Gh'era on prestinee, ch'el gh'aveva tre tosânn; eren on poo cattiv;
faven immattì i soeu gent[ii]. E la soa mamma, in att de rabbia, la
dis:—«Se veniss anca on lader a tœuv, mi ve lassi toeu[iii].»—Domà
che de lì a on poo de temp, va on scior a cercà vunna di so tosânn.
Lee, la dimanda chi l'era; e la voreva savè de che famiglia l'era per
podè dagh la soa tosa. Lu, el gh'ha portàa tutt i so cart in regola:
e lor han vedùu, che l'era on bon partii. Ma sti cart eren tutt cart
fals, che lor han minga cognossùu, ch'eren fals. El ghe dis, ch'apenna
sposada, l'avaria menada in dove stava lu, in la soa citàa. El ghe fa
di bej regaj de robba finna e fan sto sposalizi e pœu la mena via.
Lee, la saluda i so gent, la saluda i so sorell; e pœu via van. Domà
che fan tanta strada, tanta strada! distant!... e bosch!... quand hin
staa in d'on sit, che gh'era propi nissun, in d'on bosch, el picca
in d'ona portascia[iv], e là ven di omen a dervigh. Lu, el ghe dis
a sti omen:—«Ecco, questa l'è la mia sposa!»—E pœu el ghe dis, a
lee:—«Sappia, che se te vœut dormì, dorma del dì. Ma de nott bisogna
che te staghet dessedada, perchè nun a la sira vemm via e ti te dèvet
stà attenta, per quand vegnem a cà, che picchem la porta, a dervinn.
Se de no, mi te mazzi.»—Lee, sta povera tosa, la cercava de dormì del
dì; e de nott la stava su per stà attenta per quand piccaven la porta.
E l'aveva capíi, che l'era andada in man a on capp de la compagnia
di lader[v]. Ven, che per on poo de sir l'è semper dessedada. Ona
sira, la s'è indormentada. Lu, l'è andaa denter e l'ha minacciàa de
mazzalla. Lee, la s'è missa a piang e a domandagh perdon, che saria
l'ultima volta, che ghe fuss capitàa quella cossa lì. Ven, che ona nott
vann a cà e anca allor la s'era indormentada e lu l'ha mazzada. E lu
cosse l'ha fàa? El dis:—«Andaroo a tœu l'altra sorella.»—El va là di
so gent (de soa mièe); el ghe dis che la soa tosa (de lor) la st ben,
ch'ie manda a saludà tutt; e se voreven vunna di so sorej andà là a fa
compagnia a lee. Vunna di sti sorej, la dis:—«Vegnaròo mi, vegnaròo
mi.»—E quand l'è a cà de lu, la cerca la soa sorella. Lu, el ghe
dis:—«L'è inutil che te cerchet la toa sorella, perchè l'hoo mazzada!
«E se te faree minga quel che te disi mi, te mazzaroo anca ti.»—El ghe
dis:—«Ti te dèe stà de nott dessedada, per stà pronta, quand vegnem a
cà nun, de dervinn.»—Lee, l'ha seguitàa on poo de temp e l'è semper
stada dessedada; ona nott, la s'è lassada andà del sogn[vi]. E lu, el
va dent e le minaccia; e lee, le prega de perdonagh, che le saria minga
success la segonda volta. Dopo tanto temp, ona nott el va a cà; e lee,
la dormiva. Lu, el le desseda no; senza dì no, el va là e le mazza anca
quella. Dopo, el pensa de andà a tœu la terza. El va là e el ghe dis
a i so gent (de lee), che gh'han ditt i so sorell de digh de andà là
anca lee in compagnia on poo, e pœu che sarien vegnùu a casa insemma.
Lee, la terza sorella, la ghe va. E quand l'e là, la trœuva minga i so
sorell. E lu, el ghe dis che eren tutt e dò mort; e che, se lee la
stava minga dessedada, la mazzava anca lee. Lee, quella là, la ghe dis
de tœugh on quader de sant'Antoni, che lee l'era divotta, che inscì
la starìa a fagh orazion a sant'Antoni e la saria stada dessedada.
Difatti, lee, tutt i nott, la gh'aveva sto sant'Antoni e la s'è mai
indormentada. Ona nott i lader vegnen a cà. Picchen la porta. La va
a dervì, e ved che vegnen dent e portaven denter vun in spalletta.
Derven on stanzin[vii] e van là e el metten giò in de sto stanzin.
Lee, a la sira adrèe, apenna ch'hin andà via, la va in de sto stanzin
a guardagh cossa aveven mess giò; e la ved che gh'era là on giovin in
terra buttàa giò, che el pareva mort. La ghe guarda; e la ved, che l'è
ferìi. Lee, la saveva indove i lader tegneven on cert onguent, che se
ontaven lor quand vegneven a cà, che eren feríi. La và a tœull e la
prœuva a ontagh[viii] la ferida. La ved che el rinvèn; e lee, allora
la va in cusinna[ix], la ghe dà on brœud per podè sostanziall[x]. La
ghe dis:—«Come l'è, che fa a trovass chì, lu?»—Lu, el dis, che l'è stàa
assaltàa di lader e che l'han ferìi:—«Lor, me creden mort, e m'han miss
là, perchè a lassam in strada, gh'han pagura de vess scopert, perchè
mi sont el fiœu del Re.»—Lee, allora la dis che apenna che saria stàa
in forza, lee gh'avaria fàa el mezz de podell fà scappà.—«Mi sol, no;
con ti, scapparoo; perchè se de no, se i lader trœuven pu mi, allora
ti te mazzen.»—Fan el dacord[xi] a la sira adrèe de andà via tutt e
dùu, apenna che i lader eren via. I lader van via; e lor van, scappen.
Lu el cognosseva i strad; e l'è andàa in d'ona fattoria, che l'era lì
poch distant, che l'era on fattor sott a la cort del Re. Van là; lu,
el fiœu del Re, el ghe dis, s'el podeva menall a casa soa, perchè lu,
l'era stàa assassinàa di lader e so pader le saveva no, e desiderava de
faghel savè pusèe prest, che fuss possibel. El fittavol pensa de caregà
on carr de fen, de paja, fàa in manera de andagh denter tutt e dùu, el
fiœu del Re e la tosa[xii] del prestinèe, e de podè avegh el sit de
fiadà. Van, se metten in viagg. Quand hin a on certo sit, incontren i
lader; iè fermen:—«Cossa gh'avii lì?»—«Oh»—dis—«cossa gh'hoo de avè?
L'è on poo de paja, che meni giò per sternì[xiii].»—S' ciao! E lor:—«Eh
ben»—disen—«andèe!»—e el lassen andà. Quand hin a la cort, i so guardi
voreven minga lassall andàa denter in la porta. La, el ficciavol[xiv],
el ghe dis, che l'è el fiœu del Re, che gh'ha dàa orden de andà denter.
Ghe disen, ch'el fiœu del Re, el gh'è minga, che anderan a dighel
al Re de sto orden, che gh'han lor. Van a dighel al Re. E lu, el
dis:—«Magara el fuss ver ch'el fuss el me fiœu! Ma el me fiœu l'è on
pezz che no sòo in dove l'è, che el se ritrœuva![xv]»—El Re, el ghe
dis:—«Vegnaròo giò mi a vedè.»—Difatti el va. El ficciavol, el ghe dis
che l'è propi el so fiœu, che gh'ha dàa l'orden de andà denter, e che
anzi l'è lì in quell carr. Lì pesseghen, descareghen el car[xvi]. El
fiœu, el ven giò; e el pader, a vedè el so fiœu, l'è tutt content. E
pœu, el ghe ved insemma sta donna. Allora el fiœu, el ghe cunta quel
che gh'era success; e che quella lì l'era quella, che gh'ha salvàa la
vitta. Allora el pader, el ciappa sta tosa, le ringrazia tant. El fiœu,
el ghe dis, che lu, el voreva sposalla. El Re ghe le conced. S' ciao!
Ven, che el capp di lader l'ha scopert che quella lì l'era scappada
cont el fioeu del Be; e l'ha sentíi che era success sto matrimonî. Lu,
el saveva che lee ghe piaseva tant Sant'Antoni. L'ha fàa fa on quader
magnifich, grand e pesant, che ghe voreva quatter omen a portall, e
l'ha mandàa a la Cort; l'ha mandàa a digh che gh'aveven on quader de
Sant'Antoni, che l'era inscì bel. E lee, la sposa, la ghe dis a so
marì de tœughel. Lu, ghe le tœu; e lee, le fa mett in la soa stanza.
E lee, l'andava semper a pregà sto sant, che per i so orazion, che le
ghe fava, lu l'ha salvada de la mort; e pœu lee, l'ha podùu salvagh la
vita a quel che l'ha sposada. De lì a on tre dì, la sentiva sto quader,
che el fava di vers[xvii]:—«cricch! cricch! cricch!»—Ona sera, la va
in lett; e tutt a on tratt la sent ona molla come a derviss. La guarda
al quader, e la ved che el se mœuv. E lee sonna el campanin in pressa.
In d'on moment va denter gent; e fan andà denter i guardi e arresten
el Sant'Antoni, che l'era el lader[xviii]. E via a tœu tutt i alter.
E han trovàa là, in dove staven i lader, han trovàa di gran robb finn,
tutta robba robada. E el capp, l'han condannàa a mort e l'han faa morì.
E lee, la tosa del prestinèe, l'è restada Reginna, l'è andada a tœu i
so gent, e se i è tiràa là a la cort cont lee; han fàa pu el prestinèe,
han fàa i sciori anca lor.
[i] Il LIMBRECHT annota:—«_Kinder—Märchen_, N.º XL. _Der
Räuberhauptmann_; «und N.º XLVI _Fitcher's Vogel_.»—
[ii] _I sœu gent_, i suoi genitori. Si noti la parte, che ha in
questa variante la maledizion materna, motivo mille volte adoperato
e dalla fantasia popolare e nella letteratura propriamente detta.
[iii] _Tœu_, (con l'_œu_ breve, a differenza di _tœu_, tuoi, che lo
ha lungo) adoperato assolutamente, ha, fra gli altri sensi, anche
quello di pigliar moglie, sposare. _Doma o nomà, solo_, soltanto,
solamente. _Domà che de lì a on poo de temp_, di lì a poco, sol
dopo poco.
[iv] Piccà, bussare, picchiare. _Portascia_, Usciaccio, portaccia.
_Dervì_, aprire; a quindi _dervigh_, aprirgli; _dervinn_, aprirne.
[v] _Capp_, in milanese, non si adopera isolatamente nel
significato proprio di capo, testa, anzi solo in alcuni significati
tropici o metaforici. _Capp de lader_, capobandito. Si noti
quell'_on poo de sir_, letteralmente: un poco di sere, una poca di
sere.
[vi] _Sogn_, tanto _sonno_, quanto _sogno_. _Lassass andà del
sogn_, è locuzione, che manca al _Vocabolario Milanese Italiano di
Francesco Cherubini_.
[vii] _Portà in spalletta_ (secondo il Cherubini)—«che i contadini
dell'Alto Milanese dicono _portà in pepiss_ o _in gigiœura_.
Portare a zanchellini, portare a cavalluccio o a pentole o a
pentoline. È quello che i lodigiani dicono _portà in pegorina_ e i
bergamaschi _portà in croppa_.»—_Stanzin_, stanzino, stanzibolo,
bugigattolo.
[viii] Ned _Onguent_, ned _ontà_, si rinvengono appo il Cherubini.
Anzi solo il verbo _Ong_, contadinesco _Vong_ (ungere, ugnere) e
il sostantivo (nel _Supplimento_) _Ongiuda_ (ugnimento, untata).
In altre novelle, non è un unguento specifico, anzi un'erba
miracolosa, che risana il ferito e spesso risuscita il morto, come
ho posto in un'altra nota. Alla quale mi giova aggiunger qui, che
un'erba simile, che riappicca le membra troncate, si ritrova nella
XII delle _Novelle Antiche_ stampate in calce al primo volume del
_Catalogo dei Novellieri Italiani in prosa, raccolti e posseduti da
Giovanni Papanti_.
[ix] _Cusinna_, tanto vuol dir _cucina_, quanto _cugina_.
[x] _Sostanzià_, manca affatto nel Cherubini.
[xi] _Dacord_, accordo, convenuto, concerto. _Fà el dacord_,
concertare accordarsi (locuzione trasandata dal Cherubini).
[xii] _Tosa_ usavano anche i Provenzali. Giraldo Riquiero ha detto:
_Toza, senz cor vaire
E senes estraire
M'auretz tan quan viva._
Dove il Nannucci annota:—«I Bolognesi e i Lombardi _Tosa_ per
fanciulla; o viene forse dal _tonsus_ de' Latini, quasi proprio
di chi ancora non ha capelli.»—L'etimologia è erronea; non viene
da _tonsa_, ma invece da _intonsa_, chè le fanciulle lombarde
portavano i capelli lunghi, ma li tagliavano nel dì delle nozze;
onde il Manzoni, nell'_Adelchi_, fa dire ad Ermengarda ripudiata,
che si rivolge alla madre morta:
_Quella Ermengarda tua, cui di tua mano
Adornavi quel dì con tanta gioja,
Con tanta pièta; a cui tu stessa il crine
Recidesti quel dì, vedi qual torna!_
Anche il _Varon Milanes_ dice:—«TOS, TOSON (_Figliuolo_. _Putto_.
_Fanciullo_). È tolto dal participio _tonsus_, che viene dal
verbo _tondeo, es_, qual significa _tosare_, perchè per il
più i figliuolini vanno tosati, acciò forse i capelli non gli
offendano il cervello ancora tenero, il che ce lo dà ad intendere
l'aver udito consiglio di saggi medici, i quali volevano, che i
figliuolini in quella tenera età andassero scoperta la testa per la
sopraddetta causa.»—O che scienza ed igienica ed etimologica!
[xiii] _Sternì_ o _starnì_, (dal latino _sternere_); far l'impatto,
impattare, fare lo sterno o il letto delle bestie.
[xiv] _Ficciàvol_ o _Fittavol_. Fittajuolo, affittajuolo, fittuario.
[xv] Dev'essere un Italianesimo, che non si ritrova segnato nel
Cherubini.
[xvi] Si dice tanto _carr_ quanto _car_; sebbene il primo
sia più usuale. Entrambi sono registrati dal Cherubini. Io
m'attengo scrupolosamente alla pronunzia della mia novellaja,
che adoperava quando l'una e quando l'altra forma del vocabolo.
Anche in Italiano, la stessa persona dice talvolta _ommettere_,
_ufficio_, _Allighieri_, eccetera e tal altra _omettere_, _uficio_,
_Alighieri_ e via discorrendo.
[xvii] Per _vers_, in Milanese, s'intendono tanto le voci, con
le quali ci rivolgiamo alle bestie, domestiche o selvatiche, per
allettare, radunare, incitare, istizzire, iscacciare; quanto le
voci degli animali stessi: _el vers del loff_; _el vers del can_;
ecc. Non c'è lingua più ricca della nostra italiana per indicar
con verbi, locuzioni e sostantivi speciali le voci ed i suoni, che
emettono le varie specie di bestie. Ne ho formato un elenco, che
oltrepassa i cento verbi; e non credo di averle registrate tutte;
ecco perchè non lo inserisco qui con la sinonimia de' dialetti, che
posseggon pure parecchi be' termini analoghi, i quali la lingua
aulica desidererebbe. Ognun vedrebbe di quanto rimane al di sotto
la nomenclatura delle voci degli animali in francese, ch'è tra le
_Rabelessiana_ del De L'Aulnaye in calce alla sua edizione del
Rabelais. Ma non so resistere alla tentazione di aggiunger a questa
postilla alcuni versi di un cinquecentista obbliato, che appunto
mentova in essi parecchi termini siffatti, tra cui ce ne ha de'
fidenziani e degli obsoleti. Questi è Gabriele Zimano, che nel
_Caride_, favola pastorale, dedicata da Reggio il III Ottobre MDCX
alla serenissima signora Margherita Gonzaga Estense, Duchessa di
Ferrara, così fa parlare due pastori:
TIMIO. E tacerai tu dunque? ah, negli estremi
Miseri avvenimenti tu non chiedi
Col tuo soave dir dolce soccorso?
CARIDE. Soccorso? Ah, convien ch'io
Fra tutti gli animali
Taccia i miei casi; e che saria il narrarli,
Se non far compatir gli amici meco?
Ogni male ha rimedio, eccetto il mio;
Incurabile è il mio. Il toro _mugge_;
L'upupa si _lamenta_;
La civetta il gran torto
Mostra con aspro _intorto_;
L'_ostropor_ la cicada
Forma, sfogando il duolo;
_Ulula_ il lupo; ed il _susur_ si sente,
Da i dolci favi; l'umile _belato_
Forman gli agnelli; il mattutino gallo
_Espergifica_ lieto;
Lieto ancora il cavallo
_Innisce_; e l'elefante
Chiede con i mestissimi _barriti_
Soccorso; e agl'indistinti
Suoni lor non si nega
Se non mercede dono
Da la pietà, che al mio distinto dire
Chiude le crude orecchie!
Onde ben posso dire
Che non è verso me la pietà pia.
Chi mi darà soccorso
Se la pietà lo nega?
[xviii] Per l'uomo nascosto dentro una statua (od un quadro)
oltre le novelle indicate in nota al _Re Avaro_ vedi anche:
A. SGUBERNATIS. _Le Novelline di Santo Stefano_ (VIII.
_Argentofo_).—PITRÉ, Opera citata: XCV. _L'acula, chi sona_ (Geraci
Sicula) XCVI. _L'acula d'oru_ (Borgetto) e _Lu Re Fiuravanti_
(Palazzo Adriano). GONZENBACH, Opera citata: LXVIII. _Vom goldnen
Löwen_. ALOISE CINTIO DE' FABRIZÎ, _Origine de' Volgari Proverbî_
(M.D.XXVI.) la spiegazione del proverbio _L'è fatto il becco
all'oca_, eccetera, eccetera.
[2] Che, come si dice per proverbio, l'una avrebbe ajutato a maritar
le altre. Ned altrimenti, per suggestione di Romeo, persona umile e
pellegrina, calcolò Raimondo Berlinghieri: e le sue previsioni si
avverarono.
[3] Un modo simile di sbrigarsi di persone incomode lo abbiamo visto
nella _Prezzemolina_.
[4] Di fughe cosiffatte ne sono piene le istorie e le favole. Ne citerò
una dalla _Historia Varia_ del DOMENICHI:—«Sarà più fresca memoria
e alquanto più felice consiglio d'una certa nuova et non più usata
astuzia di Nicolò Picinino, il quale egli, famosissimo capitan di
guerra del suo tempo et affezionatissimo del Duca Filippo, lasciò a'
posteri; dalla qual cosa non si può dubitare, quanto fusse notabile
e accorto l'ingegno di tale uomo. Perciocchè, essendo egli vinto in
battaglia da Francesco Sforza, capitan generale della Signoria di
Vinegia, et essendo fuggito et ricoveratosi a Garda, sul lago di Salò,
sì come quel che non vedeva speranza alcuna di salvarsi, perchè egli
non poteva ir salvo a trovare i suoi, nè anco si poteva molto fidare in
una terricciuola, sì come è Garda; fece uno atto nuovo et non mai più
udito innanzi quel giorno, di farsi portare in un sacco da un famiglio
tedesco per il campo degli Sforzeschi, mostrando egli di portar pane
a' suoi padroni, talchè finalmente egli si salvò in quel modo. Nel
quale uomo difficilmente si potrà conoscere, a cui si dia la parte
principale, o alla fortuna, che troppo lo favoriva; o alla fede del
servidore, il quale con pericolo della sua vita lo portò a salvamento;
o più tosto alla troppa fidanza del Picinino, il quale, mentre
ch'egli avea paura dello Sforza più che non bisognava, non dubitò d'
arrischiarsi a qual si voglia pericolo.»—