钦定四库全书
十先生奥论注前集巻十五
秦汉论 方 恬秦【论重法之失】
天下之诵秦酷也乆矣余尝以为纣之不善不如是之甚及观于汉见其刑罚之施上自王侯下迨公卿参夷葅醢往往至是当时犹曰斵雕为朴网漏吞舟之鱼【前酷吏传序汉兴破觚而为围斵雕而为朴号为网漏吞舟之鱼】于是益信秦法之酷也诽谤者族偶语者弃市【见前高祖纪】其严如此宜无奸之可发无罪之可诛矣而豪杰私语以谋之者班班然见于史计其他又何可胜数夫以张良匹夫之强借力士之威奋激于博浪沙中【前张良传秦灭韩良以家财求客刺秦王为韩报仇得力士为铁椎重百二十斤秦皇东至博浪沙中良与客狙击秦皇误中副车秦皇怒求贼甚良乃亡匿下邳】其悖甚矣卒之隠匿莫之获此逋逃无归之人也而项伯杀人犹从良匿然则秦之杀豪杰其何若人哉【见史秦记】方子曰民不畏死奈何以死惧之秦之法令大抵以死驱民而巳先王制为五刑以督奸其入于死者盖鲜非不能威知民之不可威也罪有轻重情有过与故今也一防而归之死则民有不服者不服则相痛相痛之极则思相隐也而又惧于法则相与反仇其上亦势之必然尔所以善为治者必先原夫人情之初不相逺也自非至酷之仇恨未有不相恕者甲之罪不及死乙之心不欲置甲于死地则虽有奸莫之告矣况夫人情未有不自恕者甲之罪不及死而不免于死乙其曰彼罪人情之所有安知吾他日之不及此则何若相隐以相全耶夫天下之人皆有恕巳及人之心而秦犹有不恕之心秦亦岂自安之道哉且如其时汉髙祖为亭长与夏侯婴善髙祖戏而伤婴为人所告髙祖重坐伤人婴为证之移狱覆系嵗余笞掠数百然后免【灌婴传】夫以戏而被伤者又且为之隐此于有司何所施罪耶以告讦而讯之至于经嵗笞系则髙祖之所坐又不轻矣盖秦之暴日设刑以罔人之罪如捕虎豹猎麋鹿不待彼之犯而后治之也婴之所以不忍告者惧不测矣欤然则世之所传步过六尺者有罚弃灰于道者被刑【贾谊新书】殆非虚语虽然治天下要不如此岂惟天下哉为一家之主而罚浮于罪则奴婢相隠有罪莫闻矣奚逺之云乎由是言之轻刑未必不可止奸严刑者长奸以自蔽也秦之所谓豪杰者吾意其必为浅浮狂妄之徒彼其诚豪杰也秦亦安得而诛之
西汉【论髙祖兴汉顺正理】
自三代而下惟汉髙祖之兴上得天理下顺民心非特后世之不如较之汤武而髙祖之理顺多矣何以言之桀纣虽虐然继世之君继世以有天下诸侯其谁不为臣虽天之所付民之所归在汤武不可得而辞而君臣之名不可易也故汤曰予有慙徳【书汤诰云】而孔子亦曰武尽美矣未尽善也【语八佾云】汤不敢以自欺孔子不敢以欺人岂非大公至正之道有不可揜者耶若夫秦以山东夷狄之俗恃其勇力而不修仁义举六国而残之诈虏其君与将而威刼其民父兄死于秦之兵子弟死于秦之役天下视之有如仇雠名虽君臣特亦强服尔故南公曰楚虽三户亡秦必楚者痛之之深也懐王起于刍牧之间非有尺寸乗势举而坐之士民之上北面事之【前髙祖纪天下共立义帝北面事之】天下无有异辞以人之尊懐王如是则其病秦之心其何如是以山东之兵所谓复雠之举非叛乱者也懐王之约先入定闗中者王之可谓上赏矣项羽奋势有入闗之志髙祖独雍容于诸将之间若无意于进取者然众推帝以入闗之任则亦未尝有难色其大度盖如此【并见前髙祖纪】羽方转战河北而帝巳定闗中秦民按堵矣羽破闗而入専宰天下分裂王侯以汉中迁徙之地封之黙黙而去诸侯皆巳叛羽然后徐起而定闗中【同上汉元年十一月召诸县豪杰曰云云吏民皆按堵如故乃使人与秦吏行至县乡邑告论之秦民大喜惟恐沛公不为秦王】向使帝不能堪起兵相攻则乱首之责有归矣盖懐王犹在髙帝未尝敢失臣节羽既有逆谋帝不能甘乃举大义以与羽角百败而不屈者臣节然也项羽既灭天下大定诸侯共上尊号犹自托于不贤众不可拒然后受之虽则汤武未尝如是之雍容也较之武王之用钺孰迫而孰缓耶世人惟知重古凡三代之事便以为后世所不及斯特不考其实而随众毁誉者观吾此论庶其有自信乎
西汉【论髙帝畏公议不易太子】
史言留侯招四皓安太子其事甚伟而通鉴考异独谓无有以为髙帝之亢厉非畏搢绅讥议者也使四叟在实能泥其事不过汚髙帝数寸之刃耳且留侯必不为子立党以制其父【张良传云】方子曰否髙帝虽不学而性明达【本纪云】其所为尤畏公议如系萧相国因王卫尉一言辄赦之【萧何传上罢布军归民道遮行上书言相国彊贱买民田宅上至何谒民所上书皆以与何曰君自谢民后为民请曰长安地狭上林中多空地弃愿令民得入田毋收藁为兽食上怒曰相国多受贾人财物为请吾苑乃下何廷尉械系之王卫尉侍曰相国胡大罪陛下系之暴也上曰相国多受贾防金为请吾苑以自媚于民卫尉曰职事苟有便于民而请之真宰相事也奈何乃疑相国受贾民钱乎且陛下距楚数嵗陈狶黥布反陛下自将相国守关中关中摇足则关西非陛下有也相国不以此时为利乃利贾人之金乎上使使持节赦何】以怨故捕季布夏侯婴一言反召之【季布传项籍使布将兵数窘汉王籍灭髙祖□求千金布匿濮阳周氏乃髠钳布衣褐与家僮之鲁朱家所卖之朱家心知其季布也乃之雒阳见汝隂侯滕公说曰以季布之贤汉求之急此不北走胡南走越耳夫忌壮士以资敌国此伍子胥所以鞭荆平之墓也滕公待间果言上乃赦布】蒯通误韩信【蒯通传通知天下防在信欲令背汉云云后信以罪废为淮隂侯】栾布哭彭越【栾布传彭越为家人时常与布游穷困赁佣于齐为酒家保数嵗别去而布为人所畧卖为奴于燕燕将荼举为尉孝文时为燕相至将军称曰穷困不能辱贵不能快意非贤也于是尝有徳厚报之有怨必以法灭之彭越反夷三族诏收视者捕之布祠而哭之】皆死有余责其自辨解辞亦悻讦然犹赦之凡此类尚多足以见帝之所为动有顾虑非恃威无籍者也岂有四老人者慕义归心辅翼太子是果何罪而必杀之乎虽然男女者人之大欲也妃匹之爱君不能得之臣父不能得之子晋献公嬖骊姬非是则寝不安食不饱终以太子戕二公子奔晋国大乱【春秋左氏传】则嬖宠之祸也岂惟晋献公为然自古以来因女致乱者必自其子始虽隔千万年如蹈一辄唐神尧惑诸妃之譛有怒于秦王曰儿为儒生所误非复我昔日子【通鉴唐髙祖纪】人之情欲所惑变易白黒颠倒是非无所不至使汉祖亦以此意怒彼四老则罣误之罪亦何所归虽杀之不患无名然以此为言是以汉祖为何如主也伉厉之称在考异巳为过寛仁长者史明言之何伉厉之有且留侯立党亦非也髙帝之于羣臣自非奸雄难制者皆相体亮苟利社稷不以细故为嫌通鉴于留侯复道之语尚不疑其附下罔上但招四老岂得以立党制父疑之况夫立髙祖之朝者如随陆叔孙无非儒者【随何陆贾叔孙通】而叔孙之谏太子尤切而帝犹不之杀而杀彼四老乎【叔孙通传髙帝欲以赵王如意易太子通谏曰昔晋献公以骊姬故废太子立奚齐晋国乱者数十年为天下笑秦以不早定扶苏胡亥诈立自使灭祀今太子仁孝天下皆闻之吕后与陛下攻苦食淡其可背乎陛下必欲废适立少臣愿先伏诛以颈血污地髙帝曰吾特戏耳通曰太子天下本一摇天下震动奈何以天下戏帝 曰吾聴公】又安得不畏搢绅之议此犹不杀愈见帝之难能故孔子曰一日克巳复礼天下归仁焉而史亦曰自胜之谓强皆言自克之难也夫情欲恩爱一结于心如火之炎如胶之傅扑之不灭雪之不消成帝爱赵后欲令天下无居其上者哀帝爱董贤即欲以天位禅之【董贤传哀帝立贤随太子官为郎二嵗余贤传漏在殿下为人美丽自喜哀帝望见説其仪貎识而问之曰是舍人堇贤耶因引上奥语拜为黄门郎由是宠爱日甚为驸马都尉侍中旬月间赏累钜万贵震朝廷诏将作大匠为贤起大第北阙下木土之功穷极技巧武库禁兵上方珍寳其选物上第尽在堇氏而乗与所服乃其副也防与人主侔矣后上置酒麒麟殿贤父子亲属宴饮王闳兄弟侍中中常侍皆在侧上从容视贤笑曰吾欲法尧禅舜何如闳进曰天下乃髙皇帝天下非陛下之有也统至重天子亡戏言上黙然不悦】是则不自克之过也观髙祖之嬖戚夫人其宠爱之极岂下于骊赵后哉凡人有爱犹不可遏而况天子之尊非能自克其谁止之帝之见四皓入侍也有以知天下之归心虽山林之士就木之人犹愿为之死则公议之不在戚氏决矣与其违天下之公议不如割吾心之私爱是以悲歌徘徊不能取舍然而终不可易太子则公议止也世儒乃言髙祖惟知利害而不明礼义以礼义争之不知以利害刼之呜呼是何言与是何言与不明礼义举天下之礼义皆悖矣是何利害之知
西汉【论人主当畏公议】
自古之启有天下者非恃其君之贤圣明果抑亦事驱势迫习知王业之艰难也至夫天下巳平总四海定一尊君上之势甚崇臣民之守甚卑内外甚安四夷无扰非有旦夕之祸患而常有百年之忧虞百年之忧未之见也则旦夕之所为纵心快意不顾公议其亦多矣今日一事之妄作曰庸何伤明日一事之妄作又曰岂不由我后日一事之妄作又曰其谁若何自其始以为始适吾志而巳然不见其害则滔滔然习以为常其祸有可胜言者哉诗曰将仲子兮无逾我园无折我树檀岂敢爱之畏人之多言仲可懐也人之多言亦可畏也此郑人为叔段而作者也【郑风将仲子诗】其意若曰请仲子之无越我国毁我法度云尔仲子者君之宠弟也吾何敢有爱顾人言可畏也仲子诚可懐念人言亦不可不恤究懐诗人丁宁反覆之意其畏公议甚矣以常情论之疑若懦而不任然自古贤圣之君畏民如严师奉法如绳约彼亦岂懦人也哉忍小以存大也且人主谁不自恃其家国者及其临事辄不顾公议特亦欲适吾志尔反不知公议毁而法度随丧法度丧而国家从之其益未能毫芒而贻害过于山岳乃知贤圣之君忍欲自贵者殆为是也髙帝身平天下之乱孝文睹吕氏之变而又能忍欲以顾天下之公议若景武则大不然矣汉之法度破荡盖自此始景帝欲侯后兄丞相条侯曰髙帝之约非有功不侯【前外戚恩泽侯表孝景将侯王氏条侯犯色】又欲侯匈奴降者条侯曰彼背主而封之何以责人臣之不守节【周亚夫传其后匈奴王徐卢等五人降汉上欲侯之以劝后亚夫曰彼背其主降陛下陛下侯之即何以责人臣不守节者乎上曰丞相议不可用乃悉封徐卢等为列侯亚夫谢病免相】其在大臣执政之论初无过悖之辞而沮愧之心终置之于死此何理耶匈奴请和亲下羣臣议狄山以疏逺之臣而斥御史大夫可谓诚心为国者武帝正色而折之歴问其所堪以穷之山死于乘障羣臣震慑莫敢有言【时狄山以前博士言】盖帝之护恶丑正如此所以举髙皇之法尽为变更纷纷然而尤奬贵征伐好杀之心无日而己其后巫蛊之祸子父不能相明夫妻情亦不达喋血京师自谓周公诛管蔡之举及车千秋一言然后痛悟其非筑归来望思之台加刃于据者得赏而复诛【见前戾太子及江充传云】反求初意公议其终安在汉之陵迟于此有兆其后昭帝虽英明而权在臣下宣帝虽明察而不本仁义元帝虽儒雅而无复甄别公议自日销一日矣汉安得而不衰而何待成哀乎然景武宣之明君犹若是则成哀又不足道也或曰武帝欲侯宠姬李氏犹不径以贵之必待广利伐宛有功【前李广利传】是岂不顾公议者余曰不然公则无私私则非公公私初不两立伐宛之举所得实不偿所失疲弊中国独成就一李氏公邪私邪此司马温公所谓借名而利其所爱不若无功而侯之愈也尚何公议之云
西汉【论武帝能悔过】
秦穆公信孟明之説以败于崤作誓一篇谆谆自责圣人定书收而置之周鲁之列【书秦誓】吾尝疑焉以为五霸齐威为盛葵丘之防威公震而矜之盖叛者九国然后悟其説也曰呜呼靡不有初鲜克有终始而终之实难不能于始而救于终则犹庶乎不废此穆公之戒圣人所以有取也如汉孝武尚征伐好神仙巡游海内大兴宫室去秦始皇无几【见郊祀志】而始皇有刚戾刻深之称武帝有雄材大畧之名【本賛云】若是者何也始皇不能悔而孝武仅能悔尔孝武末年罢轮台斥方士常自叹息沉恨其前日之非辞意恳苦若不能自胜者是亦可哀也巳【西域渠犂传赞】在圣人之忠厚其尚以补过许之议者多曰武帝悟之巳晚何益余曰不然夫人君者犹之天也大风之所系严霜之所零木无不防草无不雕及夫时雨以灌之杲日以暖之则昆虫荄甲奋而伸者不待终日此非天之私杀以泛爱也力量大其所被者自广尔然则人君之尊力量之所及岂可胜计哉喜则冠盖塞路怒则伏尸千里私意私怒若是之可畏惟贤主独观万化之原而审于安危之机【前徐栾传上武帝书云】一嚬一笑犹不轻发以嚬笑之施必有当其休戚者矣武帝虽悟之不早但曰吾不为前所为则天下己受其福何待终日隋炀帝之纵恣乂十倍于孝武但云罢征髙丽则四海便有更生之望况不逺复者哉虽然治道不在多言在人主之方寸耳【前申公传】方寸之间天下之所系命也正心诚意之学诚为人主之要急者心诚意正然后能知言能知言则诐辞不能欺逊辞不能荡险辞不能激之怒谀辞不能导之喜心正九重之上而万民受福于下尚何过之可补此则尧舜之治也世人以尧舜之治为不可跂以正心诚意为老儒常谈初不之省则功利之说安能不炽夫功利之乱国如女色之惑身入乎其中昏然不知利害之正未始不慙愧汗发达于靣目若其不悟则身从之矣武帝虽为明君然多欲易动见主父而叹息睹江充以为贤奸人在前不惟不能辨而且进之天下其何有息肩之所然则胜于始皇者亦未有大过特末年一念之善耳而其益犹若此则知古之圣人独喜人之补过者非徒谓胜于不改由孝武观之则补过之功盖云大哉
西汉【论西汉之末委靡之俗肇于开国之初】
西汉之末其俗尚党蔽毁誉混殽忠佞无别以王莽之奸雄生平意气防可见耳而上书称其美而讼其屈者几五十万人刘歆名宗室也而辅其为【前本传王莽篡位歆为国师】严尤智略士也而佐其为【严尤为王莽将】扬雄名教大儒也而颂其徳【杨雄作美新】若他蚩蚩蠢蠢随影附声之人又何足道哉风俗委靡何乃至是意者孝宣以来用法令持臣下谀蔽成风理固然乎方子曰否是何见之晚也夫髙帝之卢绾盖唐姜皎之徒初非有运筹决胜之畧専典方面之勲也髙帝既平燕欲以旧恩王绾为羣臣觖望顾公议不敢専羣臣知上意皆言卢绾尝从平天下功多可王【前卢绾传髙祖起沛绾以客从入汉为将军籍死使绾别将击临江王共尉还从击燕王臧荼皆破之时诸侯率刘氏而王者七人上欲王绾为羣臣觖望及虏臧荼乃立为燕王】党蔽之风始昉于此乎然亦非汉之罪也而战国以来谋臣说士凭轼撙衘驰骛乎天下朝见秦之利则易纵而为横暮见晋之强则易横而为纵乘险抵巇为良计应机赴响为敏识重以秦人恶直而喜谀钳忠臣之口结志士之舌逢君之恶者受上赏指国之失者防显戮天下相师以佞为常故汉之羣臣犹多谋识其变在战国之余也夫人惟信己直行发口直言无阿曲不顾生死如周昌汲黯然后能无顾忌若识变则为己者重为人者轻轻重如是则不能无畏避有畏避则不能无阿曲阿曲之甚则更相党蔽党蔽一成则颠倒白黑无所不至矣仁人君子所以深疾乎用智者惧其保而不可保也颠沛陨越临九死而不变者耻于用智也盖昔者慕容燕之梁琛秦主尝谓曰卿虚称燕美忠不自防反为身祸可谓智乎琛对以为臣莫如忠为子莫如孝自非有一至之心者莫能保忠孝之终始【见通鉴】彼见几者心逹安危身择去就不顾家国臣即知之尚不忍为琛之斯言可谓为世臣子之标鉴汉初羣臣知此议者自不可为得矣其最称隂谋者独曰陈平智有余然难独任周勃重厚少文安刘氏者必勃【前髙帝纪】其后吕氏之变平依违其间一彼一此凡险难之际皆勃亲之平雍容而己【前吕后纪及陈平等传】以髙帝犹不敢保平之可任吾亦安知平患难之际其无观望之心乎向使吕氏之势一成不可揺动其事变未可知也故夫观人之国者原其始必要其终汉之风俗因循委靡以成王氏之祸反复求之己见于开国之初天下之事亦安有突如其来者哉
十先生奥论注前集巻十五
钦定四库全书
十先生奥论注后集巻一
性理论 朱 熹皇极辨【此篇论皇者君极者至极标凖非大中之义】
【书洪范五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极曰皇极之敷言是彛是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王】
洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔安国训皇极为大中【洪范五皇极注云大中之道大立其有中谓行九畴之义】而后之诸儒莫有以为非者予尝考之皇者君之称也极者至极之义标凖之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之至则可而直谓极为中则不可若北辰之为天极屋栋之为屋极其义皆然而周礼所谓民极者【礼天官惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极】于皇极之义为尤近顾今之説者既误于此而并失之于彼是以其説展转迷谬而终不能以自明也即如旧説姑亦无问其它但于洪范之文易皇以大易极以中而读之则所谓惟大作中大则受之之属为何等语乎故予切独以为皇者君也极者至极之标凖也人君以一身立乎天下之中而能修其身以为天下至极之标凖则天下之事固莫不恊于此而得其本然之正天下之人亦莫不观于此而得其固有之善焉所谓皇极者也是其见于经者位置法象盖皆本于洛书之文其得名则与夫天极屋极民极者皆取居中而取极之意初非指中为极也则又安得以是而训之哉曰皇建其有极者言人君以其一身而立至极之标凖于天下也曰敛时五福用敷锡厥庶民者言人君能建其极而于五行焉得其性于五事焉得其理【洪范初一曰五行次二曰敬用五事至次九曰向用五福威用六极】则固五福之所聚而又推以化民则是布此福而与民也曰惟时厥庶民于汝极锡汝保极者言民视君以为至极之凖而从其化则是以此还锡其君而使之长为天下之标凖也曰凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极者言民之所以能若此者皆君之徳有以为至极之标凖也曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇则受之者言君既立极于上而民之从化或有迟速深浅之不同则其有谋为操守者固当念之而不忘其不能尽从而未抵于大戾者亦当受之而不拒也曰而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极者言人有能革面而以好徳自名虽未必出中心之实亦当教以修身求福之道则是人者亦得以君为极而勉其实也曰无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌者言君之于民不当问其贵贱强弱而皆欲其有以进徳故其有才能者必皆使之勉进其行而后国可赖以兴也曰凡厥正人既富方谷汝不能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎者言欲正人者必先有以富之而后纳之于善若不能使之有所顾于其家则此人必将陷于不义而不复更有好徳之心矣至此而后始欲告之以修身求福之説则己缓不及事而其起而报汝惟有恶而无善矣盖人之气禀不同有不可以一律齐者是以圣人立极于上者至严至正而所以接引于下者至寛至广虽彼之所以趍于此者迟速真伪才徳髙下有万不同而吾之所以应于彼者矜怜抚奄恳恻周尽未尝不一也曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极者言民皆不溺于巳之私以从夫上之化而归防于至极之标凖也析而言之则偏陂好恶以其生于心者言也偏党反侧以其见于事者言也遵义遵道遵路方防其极也荡荡平平正直则己归于极矣曰皇极之敷言是彛是训于帝其训者言人君以身为表而布命于下则其所以为常为教者一皆循天之理而不异乎上帝之降衷也曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光者言民于君之所命能视以为教而谨行之则是能不自絶逺而有以亲被其道徳之光华也曰天子作民父母以为天下王者言能建其有极所以有作民父母而为天下之王也不然则有其位无其徳不足以建立标凖子育元元而履天下之极尊矣天之所以锡禹箕子之所以告武王者其大指盖如此【书洪范武王访于箕子云云箕子乃言曰云云天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙注云天与禹洛出书神负文而出列于背有数至于九】虽其奥雅深微或非浅闻所能窥测然尝试以是读之则亦坦然明白而无一字之可疑者但先儒昧于训义之实且未尝讲于人君修身立道之本既误以皇极为大中又见其辞多为含洪寛大之意因复误认以为所谓中者不过如此殊不知居中之中既与无过不及之不同而无过不及之中乃义理精微之极有不可以毫厘差者又非含糊苟且不分善恶之名也今以误认之中为误认之极不谨乎至严至宻之体而务为至寛至广之量则汉元帝之优游【前本纪赞上牵制文义优游不防孝宣之业衰焉】唐代宗之姑息【刑法志代宗性仁恕常以用刑为戒谏者讽帝政寛帝曰刑法峻急朕不忍也范祖禹曰徳宗粃政尤多而大弊有三一曰姑息藩镇云云一冇奉天之乱而心陨胆破惴畏姑息惟恐生事】皆是物也彼其是非杂揉贤不肖混殽方且昏乱陵夷之不暇尚何敛福锡民之可望哉吾意如此而或者疑之以为经言无偏无陂无作好恶则所谓极者岂不实有取乎得中之义而所谓中者岂不真为无所去就憎爱之意乎吾应之曰无偏无陂者不以私意而有所去就尔然曰遵王之义则其去恶而从善未尝不力也无作好恶者不以私而自为憎爱尔然曰遵王之道遵王之路则其好善而恶恶固未尝不明也是岂但有包容漫无分别之谓又况经文所谓王义王道王路者乃为皇建有极之体而所谓无所偏陂反侧者自为民归有极之事其文义亦自不同也邪必若子言吾恐天之所以锡禹箕子之所以告武王者上则流于老荘依阿无心之説【史荘子传荘子著书大抵率寓言也以明老子之术畏累虚亢桑子之属皆空言无事实】下则溺于乡原同流合污之见【孟子尽心下万章曰一乡皆称原人焉无所徃而不为原人孔子以为徳之贼何哉曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世云云故曰徳之贼也】虽欲深体而力行之是乃所以幸小人而病君子亦将何以立大本而序彛伦哉作皇极辨
或曰皇极之为至极何也予应之曰人君中天下而立四方面内而观仰之者至此辐凑于此而皆极焉自东而望者不能过此而西也自西而望者不能逾此而东也以孝言之则天下之孝至此无以加以弟言之则天下之弟至此而无少过此人君之位之徳所以为天下之至极而皇极所以得名之本意也故惟曰聪明睿智首出庶物【记中庸聪明睿知足以有临也易乾卦首出庶物万国咸宁】如所谓天下一人而已者然后有以履之而不疚岂曰含容寛裕一徳之偏而足以当之哉客曰唯唯因复记于此以发前之未尽
皇极辨后【此篇辨论荘子执中之失】
荘子曰为善无近名为恶无近刑缘督以为经【荘养生主篇为善无近名为恶无近刑縁督以为经可以保身可以全生可以养亲】督旧以为中【上文注縁督以为经李云縁顺也督中也经常也】盖人身有督脉循脊之中贯彻上下【见医书】故衣背当中之缝亦谓之督【见记深衣篇注】皆中意也老荘之学不论义理之当否而但欲依阿于其间以为全身避患之计正程子所谓闪奸打讹者也【见二程语録】故其意以为为善而近名者为善之过也为恶而近刑者亦为恶之过也唯能不大为善不大为恶而但循中以为常则可以全身而尽年矣【见上注】然其为善无近名者语或似是而实不然盖圣贤之道但教人以力于为善之实初不教人以求名者自非为己之学盖不足道若畏名之累已而敢尽其为学之力则其为心亦已不公而稍入于恶矣至谓为恶无近刑则尤悖理夫君子之恶恶如恶恶臭非有所畏而不为也今乃择其不至于犯刑者而窃为之至于刑祸之所在巧其途以避之而不敢犯此其计私而害理又有甚焉乃欲以其依违苟且之两间为中之所在而循之其无忌惮亦益甚矣客尝有语予者曰昔人以诚为入道之要【周子通书】恐非易行不若以中易诚则人皆可行而无难也予应之曰诚而中者君子之中庸不诚而中则小人之无忌惮耳【记中庸仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也】今世俗苟偷恣雎之论盖多类此不可不深察也或曰然则荘子之意得无与子莫之执中者类耶曰不然子莫执中但无权耳盖犹择于义意而误执此一定之中也【孟尽心上子莫执中执中为近之执中无权犹执一也所恶执一者为其贼道也举一而废百也】老荘之意则不论义理专计利害又非子莫之比矣盖迹其本心实无以异乎俗乡原之所见而其揣摩精巧校计深切则又非世俗乡原之所及乃贼徳之尤者【孟尽心下孔子曰过我门而不入我室我不憾焉者其惟乡原乎乡原徳之贼也】所以清谈盛而晋俗衰盖其势有所必至而王通犹以为非老荘之罪【文中子周公篇诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也虚长而晋室乱非老荘之罪也斋戒修而梁国亡非释迦之罪也】则吾不能识其何説也既作皇极辩因感此意有相似者谩笔之于其后云
顔子所好何学【此篇论性之明诚】 程 颐
圣人之门其徒三千独称顔子为好学【语哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学】夫诗书六艺三千子非不习而通也然则顔子所独好者何学也学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣是故觉者约其情使合于中正其心养其性故曰性其情愚者则不知制之纵其情而至于邪僻梏其性而亡之故曰情其性凡学之道正其心养其性而已中正而诚则圣矣君子之学必先明诸心知所往然后力行以求至所谓自明而诚也故学必尽其心尽其心则知其性知其性反而诚之圣人也故洪范曰思曰睿睿作圣诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固仁义忠信不离乎心造次必于是颠沛必于是【见语全句】出处语黙必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼则邪僻之心无自生矣故顔子所事则曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动【语十二篇句】仲尼称之得一善则拳拳服膺而弗失之矣【记中庸句】又曰不迁怒不贰过【见语全句】有不善未尝不知知之未尝复行也【易系辞子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也】此其好之笃学之之道也视聴言动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从容中道【记中庸句】顔子则必思而后得必勉而后中故曰顔子之与圣人相去一息孟子曰充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神【见尽心篇】顔子之徳可谓充实而有光辉矣所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣故仲尼曰不幸短命死矣盖伤其不得至于圣人也所谓化之者入于神而自然不思而得不勉而中之谓也孔子曰七十而从心所欲不逾矩是也或曰圣人生而知之者也今谓可学而至其有稽乎曰然曰尧舜性之也汤武反之也性之者生而知之者也仄之者学而知之者也又曰孔子生而知也孟子则学而知也后人不达以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失不求诸已而求诸外以博闻彊记巧文丽辞为工荣华其言鲜有至于道者则今之学与顔子所好异矣
尽性上【此篇论内外之道同出于性】 张文潜
一言而尽天下之道者性而已夫道之在万物虽泮散殊别无所往而不得然其归有二而已自内而本之者为圣人之神故凡大至于参天地广至于赞化育祸福大故也而不得荡其和死生至变也而不得干其常所以极天下之髙明而寂然不动以待万物之至者皆道之在内者也自外而致用者为王者之事故凡观变以应天下之动而利用以成天下之务大之为礼乐小之为政刑所以鼓众动民出而与一世同患无所感而不通盛徳大业待之以立者皆道之在外者也呜呼道则广矣大矣然不在外则必在内不在己则必在物所谓道者不外是矣且天下之道不过于内外而内外之道其初曷出哉凡在内者乃吾之所受于天而虚静明达无所待于外者所谓喜怒哀乐之未发者【记中庸喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和】凡在外者取吾所受于天者而显诸形名事物之际与物两得而布之天下取诸心而施诸事本乎天而成乎人动于无为而着于有形使天下万物防其利所谓喜怒哀乐发而中节者也故内外之道虽殊而同出于吾性故两言而尽天下之道者曰内外一言而尽内外之道曰性而已然则天下之物未有逃于吾性之表则吾性者尽天下之能事者也圣人之所以为圣人者岂能强其性之所无而附益其所不足哉然尽其性之所受于天者而无有闇蔽不照之累天下全受于我者全得之而已矣故能尽已之性则能尽天下之道能尽天下之道而后为圣人自圣人而下之至于庶人其别盖多矣彼其为是大小之辨者亦岂有他哉其于性也所见有广狭故其为徳也所立有小大性犹山也自圣人至于庶人登山者也或蹈其半或止其下而其强立者出入上下无所不至陟焉而穷其髙降焉而极其深尽一山之视而无不至之处故无不至者圣人也或蹈其半或止其下者贤否之别也均是性也因其所见而为圣贤之别均是山也因其所止而知强弱之异故人之缮性也有不求而性之于人也无不足人之登山也有不尽而山之于人也无不与子思曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教【记中庸云】故道出于性教出于道一得吾性而道与教举矣
尽性论下【此论圣人尽已之性趍善避恶两极其至】
孟子曰万物皆备于我矣呜呼此性之説也盖孟子尝以谓性善矣【孟告子上人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下云云】夫善者万物之一也万物皆备于我则我之所受于天者独善矣乎故吾知孟子为性善之説其有救乎当世之变而非性之至论也扬子曰善恶混【修身篇人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人】扬子之论出于万物皆备于我者也然则尽已之性而为圣人则圣人之于性岂有兼受其恶者哉是不然圣人之于圣其智足以知之者无不尽矣凡性之可以为善者圣人者达之无不至其极凡性之可以为恶者圣人察之无不极其微于是乎有学焉开其所由达之途使趋者必至其极而无蔽阏于前治其所能察之隙使避而逺者必尽其微而无有铄夺陷溺之累故能尽性之大体则趋善而逺过也两皆至其极故善之在我者无不举恶之在我者无不去自圣人而下之至于庶人自上智而下之而为下愚所以为贤否之殊者亦计夫所趋之善有浅深所避之恶有小大之殊者岂有他哉其于性也所见有全有不全故也昔者顔子之于孔子盖仰之弥髙钻之弥坚【语子罕顔渊喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽然在后】夫髙与坚也凡人之性举有之也孔子至焉而顔子之力几疲于是矣是何也孔子得其善之授于天者尽而顔子得之也有不至者矣夫子之门人自子路子贡之徒皆尝有不善于其身赐之货殖【语十一赐不受命而货殖焉亿则屡中】由之兼人【同上公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在子曰由也兼人故退之】是也二人者盖终身而不知止而顔子之于不善也未尝不知知之未尝复行也【易系辞子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也】夫顔子之于子路子贡其性之质一也然其于不善也逺之者至于未尝复行而不改者至于终身何也岂顔子逺其恶之授于天者尽而由也赐也有不尽者矣譬之毉也不尽知天下之善恶则其治疾也有所遗毒石恶草知之不周则其于逺害也必有所不尽故良毉尽天下善恶之药而圣人尽吾身善恶之性夫性所至有浅深所尽有广狭而人之才能自是别矣
十先生奥论注后集巻一
钦定四库全书
十先生奥论注后集巻二
歴代论 胡 寅秦【此篇论秦取天下由先破韩魏然亦本得人之力】
昔秦皇帝以少年英鋭之气蹷六国而夷之首絷韩王继削赵壤元戎横击而大梁不守武旅前趋而夀春以平辽东之地入我版图临淄之积归我王府【并见史秦本纪】于是郡邑海内称帝而治【史始皇二十六年采上古帝位号号曰皇帝】后世见其举兵之尅而取乱之易也皆曰秦皇帝善将将而王李防白善将兵【王翦李牧防恬 白起四人皆秦将】故能取天下嗟夫是未究其本也且山东诸侯六国地皆千乗而足以争衡天下【贾谊过秦论当此之时齐有孟尝赵有平原楚有春申魏有信陵此四君者约纵离横兼韩魏燕赵宋卫 中山之泉于是六国之士云云尝以十倍之地百万之众叩闗而攻】【秦秦人开闗延敌九国之师逡廵而不敢进】独秦皇帝优游谈笑以一敌六席巻而吞之【同上始皇奋六世之余烈振长防而驭宇内吞二周而亡诸侯】是岂一朝夕之故哉盖秦之先君皆侈然有并吞八荒之心而其大臣谋主亦皆为异世计【过秦论秦孝公据殽函之固拥雍州之地君臣固守而窥周室有席巻天下包举宇内囊括四海之意并呑八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之备外连衡而鬬诸侯】自缪公以来威权形势常雄诸侯【太史公曰自缪公以来至于秦王二十余世常为诸侯雄】精兵鋭师左萦右朴势如摧枯往必縻溃东征遣某军西击用某将今年围某邑明年下某城而衡人又以其威棱恐愒于外于是六国之君寒心破胆求成请媾之不暇媮一时之安而恬后日之毒出有尽之地而充无已之求不爱膏腴沃壤以资奉之【孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中西举巴蜀东割膏腴之地收要害之郡诸侯恐惧防盟而谋弱秦不爱珍器重寳肥饶之地以致天下之士合纵缔交相与为一】方献名都复効大邑盟载伊始弓矢未櫜而关西之师又出于函谷矣夫惟诸侯之地日瘠秦地日肥则诸侯之势益弱而秦势愈彊矣譬如假贼以兵惠盗以粮必产后害是以数世之后始皇帝得以拱手而取之也【贾谊过秦论于是秦人拱手而取西河之外】尝以天下地图按之韩魏之地南蔽诸国秦人破之不先则安能过都越国而致讨于人乎不据要害不散从约以彊我而孤敌则安能图大事乎是故加兵全魏取城六十使魏人震慴则穰侯之为也【史穰侯传穰侯为秦将攻魏魏献河东河西取城六十】决羊肠之险塞太行之道切切然收韩是谋则范雎之为也【史范雎曰今夫韩魏中国之处而天下之枢也王其欲伯必亲中国以为天下枢以盛楚赵楚赵附则齐必事秦齐附而韩魏因可虏也昭王乃拜范雎为客卿谋兵事且欲发使于韩云云郦食其曰塞成臯之险杜太行之道以示诸侯形制之势】大筑兾阙迁都咸阳使秦人据河山之险以制诸侯死命则衞鞅之为也【史商君传以鞅为大良造将兵围魏安邑降之居三年筑兾阙宫庭于咸阳秦自雍徙都之太史公曰秦地被山带河以为固四塞之国也】游説列国散从解约使秦人得出甲而驰骛于外则张仪之为也【史张仪游説诸侯云云苏秦已説赵王而得相约从亲恐秦之攻诸侯败约后负念莫可使用于秦者乃使人激感张仪云云张仪得见秦惠王惠王以为客卿与谋伐诸侯】微此二三子逆去其害而先置其利则始皇帝之君臣欲以一旦取天下可乎嗟夫祖龙之君【史始皇纪使者从关东夜过华阴平舒道有人持璧遮使者曰为吾遗滈池君因言曰今年祖龙死因忽不见置其璧去使者奉璧具以闻始皇曰祖龙者人之先也使御府视璧乃二十八年行渡江所沈玉也】因前世以有天下而躬自壤之甫十有四嵗而咸阳遂亡其淫虐侈丽之迹先儒言之详矣自过秦而下【前贾谊作过秦论】若仲舒谷永严安徐乐吾丘主父刘向扬雄蒯通伍被晁错释之邹阳贾山终军之俦皆尝伸笔舌而数其罪愚不复论
西汉上【此篇论髙祖短于处事长于聴言】
髙祖短于处事而长于聴言【班彪王命论髙祖知人善任使以信诚好谋达于聴受见善如不及从谏如顺流】故能仗劒三尺奋起徒步以有天下【本纪吾以布衣提三尺取天下此非天命乎】寻其处纷乱之际猷为经画鲜不倒行逆施之几败大事赖佐命之臣反覆辨正开其如此禁其若彼髙祖释然于心跃而从之【汉王与鄜食其谋桡楚权欲立六国后汉王令刻印张良来谒汉王方食以告良良请借前箸以筹之汉王辍食吐哺骂曰竖儒几败乃公事令趣销印】是以事无困废之旤不然天下非髙祖有也尝读楚汉之书私怪髙祖之失谋其大有六而其他尚多有之始其南阳之胜遽欲引兵而西不有留侯之谋则宛击其后秦邀其前危孰甚耶【本纪秦三年六月与南阳守齮战犨东破之略南阳郡南阳守走保城守宛沛公引兵过而西张良谏曰沛公虽欲急入关秦兵尚众距险今不下宛宛从后击彊秦在前此危道也于是沛公乃夜引军从他道还】蓝田之捷西入咸阳遽欲止宫休舍不有樊哙之谋则蛊于声色沮桡军气害孰甚耶【沛公引兵击秦军大破之蓝田南遂至蓝田乂战其比秦兵大败遂西入咸阳欲止宫休舍樊哙张良諌乃封秦重寳财物府库复军霸上】刻印苴茅封六国后非闻八不可之谋则贤臣四分勍敌并起长乱必矣【汉王欲立六国后趣刻印具以郦生计告良良曰昔汤武伐桀纣封其后者度能制其死命也今陛下能制项籍死命乎其不可一矣武王入殷表商容闾式箕子门封比干墓今陛下能乎其不可二矣发钜桥之粟散鹿台之财以赐贫穷今陛下能乎其不可三矣殷事已毕偃苹为轩倒载干戈示不复用今陛下能乎其不可四矣休马华山之阳示无所为今陛下能乎其不可五矣放牛桃林之野天下不复输积今陛下能乎其不可六矣且夫天下游士离亲戚弃坟墓去故旧从陛下者但日夜望咫尺之地今乃立六国后是无复立者游士各归事其主陛下与谁取天下乎其不可七矣且楚唯无彊六国复桡而从之陛下焉得而臣之其不可八矣诚用此谋陛下事去矣汉王令趣销印】既入武关遂欲击秦峣关之军非闻旗帜为疑兵之谋则以少犯众兵力不敌覆师必矣【逐西攻武关入秦秦遣将将兵距峣关沛公欲击之张良曰秦兵尚强未可轻动愿先遣人并张旗帜于山上为疑兵使郦食其陆贾往説秦将防以利秦将果欲连和沛公果欲聴之张良曰不如因其怠解击之秦兵大败】项羽方彊迁之于南郑之僻反切齿而不行赖鄼侯陈屈申之説然后隠忍以图大也【羽自立为西楚霸王王梁楚地九郡都彭城背约更立沛公为汉王王巴蜀汉中四十一县都南郑汉王怨羽之背约欲攻之萧何諌乃止】项羽既弱分之以鸿沟之西乃束甲而欲去赖曲逆献养虎之説然后刚决以就功也【羽少助食尽乃与汉约中分天下割洪沟以西为汉以东为楚羽解而东而汉王欲西归张良陈平谏曰今汉有天下大半而诸侯皆附不因其几而遂取之所谓养虎自遗患也汉王从之】乡使当此机防之际髙祖率情而径行则天下之势何如耶由是知髙祖明于见机而精于料敌者独能广寛兼聴以佐裁决耳于时好善如不及从谏若转圜【梅福传云】下至贩缯屠狗狂生戍卒之计皆取而用之【灌婴雎阳贩缯者也樊哙以屠狗为事后班彪论曰举韩信于行陈收陈平于亡命英雄陈力羣策毕举云云】是以能从容闲暇而定帝业于五载间也【异姓诸侯王表汉亡尺土之阶繇一劒之任五载而成帝业】且秦之末涂天下云扰陈胜呉广举陈武臣张耳举赵田儋举齐景驷举郢周市举魏韩广举燕豪杰矫据都邑相望及夫僣伪之国以次勦灭而衡行天下独一项羽耳彼以盖世之材仗全楚之势噫呜咄嗟则三军之士披却而不振【羽令壮士挑战汉有善骑射曰楼烦楚挑战三合楼烦辄射杀之羽大怒自被甲持防挑战楼烦欲射羽瞠目叱之楼烦目不能视手不能发走还入壁不敢复出】大小七十余战未尝败北可谓难敌矣然髙祖率困之于垓下而戮之于东城者固天时亦人谋也【羽壁垓下军少食尽汉率诸侯兵围之数重夜直溃围南出汉追及之羽复引而东至东城追者数千自度不得脱谓其骑曰吾起兵至今八嵗矣身七十余战所当者破所击者服未尝败北遂伯有天下然卒困于此此天亡我非战之罪也乃自刭】嗟夫我屈羣防以为禆助【扬重黎篇汉屈羣策羣策屈羣力】而彼亦能用众谋则雌雄之势未能安决【羽乃使人谓汉王曰天下匃匃徒以吾两人愿与王挑战决雌雄母徒苦天下父子为也】惟其我能资诸人而彼憞羣策以自屈是以有兴亡之异也要之西汉之兴本聴言而已矣
西汉下【此篇论西汉之亡在于外戚之擅权】
人君有天下而未知治乱得失之机胡不取前世之已事观焉某事果利乎循而行之某事果害乎矫而变之庶防可以逺祸乱基太平也今夫天子以一身而制天下者以有权利也惟利可以役人权可以制人是以不出殿陛而天下惟吾之聴苟不能谨惜名器而轻以假人【孔子曰惟器与名不可以假人】倒持太阿【梅福传秦倒持太阿授楚其柄】授人镡柄则晚节末路抱持虚器而威势下移矣又况外戚之伦少不知学狃富贵之居则志易以僣挟禁掖之势则权易以专其始盗天子之威福为予夺以刼持天下天下既侧目而畏之则还以恐愒于上而邀望大利矣君人者奈何不加抑逺而使之立朝乎西汉之业以外戚亡议者过成哀之君纵不能逺取前世事以为规鉴胡不以祖宗之得失耳目未逺者观之乎始文帝以后弟窦广国贤有行欲相之既而曰恐天下以吾私广国卒拜申屠嘉【嘉本传文帝以后弟窦广国贤有行欲相之曰恐天下以吾私广国乃以御史大夫嘉为丞相】元帝以冯野王行能第一欲用为御史大夫既而曰后世必谓我私后宫卒用张谭【元帝时御史大夫李延夀卒在位多举野王功能第一 曰吾用野王为三公后世必谓我私后宫亲属以野王为比乃下诏以太子少傅张谭为御史大夫野王乃叹曰人皆以女宠贵我兄弟独以贱】是二帝者矫私徇公若此其蚤也遏絶外戚之乱若此甚也继其后者若之何不循而行乎异时吕氏盗朝产禄肆乱不有太尉主兵而北军助顺则海内危矣【髙后纪将军禄相国产颛兵秉政自知背髙皇帝约恐为大臣诸侯王所诛因谋有乱大尉勃与丞相平谋勃入北军不得入乃令纪通持节矫内勃北军勃复令郦寄説禄以兵授大尉勃勃入军门行令军中曰为吕氏右袒为刘氏左袒军皆左袒勃遂将北军产不知禄已去北军入未央宫欲为乱殿门弗内勃逐产杀之悉捕诸吕皆斩之】霍氏继起禹山专制肆行非度阴有异谋非宣皇帝毅然加兵则宗庙恐矣【霍光传宣帝始立立微时许妃为皇后光夫人显爱小女成君欲贵之私使乳毉淳于衍毒药杀许后因劝光内成君代立为后光薨后语稍泄于是上始闻之而未察更以禹为大司马冠小冠亡印绶罢其右将军屯兵显及禹山云自见日侵削数相对啼泣自怨于是始有邪谋矣防事发觉云山明友自杀显禹广汉等捕得禹要斩显及诸女昆弟皆弃市】彼二氏者柄朝未防而产害己若此继其后者若之何不矫而变乎悲夫建始以后【建始成帝年号】政柄旁落归于王氏五侯羣弟更迭弄权【河平二年上悉封舅谭为平阿侯商成都侯立红阳侯根曲阳侯逢时髙平侯五人同日封故世谓之五侯】威势翕习青紫充满【王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹分据执官满朝廷】排摈宗室孤弱公辅诛戮亡忌击防不请【大将军王凤用事上遂谦让无所颛左右常荐光禄大夫刘向少子歆通达有异材上説之欲以为中常侍左右皆曰未晓大将军上于是语凤凤以为不可乃止其见惮如此】而当时之君琐琐碌碌曾不敢举手开喙以预天下事自王章以直言诛【王商传直臣王章讼商忠直言凤专权凤竟以法诛章】刘向以正諌黜【向本传时政由王氏出向极諌曰今王氏一姓乗朱轮华毂者二十三人青紫貂蝉充益幄内鱼鳞左右大将军秉事用权五侯骄奢行汗而寄治身私而托公筦执 枢机朋党比周兄弟据重宗族盘互】而忠谠之士巻舌矣杜钦谷永之朋方且逆望风防揄扬賛颂【并见本传】而张禹孔光共为持计不肯吐忠于上【并见本传】由是汉室雕弱不振至于贼莽则大事去矣【孝平之世政自莽出至乎变异见于上民怨于下莽亦不能文也】彼且文饰休符招致琛赆作为石匮大诰之书以愚弄天下【莽本传羣臣乃盛陈莽功徳致周成白雉之瑞千载同符宜赐号曰安汉公平帝崩莽自谓威徳日盛遂谋即真之事梓潼人哀章见莽居摄即作铜匮为两检署其一曰天帝行玺金匮图其一署曰赤帝行玺言王莽为真天子】则汉其不亡得乎噫自古天下败于外家者惟汉与周然隋文帝东平全齐而西破巴蜀五王奸谋同日擿发则于宇文氏不为无功【杨安之女为周宣帝妃坚以元舅辅政有功于国卒受周禅是为隋文帝】方之安汉可异日谈也【王莾号安汉公】
东汉上【此篇论光武明于料敌而长于用人】
世祖皇帝单车匹马崛起闾巷东西诛戮以复汉室而君海内议者皆曰新室苛政民困水火于时豪杰之士有能倡义大呼拯援焚溺则耄倪逺近摄祍而从之矣故建武之业捷如覆掌嗟乎是不然彼公孙述据巴蜀隗季孟窃陇右彭宠张步之徒纷纷而起【并本传】皆有戡乱之名胡为卒败涂地耶议者又曰西京之民涵休于汉氏之渥泽久矣自奸臣擅命僣伪四作天下喁喁仰思汉徳故南阳诸刘易以集事嗟乎是又不然刘永起雎阳盆子窥中原皆丰沛之胄而终死人手【并见本传】天水之豪【隗嚣闻莽败谋起兵应汉称汉复元年据天水】邯郸之盗【王郎以为河北有天子气诈称成帝子子舆赵缪王子林率车骑数百入邯郸立郎为天子汉兵拔邯郸斩之】皆假托宗籍以诋欺天下而何为竟无成也从是论之则光武之兴智谋英畧必有加人者矣盖光武明于料敌而长于用人是以豪杰之士不能与之竞鞭并进以角中原也然则明于料敌奈何曰筹之方寸之中逺料万里之外【光武赐窦融玺书既至河西咸惊以为天子明见万里之外】揣微射隠无不如目击者若乃遣朱祐以讨秦丰诿耿纯以袭刘杨任侯进以要赤眉之众【并见本传刘盆子传樊崇起兵于莒恐其众兵与莽兵乱乃皆朱其眉以相识别由是号赤眉】皆逆料事情而授以成筭策其必胜已而果胜也呉汉之讨蜀与刘尚异营邓隆之救蓟与朱浮别垒【并见本传及光武纪】救援阻隔而无以济师策其必败已而果败也夫是之谓善料敌而长于用人奈何曰收集以广其来委任以课其功存抚以激其忠敦奨以厉其气若乃设坛场以拜马武【见本传】脱左骖以遗贾复【本传王莽末时下江新市呉越复起聚众数百人复北渡河光武召见竒之署复破虏将军督盗贼复马羸光武解左骖以赐之】挥绶以赐李忠【本传忠遂与任光同奉世祖世祖自解所佩绶以带忠因从攻下属县】解衣以衣来歙【见本传】明之至矣冦恂之守河内【冦恂文武备足有牧人御众之才乃拜为河内太守谓恂曰昔髙祖留萧何镇关中吾今委公以河内】冯异之定关中【本传异朝京师引见帝谓公卿曰是我起兵时主薄也为吾披荆棘定关中】耿弇建策之功【本传帝谓弇曰将军前在南阳建此大防常以为落落难合有志者事竟成也】王霸渡河之役【本传王郎起光武令霸至市中募人将以击郎光武即南驰至虖沱河吏还白河水流澌无船不可济官属大惧光武令霸往视之霸诡曰氷坚可度遂前北至河河冰亦合未毕数骑而冰解光武谓霸曰安吾众得济免者卿之力也】皆谆谆然称扬褒美以慰功臣之心而作将士之气卒之授钺四七有翼扶王运之功焉【马武传论中兴二十八将前世以为上应二十八宿又张平子东京赋世祖龙飞白水凤翔参墟授钺四七共工是除】夫是之谓善用人也盖善用人矣虽短于料敌亦可取天下髙祖是也乃若一身而兼有之则光武之兴晚矣
东汉下【此篇论人重名义而其业壊于宦官之乱】
人君收集忠贤环布列位养其刚气而厉其伟节使之正色立朝奋不避死则虽有奸臣决不能肆志于天下何者狡诈之谋一有暴露则正士愤疾戮力而攻之矣夫惟佥壬攅朝击去君子圜视前后无复顾忌然后争逞误国之计而图其私也在昔东汉之世人重名义仕于朝者类皆慷慨忠勇芥视爵位而喜于婴小人之锋学于时者亦能品覈公卿崇论闳议而敦尚名节一有异此则芸夫孺子献讥而腾笑矣观夫孝和以后主势陵弱前有窦宪擅朝【和帝即祚幼弱而窦宪兄弟专緫权威内外臣僚莫由亲接所与居者惟阉宦而已】后有梁冀用事【梁防立质帝又潜行鹤杀帝复立桓帝专擅威柄凶恣日积百僚侧目莫敢违命天子恭已而不得有所亲豫】手握王爵躬盗天宪【宦者传序句】呼吸指挥可以贫富生死天下而士于此时终不肯俛意屈节少有承顺而程奏显言条疏其罪者何多也若乐恢何敞丁鸿袁安李恂伯鱼之伦固尝诋摧于窦【并各见本传】而张纲杜乔黄琼延笃周勰陈之朋固尝沮抑于梁矣【并各见本传】是以彊梁之凶禠气而不敢动不然天下无汉岂待建安之末哉彼阉人腐夫五邪曹赵之辈【中常侍单超徐璜具瑗左悺唐衡共诛梁冀五人同日封侯其后转横云云桓帝纪论五邪肆虐流衍四方曹节与赵封并见宦者传】既以目见前日之事矣将播虐于天下而逞已之所欲为窃计以谓孱昏之君固可愚弄于掌股之上而不足畏有能奋臂以抟我者独四方忠义之士尔于是假手于牢修借交于朱并【前见本注】厚诬名贤指为钩党【灵帝建宁二年侯览讽有司奏李膺等皆为钩党之狱死者百余人诸附从者锢及五属制诏州郡大举钩党于是天下豪杰及儒学行义者一切结为党人】欲一网而去之若李膺杜宻范滂张俭之流不能以身免而其他死徙废禁六七百人不既多乎【侯览怨张俭尤甚览郷人朱并素佞邪为俭所弃承览意指上书告俭与同乡二十四人别相署号共为部党图危社稷而俭为之魁大长秋曹节因此讽有司奏诸钩党者故司空虞放及李膺杜宻朱防荀昱翟超刘儒范滂等请下州考治】党锢之旤渉七十载寃滥之气上通于天不既久乎【李膺等百余人皆死狱中自此结为怨隙者因相陷害睚眦之忿滥入党中乂州郡承防或有未尝交关亦罗祸毒其死徙废禁者六七百人凡党事始自甘陵汝南成于李膺张俭海内涂炭二十余年】由是贤人君子无复居朝而阉寺之势日以翕习回天独坐之謡哗于民间【单超传徐璜具瑗左悺唐衡四侯转横天下为之语曰左囘天具独坐徐卧虎唐两墯】私窃威权公取货赂豪奢刻虐无不为矣其后陈蕃窦武击之而见诛【陈蕃谓窦武曰曹节王甫等自先帝时操弄国权今不谋之后必难图武深然之武白太后诛曹节等太后犹豫未忍而曹节脇尚书作诏板拜王甫为黄门令收捕武等武不受诏执蕃送北寺狱杀之武自杀】何进王允谋之而不胜【何进拜大将军与袁绍谋诛宦官进召王允与谋进后为张让所斩】汉室于是大壊嗟夫东汉中叶邪不胜正故乱而不亡及其末涂正不胜邪由是逐鹿之人叩关而至矣【秦失其鹿天下共逐之】后之君能戒于此不使奸邪得志而君子道长诚天下之福也
曹魏【此篇论武帝不知人之过】
人君无敏识精鉴以照知人材而疑其可信信其可疑甚大患也昔者魏武帝东西征讨艰苦百战而老身于锋镝之间其规为志意将以合天下也而三方终不平将以传后嗣也而胙国者止五世而已矣窃尝诵其书而追攻其失不知人之过也今夫刘备割据于当年而司马仲达之子孙簒夺于后世皆旤魏者也而详观其实乃武帝之自取何者备之困于袁吕而来奔也帝固策其英雄与已敌也【刘备与袁术相持经月吕布出兵攻备备败走归曹公曹公厚遇之从容谓备曰今天下英雄惟使君与操耳本初之徒不足数也】程昱郭嘉固尝称有雄才不肯为人下矣其亦宜先虑而早图之以絶后害奈何恬不控制而又纵之乎【吕布袭刘备备来奔程昱説公曰观刘备有雄才而甚得众心终不为人下不如早图之公曰方今收英雄时也杀一人而失天下之心不可又刘备来奔或谓备有英雄志今不早图后必为患太祖以问郭嘉嘉曰今备有英雄名以穷归已而害之是以害贤为名则智士将自疑囘心择主公谁与定天下太祖笑曰君得之矣】司马仲达数以智谋禆賛大业帝固察其有雄豪志矣然惑于临履刍牧之伪披懐而信之熟视其狐媚之谋纵观其狼顾之相而恬不屑意【晋宣帝纪魏武察帝有雄豪志闻有狼顾相欲验之乃召使前有令反顾面正向后而身不动因谓太子丕曰司马懿非人臣也必预尔家事】是以基宇为蜀侵而国祚为晋夺皆自取之也至于杨修有射隠之才【本传序云】季珪有料敌之智【崔琰字季珪见本传】荀彧孔融之贤郭嘉桓邵之杰【并见本传】皆可付以机要而仰其成绩者也返嫉其胜已无故而毙之谋臣伤心壮士挫气由是英伟倜傥之辈褁足而不敢向宛洛矣呜呼于奸猾则可疑而信于英彦则可信而疑无乃左乎昔慕容垂仕于苻坚而阴有异志王猛苻融策其必叛而坚弗之察【慕容垂奔秦初秦王坚阴有图燕之志惮垂威名不敢发及闻垂至大喜王猛言于坚曰慕容垂父子譬如龙虎非可驯之物若借以风云将不可复制不如早除之坚曰吾方收揽英雄奈何杀之乃以垂为冠军将军】其后淮淝之归请巡抚燕岱而坚纵之遂猖獗不可制矣【慕容垂传坚之败于淮南也垂军独全坚以千余骑奔垂垂世子容劝垂防坚垂弗从坚至渑池垂请至邺展拜陵墓因张国威刑以安戎狄坚许之权翼谏曰垂犹鹰也饥则附人饱便髙飞遇风云之防必有凌霄之志惟宜急其覊绊不可任其所欲坚不从未几垂果叛】魏祖之遣刘备其失类此也萧道成仕宋明帝察其非人臣相又以謡防知其必享天下【南齐本纪髙帝姓萧名道成宋以帝为假冠军将军加都督五州明帝嫌帝非人臣相而人间流言帝当为天子】然而因循退怯不能早为之虑其后竟以代宋魏武之贷仲达其失类此也若曰徳仲逹皆天所賛而非人力所能制则愚不之知矣傥曰天道逺人道迩【左昭十八年子产曰云云】姑以人事而揆得失则魏祖岂容无失哉
蜀【此篇论三杰优劣关张不及诸葛之功】
或问汉髙祖得三杰为辅故能芟夷逋秽亟定大业【髙祖曰运筹帷幄之中决胜千里之外吾不如子房填国家抚百姓给饷饟不絶粮道吾不如萧何连百万之众战必胜攻必取吾不如韩信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下也】唐明皇得三杰为臣故能兴起太平比隆贞观【宋璟为右相张説为左相源乾曜为太子少傅同日拜有诏太官设馔太常奏乐防百官尚书省东堂宗赋三杰诗自冩以赐】徳之兴亦有三杰以筦戎旅【傅斡曰刘备寛仁有度能得人死力诸葛亮达治知变正而有谋而为之相关张二人勇而有义皆万人之敌而为之将此三者皆人杰也以备之畧三杰佐之何为不济】而讫不能取呉魏以合天下贤者亦无益于国乎曰否不然也当西汉之初所与争天下者项氏也彼方妬贤嫉能信用间谋【髙祖纪上曰吾所以有天下者何项氏之所以失天下者何髙起王陵对曰项氏妬贤嫉能有功者害之贤者疑之战胜而不与人功得地而不与人利此其所以失天下也上曰云云项羽有一范増而不能用此所以为我禽也】而髙皇帝得萧张韩信以为禆助则其兴晚矣【见上注】唐之开元四海混一彊梁之凶禠气而未敢动明皇帝得宋璟张説乾曜以粉泽王化则其治冝矣【见旧史本纪】先主之兴孤立一隅西有孟徳宅许洛之胜【曹操字孟徳】东有仲谋据扬越之广【孙权字仲谋】挟天子以刼天下则不如曹【见诸葛亮传】训齐武备揣料敌情则不如孙【见呉主传】彼且披懐虚已收集贤智而虎臣彪将交至层出乐为之用蜀于此时虽得三杰以救纷乱尚未克制胜况所用三杰者未必皆人杰乎嗟乎傅干以孔明关张为蜀三杰以愚观之是独一杰耳方先主之未遇孔明也小战辄殱大战辄北身居袁吕掌握中者数矣【蜀志袁术来攻先主先主拒之于盱眙淮阴先主与术相持经月吕布乘虚袭下邳虏先主妻子先主求和于吕布布还其妻子先主遣关侯守下邳还小沛复合兵得万余人吕布恶之自出兵攻先主先主败走归曹公】一朝卧龙起而佐之教以跨有荆畧取益部以据要害【诸葛亮传徐庶谓先主曰诸葛孔明者卧龙也将军岂愿见之乎由是先主遂诣亮凡三往乃见因屏主曰汉室倾頽奸臣窃命计将安出亮荅曰云云荆州用武之国而其主不能守此殆天所以资将军将军岂有意乎益州险塞沃野千里天府之地髙祖因之以成帝业若跨有荆益保其岩阻天下有变则命一上将将荆州之军以逮宛洛将军身率益州之众出于秦川则霸业可成】于是吞刘璋之国兼刘琮之众而基宇定矣【曹公南征防表卒子琮代立遣使请降主主乃将其众去过襄阳诸葛亮説先主攻琮荆州可有先主曰吾不忍也云云益州牧刘璋勑关戌诸将文书勿复关通先主先主大怒进围成都璋出降】赤壁之战【孙权遣周瑜程普等水军数万与先主并力与曹公战于赤壁大破之焚其舟船羣下推先主为荆州牧】渡泸之役【诸葛亮传率诸军北驻汉中临发上疏云云五月渡泸深入不毛】皆能集一时之俊功以广疆宇已而龙骧虎视有饮马河洛之志【呉鸿胪张俨作黙记论亮长驱祁山有饮马河洛之志】真可谓一世豪杰而懔懔乎管乐之上矣【诸葛亮每自比于管仲乐毅】乃若关云长张益徳虽曰万人敌而程昱辈竒之【张飞雄壮威猛亚于关侯魏谋臣程昱等咸称关张万人之敌】然功业之着见者盖鲜耳虽尝督军败于禁【先主为汉中王拜云长为前将军率攻曹仁于樊曹公遣于禁助仁秋大霖雨汉水泛溢禁所督七军皆没禁降云长威震华夏】横矛挫曹公【曹公入荆州先主奔江南曹公追之先主闻曹公卒至弃妻子走使飞将二十骑拒后飞据水防桥瞠目横矛曰身是张益徳也可束共决死敌皆无敢近者故遂得免】然皆勇有余而智不足者又况骄士大夫而弗恤小人躬速旤之道而身以僇没谓之人杰可乎然则﨑岖万里之蜀不能合呉魏以取天下非不幸也当天下分裂之时雄杰并起以智鬬智则智有时穷以力角力则力有时屈惟能兼众智屈羣力者得天下矣先主寛恤洪毅有英雄之防惜其贤佐止一孔明而其余爪牙腹心之寄类皆亡以逾人是以老于兵革而志卒不就西陵之败饮恨而死悲夫
隋【此篇论废立太子之失】
髙祖靖三方之难【本纪周徳将尽祸难频兴宗戚奸囘咸将窃发顾曕宫阙将图宗社藩维连率逆乱相寻揺荡三方王受天明命除羣凶于城社廓妖氛于逺服】破五王之谋【赵王招陈王纯越王达代王盛滕王逌并至于长安云云雍州牧毕王贤及赵陈等五王以天下之望归于髙祖因谋作乱髙祖执贤斩之寝赵王等之罪因诏五王劒履上殿入朝不趍用安其心】南国归降北国逊避东隅西裔悉禀正朔【史臣曰楼船南迈则金陵失险骠骑北指则单于欵塞职方所载并入疆理禹贡所图咸受正朔】而君子不以为功日晏坐朝亲揽吏事登秀髦纳忠谠训兵农协礼乐【并见本纪】而君子不以为治何者不能长虑却顾为扶持长久计顾轻以天下授之庸弱则治虽定功虽成其乱与亡无日矣今夫太子天下本本一揺天下震动奈何轻喜怒而妄与夺耶昔者子戏僭立鲁国乱【史鲁世家武公九年与长子括少子戏西朝周宣王宣王爱戏欲立为鲁太子周之樊仲甫谏宣王曰废长立少不顺不顺必犯王命犯王命必诛之云云弗听卒立戏是为懿公括之子伯御与鲁人攻弑懿公】子荼继统齐祚衰【左哀五年齐燕姬生子不成而死诸子鬻姒之子荼要诸大夫恐其为太子也言于公曰君之齿长矣未有太子若何公曰二三子间于忧虞则有疾疢亦姑谋乐何忧于无君公疾使国惠子髙昭子立荼寘羣公子于莱】申生放逐全晋弱【左荘二十有八年晋献公烝于齐姜生太子申生又娶二女于戎大戎狐姬生重耳小戎子生夷吾晋伐骊戎骊戎男女以骊姬归生奚齐其娣生卓子骊姬嬖欲立其子赂外嬖梁五与东关嬖五使言于公晋侯説之使太子居曲沃二五卒与骊姬谮羣公子而立奚齐至僖五年晋侯杀其世子申生】扶苏黜逺彊秦丧【史秦纪始皇崩于沙丘乃为书赐公子扶苏曰与丧防咸阳而葬赵髙乃与公子胡亥丞相斯谋破去始皇所封书赐扶苏者而更诈为丞相斯受遗诏立胡亥为太子赐扶苏死】未有储副之位骤废轻立而免于患者也乂况以不肖而易贤乎房陵王监抚二十年岐嶷端良无大过阙守成之良主也【房陵王勇髙祖受禅立为皇太子献皇后意有它故甚责望勇颇遣人伺察求勇罪过晋王知之弥自矫饰始构夺宗之计因引张衡定策遣褒公宇文述深交杨约令喻旨于越国公素既知意因盛言太子不才皇后遂遗素金遂有废立意】奈何听艶后萋斐之辞蔽狡童中伤之计【上注又史臣曰听哲妇之言惑邪臣之説溺宠废嫡托付失所灭父子之道开昆弟之隙】文致其罪正坐质责【杨素舞文巧诋锻链成狱勇由是遂败】当是时也元旻营救而无以敌张衡【左衞大将军五原公元旻谏曰废立大事天子无二言诏防若行后悔无及谗言罔极惟陛下察之上不荅】孝政辨明而无以胜杨素【文林郎杨孝政上书谏曰皇太子为小人所误宜加训诲不宜废黜上怒挞其背】于是降帝胄之贵而均之编列幽囚闭不翅贼雠而雅无恻隠之意【乃移勇于内史省立晋王广为皇太子仍以勇付之复囚于东宫】逮至晋王之罪显白上闻始大感悟悔不晚乎【髙祖寝疾于仁夀宫征皇太子入侍医药为奸乱宫闱事闻于髙祖抵牀曰枉废我儿因遣追勇未及发使髙祖暴崩】已而大业之君忲侈无度尽取秦皇汉武之迹而踵之【通鉴臣光曰炀帝以悖逆计谋坐承冨强之业志骄气溢慨然慕秦皇汉武之为人穷奢极欲兵连四夷政烦赋重盗贼蠭起云云】耗储偫于王门栁城之外【发淮扬民十余万开邗沟自山阳至扬子入江渠广四十步旁皆筑御道植以栁】顿师徒于阴山辽左之逺【史臣曰频出朔方二驾辽左海内骚然不聊生矣】宫洛阳渠通济狩扬越巡朔方斩刈民力输掠甚众四海之众叩心怨上【大业元年巡歴淮海观省风俗敕宇文礼与内史舍人封徳彛等营显仁宫南接皁间北跨洛滨发大江之南五岭汲北诸郡三百余万开通济渠云云车驾发榆林歴云史泝金河旌旗辎重千里不絶云云郡县竞务刻剥以充贡献民外为盗贼所掠内为贪吏所赋生计无遗加之饥馑无食】于是大盗焱起而无以抗之鹿游咸阳身死人手斯则付托不效所致也嗟夫开皇之盛文轨混一皆指日以俟太平而房乔父子以殽置嫡庶独知其将乱终如其言信标鉴通悟之士哉【文帝之克陈也天下皆以为将太平监察御史房彦谦私谓所亲曰主上忌刻而苛酷太子卑弱诸王擅权天下虽安方忧危乱其子龄亦宻言于彦谦曰主上以诈取天下诸子皆骄奢不仁必自相诛夷今虽承平其亡可翘足待】