，无不钞纳，今人见之，几惊为高文典册，奇书秘函，去之惟恐不速，又安得人人见而悦之！刘氏之说，不其诡欤？不佞谓刘氏之说可信，而不见谅于后人者，古今文字不同之所致也。文言与口说，秦、汉之间，谅无二致，如左氏以齐语入传，扬雄以方言诂雅，固知五经、六艺、八索、九丘，不过当时之谣俗，其理卽非街谈巷语者之所能尽知，其文则为街谈巷语中之所常用也。好事者采及闾里琐事，及不经见之谈，勒之简帛，孔子曰：「虽小道必有可观者焉。」故以小说名其篇云。魏、晋以来世历绵邈，言语文字随名物制度而变迁者何限，小说以和易通俗，使人乐观为要，若托辞高古，述旨奥衍，必学士而知其趣，笺注而通其情，则与刍荛狂夫之旨刺谬矣。*1南宋之时，有识此意者，取当时文言一致之调，撰成说部，名曰平话，亦称演义。其书旣出，流行广远，如水泻地，无微不入，六经以外，惟此不祧；虽有以汉、唐小说行家者，不如演义小说入人之深矣。若是者何也？为其妇稚都解，而顺乎人情故也。以文学言，散文之有演义，犹韵语之有院本，附庸之部，蔚为大邦，江河万古，岂得废之？南宋至今，世历八百，文言之迁流未大甚也，故仿罗贯中、施耐庵之体而作者，如响之斯应。士大夫莫不欲因文以见道，著书以垂后，然标经史以谕俗，虽善弗从，则惟演义小说微词托讽，劝一警百，亦一命之士报国之秋也。乃近世作者，郢书燕说，体格日卑，诲盗诲淫。贻讥大雅，迷途愈远，坐失良机，知微之士所为然叹惜者也。用是发愿，欲以罗、施之文，演邹、鲁之义，资人嗢噱。体仿《虞初》，引人入胜；道在识大，或编或译；惟善之从。以次刊行，求有道而就正焉。
《小说月报》六卷四号
*1 ①原注：刘歆论小说曰：「如或一言可釆，此亦刍荛狂夫之议也。」
○《花因》题端