相宗八要。缘於两土之作。当先彼而后此也。故有列名合本名题之说如左。
一．百法赘言
大乘百法明门论及唯识三十颂。乃天亲菩萨始造。为创归大乘之本旨。宜初列名。此论原文唯一百法。及二无我。窥基大师着释。於今之学者。间有所疑。故又赘言以释之。名百法赘言。平头下乃天亲菩萨本论文。圆圈下基大师着释。文。低一字者。即赘言也。别为一本。
二．唯识约意
唯识三十颂。自天亲作。后护法等造论释之。义有广约。以广演破执。约意明理。今多引论中明理之意释颂。故名唯识约意。
三．缘论会释
观所缘缘论。陈那菩萨所造。次於天亲。故次列之。继有护法论师造释。以解其义。今间引释词。会合论文。互相发明。题名缘论会释。
四．六释通关
六离合释法式。虽失造论及译师名。亦彼土所作。因文有关隘。故着数语通之。题名六释通关。已上三论皆少不成册。合为一本。
五．缘论释记
观所缘缘论释。乃护法菩萨造。以释陈那菩萨论文。唐义净法师翻译。文词简古。语势生奇。故祖陈那论文。分章於前。护法释文。从而释之。凡於平头题论曰者。乃陈那论文。题释曰及不题释曰者。皆护法师释论文。低一字者。即记词也。故题缘论释记。别为一本。
六．因明直疏
因明入正理论。文约义丰。卒难理会。稍加直词。傍疏其义。故名直疏。
七．三支义钞
三支比量。乃奘大师所立。永明寿师於宗镜录中。已释其旨。间有余蕴未发。或文从简约。今略钞其义。故此名焉。已上二论。虽为两土之书。文义相关。因便合为一本。
八．规矩证义
八识规矩。奘师所作。唯十二颂。祖於唯识论文。虽泰师补注。所引论文尚有阙略。今引而证之。故名规矩证义。虽奘师先於寿师。而先列彼者。以彼因便故。此别为一本。
相宗八要凡例\(终\)