菩萨戒弟子 钱伊庵 编缉
稽首释迦尊 十方三世佛 圣贤诸菩萨 摩诃声闻众 东西列代祖 第一最上乘 我依当代匠 究心无梦主 百日绝后苏 管窥豁一隙 历参诸开士 慈愍予钳锤 佛祖宗教理 广搜具薄信 浮沈卅五年 忽忽死将至 深愧负师恩 见浅习复厚 兼思涉俗辈 彼此抱同病 知解不敌业 腊底空慞恼 因兹缉宗范 朝夕痛自策 愿三宝加被 见者咸欢喜
妙心别传分十章。
一禅源 二彻参 三调习 四入圣 五利人 六显喻 七机用 八纲宗 九示辩 十贯教。
原夫佛法东流。自汉至梁。经教广布。修契者代不乏人。达摩单以别传妙心。直指人人见性成佛。毕竟以何为妙心耶。故首之以禅源。源既定矣。学者从何而契妙心。循古轨则。非参究不可。故继之以彻参。由参而悟。便与佛祖同一鼻孔。然有无始习气未消。故申之以调习。习消力宏。真如深契。六祖曰。终身不退者。定入圣位。故表之以入圣。如上四章。自行稳密。然须运同体悲。讵可断佛种草。故勖之以利人。利他中。古德有言句机用两路。故分别为显喻机用二门。显喻在前者。初祖接机。亦以言显示。迨三四传。而始转为机用。故机用次之。法久弊生。多诸巧见。建立宗旨。以护正眼。故受之以纲宗。公案孔多。后来诸尊宿。各出手眼以评唱之。其间权实示现。浅深偏圆。不无同中有异。然均以成就来学佛知见。故广之以示辩。如上九章。皆禅宗本分草料。第与诸经教。不可置之不贯。故终之以贯教。自八至十。虽列利人后。而自利均须十科广研也。予自笑挈挈波波。俨似跛足道人。满面惭惶。说得行不得。然利根之士。脱能依此撩起便行。终身不退。现世为人师。来生作佛祖。当亦今时之第二健儿欤。