夫法立然后论用用以化物物不可以顿被故施之以权权不可以终用必会之以实故次法体而述施开如是而已应具明为实施权等三譬之如莲华三喻云然此三义收一化尽出世之意罄於是矣所以为实施权者有以见其佛意在大为机缘故不获已施於渐耳开权显实则其权实体本不异情谓自覆故今示之即权是实也废权立实则权既即实更何权乎非不说权无权可说此其大旨也然以时论之一往泛论俱通今昔的从正示施唯在昔开废唯今亦可三义唯约今经以前未谈化意故也故曰在昔尚无施权之言等若对喻论次乃有前后俱时同异之义不出约喻约事则先开后废约法约理则开废俱时若取中间迭废则废在开前留逗后缘则施复开后此如玄签所示是也\(云云\)而辅行有此从法便故先废后开若与玄签异者今谓约喻与彼同约法与彼异彼法则约诸文展转相废犹似未开正同中间迭废之义故有先后余如彼文此欲略知耳。