噫道常昭然於未难之前而莫不昧然於既难之后难之弥坚道之弥隐说者苟不探问外以求之而能显其道者吾见亦牢矣此难一作说者云云虽多不同要之不出同异或开异归同或俱开或统摄或祇一开权不论同异者今评之曰同异之辨出乎文相然今所论岂得外此但未可直据同异尽夫开显之旨耳何也体若本同何待更开开而后同非开同也若本异者开何能同同而后开异义不成或自同而异或自异而同既其不定岂得以同异定之耶若更以今昔开未开等进退核之俱有所妨故知不可直小为论也一往与之同异诸说非无所以谓各得文义一端可也就中不无优劣亦可次第品论之然与初说宁其次师盖同体者其义甚通若谓法体何往不可且非今所开正意开异则得其意矣而犹所显未明又不若开异显同之兼明也然犹一偏而已何能尽文义之两端又不如俱开者为得也此虽兼得而犹不出同异之辨曾无大体莫若以十义四一兼收统摄稍混成耳要皆未知佛祖开判用与之意所以文旨不能一揆其未尽善一也。