师子吼品云。佛性者有因有因因。有果有果果。因者十二因缘。因因者。即是智慧\(通法已去\)。果者阿耨菩提。果果者无上大般涅槃。后四句者。是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。是因是果。如十二因缘所生之法\(此中具智慧及菩提二句\)。非因非果名为佛性\(中道正性谓法身理也。开第三句即为五种佛性也\)。或有佛性。阐提人有善根人无\(是前因性\)。或有佛性。善根人有阐提人无\(是曰因性\)。或有佛性二人俱有\(非因非果性\)。或有佛性二人俱无\(果与果果二性\)。十二因缘名佛性者。且如无明是佛性有二义。一当体净故是法身性。二是能知名义成反流。故名报身性。余支准此。又初四句中。初者谓染净缘起门。二内熏发心。三始觉圆四本觉现。又初随染隐体。二微起净用。三染尽净圆。四还源显实。又初与第四俱是理性。但染净异。中间二俱是行性但因果异。又初染而非净。第二净而非染。第三亦染亦净。第四非染非净。又初是自性住。二是引出。三四是至得果。又初二因。后二果。又转初为四转二为三。又依初起二。以二成三。以三证初冥合不二。是故四义唯一心转。若离无明此四相皆尽也。