monkey, which from the erect hair of the crown, curling tail, and
distinctly indicated facial area must be the common bonneted or capuchin
monkey of Central America. This species does not occur in Yucatan. What
is undoubtedly the same animal is shown as a head glyph in Pl. 39, fig.
8, from the Aubin manuscript. The identifications of the head-forming
glyphs in the Nuttall and the Aubin manuscripts are certainly correct as
the Nahua day sign (_Ocomatli_) means ape.
[Illustration: FIGS. 16, 17, 18, 19.
GLYPHS FOR MAYA DAY CHUEN.]
Text figs. 16-19, show some of the signs for the day _Chuen_ from the
Maya codices. This is the day corresponding to the day Ocomatli of the
Nahuas. There is little resembling an ape in the Maya signs although it
has been remarked that the sign may show the open jaws and teeth of this
animal.
Foerstemann (1897) as noted by Schellhas (1904, p. 21) alludes to the
fact that the figure of god C, which occurs also in the sign for the
north, in the _tonalamatl_ in Dresden 4a-10a occurs in the day _Chuen_
of the Maya calendar, and this corresponds to the day _Ocomatli_, the
ape, in the Nahua calendar. This would suggest a connection between god
C and the ape and this may be seen in the glyphs for god C (text figs.
20-24). Foerstemann sees "an ape whose lateral nasal cavity (peculiar to
the American ape or monkey) is occasionally represented plainly in the
hieroglyph picture." He also associates god C with the constellation of
Ursa Minor.
[Illustration: FIGS. 20, 21, 22, 23, 24.
GLYPHS OF GOD C.]
It will be seen from the detailed examination of the fauna shown in the
codices that after all a comparatively small part of the animal life of
the country occupied by the Maya speaking peoples is represented. The
drawings in some cases are fairly accurate, so that there is little
difficulty in determining the species intended by the artist. At other
times, it is hazardous to state the exact species to which the animal
belongs. It is only in a comparatively small number of cases, however,
that there is any great doubt attached to the identification. It will be
noted that the drawings of the Dresden manuscript are much more
carefully and accurately done than those of the Tro-Cortesianus. A
greater delicacy and a more minute regard for detail characterize the
Dresden drawings in general.
In the animals selected for reproduction by the Mayas, only those were
taken which were used either in a purely religious significance for
their mythological character (and here naturally there is to be noted an
anthropomorphic tendency) or animals were chosen which were employed as
offerings to the many different gods of the Maya pantheon. The religious
character of the whole portrayal of animal life in the codices is
clearly manifest, and it is this side of the subject which will come out
more clearly as the manuscripts are better known.
FOOTNOTES:
[300-*] Quoted in Thomas, 1882, pp. 115, 116.
[300-[+]] "En el mes de _Tzoz_ se aparejavan los senores de las
colmenares para celebrar su fiesta en _Tzec_."
[301-*] "En este mes (_Mol_) tornavan los colmenares a hazer otra fiesta
como la que hizieron en _Tzec_, para que los dioses proveessen de flores
a las avejas."
[303-*] Strebel (1899, Pl. 11) gives several realistic reproductions of
the centipede from pottery fragments.
[309-*] Attention is also called to two whistles representing frogs in
the _Memoirs of the Peabody Museum_, I, _No._ 4 (Gordon, 1898), Pl. 9,
figs, i, j.
[311-*] We have added here a Spanish description from the _Relacion de
la Ciudad de Merida_ (1900, pp. 66, 67) of the varieties of serpent
found in the country. "Ay una suerte de culebra que llaman los naturales
taxinchan, de una tercia de largo, que para andar hinca la cabeza en el
suelo y da un salto, y de aquella suerte dando saltos anda, la espalda y
la cabeza tiene dorada y la punta dela cola este se cria en los montes,
y quando pica a alguna persona le haze reventar sangre por todos los
poros del cuerpo que pareze que suda sangre y si no es le haze algun
rremedio muere dentro de un dia natural y para la mordedura desta
culebra tienen por rremedio los naturales dar a bever ala tal persona
chile y hoja de piciete molido junto y desleido en agua, y con esto
guarecen e sanan--ay biboras muy grandes y ponzonosas de una vara e mas
de largo, y tan gruesa como un brazo, que tienen cascabeles en la punta
de la cola, y si muerden matan sino se rremedio con brebedad, y tienen
los naturales por rremedio beber chile e piciete como para la mordedura
del taxinchan--ay otras suertes de culebras que se llaman cocob, de tres
y cuatro varas de largo y tan gruesas como una lanza gineta, que tanbien
son muy ponzonosas, y al que pican haze salir sangre por todo el cuerpo
y por los ojos, como el taxinchan, ... procuraban guarecerse desta
ponzona con juros y encantamentos, que avia grandes en cantadores y
tenian sus libros para conjurarlas y encantarlas, y estos encantadores,
con pocas palabras que dezian, encantaban y amansaban las culebras
ponzonosas, las cojian y tomaban con las manos sin que les hiziese mal
ninguno--tanbien ay culebras bobas sin ponzonas, de dos varas y mas de
largo y tan gruesas como el brazo, y suelen ponerse sobre arboles juntos
alos caminos, y quando pasa alguna persona se deja caer encima y se le
enrosca y rebuelve al cuerpo y a la garganta, y apretando le procura
ahogarle y matarle, a sucedido matar algunos yndios cacadores yendo
descuidados--tanbien tienen estas culebras distinto natural para comer y
sustentarse."
[313-*] Pl. 9, figs. 5, 9, show drawings of the rattlesnake which occur
on the fresco.
[316-*] The reader is also referred to the bas-relief of the Lower
Chamber of the Temple of the Tigers at Chichen Itza where a serpent is
shown behind a low altar.
[317-*] Foerstemann (1906, p. 15) agrees with Schellhas that this may be
a rebus for the name _Quetzalcoatl_ or _Kukulcan_. As the bird is a
vulture rather than a quetzal this could hardly be the case.
[317-[+]] "Y con isopo en el mano de un palo corto muy labrado, y por
barbas o pelos del isopo ciertas colas de unas culebras que son como
caxcavales."
[318-*] Brinton (1893, p. 25) notes that the equivalent of _Kan_ in the
Nahuatl of Miztitlan is _xilotl_ which means ear of corn. This seems to
show the correctness of the usual identification of the _Kan_ sign as
meaning maize or bread (_pan_).
[318-[+]] "Y les ofrecian dos pellas de una leche o resina de un arbol
que llaman _kik_, para quemar y ciertas iguanas y pan y una mitra y un
manojo de flores y una piedra preciosa de las suyas."
[319-*] "Y pintaban un largarto que significaba el Diluvio--y la tierra
e sobre este largarto hazian un gran monton de lena y ponianle fuego."
[323-*] See in this connection Seler, 1904.
[327-*] "Y ofrecerle cabecas de pavos y pan y bevidas de maiz."
[327-[+]] (Kan year) "Sahumavan la imagen, degollavan una gallina y se
la presentavan o offrecian ... y assi le hazian muchas offrendas de
comidas y bevidas de carne y pescado, y estas offrendas repartian a los
estrangeros que alli se hallavan."
(Muluc year) "Y despues degollavanle la gallina como al passado."
(Ix year) "Y degollavan la gallina ... a la estatua de _Kac-u-Uayeyab_
ofrescian una cabeca de un pavo, y empanados de codornices y otras
coasa[TN-11] y su bevida."
(Cauac year) "Coma solian y degollavanle la gallina ... un hombre muerto
y en cima un paxaro cenicero llamad _kuch_, en senal de mortandad
grande, ca por muy mal ano tenian este."
[330-*] Foerstemann identifies this bird as a black eagle.
[333-*] "Este ano en que la letra era _Cauac_ y reynava el
_Bacab-Hozanek_ tenian, allende de la pronosticada mortandad, por ruyn,
por que dezian les avian los muchos soles de matar los maizales, y comer
las muchas hormigas lo que sembrassen y los paxaros, y porque esto no
seria en todas partes avria en algunos comida, la qual avrian con gran
trabajo."
[338-*] Brinton (1895, p. 74), according to our interpretation, makes a
mistake when he considers the crested falcon as the Moan, "in Maya
_muan_ or _muyan_." He adds, "Some writers have thought the moan bird
was a mythical animal but Dr. C. H. Berendt found the name still applied
to the falcon. In the form _muyan_, it is akin in sound to _muyal_,
cloud, _muan_, cloudy, which may account for its adoption as a symbol of
the rains, etc."
[341-*] "Crian paxaros para su recreacion y para las plumas para hazer
sus ropas galanas."
[349-*] _Relacion hecha por el Licenciado Palacio al Rey. D. Felipe II_
(1866, p. 31). "Lo que hacian en los sacrificios de la pesca y caza, era
que tomaban un venado vivo y llevabanlo al patio del cu e iglesia que
tenian fuera del pueblo y alli lo ahogaban y lo desollaban y le salaban
toda la sangre en una olla, y el higado y bofes y buches los hacian
pedazos muy pequenos y apartaban el corazon, cabeza y pies, y mandaban
cocer el venado por si, la sangre for[TN-12] si, y mientras esto se
cocia, hacian su baile. Tomaban el Papa y sabio la cabeza del venado por
las orejas, y los cuatro sacerdotes los cuatro pies, y el mayordomo
llevaba un brasero, do se quemaba el corazon con uli y copa, e incensaban
al idolo que tenian puesto y senalado para la caza y pesca. Acabado el
mitote, ofrecian la cabeza y pies al idolo y chamuscabanla, y despues de
chamuscada, la llevaban a casa del Papa y se la comia y el venado y su
sangre comian los demas sacerdotes delante del idolo; a los pescados les
sacaban las tripas y los quemaban ante el dicho idolo. Lo propio era con
los demas animales."
_Relacion de Cotuta y Tibolon_ (1898, p. 105). "Un dios que dezian que
eran benados en matando un yndio un benado benia luego a su dios y con
el coracon le untaba la cara de sangre y sino mataba algo aquel dia
ybase a su casa aquel yndio le quebraba y dabale de cozes diziendo que
no era buen dios."
Cogolludo (1688, Book I, Chap. VII, p. 43) "Correan tan poco los
venados, y tan sin espantarse de la gente, que los soldados de a cavallo
del exercito los alcancavan, y alanceavan, muy a su placer, y de esta
suerte mataron muchos de ellos, con que comieron algunos dias despues
... Que en que consistia aquella novedad, de aver tanta maquina de
venados, y estar tan mansos? Les dieron por respuesta; Que en aquellos
Pueblos los tenian por sus Dioses a los venador; porque su Idolo Mayor
se les avia aparecido en aquella figura."
[350-*] "Y con su devocion invocavan los cacadores a los dioses de la
caca, ... sacava cada uno una flecha y una calabera de venado, las
quales los _chaces_ untavan con el betun azul; y untados, vailavan con
ellas en las manos unos."
[350-[+]] In the _Muluc_ years, he states "davan al sacredote una pierna
de venado" and also in the same month, "Ofrecian a la imagen pan hecho
como yemas de uevos y otros como coracones de venados, y otro hecho con
su pimienta desleida."
[351-*] Foerstemann (1902, p. 20) identifies this animal as a rabbit!
[351-[+]] Foerstemann identifies this animal as a dog.
[352-*] This animal has been identified by Stempell as an agouti
notwithstanding the hoofs and tusks.
[352-[+]] Foerstemann (1906, p. 228) suggests that this animal is a bear.
[353-*] Attention is called to the curious half-human, half-animal
figure in Tro-Cortesianus 2a which may suggest the figures in Dresden
44a, 45a and which are here identified as peccaries. Both are descending
from the band of constellation signs and the heads of each are not
greatly dissimilar.
[354-*] Foerstemann (1906, p. 229) suggests that fig. 8 is a walrus!
[358-*] Seler (1904) gives an interesting explanation of the reason why
the puma and the other corresponding figures are shown hit with a spear.
[359-*] _Relacion de la Ciudad de Merida_ (1898, p. 63): "Ay perros
naturales dela tierra que no tienen pelo ninguno, y no ladran, que
tienen los dientes ralos e agudos, las orejas pequenas, tiesas y
levantadas--a estos engordan los yndios para comer y los tienen por gran
rregalo--estos se juntan con los perros de espana y enjendran y los
mestizos que dellos proceden ladran y tienen pelo y tambien los comen
los yndios cano alos demas, y tambien los yndios tienen otra suerte de
perros que tienen pelo pero tan poco ladran y son del mesmo tamano que
los demas."
[359-[+]] Brinton (1895, p. 72) regards these spots as representing
stars.
[361-*] "Y que le sacrificassen un perro o un hombre ... porque hazian
en el patio del templo un gran monton de piedras y ponian al hombre o
perro que avian de sacrificiar en alguna cosa mas alta que el."
[361-[+]] "Avian de ofrescerle perros hechos de barro con pan en las
espaldas, y avian de vailar con ellos en las manos las viejas y
sacrificarle un perrito que tuviesse las espaldas negras y fuesse
virgen."
[361-[++]] These might quite as well be rabbits as dogs.
[361-Sec.] "De los Indios de Cozumel dize, que aun en su tiempo eran
grandes Idolatras, y usaban un bayle de su gentilidad, en el qual
flechaban un perro [^q] auian de sacrificar."
[362-*] "Donde sacrificavan un perro, manchado por la color del cacao
... y ofrecianles yguanas de las azules y ciertas plumas de un paxaro."
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PLATE 1
MOLLUSCA
FASCIOLARIA GIGANTEA
1. Man emerging from shell, Dresden 41b.
2. Same, Borgia 4.
3. Bologna 4.
4. Dresden 37b.
5. Vaticanus 3773, 66.
6. Nuttall 16.
7. Sign for zero, Dresden 64.
8. Glyph, Dresden 41b.
9. Nuttall 16.
OLIVA
10, 11. Sign for zero, Dresden 63.
12. Same, Dresden 55b.
OTHER MOLLUSCA
13. Sign for zero, Dresden 54b.
14. Same. Bivalve, Dresden 63.
15. Bivalve, Nuttall 25.
16. Nuttall 49.
17. Nuttall 23.
18. Nuttall 16.
19. Nuttall 36.
20. Nuttall 75.
21. Bivalve closed, seen in profile, Nuttall 75.
22. Same, Nuttall 25.
23. Probably bivalve, Nuttall 16.
24. Same. Nuttall 36.
[Illustration: PLATE 1]
PLATE 2
INSECTA
HONEY BEE (_Melipona_)
1. Possibly a drone, Tro-Cortesianus 108a.
2, 3. Tro-Cortesianus 108a.
4, 6[TN-18] Bees more conventionalized, Tro-Cortesianus 80b.
5. Bee and honey comb, Tro-Cortesianus 109c.
7. Honey combs, apparently in a hive, Tro-Cortesianus 11c.
8. Maya day sign, _Cauac_, possibly representing a honey comb,
Tro-Cortesianus 106b.
9. Tro-Cortesianus 103c.
10. Honey combs in a hive, Tro-Cortesianus 104a.
11. Bee and honey comb, Tro-Cortesianus 109c.
[Illustration: PLATE 2]
PLATE 3
INSECTA AND MYRIAPODA
1. Maggots, probably of Blowfly (_Sarcophaga_), Tro-Cortesianus 27d.
2. Same, Tro-Cortesianus 24d.
3. Larva of _Acentrocneme kollari_, Tro-Cortesianus 28c.
4. Conventionalized insect, possibly a hornet, Nuttall 3.
5. Conventionalized insect, unidentified, Nuttall 19.
6. Same, Nuttall 55.
7. Same, Nuttall 51.
8. Butterfly or moth, Nuttall 19.
9. Butterfly, Aubin.
10. Maya day sign, _Akbal_, possibly representing the head of a
centipede.
11. Glyph belonging to god D, apparently composed of signs for
centipede, Dresden 7b.
12. Glyph for god D, Dresden 14b.
13. Glyph, Dresden 44b.
14. Same, Dresden 27a.
15. Centipede in connection with head-dress of god D, Dresden 15c.
16. Glyph, Dresden 9b.
17. Same, Dresden 15c.
18. Centipede in connection with head-dress of god D, Dresden 7c.
[Illustration: PLATE 3]
PLATE 4
ARACHNOIDEA, ARACHNIDA, CRUSTACEA
1. Scorpion and deer, Tro-Cortesianus 48c.
2. Scorpion with sting conventionalized as a hand, Tro-Cortesianus 44c.
3. Scorpion highly conventionalized, Nuttall 22.
4. Spider, possibly a tarantula, Borbonicus 9.
5. Crayfish, Nuttall 16.
6. Crab, Nuttall 37.
[Illustration: PLATE 4]
PLATE 5
MYRIAPODA, PISCES
1. Parts of a conventionalized centipede with quetzal tail, Vaticanus
3773, 13.
2. Fish with teeth, Chichen Itza, Temple of the Tigers, Lower Chamber
(Maudslay, III, Pl. 48).
3. Fish captured by heron, Dresden 36b. (Compare Pl. 15, fig. 5.)
4. Chichen Itza, Temple of the Tigers, Lower Chamber (Maudslay, III,
Pl. 45).
5. Fish.
6. Pottery fish, Chajcar (Maudslay, IV, Pl. 93).
7. Same.
8. Fish as offering, Tro-Cortesianus 3a.
9. Same, Dresden 29b.
[Illustration: PLATE 5]
PLATE 6
PISCES