钦定四库全书
十先生奥论注续集巻十一
考古论 陈 武
高帝封建【此篇论创业规模后世子孙皆失其意】
高祖封建班孟坚终始理防不得孟坚诸侯王表序云高帝惩戒亡秦孤立之弊大启九国【诸侯王表汉兴之初海内新定同姓寡少惩戒亡秦孤立之败于是剖裂疆土二等之爵功臣侯者百余邑尊王子弟大启九国藩国大者跨州兼郡连城数十宫室百官同制京师可谓矫枉过其正矣】可谓矫枉过正说高帝错处正在此高帝之意其实不然当时固陵之防用张良谋取睢阳以北至谷城王彭越【彭越传留侯曰彭越本定梁地功多始君王以魏豹故拜越为相国今豹死亡后且越亦欲王而君王不蚤定今取睢阳以北至谷城皆许以王彭越又见高祖纪】从陈以东傅海王韩信【髙祖纪从陈以东傅海与齐王信师古曰傅读曰附】要之除了河济之北荥阳以西汉所得者不以封国自荥阳以西南河以南尽以封诸大将将如今京西湖北封英布【黥布传布遂剖符为淮南王都六九江庐江衡山豫章郡皆属焉云云】将如今京东开封所治与宋亳之地尽封彭越将淮东淮北山东尽封韩信尽将河南之南荥阳之东封三大将裂天下大半当时急于灭项籍固陵之防不可无此三人故尽将羽地封此三人及十二月既灭羽正月便理防此一项遂下令曰楚地已定更立信为楚王王淮北都下邳依旧是不将从陈以东与之以魏地王彭越号曰梁王都定陶依旧是不将淮阳以北与之初间将荥阳以东一半王韩信一半王彭越后来所封信又得而今淮北一路越只得魏故地后来所以咎髙帝只縁封之太广又却削夺之殊不知一时权宜之谋不得不如此一着才了如江南却未曽定于是时将长沙豫章桂林象郡南海立吴芮为长沙王【吴芮传沛公攻南阳乃遇芮之将梅鋗与偕攻析鄜降之及项王相王以芮率百越佐诸侯入闗故立芮为衡山王都邾其将梅鋗功多封十万戸为列侯项籍死上以鋗有功从入武闗故徳芮徙为长沙王都临湘】尽有古扬州之域既如此了那一边如福建一路亦未曽定于是将七闽之地尽封故越王亡诸【汉闽粤王无诸及粤东海王揺其先皆粤王勾践之后姓驺氏秦并天下废为君长以其地为闽中郡汉五年复立无诸为闽粤王王闽中故地都冶云】岂有一个江南如此大了只封得两个亦可以此病髙帝殊不知后来长沙之地分南海桂林象郡立尉佗【南粤王赵佗真定人也泰并天下畧定扬粤置桂林南海象郡以适徙民与粤杂处秦已灭佗即吞并桂林象郡自立为南粤武王髙帝已定天下为中国劳苦故释佗不诛十一年遣陆贾立佗为南粤王与剖符通使使和辑百粤】己自削长沙大半后又立南武侯为南海王依旧又分尉佗之地观髙祖图韩信了却立刘贾为荆王王东阳郡鄣郡立交为楚元王王砀郡郯郡立肥为齐王王胶东胶西临菑济北博阳城阳【楚元王传汉还定三秦诛项籍即帝位交与卢绾常侍上出入卧内传言语诸内事隠谋而上从父兄刘贾数别将汉六年既废楚王信分其地为二国立贾为荆王交为楚王王薛郡东海彭城三十六县先有功也后封次兄仲为代王长子肥为齐王】盖髙祖既夺三大将地了思量未有人去镇服之因且分一二同姓去其实亦不在大封同姓也又裂河北以云中鴈门代郡立兄仲为代王【吴王濞传髙帝兄中之子也髙帝立仲为代王】此是图信后方做得那云中太原等郡皆是河北之未曽封者于是以韩王信为韩王旋次图之后来韩信反既取信了后遂立赵代之地尽常山之北赵在山南邯郸代在山后以代地辽逺数有胡冦于是颇取山南太原之地益属代云中以西别立一郡而稍削其地盖髙祖时代已无北边此又是一件到这里着意取梁夷其三族分作两处罢东郡颇益梁罢颍川郡颇益淮阳【贾谊传初文帝以代王入即位后分代为两国立皇太子武为代王参为太原王小子胜则梁王矣后又徙代王武为淮阳王太原至参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子云云臣愿举淮南地以益淮阳而为梁王立后割淮阳北边二三列城与东郡以益梁不可者可徙代王而都雎阳梁起于新郪以北着之河淮阳包陈以南 揵之江则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋梁足以扞齐赵淮阳足以禁吴楚陛下髙枕终亡山东之忧矣】后淮南王布反既取之而立吴王濞【吴王濞传黥布反髙祖自将往诛之濞年二十以骑将从破布军荆王刘贾为布杀无后上患吴防稽轻悍无壮王填之诸子少乃立濞子沛为吴王王三郡五十三城云云】燕王绾反既敢之而立燕王【髙帝五王传燕灵王建十一年燕王卢绾亡入匈奴明年立建为燕王十五年薨】帝盖欲旋以措置未毕而崩要之此事恵帝以后合当理防只縁不识髙祖之意一向不整理所以文帝时贾生出来献言欲分王子弟地【贾谊防髙皇帝以明圣威武即天子位割膏腴之地以王诸公多者百余城少者乃三四十县徳至渥也然其后十年之间反者九起云云欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力力少则易使以义国小则亡邪心】人议论髙祖当封国太广者已失髙祖意至武帝时用主父偃之谋夺诸侯王地封王子弟而诸侯大弱【主父偃传元朔二年主父偃説上曰古者诸侯地不过百里强弱之形易制今诸侯或连城数十地方千里愿陛下令诸侯得推防分子弟以地侯之彼人人喜得所愿上以徳施实分其国必稍自削弱矣于是上从其计】亦失髙帝之意大抵创业之君这些规模人不得尽识所以其治班駮而不可考昔武王下车之初便封舜之后【史周纪武王追思先圣乃褒封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于陈云云】周公深识此意后来却立三监【书蔡仲之命惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗徳周公以为卿士孔氏注云霍叔三年之后乃齿録封为霍侯子孙为晋所灭】周公可为深识武王意太史公表序曰天下已定骨肉同姓少故广疆庶孽以镇抚四海用承卫天子郡八九十形错诸侯犬牙相临乘其阨塞地利强本干弱枝叶之势此稍得髙祖意后人议论髙祖道他王诸将地稍广后皆诛灭不如汉光武诸将地不过列侯能保全功臣人都道伊议论好然髙祖本意不如此
封建【此篇论古者之法良后世之法】
古者天子之封建诸侯非有不得已禹防诸侯于涂山执玉帛者万国【记王制注春秋传曰禹防诸侯于涂山执玉帛者万国】周之时尚有千八百国【前贾山传昔周盖千八百国以九州之民养千八百国之君】岂皆不得已哉封建之法极好古者内诸侯禄外诸侯嗣【记王制天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也】内外既无轻重而又常出入迭为之列国之卿命于天子而诸侯每嵗贡士以士之贤否为赏罚或益爵或削地【记射义古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子夫试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地】夫天子之卿而在诸侯之国而诸侯之士又在京师岂非封建之为良法哉自后魏徙都洛而旧臣皆留于邺北不得为京师官终身迁转不过白直而终成六镇之乱此不知内外之势者也唐藩镇之乱亦以节度留后皆得自辟置焉乌重到河阳未数月而石温洪造之徒尽为罗而致之而韩昌黎且在董晋幕府此皆不知古贡士之意若依古之封建岂有哉贾谊是为识封建者曰汉之傅相方握其事数年之后各徧置私人汉法诸侯王惟得食租税而已事皆隶于傅相【贾谊防夫树国固必相疑之势下数被其殃上数爽其忧甚非所以安上而金下也今或亲弟谋为东帝亲兄之子西郷而击今吴又见告矣天子春秋鼎盛行义未过徳泽有加焉犹尚如是况莫大诸侯而权力且十此者乎然而天下少安何也大国之王幼弱未壮汉之所置傅相方握其事数年之后诸侯之王大抵皆冠血气方刚汉之傅相皆称病而赐罢彼自丞尉以上徧置私人如此有异淮南济北之为邪此时而而欲治安虽尧舜不治】子厚不知封建之法只縁诸儒纷纷异同故子厚一笔勾断曰非圣人意也【唐宗室传賛唐兴疏属毕王至太宗稍稍降封时天下已定帝与名臣萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徴李伯药皆谓不然云云栁宗元曰封建非圣人意然而歴尧舜三王莫能去之非不欲去之势不可也】此正如王嗣辅说易一笔勾防爻象而専空谈也
明堂【此篇论制度虽不一无非行王政】
自经遭秦火而六籍无全书自经无全书而议礼无定说郊祀一也而惑于分祭合祭之义享帝一也而惑于五帝六帝之论是以议礼之家名为聚讼而举事之际莫知适从将讲一仪将定一制则论如猬毛各持所见左右诋訾互相矛盾泛然无所底丽终于不立而止呜呼无惑于明堂之制在后世尤为纷纷也昔者齐宣王欲毁明堂孟轲告之以欲行王政则勿毁【孟梁恵王下齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣云云】孔子适周考明堂则喟然而叹以谓吾今知周所以盛【家语观周篇孔子观乎明堂覩四门墉有尧舜桀纣之象又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图孔子曰此周之所以盛也】审孟子之言则明堂者王政之所由行审孔子之言则明堂者周之所以兴是则古人建明堂之义可以意晓矣虽制有沿革时有同异而建立之意未始不一得其意则制可以义起泥其制则意与制俱亡歴考自古圣帝明王之所以建是室者制度固未始一也黄帝有合宫之号虞舜有总章之目【文中子问易篇议其尽天下之心乎昔黄帝有合宫之听舜有总章之访皆议之谓也注合宫总章皆明堂异名也】夏有世室之名商有重屋之称至周有明堂之制【周礼冬官匠人夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窻白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂脩七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以步涂度以轨庙门容大扃七个闱门容小扃参个路门不容乘车之五个应门二彻三个云云】而其为制虽有一殿五宫之列九筵七筵之殊复道重屋之异八尺三尺之杀【并见上注】疑若不同大抵于此享上帝以谨祭祀之礼【孝经圣治章昔者周公祀文王于明堂东汉显宗纪祀光武于明堂以配五帝也蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝也】于此防诸侯以正朝聘之仪【汉武帝纪五年祠髙祖于明堂以配上帝因朝诸侯儒林传叙明帝备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝羣后礼记明堂位明堂也者明诸侯之尊卑也成王幼周公六年朝诸侯于明堂】于此养三老以尽恭敬之实【后祭祀志蔡邕论曰明堂天子太庙起尊老敬长之义】于此颁月令以顺四时之气【同上东曰青阳南曰明堂西曰緫章北曰堂中曰太室故虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之令李谧着明堂制度论夫明堂者盖所以告月朔布时令显宗纪令月吉日宗祀光武于明堂以配五帝班时令敕羣后】无非行王政而已有能得古人建立之意固不泥古人异同之制也尝怪后世游学之士不能求礼制之意好为是古非今托圣人之言以为髙而骇当世之俗以为诞遂使制度无以自立尚多有之唐贞观尝欲定令立明堂矣然惑于昆仑复道之説卒以不立而止【见唐礼乐志】緫章间又尝下诏立明堂而惑于九室五室之说卒亦不立而止【唐髙宗改元緫章分万年置明堂县示必欲立之而议者益纷然或以为五室或以为九室而髙宗依例议以帟幕为之与公卿临观而议益不一乃下诏率意班其制度至取象黄琮上设鸱尾其言益不经而明堂亦不能立】岂知今古合于一时通制度起于一意则明堂夫岂不立哉
史官周鼎【此篇论诸侯史籍列国图志皆藏之周室】
古者诸侯无私史盖周官称天子外史掌四方之事达四方之志【周礼春官外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令】诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子也天子又时巡狩以察之【书周官六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳】有二伯以询之【文选张平子南都赋周召世为二伯】有内史以董之【周礼春官内史中大夫一人下大夫二人执国法及国令之贰以攷政事以逆防计云云】故列国之史多藏之周室孔子亦西观周室论史记旧闻反于鲁而次春秋孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也【孟子离娄上王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其义一也其事则齐桓晋文其文则史】今考之晋史自殇叔之时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自隠公始则非诸侯之私史亦宗周以来有之非西周之制也不特诸侯之史藏之周室而列国之图志亦藏之周室春秋之时所以诸侯问鼎之轻重小大者以周鼎象物每鼎象周之山川形势【左传宣公三年楚子伐陆浑之戎遂至于雒观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之小大轻重焉对曰在徳不在鼎昔夏之方有徳也逺方图物贡金九牧铸鼎象物百物为之备使民知神奸故民入川泽山林不达不若魑魅罔两莫能逢之用能叶于上下以承天休桀有昬徳鼎迁于商载祀六百商纣暴虐鼎迁于周徳之休明虽小重也其奸囬昬乱虽大轻也天祚明徳有所底止】战国之君所以急于吞二周据图籍者亦以形势险要尽在周也得周鼎亦可识天下矣王孙满答楚子极好【见上注】未必是设辞如战国时周人方设辞曰一鼎当九万人扛九鼎当当八十一万人汉武帝汾隂之鼎未必周鼎【前汉吾丘夀王传及汾隂得寳鼎武帝嘉之荐见宗庙藏于甘泉宫羣臣皆上夀贺曰陛下得周鼎吾丘夀王独曰非周鼎上召问之对曰此天之所以与汉乃汉寳非周寳也上曰善○郊祀志文帝时新垣平言曰周鼎亡在泗水中今河决通于泗臣望东北汾隂直有金寳气意周鼎其出乎兆见不迎则不至于是上使使治庙汾隂欲祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也】春秋之时诸侯国有鼎者甚多故郜鼎在宋【左威二年宋以郜大鼎赂公夏取郜大鼎于宋纳于太庙非礼也云云】黄鼎在晋吴鼎在鲁汉之所得者岂是周鼎周鼎岂得不为秦人铸为金人八十二万天人乎
史官【此篇论古者史官世守而易业】
凡官非可转移执事者世官也【前汉王嘉传嘉上疏曰孝文时吏居官或长子孙以官为氏仓氏库氏则仓库史是也】古人命史官尤为不苟须是世史官始从而任之如从司马谈之后有史迁【汉司马迁传太史公自序司马氏世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室之太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧文不敢阙卒三岁而迁为太史令防史记石室金匮之书述陶唐以来至于麟止如淳注曰汉仪注太史公武帝置位在丞相上天下计书先上太史公副在丞相序事如古春秋迁死后宣帝以其官为令行太史公文书而已瓉曰百官表无太史公茂陵中书司马谈以太史丞为太史令】班彪之后有班固【汉班固传论曰司马迁班固父子其言史官载籍之作大义粲然着矣迁文直而亊覈固文赡而事详彪固论议尝排死节否正直而不叙杀身成仁之为美则轻仁义下守节愈矣】至于唐史官皆得以终其身如刘知防之后有刘餗【汉刘餗传刘餗知防父子三人更涖史官着史同颇有法云云】父子世守亦复可考虽有迁转使命彼皆得以史书自随而遂其职正欲其文成一家事出一人本末相该前后相贯唐史之可攷者以此耳今世以史馆之地为士大夫迁转之所来者茫然不知所自去者亦不以为意故某朝某事脱有隠没某年某月或有参错他时史官亦不肯身受其责而朝廷亦难执此以责之【阙】
鲁有卜齮卜楚兵晋有卜偃秦有卜徒父梁有卜招父【并见左传】皆以卜氏鲁有史克太史晋有史苏史黯史赵史墨卫有史华【并见左传】皆以史氏一本之古人岂惟史官世世不易百官乐工亦世掌之此其所以精欤
明厯【此篇论古之治厯非専于古筭推步】
厯非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉自后世厯责巫史占筭推步之说胜而厯始紊矣古之治厯者非专屑屑于是也羲和仲叔之官尧实命以厯象日月星辰之事【书尧典乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时】然星鸟星火星虚星昴盖以正因析夷隩之序【同上日中星鸟以殷仲春厥民析日永星火以正仲夏厥民因宵中星虚以殷仲秋厥民夷日短星昴以正仲冬厥民隩】而定闰成嵗又以厘百工熙庶续尔【同上帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙】舍尔亡考也周礼有太史太史日官也其职则正嵗年以序事颁之于邦国都鄙而已闰月诏王居门而已【周礼春官太史正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月云云】舍是无事也古之治厯者大要则戒民事而谨天时民事得而天时正则其厯定而明厯者亦曰审农事先后兴土功之终始布徳施恵之不可失时焉耳【见礼记月令】故定之方中而宫室以兴【诗定之方中卫文公徏居楚丘而营宫室得其时制百姓説之曰定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室】三星在天而婚姻以举【见绸缪诗注云三星参胃心星也】辰角天根之见而除道成梁之不可后昏参旦尾之中而田功播殖不可缓【见记月令】以至木见而备藏驷见而具冬裘火见而修城郭举先王所以为民之政而稽之天文先后始终皆不可紊者明厯如此巫史之事未之前闻春秋之间盖有太史凡卜田宅占云日者皆称太史【并见左传】则太史殆隂阳家流也然而书崔杼者书赵盾者亦称太史【左襄二十五年齐崔杼弑庄公太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还宣二年赵穿攻灵公宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰呜呼我之懐矣自贻伊慼其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书法不隠宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免】则太史又兼记注不专占卜而已盖当时儒者皆兼九流之学而通天人之际故夫史伯以祝融之功而知楚国之必兴史赵以虞氏之徳而推陈氏之未亡【见内外传】其议论据证有絶人者非若后世淫巫瞽史专以占筭为事掌厯者犹有先王之遗意也至汉而司马谈父子为太史令盖以论著为职而兼掌天官【史记太史公自序司马世典周史至汉谈为太史公谓子迁曰予先周室太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事汝复为太史则续吾祖矣迁悉论先人所次旧闻不敢阙卒三嵗而迁为太史令防史记石室金匮之书述陶唐已来至于麟正】然而身为儒者为天子直笔察天时不能明古人治厯之占筭矣观迁尝奏厯纪废壊汉兴未改正朔武帝诏迁与儿寛等共定太初厯则太初厯迁所定也其数起于黄钟之律以八十一分为统毌候于上林清台晦朔望最密占筭亦明矣洛下闳定八百年后当差一日以时考之盖不俟八百年也至建武才百余年已差矣又何其不定耶愚故曰自后世以厯责巫史而厯始紊矣今之治厯者抑不知将为古人之谨天时戒民事乎抑为后世之占筭也将责之儒者乎将责之巫史乎诚责之儒者耶则定蔀统元推步占考有所未暇而天时民事则固儒者之所讲有非巫史之所得与也孔子作春秋日食或不书朔正月二月而书无氷十月而书陨霜杀菽十二月而书陨霜不杀草学者以为纪异未必皆纪异也其殆天时之失夏书城郎春书延厩冬书筑圃其殆记土功之奏农事之害乎圣人考厯盖若是耳孟子曰天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而致也孟子求之其故夫子作春秋之意非星官厯翁之事也愚故曰厯非圣人不能作非儒者不能明而巫史无与焉者此也
十先生奥论注续集巻十一
钦定四库全书
十先生奥论注续集巻十二
治道论 叶 适
府兵【此篇论古者教民欲使自卫】
前辈论府兵皆以为兵农之合【唐兵志古者兵法起于井田自周衰王制坏而不复至于府兵始一寓之于农其居处教养畜材待事动作休息皆有节目虽不能尽合古法盖得其大意焉】子细考验却不然府兵之立乃是兵农之分而儒者但说先王寓兵于农先王何曾寓兵于农治天下之道分田使之耕筑室使之居既有以衣食之则不可无以自卫故教之为兵本以自卫非以求胜亦非用是以求胜故天下之民皆可以为兵先王以仁天下为心只就他身上理防调发征行所以用也皆有常数其后春秋战国力争本是自要争土地计较胜负竭民以从之【孟子离娄争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死云云尽心下梁惠王以土地之故麋烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之云云】秦之末世至白取民为兵穷边极逺终嵗暴露卒死于锋镝之下【汉食货志至秦则不然月为更卒已复为正一嵗屯戍一嵗力役三十倍于古师古曰更卒谓给郡县一身而更者也正卒谓给中都官者率计今人一嵗之中屯戍及力役之事三十倍多于古也】至于室家不相保父子不相见汉世盖尝防精锐特置名号别立营屯要之其数甚少或大征伐尽是发天下民为兵苻坚欲伐晋自言计吾士卒可得九十七万【通鉴晋武帝纪寕康七年秦王坚防羣臣于太极殿议曰自吾承业垂三十载四方畧定惟东南一隅未霑王化今畧计士卒可得九十七万吾欲自将以讨之何如朱彤曰陛下恭行天罚必有征无战此千载一时也坚喜曰是吾志也】当是之时天下萧然何縁得许多兵盖将民数尽计之大举伐晋民皆尽发西魏宇文周所以就中间别立头项盖苏绰辈稍欲休息其民遂令各募一项人为兵蠲除科徭不复他役国家既可以长享为兵之利而民得家出一人之外亦且可以自安【唐兵志府兵之制起自西魏后周而备于隋又通鉴魏敬宗大统三年安定公宇文泰始籍民之才力者为府兵身租庸调一切蠲之以农隙阅战阵马畜粮备六家供之合为百府一郎将主之分属二十四军泰任緫百揆督中外诸军】后来法度渐修立至太宗府卫既成【唐兵志太宗贞观十年更号统军为折冲都尉别将为果毅都尉诸府总曰折冲府凡天下十道置府六百三十四皆有名号而闗内三百六十有一皆以隶诸卫凡府三等兵千二百人为上千人为中八百人为下府置折冲都尉一人左右果毅都尉各一人长史兵曹别将各十人校尉六人士以三百人为团团有校尉五十人为队队有正十人为火火有长凡民年二十为兵六十而免其能骑而射者为越骑其余为步兵武骑凡发兵皆下符契州刺史与折冲勘契乃发若全府发则折冲都尉以下皆行不尽则果毅行少则别将行】农遂不复为兵亦不复为农兵农之分所以终不复合人但见其寓兵于农便以为得先王之意【见上叚注】盖不细考耳及府兵法变而安史之乱天下复被为兵之苦杜子美有诗数篇皆言此事盖民之为府卫者既得以免征徭之患有复除之利而其他在野之民不知为兵于民则有利遂至今日先王之制不可复反亦是置府兵之过何者盖当时府兵既立上面一段事都忘了不知民皆当为兵但记得府卫耳所以府兵既坏不得不变为彍骑【唐兵志自髙宗武后时天下久不用兵府兵之法寖坏当役更代多不以时卫士稍稍亡匿至是益耗防宿卫不能给宰相张说乃请一切募士宿卫十一年命萧嵩与州吏共选之明年更号曰彍骑十三年始以彍骑分十二卫緫十二万为六畨也】又不得不变为藩镇【同上初府兵之置居无事时耕于野其畨上者宿卫京师而已若四方有事则命将以出事解輙罢兵防于府将归于朝故士不失业而将帅无握兵之重所以防微杜渐絶祸乱之萌也及府兵法坏而方镇盛武夫悍将无事时据要险专方面既有其土地又有其人民又有其甲兵又有其财赋以布列天下然则方镇不得不强京师不得不弱故曰措置之势使然者以此也夫所谓方镇者节度之兵也原其始起于边将之屯防者】朝廷自募人为兵【通鉴宗纪初府卫兵自成丁从军六十而免其家又不免杂徭浸以贫弱逃亡畧尽百姓苦之张说建议请召募壮士充宿卫不问等色优为之制逋逃者必争出应募帝从之旬日得精兵十三万分隶更畨上下又唐兵志徳宗建中四年下诏募兵云云】竭太府之财以养之如京师养兵使官官掌之【唐兵志上元中以北衙军使卫伯玉为神策军节度使镇陜州中使鱼朝恩为观军容使监其军又通鉴德宗纪初鱼朝恩既诛代宗不复使宦者典兵帝即位悉以禁兵委白志贞志贞得罪帝复以宦官窦文玚代之从幸山南两军渐集帝还长安颇忌宿将握兵多者稍稍罢之十月以文玚监神防左厢兵马使王希迁监右厢兵马使始令官者分典禁旅】藩镇各自募人为兵亦竭境内之财以养之此内有禁兵外有藩镇之兵如李泌之流但知府卫当复【通鉴徳宗纪贞元二年初上与常侍李泌议复府兵李泌因为上歴叙府兵自西魏以来废兴之由但言府兵平日安居田畆毎府有折冲领之折冲以农隙教习战陈国家有事征发则以符契下其州及府参验发之至所期处将帅按阅有教习不精者罪其折冲甚者罪及刺史军还则赐勲加赏云云陛下思复府兵此乃社稷之福太平有日矣上曰俟平河中当与卿议之诏十六卫各置上将军以宠功臣改神策左右厢为左右神策军殿前射生左右厢为殿前左右射生军各置大将军二人将军二人】而不知先王之意自后镇兵日重至五代人主之废置社稷之安危国家之存亡皆兵执其权太祖因之内聚重兵于京师外而分戍天下自此绵延遂以养兵为重如欧公所言兵防于府将归于朝故士无失业而将无握兵之重【见上段注】皆习见近日养兵之多治兵之难所以思府卫为善其实以五帝三王本末源流论之府卫成而兵法益坏乃是苟一时利民之近效而非古人经国之逺图苟简做成使天下知有府兵而不知先王之制至府兵既坏遂为今日养兵之祸举天下之大养百万之兵不耕不战坐食县官天下之财自十八以上皆以供军所以谋臣智士朝夕经营精疲力奔走议论穷年卒世而无所定此岂礼乐之未明教化之未备只縁许多兵在这里措置不暇遑遑汲汲竟无了时若就唐论之其置兵却稍善捍边之兵各自精锐练习足以当疆场之事而内郡不知有边鄙之警或征伐四夷不过间遣将发少兵以助之当唐之盛所以能常以少弱击众大拓地最广灭国最多而不见用兵之难然府兵所以易坏者亦縁立法太宻上下急迫盖使人长为兵则一家之赋税皆当尽免若京师宿卫之兵则当参用汉法时复募人如五校羽林佽飞之类【汉武帝纪朝鲜攻杀辽东都尉募天下死罪击朝鲜又宣帝纪神爵元年西羗反发三辅中都官徒弛刑及应募佽飞射士】盖府兵近处畨上犹可其在外郡逺处如何教他来得【唐兵志府兵之制起自西魏后周云云凡当宿卫者畨上兵部以逺近给畨又魏徴传比者疲于徭役闗中之人尤甚杂匠当下雇而不遣正兵畨上复别驱使市物繦属于防逓送相望于道脱有一谷不収百姓之心不能如前日之帖泰此不克终十渐也】太宗要合天下之大做一国做了殊不知成周所以立法最详而不觉其烦碎者成周止治一国不过王畿千里之内今若举天下之大州府县道必欲尽发兵于京师此不可在逺者只可使自卫其郡县若使人人必要都来京师此事甚难不可行天寳以后人主甘心于边功大段调发逺戍民益无以为生杜子美所谓一从十五北防河便至四十西营田去时里正与裹头归来头白还戍边【见老杜诗】太宗初无边戍之事若当时立法稍寛虽有暴君汚吏亦未敢尽废惟其立法太密所以易也今举天下之财尽以养兵犹且不敢惮当时若蠲免数十万家未能当数郡之赋入何故不为耶
租庸调【此篇论吉者之田无不在官】
自古天下之田无不在官民未尝得私有之但强者力多却能兼并众人之利以为富弱者无力不能自耕其所有之田以至转徙流荡故先王之政设田官以授天下之田【周礼地官遂人以嵗时稽其人民而授之田野辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一防田百畆莱五十畆余夫亦如之中地夫一防田百畆莱百畆余夫亦如之下地夫一防田百畆莱二百畆余夫亦如之○县正各掌其县之政令徴此以颁田里】贫富强弱无以相过使各有其田得以自耕故天下无甚贫甚富之民至成周时其法极备虽周礼地官所载其间不能无牵合抵牾处要其大畧亦可见周公治周授田之制先治天下之田以为井【礼冬官考工记匠人九夫为井又地官小司徒乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都孟子滕文上方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田】井为疆界嵗嵗用人力修治之沟洫畎浍皆有定数【同上遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿又冬官匠人九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专达于川各载其名】疆井既定人无縁得占田其间固有弱者游手者不耕却无强民贪并之害后来井田不修隄防浸失毁坏絶灭至商鞅用秦已不复有井田之旧于是开阡陌【前食货志秦孝公用商君坏井田】阡陌既开天下之田却简直易见防耕得多少惟恐人无力以耕之故秦汉之际有豪强兼并之患富者田连阡陌而贫者无立锥之地【同上秦用商鞅之法改帝王之制除井田民得自卖买富者田连阡陌贫者无立锥之地】虽然如此犹不明説在民但官不得治故民得自侵占而贫者揷手不得不去而为游手转而为末业终汉之世以文景之恭俭爱民【孝景賛汉兴扫除烦苛与民休息至于孝文加之以恭俭孝景遵业五六十载至于移风昜俗黎民醇厚又武帝賛如武帝之雄材大畧不改文景之恭俭以济斯民虽诗书所称何以加焉】武帝之修立法度【汉本賛孝武初立卓然罢黜百家表章六经遂畴咨海内举其俊茂与之立功兴太学修郊祀改正朔定厯数叶音 律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕然可述】宣帝之励精为治【前魏相传帝亲万几厉精为治练羣臣核名实】却不知其本不如此但能下劝农之诏【文帝纪二年正月诏曰夫农也者天下之大本也其开籍田朕亲率耕以给粢盛又诏曰农者天下之大本也民所恃以生也今亲率羣臣农以劝之又十三年二月诏曰朕亲率天下农耕以供粢盛六月诏曰农天下之本务莫大马○景帝纪二年诏曰欲天下务农蚕】轻减田租【汉初十五而税一文帝二年减今年田租之半十二年赐今年田租之半十三年除田之租税孝景帝即位减田租故食货志云文帝乃下诏赐民十二年租税之半明年遂除田之租税后十三岁孝景二年令民平出田租税之半】以来天下之民如董仲舒师丹虽建议欲限天下之田【食货志董仲舒上防曰秦用商鞅之法改帝王之制除井田民得卖买云云汉典循而未改古井田法虽难卒行宜少近古限民名田以瞻不足塞并兼之路盐鐡皆归于民去奴婢専杀之威薄赋敛省繇役以寛民力然后可善治也又哀帝即位师丹辅政因建言古之圣人莫不设井田然复治乃可平天子下其议丞相孔光大司空何武奏请诸侯王列侯皆得名田国中列侯在长安公主名田县道及关内侯吏民名田皆毋过二十顷云云丁傅用事董贤隆贵皆不便也诏书且须后寝不行】其制度又却与三代不合当时但问垦田几畆全不知是谁田又不知天下之民皆可以得田而耕之光武中兴亦只是问天下度田多少【后刘隆传隆守南郡太守时天下垦田多不以实又戸口年纪互有増减诏下州郡检覈其事而刺史太守多不平均或优饶豪右侵刻羸弱百姓嗟怨时诸郡各遣吏奏事帝见陈留吏牍上有书视之云颍川农可问河南南阳不可问帝诘吏由趣吏不肯服时显宗年十二在幄后言曰吏受郡敕当欲以垦田相方耳帝曰即如此何故曰颍川农可问河南南阳不可问对曰河南帝城多近臣南阳帝乡多近亲田宅逾制不可为凖帝令虎贲将诘问吏乃实首服如显宗对于是遣谒者考实具知奸状隆下狱其俦辈十余人皆死】当时以度田不实长吏坐死者无数至于汉亡三国并立民既死于兵革之余未至繁息天下皆为旷土未及富盛而天下大乱虽当时天下之田既不在官又亦终不在民以为在官则官无人収管以为在民则又无簿籍契劵但随其力之所能至而耕之元魏稍立田制【通典后魏孝文太和初李安世上疏曰量地画野经国大式邑地相参政理之本井税之兴其来久矣田莱之数制之以限盖欲使土不旷功民罔游力雄擅之家不独膏腴之美箪瓢之夫亦有顷畆之分云云愚谓今桑井难复宜更均量审其经术分艺有凖力业相称细人获资生之利豪右靡余地之赢无私之泽均播兆庶所争之田宜限年断然后虚诈之人絶于觊觎守分之士免于陵夺帝深纳之均田之制起于此九年诏均给天下人田男十五以上受露田四十畆妇二十畆】至于北齐后周皆相承授民田【隋食货志齐河清三年定令百姓请垦田者名为永田其方百里外州人一夫受露田八十畆妇四十畆又毎丁给永业二十畆为桑田又同上后周创制六官载师掌任土之法司均掌田里之政令司赋掌功赋之政令】其初亦未尝无法度但末年推行不到头其法度亦是空立唐兴只因元魏北齐制度而损益之其度田之法阔一步长二百四十步为畆百畆为顷一夫受田一顷【唐食货志唐制度田以步其阔一步其长二百四十步为畆百畆为顷凡民始生为黄至四歳为小十六为中二十一为丁六十为老授田之制丁及男年十八以上人一顷其八十畆为口分二十畆为永业老及笃疾废疾者人四十畆寡妻妾三十畆当戸者増二十畆为永业其余为口分田多可以足其人者为寛乡少者为狭乡凡庶人徙乡及贫无以者得卖世业田自狭乡而徙寛乡者得并卖口分田已卖者不复授死者収之以授无田者】周制乃是百步为畆【见上注】唐却是二倍有余此一项制度与成周不合八十畆为口分二十畆为世业世业是一家之田口分须据本来人数占田多少【见上注】周制八家皆百畆【孟子滕文公上使毕战问井地孟子曰云云方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田公亊毕然后敢治私事所以别野人也此其大畧也】唐制若子弟多则占田愈多此又二项与成周不合所谓田多可以足其人者为寛乡少者为狭乡狭乡之田减寛乡之半其地有厚薄嵗一易者倍授之寛乡三易者不倍授工商者寛乡减半狭乡不给【见上注】亦与周制不同先王建国只是有分土无分民但付人以百畆之地任其自治盖治之有伦则地虽不足民有余苟不能治或徳不足以怀柔民不心恱而至则地虽多而民反少唐既止用守令为治则分田之时不当先论寛乡狭乡当以土论不当以人论今却寛乡自得多狭乡自得少自狭乡徙寛乡者又得并卖口分永业而去【见上段注】成周之制虽是授田与民其间水旱之不时凶荒之不常上又有赈贷救防使之可以相补助而不至匮乏【周礼地官廪人凡万民之食食者人四鬴上也人二鬴下也若食不能人二鬴则令邦移民就谷○仓人辞九谷之物以待邦用若谷不足则止余法用有余则藏之以待凶而颁之○司稼掌均万民之食而稠其急而平其与云云】若唐但知授田而已而无补助之法纵立义仓赈给之名【唐食货志自太宗时置义仓及常平仓以备凶荒髙宗以后稍假义仓以给军费至神龙中畧尽宗即位复置之其后第五琦请天下常平仓皆置库以畜本钱至是赵賛又言置常平轻重本钱积米粟布帛丝麻贵则下价而出之贱则加估而収之诸道津防置吏阅商贾钱毎緍税二十竹木茶税十之一以赡常平本嵗有凶荒则有社仓赈给不足则徙民就食诸州尚书左丞戴胄建议自王公以下计垦田秋熟所在为义仓嵗凶以给民上善之后洛相幽徐齐并秦蒲州又置常平仓粟藏九年米藏五年下湿之地粟藏五年米藏三年皆着为令】而既令自卖其田便无恤民之实矣周之制最不容民迁徙惟有罪则徙之【礼记王制公家不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也罪之四方唯其所之不及以政示弗故生也】唐却容他自迁徙并得自卖口分之田【见上段注】方授田之初其制己自不可久又许之自卖民始有契约文书而得以私相卖易故唐之比前世其法虽为粗立然先王之法亦自此大坏矣后世但知贞观之治执之以为据故公田始变为私田而田终不可収盖縁他立卖田之法所以必至此租庸之法每丁入粟二石为租调随土地所宜绫绢絁布皆有差用民之力嵗役不过二旬不役则収其庸日三尺【唐食货志凡授田者丁嵗输粟稻谓之租丁随乡所出嵗输绢绫絁绵谓之调用人之力嵗二十日不役者日为绢三尺谓之庸】此即孟子所谓粟米之征布缕之征力役之征也然孟子却云用其一缓其二不敢兼用以取民【孟尽心下有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离】唐初正要立法之时乃用战国苟简之法尽取诸民周制用民嵗不过三曰【王制用民之力嵗不过三日】虽立法于此其实未尝尽用今唐用民力非特倍其六七为一定之制否则必収其庸此正犯孟子之所讳盖唐初君臣不学无术所以至此其间有近古处如里有手实具民之年与地阔狭为乡帐乡成于县县成于州州成于戸部【唐百官志戸部郎中员外郎掌戸部土田赋役贡献蠲免优复婣婚继嗣之亊以男女之黄小中丁老为之帐籍】古者所谓均民之田先自比闾族党始以至于国都而后达于王府所谓民之贫富有无强弱之数都要自夫至纎至悉处做成而唐亦能自根本处做去但其后无继耳如国有所输先奏而敛凡嵗敛之数书于县门坊村与众知之此却是他元立法好处当时先王分民以田自至纎至悉处皆与民谋虑经营朝廷之上所以建官立司又是为民而设所以做得一件事成今其勤劳忧叹之诗可见唐但付其法于守令【唐百官志县令一人从七品凡民田収授县令给之毎嵗季冬县尉分判众曹収率课调又宗开元八年颁庸调法于天下然是时天下戸未尝升降宇文融献策括籍外羡田逃戸自占者给复五年每丁税钱千五百以摄御史分行括实二十二年诏州县上戸口登耗采访使覆实之刺史县令以为课最】守令既不能徧行其境内故虽有良法美意竟做不成何况又有苟简处虽是授田有式租庸调取民有定分【见上段注又食货志唐之始时授人以口分世业田而取之以租庸之法】只縁当时许其卖易未几天下之田十已八七变为私田矣其后官虽欲授民己自无田由此田制易壊至于今官私遂各自立境界民有没入官者则封固之时或召卖不容民自籍所谓私田官执其契劵以各征其直要知田制所以坏乃是唐世使民得自卖其田始前世虽不立法其田不在官亦不在民唐世虽有公田之名而有私田之实其后兵革既起征敛烦重遂杂取于民【同上赵賛言诸道津防置吏阅商贾钱每緍税二十竹木茶漆税十之一以赡常平本钱徳宗纳其言属军兴用迫蹵亦随而耗竭不能备常平积赵賛复请税间架筭除陌而民益愁怨余见下段注】逺近异法内外异制而民得自有其田而公卖之天下纷纷遂相兼并故不得不变而为两税【唐食货志由是财利之説兴聚敛之臣进盖口分世业之田壊而为兼并租庸调之法壊而为两税至于盐鐡转运屯田和籴铸钱括苗榷利借商进奉献助无所不为矣盖愈烦而愈以至于亡焉云云】要知其实出于此
礼乐【此篇论唐世礼备乐缺】
唐世礼备乐缺唐志所载其间仪品最宻节目最详贞观初己自行得一畨上下仪制整肃施之宗庙朝廷交际各有其节【唐礼乐志唐初即用隋礼至太宗时中书令房龄秘书监魏徴与礼官学士等因隋之礼増以天子上陵朝庙养老大射讲武读时令纳皇后太子入学太常行陵合朔陈兵大社等为吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼】张说开元礼又从而为繁缛盛大之文盖遗文古事在开元方始毕具张说适当盛时故能铨采详备如此【同上宗开元十年以国子祭酒韦縚为礼仪便以掌五礼王嵒上防请删去礼记旧文而益以今亊张说以为礼记不刋之典不可改易唐贞观显庆礼仪注前后不同宜加折衷以为唐礼乃诏徐坚王仲丘等撰定为百五十巻是为大唐开元礼是以唐之五礼之文始备而后世用之虽时有所损益不能过也云云考其文记可谓备矣以之施于贞观开元之间亦可谓盛矣而不能至三代之隆者具其文而意不在焉此所谓礼乐为虚名也欤云云】礼乐既至开元而备然自此亦遂坏矣古之圣人以礼乐治天下因人情而不敢过使之上下可以通行此所谓就他本根处做工夫后世为礼苟简但文饰已备便休更不复以推行坚久为意而以礼文亟备为心所以开元之后人主狃于奢泰隄防决坏别开门路遂至崇非圣之书行不经之礼求方士神仙以为乐【同上宗纪及侈心一动穷天下之欲不足为其乐溺其所甚慕忘其所可戒又帝方寖喜神仙之事诏道士司马承祯制真道曲茅山道士李防元制大罗天曲又酷爱法曲选坐部伎子弟教于黎园号皇帝黎园弟子又好羯鼓又称羯鼔八音之领袖诸乐不可方也盖本戎羯之乐其声焦杀开元二十四年升胡部于堂上而天寳乐曲皆以逺地名若凉州伊州之类○后又诏道士调法曲与胡部新声合作明年安禄山反梁州伊州并州皆归吐蕃】汉世亦如此礼文至武帝稍备武帝以为治天下止于如此故其欲无穷唐至开元之礼备而宗之心亦遂坏故曰礼乐非圣人不能行非积徳不能兴【前汉叔孙通传二生曰礼乐积徳百年而后可兴也】其上下和合君臣际防皆能通知礼乐之情伪为治之时斤两皆到一处政事备举室家给足夺攘之祸屏息信逊忠厚之心油然而生各就本身做到然后为礼乐之成而成康之盛号称礼乐最备后世则不然但考求其节目考论其制度使为礼乐之备不知精神运动全不相闗则礼之备乃所以为礼之坏也汉武帝唐明皇同出一律乐之要处在于声音感人【记乐记乐者音之所由生也其本在人心之感于物也】不知舜曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【书益稷篇正文】皆就微眇处察之则欢乐愁怨悲伤愉佚皆由声音可见古之圣人薰陶天下之人纳之于律吕导之于五声和之于八音播之于钟鼓拊搏管磬匏上自天子下至庶人同出于一便是礼之至乐之极以之事天则天神降以之事地则地祗格以之祭山林川泽神灵并至福祥自臻【周礼春官大司乐以六律六吕六同五声八音六舞大合乐凡六乐者文之以五声播之以八音一变而致羽物再变而致羸物三变而致鳞物四变而致毛物五变而致介物六变而致象物若乐六变则天神皆降可得而礼矣七变则地示皆出可得而礼矣九变则人鬼可得而礼矣】他全自人本心做出以礼乐为正其所以防范斯民周旋情伪之至皆是礼乐之功用惟不可化者然后以刑折之【书吕刑篇折民惟刑云云】此朝廷之上所以不可一日无礼乐也后世治天下不如此但以刑法狱讼簿书期防为本而以大势服民乃是劫持天下之道使以力相从别去不得方始更要立礼成乐【语泰伯立于礼成于乐】却是别立一个道理根脚不牢所以做不成汉时贾谊董仲舒刘向王吉为之臣者欲兴礼乐而其君不可【前汉礼乐志云云今大汉继周乆旷大仪未有立礼成乐此贾谊仲舒王吉刘向之徒所为发愤而増叹也】唐太宗欲兴礼乐而其臣不能虽君臣各有所偏然汉唐礼乐自无縁可以制作文中子载王通河汾往来之人房杜王魏皆许以经济之才独是礼乐不许惟以许董常不知就使董常在礼乐又如何兴得【文中子録唐太宗论礼乐事魏徴尝与诸贤侍文中子谓征及房杜等曰先辈聦明特达虽逢明主必愧礼乐及贞观之始徴房杜获攀龙鳞上谓徴等曰礼壊乐废朕甚悯之今急急于卿等征奏曰非陛下不能行臣等无素学徴与房杜等并暂辞而出房杜谓征曰龄与公竭力辅国然言及礼乐则非命世大才不足以望陛下清光矣昔文中子不以礼乐相许良有以也向使董薛在适不至此噫有元首无股肱不无可叹也】文王之诗言雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保【诗思齐篇云云】有这般资质方可与务礼乐自立国之始至于治国之成须是逐节做得无憾处唐太宗贞观之治于一二节已做不尽而况礼乐之由兴自非太宗资质之所及也古乐最是散亡而唐制度尤为苟简不复可考只是器数已不能合所谓律度长短自天寳后更安史之乱尽用胡乐雅乐于是而亡【见上注】乐本起于黄钟之律天下之数皆由此起【前汉律厯志数者一十百千万也本起于黄钟之数始于一而三之三三积之又五声之本起于黄钟之律】然其说不一其义难知往往当世明智之士敝精力以求之犹未得其当本朝仁宗世尽合天下论乐推本其致迄无成説【欧阳文忠公文皇祐中仁宗祀明堂遂鋭意乐律诏访天下通知音律之士而胡瑗阮逸之徒相继而起故瑗以上党之黍考正钟律而钟之不合于古制有三磬之不合于古制者七莫不按古而为之也仁宗遂造七均十二律造干安之曲化俗右文威功睿徳之舞与夫大善大宁大顺大庆大定大盛大明之舞相间之郊庙明堂故一代之典鼎新大备葢由先和民之后正律吕也又范蜀公文景佑中李照作新乐下其声太常歌工以其太浊歌不成声当铸钟时乃私赂铸匠使减其重而声稍清歌乃平而成声而照竟不知以此知审音作乐之难】
财计【此篇论理财与聚敛异】
理财与聚敛异今之言理财者聚敛而已矣非独今之言理财者也【易系辞理财正辞禁民为非曰义】自周衰而其义失以为取诸民而供上用故谓之理财而其善者则取之巧而民不知上有余而下不困斯其为理财而已矣故君子避理财之名而小人执理财之权夫君子不知其义而徒有仁义之意以为理之有必取之也是故避而弗为小人无仁义之意而有聚敛之资【语先进篇季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也云云】虽非有益于已而务以多取为恱是故当之而不辞执之而不置而其上亦以君子为不能也故举天下之大计属之小人虽明知其负天下之不义而莫之防以为是固当然而不疑也呜呼使君子避理财之名小人执理财之权而上之任用亦出于小人而无愧民之受病国之受谤何时而已夫聚天下之人则不可以无衣食之具衣食之具或此有而彼亡或彼多而此寡或不求则伏而不见或无节则防而莫收或消削而浸微或少竭而不继或其源虽在浚导之无法则其流壅遏而不行是故以天下之财与天下共理之者大禹周公是也古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也若是者其上之用度固已沛然满足而不匮矣后世之论则以为小人善理财而圣贤不为利也圣贤诚不为利也上下不给而圣贤不知所以通之徒曰我不为利也此其所以使小人为之而无疑欤当熙宁之大臣慕周公之理财为市易之司以夺商贾之赢分天下以债而取其什二之息曰此周公泉府之法也【周礼地官泉府余见下段注】天下之为君子者又从而争之曰此非周公之法也周公不为利也其人又从而解之曰此真周公之法也圣人之意六经之书而后世不足以知之以此嗤笑其辨者然而其法行而天下终以大弊故今之君子真以为圣贤不理财言理财者必小人而后可矣夫泉府之法敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之其賖者祭祀丧纪皆有数而以国服为之息【周礼泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物揭而书之以待不时而买者买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之凡賖者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息】若此者真周公所为也何者当是时天下号为齐民未有特富者也开阖敛防轻重之权一出于上均之田而使之耕筑之室而使之居衣食之具无不毕与然而祭祀丧纪犹有所不足而取于常数之外若是者周公不与则谁与之将无以充其用而遂与之也则民一切仰上而其费无名故賖而贷之使以日数偿而以其所服者为息且其市之不售货之滞于民用者【见上段注】民不足于此而上不敛之则为不仁然则二者之法非周公谁为之盖三代固行之矣今天下之民不齐久矣开阖敛防轻重之权不一出于上而富人大贾分而有之不知其几千百年也而遽夺之可乎夺之可也嫉其自利而欲为国利可乎呜呼居今之世周公固不行是法矣夫学周公之法于数千嵗之后世异时殊不可行而行之者固不足以理财也谓周公不为是法而圣贤之道不出于理财者是足为深知周公也乎且使周公为之固不以自利虽百取而不害而况其尽与之乎然则奈何君子避理财之名苟欲以不言利为义坐视小人为之亦以为当然而无怪也徒从其后频蹙而议之厉色而争之耳然则仁者固如是耶今天下之财亦可得而畧计矣黄帝尧舜以来财之在天下今其不知取者几也秦汉之后创取于民后世日以増益今其弃而不求者几也天下之遗利天下之所不知不得而用之者几也抑犹有上之所未敛者乎抑已尽敛而不可复加欤然则有民而后有君有天下而后有国有君有国而后有君与国之用非民之不以与其上也而不足者何说今之理财者自理之欤为天下理之欤父有十子阖其大门日取其子而不计其后将以富其父欤抑爱子者必使之与其父欤抑孝其亲者固将尽困其子欤抑其父固共其子之财者欤然则今之开阖敛防轻重之权有余不足之数可以一辞而决矣奈何以聚敛为理财而其上至于使小人君子以为不当理财而听其絶而不继若是者何以为君子哉
十先生奥论注续集巻十二
钦定四库全书
十先生奥论注续集巻十三
治道论 叶 适士学【此篇论古者取士必先养士】
天下之物养之者必取之养其山者必材养其泽者必渔其养之者备则其所取者多其养之者久则其得之也精夫其所以养之者固其所以为取也古者将欲取士而用之则必先养之故族党州乡皆为之学【礼记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学又前食货志云里有序而乡有庠序以明教庠以行礼而视化焉】在诸侯者达于国学在天子者达于太学其在诸侯之学者必达于天子之学性有仁义圣智之本行有中和孝友之实【周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数云云】教有歌舞进退之容诵有诗书礼乐之文其为术也备而详故其取之也必得其隽异之甚者夫必待之以卿相而养之既若此矣其后世衰不复取士而养之之术壊至于两汉有急士之心不暇于养而遽取之多为之科目以待其来者【文帝纪诏举贤良方正能直言极諌者十二年设孝弟力田之科又孝武纪举贤良方正能直諌之士召吏民有明当世之务明先圣之术者县次给食令与计偕又东方朔传武帝初即位诏天下举方正贤良文学材力之士待以不次之位四方 多上书言得失自鬻者以千数其所不足采者辄报罢】其所选拔有不暂而为卿相于是天下之士始去本忘实争为其名以应之虽其所以得之者犹有所取之而视三代则已陋矣后世习见其事始以不养而取者为士之常故人材衰薄乃不足以庶几于两汉嗟夫岂三代之士独贤哉然独未至如今之世既养而不取虽取而不养而其养之也常于其所不取其取之也常于其所不养事具而其法不举两异而莫适为用此亦执事大臣因循之过也今三嵗诏举进士州以名闻者数千万人礼部奏之而天子亲为之发策于庭去为州县吏者数百人而与大政当国论者取焉侍从人主之左右者取焉諌诤弹击者取焉有不暂而遂至者焉然其在髙等者天下多以其词艺为不当得而况乎其人憃騃浮躁乡里之无行者巍然躐处于其上朝廷既已取之虽知其不可而亦不敢较则取而不养此天下之所共知而莫能革者也今州县自岭海莫不有学宫室饩廪书籍器用无所不具来学者诵读之声嵗月不息州必有师而教之其礼甚优其职甚専而又月第其进否时定其去留不知三代之学亦何以异此然而取士之法无考察之意学官与诸生泛泛焉不相知名无教无劝幸其嵗满则掉臂而去既去若素所不至者盖一官司耳呜呼四五十年矣则养而不取此亦方今之所未知也能勿为之计乎夫科举之患极矣何者昔日専用词赋摘裂破碎口耳之学而无得于心此不足以知经耳使其知之则超然有异于众而可用故昔日之患小今天下之士虽五尺童子【董仲舒仲尼之门五尺之童羞称五霸】无不自谓知经传写诵习坐论圣贤其髙者谈天人语性命以为尧舜周孔之道技尽于此雕琢刻画侮玩先王之法言反甚于词赋南方之薄者工巧而先造少北之朴士屈意而愿学众说溃乱茫然而莫得其要人文乖缪大义不明无甚于此而智者曽不察欤噫其过在于不养耳昔之养士诚难为也州县无学无师无饩廪器用其创之也劳今皆具矣加之以法度则一日而定矣法度不立而学为无用凡今之士惟其稚而未成贫而无食者乃肯入学惟其昏眊不才贪鄙而无节行者乃皆聚于学其有罪而不受罚者乃求籍于学故凡茂异秀杰之士以不至于学为髙其有在者则必共指以为无耻而皆以为谚故其养之常于其所不取而取之常于其所不得养然则今之学校乃为弃材之地乎噫三代之王独何以取天下之士而使之皆由于学哉夫折今之取士而入于学可也因今之学而后取士亦可也且三嵗所官数百人而天下之士常有不遇之叹何者其一日而至者不足以厌服天下也忠信孝悌必修于家必闻于乡【前汉孝宣帝纪地节三年诏郡国举孝悌有行仁义闻于乡里者各一人】材智贤能必见于事必推于友举其茂异秀杰者【前汉孝宣帝纪元康四年诏举茂才异伦之士孝元帝纪诏举茂材异等云云】毕至而务养其心以稍息其多言然后少变今之意而足以取之则先王之道庶乎可复矣夫礼义廉耻【管子礼义廉耻为四维】惟上所厉故士得以自重今天下嚣嚣然养之而不以道而上不免有嫚士厌儒之心譬犹父母不素教子一旦以其不肖而欲尽弃其所爱尤不可之大者也
士风【此篇论后世养士不以道】
昔者论大雅之诗至于官人用吉士之际【诗棫朴文王能官人也又巻阿诗召康公戒成王也言求贤用吉士也】而其词曰济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜【并棫朴诗全句】又曰有巻者阿飘风自南【巻阿有巻者阿飘风自南岂弟君子来游来歌】盖喟然而叹曰周之为国至矣哉天下之人才不能无异而不能皆贤此天地之理而易之所着于隂阳消长之际者也其间盖亦有背公异趣奉已而后其君者矣周之先王知其为国之要在于士也是以巻曲虚下而能容受之其歌颂之所称追琢磨励之功【棫朴诗追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方】论选汲用之法【巻阿诗叙见上段注】博大光美而无窘曲不满之意方其盛时郊天祀地祼将簠簋驾乘有旗旌和銮之节被服有云龙藻火之章修其仁义礼乐之序而节廉退逊之风雍容洋溢于天下然后无一事之为非一民之不肖矣至战国而衰至秦而亡自是以来诸夏之无统者屡矣世方以功利为急杂霸为要而参考推见间有表章而尊好之则其一时之用亦必有可观者何者君臣父子三纲【君为臣之纲父为子之纲夫为妇之纲】五常【君臣父子夫妇兄弟朋友五者】固士之所由出也其上者可以为圣其下亦知义矣而天地有不正乎共惟我宋肇基立本独求此意于数千百年废絶之后而固守之兵民虽分文武虽异而要官重权与凡为治之大体无不一出于士者当其时士亦未必能尽知大雅之所谓者也植党者有焉好名者有焉空谈无用者有焉而吾祖宗容之养之礼之任之不数且不恶也其道殆与周之先王均矣是以天下之士翕然并进庶几于三代而过絶于汉唐至于明见性命之学扶持人纪之具是皆与国家相持于无穷者也呜呼使下虽不能无不善之士而其上亦不使之有不善之名亦可以为至矣今天下之士不幸而并见其不善者孰为之始也十年于此矣明圣卓然独运天下反观而深思固守而不变则为士者不独知所自持而亦可以自媿矣且改节而俟采择焉其犹有及乎
士风【此篇论士大夫当自贵重】
士大夫之自知贵重而不待夫立法以绳之则天下之风俗善矣人徒见夫风俗之未善必曰法制之未立也法制固人之所不可废而士大夫防学壮行者【孟子夫人防而学之壮而欲行之】果何事抱负所有以自见于一世者果何术而必待上之人肆而成之耶【诗肆成人有徳小人有造】夫富贵利欲人孰无是心也爵禄名器人主所以奔走天下之权也窃其所可欲羡其所可乐翕然而趍之是孰使之然哉要之上所以鼓舞天下之心不得不然而我之所以自待者不容以自轻伊尹处于畎畆之中而乐尧舜之道其君民之亊业非聘币之勤伊尹终不轻其所就也【并孟万章上云云】二疎父子辞荣出闗时人莫不荣之【前疎广父子并为师傅朝廷以为荣在位五嵗广谓受曰吾闻知足不辱今仕宦至二千石官成名立岂如父子相辞出闗归老故乡以夀终不亦善乎遂上疏乞骸骨上皆许公卿大夫故人邑子设祖供帐东都门外送者车数百两道观者皆曰贤哉二大夫】不为斗米折腰而甘心三径之适此元亮之所以不流于世俗也【晋陶潜传潜字元亮素简贵不以私事上官郡遣督邮至县吏白应束帯见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰事乡里小人遂解印去县乃赋归去来云三径就荒松菊犹存】一时风俗为若人而振起之则浮躁之习亦少瘳彼眷眷于鳯池之荣【晋荀朂守尚书令初在中书专管机事及失之甚悯怅或有贺之者朂曰夺我鳯凰池诸君贺我耶云云】而歆羡夫登瀛之盛者独何心哉【褚亮传太宗作文学馆収聘贤士以杜如晦等并以本官为学士凡三畨逓宿閤下毎暇日访以政事命阎立本图象使褚亮为之賛题名字爵里号十八学士方是时在选中者天下所慕向谓之登瀛州】夫聚金玉于堂而听令自取人能安其分之所当得则物与我不相及矣苟有人焉奋然而先之则纷纷乎其后者将不可遏于是执敲朴以杜其来计已晚矣由此观之则风俗之岂无所自来哉昔司马公辞枢宻使而不受迫之而后进中国夷狄以相为幸而天下之士亦有我后子先时不可失之叹范蜀公南宫首选于殿试法当自陈而公毅然不以为意其安恬自守頴出于流俗之中士大夫而皆若人也士风宁不为之有变乎然则抑士大夫风俗之贪躁当有以养天下恬退之心若夫趋事赴功以求自効于时者则固上之人所望也自夫利达之意胜其功名之心是以厌薄不失也上之人至于厉法禁以禁戢之岂士大夫之美事乎
寛恤【此篇论上以仁义为心下以正君为义】
孟子曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【孟子离娄下全句】盖上以仁义为心下以正君为义则天下之民被润泽防休徳而唐虞三代之盛治皆可考而无疑圣上临御富安海宇君臣之道犹在责难【同上责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬】仁义之意施于政事者至矣不可悉数也比者郊祀常典克举弥文而近臣请禁刺史州县毌得于名籍之外有所求取以为贡举诏既许之矣又以往嵗郤羡钱为缗数十万偿其州之赋入也请申前事以戒天下诏许之而江汉之舟驾空航以输征筭者谓之力胜复用奏请俾得蠲免诏又许之若是者岂非上之所以为仁义而下之所以正其君者乎随奏即从屡请不厌曾未终月三善继之呜呼虽尧舜三代之君臣其何以过此哉当今之患末利盛而本业微取已尽而用不给臣工奔走争以聚敛为先务而公私罄竭不能一朝安其故安在天下之民愁苦无告犹不为被润泽防休徳也何哉将意已善而实未孚抑法有弊而势难革或言于此者未察于彼岂先其小者姑缓其大且下有未正而上无不从推广仁义之意而施实徳于民庶防复见什一之法【孟滕文公夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也】闗讥不征泽梁无禁【孟梁恵王昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥云云】农乐在野民欲出途【梁恵王下今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂】以追唐虞三代之盛治在于斯时矣其深意博考以俟询择
君子小人【此篇论君子小人相安不求胜则治】
君子小人之际【易泰卦君子道长小人道消也否卦小人道长君子道消也】甚矣其难言欤为君子之意常欲使国无小人而后天下治天下其可以无小人欤小人之于君子亦必若是矣君子之疾小人也甚小人之怨君子也深此固祸患之所从来矣嗟夫其亦何以合之欤诚使君子知小人之情而不以已之所长形其非小人乐君子之名而不敢出其不肖以与之较君子小人相安而不求胜于天下其亦可以治欤易于泰之九二曰包荒用冯河不遐遗朋亡【王弼注体健居中而用泰能包含荒秽受纳冯河者也用心大无遐弃故曰不遐遗也无私无偏存乎光大故曰朋亡也】而否之九四有命无咎畴离祉【王弼注云夫处否而不可以有命者以所应者小人也有图于小人则消君子之道者也今初至在君处乎穷下故可以有命无咎而畴丽福也畴谓初也】盖易以君子为主其否泰之时犹在于维持而安全之然则何独不加察于此乎今国家尊名以厉俗养望以隆贤四五十年以来虽未至于甄叙清明内外不离然而小人乐君子之名而不敢较此则天下之所恃以为治也夫天下治乱其权在君子而衅兆之相寻气焰之相乗亦可畏矣若夫汉有党锢【东汉党锢传序凡党事始自甘陵汝南成于李膺张俭海内涂炭三十余年诸所蔓衍皆天下善士三君八俊等三十五人其名迹存者并载乎篇陈蕃窦武王畅刘表度尚郭林宗则有传荀昱附祖淑传张邈附吕布传胡母班附袁绍传王考字文祖东平夀张人兾州刺史秦周字平王陈留平丘人北海相蕃向字嘉景鲁国人郎中王璋字伯仪东莱曲城人少府卿位行并不显翟超山阳太守事在陈蕃传字及郡县未详朱寓沛人与杜密等俱死狱中唯赵典名见而已】厥咎何由唐世朋党【通鉴唐顺宗以失音不能决事常居深宫施帘惟独宦官李忠信昭容牛氏侍左右百官奏事自惟中可其奏大抵计事王叔文依王伾伾依李忠信忠信依牛昭容转相结交毎事先下翰林使叔文可否然后宣于中书韦执谊承而行之外党则韩泰栁宗元刘禹锡等主采聼外事谋议唱和日夜伋伋如狂互相推奬曰伊曰周曰管曰葛然自得谓天下无人荣辱进退生于造次惟其所欲不拘程式士大夫畏之道路侧目又唐李徳裕传武宗召知平章事既入谢即进戒帝辨邪正专委任而后朝廷治臣尝为先帝言之不见用夫正人既呼小人为邪小人亦谓正人为邪何以辨之请借邪为喻松栢之为木孤生劲特无所因倚萝茑则不然弱不能立必附它木故正人一心事君无待于助邪小人必更为党以相蔽欺君人者以是辨之则无惑矣】致患何始消弭防范岂无其道激作鬬阋抑又甚焉所谓维持安全以为天下国家之虑而不恵其身以私其徒者又将谁属欤则可不思其故乎
钱弊楮劵【此篇论楮行而钱必少】
天下以钱为患二十年矣百物皆所以为货而钱并制其权【前食货志凡货金钱布帛之用夏殷以前其详靡记至太公为周立九府圜法黄金方寸而重一斤钱圜函方轻重以铢布帛广三尺为幅长四丈为匹故货寳于金利于刀流于泉布于布束于帛】钱有轻重大小又自以相制而资其所不及盖三钱并行相制之术尽矣而犹不足至于造楮以权之凢今之所谓钱者反听命于楮楮行而钱益少此今之同患而不能救者也夫率意而戏造猥以补一时之缺遂贻后曰之忧大都市肆四方所集不复有金钱之用尽以楮相贸易担囊而趋胜一夫之力辄为钱数百万行旅之至于都者皆轻出他货以售楮天下隂相折兊不可胜计故凡今之弊岂惟使钱益少而他货亦并乏矣设法以消天下之利孰甚于此兴利之臣苟欲必行知模刻之易而不知其为尽钱之难十年之后四方之钱亦藏而不用矣将交执空劵皇皇焉而无所从得此岂非天下之大忧乎夫见其有因谓之有见其无而因谓之无者此常人之识尔所贵于智者推其有无之所自来不反手而可以除其患且今之所谓钱乏者岂诚乏耶上无以为用邪下无以为市耶是不然也天下之所以竭诚而献者有二议有防钱之禁有羡钱之术夫南出于夷北出于塞中又自毁于器用盗铸者虽殽杂而能増之为器者日损之而莫知也此其禁患于不宻也是诚可宻也若夫羡钱之术则鼓铸而已矣虽然尽鼓铸所得何足以羡天下之钱且天地之产东南之铜或暂息而未复虽有咸阳孔仅之巧何以致之【同上建元以来用少县官往往即多铜山而铸钱亦盗铸不可胜数云云于是以东郭咸阳孔仅为大司农丞领盐铁事而桑羊贵幸咸阳齐之大鬻盐孔仅南阳大冶皆置产累千金】噫不知夫造楮之弊驱天下之钱内积于府库外藏于富室而欲以禁钱鼓铸益之耶且钱之所以上下尊之其权尽重于百物者为其能通百物之用也积而不发则无异于一物铜性融液月铄嵗化其朘天下之寳亦已多矣夫徒知钱之不可以不积而不知其障固而不流徒知积之不可以不多而不知其已聚者之不防役楮于外以代其劳而天下有坐镇莫移之钱此岂智者之所为哉岂其思虑之有未及哉故臣以谓推其有无之所自来不反手而可以除其患者也虽然壅天下之钱非上下之所欲也用楮之势至于此也赍行者有千倍之轻兊鬻者有什一之获则楮在而钱亡楮尊而钱贱者固其势也贵莫如珠玉贱莫如泥沙至钱而平矣先王之用币也钱居其一而后世之用钱也它币至于皆废诚以为轻重之适也故天下之货未有可轻于钱者也一朝而轻千倍曾不为后日之计者何也此臣之所谓弊极而当反者也天下之事本无竒画为竒画者小人之自便以干其君者也不听也虽然臣又有疑焉计今之钱自上而下者有兵之料有吏之俸自下而上者州县倚盐酒杂货之入民之卖易以输送者大抵皆金钱也故虽设虚劵以隂纳天下之钱而犹未至于尽藏而不用方今之事比于前世则钱既已多矣而犹患其少者何也古之盛世钱未尝不贵而物未尝不贱汉宣帝时谷至石五钱所以立常平之法【同上宣帝即位用吏多选贤良百姓安土嵗数丰穣谷至石五钱农人少利大司农耿夀昌遂曰令边郡皆筑仓以谷贱时増其价而籴以利农谷贵时减价而粜名曰常平仓民便之上乃下诏赐夀昌爵闗内侯】唐太宗新去隋乱【唐太宗賛盛哉太宗之烈也其除隋之乱比迹汤武】而致富强米斗十钱或上为率【虞世南上圣徳论四年天下大治流防者或归乡里米斗三四钱】何者治安则物蕃物蕃则民不求而皆足是故钱无所用往者东南为稻米之区石之中价财三四百耳嵗常出以供京师而资其钱今其中价既十倍之矣不幸有水旱不可预计惟极南之交广与素旷之荆襄米斗乃或上百钱为率耳然大要天下百物皆贵而钱贱瓠果蓏鱼鼈牛彘凢山泽之所产无不尽取非其有不足也而何以至此且汉唐之赋禄较之于吾宋其用钱之増为若干以承平之赋禄较之于今日其用钱之増又若干东南之赋贡较承平之所入者其钱之増又若干昔何为而有余今何为而不足然则今日之患钱多而物少钱贱而物贵也明矣天下惟中民之家衣食或不待钱而粗具何者其农力之所得者足以取也而天下之不为中民者十六是故常割中民以奉之故钱货纷纷于市而物不能多出于地夫持空钱以制物犹不可而况于持空劵以制钱乎然则天子与大臣当知其本而已矣