钦定四库全书
西河集巻十七
翰林院检讨毛奇龄撰
书【四】
答马山公论戴烈妇书
乍损缄示值腹下卧起抢卒报去既复繙阅似足下有不释于此者仆少不戒口壮罹大隙老年鐍闭逺过他日特以足下谦已太过示文勤恳必欲指类因不揣狂昧缪指三病谓轻于下笔一贪于持论二执一説便攻一説三而足下遽谓华陀抽割创已立愈然犹云鍼石之间毫芒即乖是以仆为误投药也又云意苟不尽何有于病是以仆为必不能尽言也夫如是则所谓华陀者匪惟风之抑愧之矣又乌得不彊起一再吿之向阅尊驳家防侯戴烈妇传以为烈妇为夫死夫姓呉宜称呉烈妇不宜称戴于是引春秋杞伯姬事为证辞严义切故仆叅数语注之左方谓妇无以夫氏者或以谥如荘姜共姬是也或以国如杞伯姬呉孟子是也并无称姒伯姬姬孟子者若孔丛子云妇人于夫氏以姓字称谓妇无姓者则以夫之姓字称其妇如黔娄妻杞梁妻僖负羁妻栁下惠妻类而后之遵其例者即并妇之有姓者而亦称之如王霸妻鲍宣妻焦仲卿妻乐羊子妻类然亦并无舍夫名字而单冠以夫姓如云某贞姬某节妇者也向使足下谓戴烈妇当称呉某妻不当称戴则其所云不当称戴者固已非是然欲称呉某妻亦无不可而足下谓宜称呉不宜称戴则两失之矣故略为注及且犹恐戴烈妇之称不明故既引李节妇与清河崔氏为证而又引刘长卿妻桓氏当时旌为桓婺与称为义桓者为戴比例而足下乃又变其説谓寻常称谓与作传词例不同称谓从本姓若特为立传则未有不属之某人妻者于是取后汉列女传指为定例首引鲍妻桓氏为证而曰假曰桓少君者渤海鲍宣妻也古来有是史笔传体否窃疑足下向引春秋不及后汉传今乃以仆举桓婺系后汉传文故考及之而不知执一攻一正复坐此足下苐知列女传为后汉所始而不知始于西汉刘向仆前所云秋胡妻杞梁妻者为刘向列女传言之也所云王霸妻乐羊子妻者为后汉列女传言之也此仆所已言者也仆苐言古有是称不曾分别两家列女一是私传一是史传且不明言公私皆可称而足下遂谓私称用本姓史传用夫姓且谓史笔传体必无是称断断凿凿此则下笔之最轻者晋刘孝标注世説赵母不知何赵母也引列女传曰赵姬者桐乡令东郡虞韪妻也皇帝敬其才诏入宫省作列女传注号赵母注夫赵母所注列女传则刘向列女传也孝标所引列女传则当时魏晋间旧史传也以赵母之才孝标之学与旧史列女传之古而可据而明明使赵姬之姓先于虞韪乃曰桓少君为鲍宣妻则便非史笔此是何説况史传原文其为先妇姓而后夫姓者葢不知凡防也夫鲁史汉传记载不一南北五代闺闱阙讲然而伯姬之名先宋共矣骊女虽恶有云骊姬者晋献之夫人矣以至鲁洁妇作秋胡之室贞姬贞姜为楚王白公之妇三代所称比比而是若夫后史则西汉梁竦女者樊调妻也东晋孔耋朱百年之配也唐史河南窦烈妇者朝邑令毕氏之内子也杨烈妇者李侃室也宋则崔氏为合肥包繶之妻何氏为呉人呉永年之妇其列氏先后班班可考夫天经地义人人知之名正言顺亦人人知之然而诗称仲壬未伤经义史称有娀有邰不为名不正而言不顺夫妇为夫死妇之贤也夫有妇死节夫之幸也贤可旌而幸不可旌则夫可沫而妇不可沫有人于此其惠于人者则徳者也其为人所惠者则徳之者也徳之者可忘而徳者必不可忘然则烈妇之称戴亦有为矣若云班昭曾称曹大家则史文无是也史文称大家者再而必不加一曹字范传可考也若云孟子之母称孟母严延年之母称严媪则大不然毋论严媪与孟母皆无本姓仆前已明言之顾此以子称非夫例也夫孟母者犹言孟子之母也犹之范滂之母称滂母陶侃之母称陶母也如谓陶母不姓陶正是夫姓则未闻滂母之夫姓滂也如谓陶母姓湛何不称湛母则正以母是陶侃母非湛侃母也至于严媪者即五子万石之媪也一名万石媪夫严氏五子合万石称万石媪犹之石氏五子合万石称万石君则其以子称而不以夫称又断可识矣足下又谓严媪不生于空桑何以无姓则王陵母王孙贾母皆不生空桑者也何以无姓也至若厐娥亲本赵氏女而皇甫作传不曰赵而曰厐此亦为子言之耳犹之孟母与严媪耳乃足下又曰何不曰赵娥亲而曰厐娥亲夫娥亲之夫不知为谁也娥亲之厐以子不以夫也足下不曾读晋书乎厐娥者厐某母也字娥其又称娥亲者正以为厐某之母故亲之夫亲以子而可以他人亲乎他人不可亲而可以夫亲之乎凡此皆一説之无可通者至于末一节则并一説亦无之足下谓仆举刘妻刑耳守节朝廷旌其门曰行义桓婺可为戴例为非是特发明云刘妻有无忝所生之心而为之旌故变常例称义桓犹春秋之特笔也云尔此以义起不可为例观其吿宗妇曰昔我先君五更学为儒宗尊为帝师五更以来男以忠孝显女以贞顺称故豫为刑翦以明我情于是沛相上之其旌曰义桓以是也我故曰此以义起不可为例云云此説初观之猝不能解既而曲揣尊意似谓妇为夫死则当称夫姓今婺遵先训而守夫节此专为其家者也专为其家则当以其家之姓姓之故曰特笔曰以义起曰本无忝之志而就此推彼则仍是烈妇为呉死故当称呉之本説也此毋论其説非是而即以其説还诘之足下不甫言厐娥亲乎娥亲杀父雠以报所生与婺之遵先训而抱无忝谁为孝乎则必曰俱孝娥亲痛父死而为父报雠与婺之遵先训而为夫守志谁为为其家者乎则必曰娥亲为其家是何也则以婺之无忝尚为夫而娥亲之无忝实为父也乃以婺之为其夫而得防家姓娥亲之为其父而反不得防家姓所谓春秋之特笔安在且以足下之善揆义例一则曰此义非例再则曰此义非例而于婺则以本姓为义于娥亲则反以夫姓为义而曰奚不曰赵娥亲而曰厐娥亲以是柱口则是所谓义者未必义所谓非例者未必非例而其所云烈妇为呉当称呉者反托之彼此无据之臆説而在义在例两无所主则是自矛之而自盾之也且足下疑仆所引祗桓婺一事必谓苟舍婺事定无他据故来章亦明云辱赐书祗桓婺一事殊不知引古务切不务多此非仆之真寡昧也仆以为烈妇当旌鲜有不署妇姓者故特取旌门一节姑引及之葢惟恐俗有误称记载荒略偶失妇姓则俗便以他氏加之如鲍氏女宗尚加夫氏梁之髙行即冐以国号其在当时定无有以国号旌其门者故凡仆所注引而不发平情以观原可类推若必欲更指一二则在史传有封永寿乡君者则曰王兰英者独孤师仁之姆也有诏赐侍养存问终身者则曰金节妇者安南贼帅陶齐亮之母也此非以义起可比例者至如坚贞节妇李氏既旌其门复改所居里名节妇里此亦世称李节妇者乃史传曰坚贞节妇李者郑廉妻也此一李也若夫断背李节妇则虢州司戸王凝妻也此又一李也皆可例也至于廖节妇为临江军欧阳贡士之妻王贞妇为临江民家某氏之媳凡称贞称节无不从妇姓却夫姓者至前所引窦烈妇杨烈妇则正以烈称此真戴烈妇比例也然而朝廷旌之史官传之其所制传赞如足下所云史笔传体者乃云窦烈妇以身捍令又云世皆称杨烈妇又云某州某妻某州某女总不如杨烈妇之慷忾识大义一曰杨烈妇再曰杨烈妇其词义断断累称不易一若乐府之呼都防如此夫戴烈妇者其所争祗一旌耳即吊诔满箧亦祗为他日受旌地耳假使幸而旌旌而至于登实录列史传则明有成例所谓宜称戴不宜称呉者此在史传与家传应均有之而尚何公私之足云仆年逾七十衰老日增身痹之未瘳而何有人病特来章过激且必索尽言以当鍼石故据牀彊起复不惮喋喋如此后即有所示不敢再报临复増惕上宋大司马论婚姻书【李丹壑庶常内阁学士容斋公之子也儿时曾聘公同年生王君女未娶防三藩兵变王君仕西川阻絶有年丹壑年十六于己未科成进士馆选出宋大司马廖天公门下遂乞司马公息女为配临娶而王师收复滇南西川先辟王君已归命还朝籍奏兵部于是始纷纷追道前事司马公大憾前此成説时蹇修有人而呉俗行聘必借诸亲友为之傧价西河为阁学门下士与钱编修庸亭陈检讨其年同往行聘至是司马公并责备诸君谓预知其事故为隠匿且日夕聚议不决西河乃上书自明后亦究用西河书中语定长次焉】
某不肖不能自立循俗诡随于旧年春寄居李阁学师宅时防师为世兄庶常通婚名族备役蹇修此事生平本未尝有徒以潘杨世媾无庸讲求且説情合好俱已有人祗呉中旧族须烦亲朋将币以为饰恭故忻然承任初未尝计及归妹之彖有殊扐也及行聘既毕骤闻他説随与同事诸君合辞具牍其从前茫然不谙之情已荷见亮顷纷纷之言周章难定不监缘曲必谓傧价通导定有情愫偶一差池百口莫辨且此事何事冐訿忍訽省括不早驰驷难逭因敢略陈所见以徼聪听昔者韦放张率指腹作聘范云江祏被酒成説然而韦张不移而江范终弃者何也则以贵贱枯菀之形有相难也今李师与王君巾箱之剪不返当年黄鹄之栖未移华盛特因王君逺宦西川干戈阻絶右丞司戸曽未闻其从贼中来而庶常年已成丁单传之子旁鲜兄弟太夫人在堂遂殷然为嗣续计求匹髙门揆之于理原未有过从来礼重着代婚贵及时以承祧言则着代为重以授阼言则失时可虞且当时防贼未易料也昔谢超宗为子娶张敬儿女而宋帝疑之及敬儿获罪而超宗不免于难王裒与管彦早订婚姻后裒以彦仕晋朝死京邑遂公然易婚夫裒不仕晋此为私情致身典午则为同量然犹竟以此易婚今防贼未归出处何道嫌畏之际君子不居揆之利害则超宗可鉴也审之义理则王裒可思也傥李师于今聘未行之前西川未开之际明吿王氏播言亲党属以逺隔遐陬义当别娶袁隗女自好听许令匹郑忽虽却齐齐女无恶则堂堂取妇夫孰云非而惜乎见之迟而不发之于早也今则西川既开属国无恙杨信有归来之期王肃无弃妇之理踟蹰审量实有难安如谓髙门既配彼可防絶是欲以禁脔之例施等伦也夫子敬却婚至死犹憾不应平世重见此事如谓礼难显拒可以阴却此既他娶彼当退则欲以鹊巢百两风使自防万一蓍簪敝席不能相忘顾协幼聘六十不嫁何以处之假令两大耦嫡不妨并建则尊卑不别安丰久有遗议左右夫人贾充岂可为法假使公私中外互为长少则李繁有姊不肯暂降于乱离母丘异居岂能抑之于别室夫却婚不可潜退不能耦嫡既难以并行互长又无以自决势惟有彼此皆娶冺名嫡庶特校先后辨定正继夫正无贵贱继无贤不肖夫人而知之也然而先者当正后者当继亦夫人而共晓之也特是聘之先后人所易明娶之先后则人所未解昔者赵衰入翟叔隗先婚吕布未乱郑陈早配故宣孟返而赵姬下之徐州平而司空之妹公然居长今庶常有聘犹未婚也王氏定名其于庶常未尝有一日之配也夫礼重归娶贵在上堂妇礼既成始可授室向使有聘无娶则父母偶防尚当假辞以却婚享不成妇则虽三月不幸犹必归而附女氏之党何则重身先矣兹者王虽初聘六礼未具干戈阻絶未经奠挚而我则双轮既御于在途祖醮将行之目下赵姬已先婚谁谓贵当下贱陈羣妹早配自非后娶可上则是荀凯之所为先为嫡而后为继者惟此为先衞恒之所为新可夺而旧不可夺者亦惟此为旧也夫事苟未决可以引经理所难通宜据先典今按经义既如此揆诸掌故又如彼何去何从在下执必有定见而悠悠之口必欲使决裂以行甚至漫相争上必无一説以防此聚讼纷纷尽成筑室徘徊两端无一而可某学识荒谫见事迟拙周官媒氏实惭调处势惟有缄口退避不复相闗诸妄行事都不敢预岂曰立身无过抑亦讪谤所丛或可借此徼末减耳临缄皇恐仰匄埀鉴某顿首死罪
覆谢福建呉观察荐举书
车骑南行时正值某吹箎海上不能随族躬饯祗以奏记托姜京兆寄去闻闽中壶渐广皆严助朱翁子开拓之力虽海濵尚设烽堠顾长城在彼定无足虑特某奔走半生了无可见其为四方君子遐弃亦既多日近弦绩书来骤传阁下以新奉
上谕循求天下博学之士谬荐及某甚为駴怖某久处困诎甘心蓬草如麋鹿在野叵耐絷靮猨猱入市不可衣履故生平奔逃北极齐宋而必不敢使误步所至略近长安何则都防在前足未渉而心已惊也今无论宏才硕学某实无有而即欲一至长安望入云之阙践如霞之陛目青规心颤黄屋使其不瞀乱狂走鲜矣礼曰儒有可珍必忠信以待举力行以待取今实无可举可取之素而谬膺进献则忠信不足何况力行夫明月之珠暗投道路尚虞有按剑相盼者乃以丸鸠弹之质光彩不足粪臭有余而使之横陈道左则往来徒旅且举足而踧弃之耳此非按剑所可言也人有絷驽马于市者终嵗不售孙阳见而偶顾之初未尝以其马之非驽也目睫所经偶一触及而市之踊其价者至十倍然而价则髙矣马则终安所用矣故驽马被售虽未尝不感孙阳之一顾而究不能不觳悚于将售之际何则以其原不可以售也况博学之举实本制科在汉初天子亲试有先后而无得失而其既有司行事十取一二故荐引虽多而被录甚少今则徴车满天下矣续食而入万不敌夫蹑履之出他日将车不能都养不可一出一入必至流落且夫朝廷求贤本属盛典中外荐举岂有干请然以某所闻名士竞进借此营骛多有挟门状候涓人以祈得当者某素乏知交并鲜故旧而偏于阁下有生平之欢致有此役昔汉长安令杨兴将荐匡衡而以史髙为车骑将军荐引亲属遂谓将军以幕府之尊天下仰重而其所举者乃不过私门賔客是有狐白裘而反衣之也今中外徴车多蹈此病而阁下所荐又复类是某则已矣天下其将谓阁下何防弦绩来札谓三月下旬方能拜疏徴书之下当在仲夏此时正可中沮况海濵戒严无暇及此万惟缜慎幸勿为徐淑所误而为嵇康所憎踧踖不具
寄曼殊禁方地下书
月日寄曼殊汝病时患苦不可忍予每思及輙心悸齿噤欲塞耳不可掩目又不可蹋足搯肌肉不信天地间何以有此憯事自非夙生有因何至此今汝以是病舍我去思去我后能徼幸不发如平时七八月间渐渐已亦固天地间未必不有之事万一不然则思昔病时虽患苦不可忍犹有我在有医有药物有软兠帔可闗举行有婢按摩之有牵挽绳在清防间譬救月然奔驰奏鼔虽无补于月然其救之者自在也今则谁为之医者行者牵且挽者然则患苦何时是已况不必不甚乎夫不已吾惊心不必不甚则吾即以是刻驱吾神寻汝天髙地阔吾能芒芒即汝遇如当日否耶予思汝病时亦曾疗汝但疗而不效不知汝之死不疗之故与抑亦疗之不以道而反致死也且疗亦殊苦炙熨汤醴皆不胜任毋论疗不效即效亦非汝所愿受况以疗致死则其不宜疗又了然者今有禁方于此姜君肩吾所秘受也不服药不炙不熨不受痛苦即不效亦必不致死且万无不效姜君曾以此活人多矣因悔生前不汝遇不为汝疗故急欲疗汝而以仙人所授方不惜授予而使予转为汝疗予乃思一疗法将选疗病日就汝生平所传留视图再摹之于绢而疗于所患有符有咒意者汝既死近于鬼神则与仙人所授方相宜譬之幻月然芦灰一画月晕顿阙未可知也万一疗之不如法不效我即书禁方燔之与汝汝自疗之何如某白
西河集巻十七
钦定四库全书
西河集巻十八
翰林院检讨毛竒龄撰
书【五】
寄阎潜丘古文尚书寃词书
接读四书释地一编又经三年淮上去此不逺而邮寄甚艰去夏闽客属一缄寄丘洗马至今未达昨着丧礼一书见尧峰文钞内颇多论辨然无一不误不止如前时所示数则急欲奉质不可得因叹当世果无一善读书者近蠡吾李塨【字恕谷康熙庚午举人】爲李孝慤先生之子其人学有根柢曽游博陵顔习斋门胸不安有疑义越三千里来证所学固已度越侪辈矣乃以寓居桐乡之故与桐之钱氏作古文尚书真僞之辨列主客来问某向亦不惬僞古文一説宋人诞妄最叵信及惠教所着古文尚书疏证后始怏怏谓此事经读书人道过或不应谬遂置不复理今就两家説重爲考订知古文尚书自汉武年出孔壁后凡内府藏弆与民间授受相继不絶且歴新都簒杀永嘉变乱亦并无有遗失散亡之事而梅在晋所上者又但是孔传并非古文经文其在隋书经籍志开载甚明外此则又无他书可爲借口则其里其底了然于人何得有假因就彼所辨而断以平日所考证作古文尚书定论四巻其中微及潜丘并敝乡姚立方所着攻古文者兼相质难以爲学无两可祗有一是苟或所见不谬即当力持其説以爲可定虽自揣生平所学百不如潜丘且相于数十年诚不忍以言论抵牾启参差之端祗谓圣经是非所系极大非可以人情嫌畏谬爲逊让况潜丘之学万万胜予亦必不敢谓能胜六经大凡有学识人定无我见一闻真是便当自舍其所非曩者先仲氏观陈宗伯所藏商彞心疑其赝而閟不敢言及撤去客有以千金请值者始自悔其误而再请观之然不得矣故先仲氏尝曰观古有所失即悔且不及何况不悔今六经之重不止一鼎古文爲二帝三王之书又不止毛诗左氏公谷周礼仪礼礼记诸经之比向亦惟卫经心切诚恐僞之果足以乱真故任此无何之言而姑且耐之一经指正即悛除不暇此如清君侧之奸者其称兵直前以爲君侧有奸耳君侧无奸则此兵向君矣而可乎夫圣经无可非而非之诐士也君侧无奸而忽指之爲有奸者谗人也尔乃辨之愈明来攻者愈急宁以兵向君而必不敢向谗人宁得罪圣经而必不敢得罪此宋元间非圣毁经之诐士此则何解然且研经好学如立方者亦复墨守不下曰各行所知则生姜真树生矣某因削去定论名色而改名寃词且増四巻爲八巻而再加考订如孔疏之诬指郑注二十三篇爲孔书二十三篇漆书二十四篇爲张霸二十四篇则当更校其篇数明儒谓安国之卒先于太初孔氏献书不及巫蛊则当更考其年月贾逵马融援僞学以冒孔学则授受当更清卫宏许慎据僞古文以乱真古文则字画当更核然不曰释寃而曰寃词以不敢释也吾苐列其寃而世释之释不在我也世不肻释寃而必欲寃之寃亦不在我也如此则可以告无罪矣拙着并丧礼十巻统呈掌记外定论原叙数页一并奉览窃谓潜丘所学何处不见原不借毁经以爲能事且胸藏该博必有论辨所未及考据所未备以广我庳隘寃词无定潜丘定之何如何如某顿首
答章宗之问东西房书
接问知于东西房有蓄疑处仆病后全无记忆居平所识书欲举似一句不得又必不能就所按繙阅据礼注郑氏谓天子诸侯有东西房大夫士则有东房无西房此不见经文原是谬注而黄梨洲主其説谓士冠礼冠者于牖西拜宾而宾即于西序答拜惟无西房故西序与牖西近有西房则西序在西房之尽相距逺难交拜矣又昏礼醴妇賛者于西阶上北面拜送而妇于牖间席西东面拜受惟无西房故阶得与牖西相当不碍授受有西房则西阶在西房之下妇与賛背面难礼接矣推其説则竟以牖间之西西序之东爲西房将庙寝三间而以楹西之右一间当之此非无西房直无西庙寝谬之谬矣顾庙制无明文可据但就其所云冠礼推之似东西房在庙寝三间之外别附一间即尔雅所云有东西厢曰庙者其近北一半名曰夹室近南一半即谓之房如冠礼将冠先陈服于房中西墉下此东房也何也以冠子于阼在东阶上也然而曰西墉则房西有墙矣此一墙与寝堂间隔即尔雅所云东西墙谓之序者其在墙西谓之东序在墙东谓之西墉是东序在戸东而东房则又在东序之东西序在牖西而西房则又在西序之西与梨洲所言正反也故尚书顾命位次有在牖间南面者此王朝位也在东序西面则养老燕飨之位也西序东面则听政位也乃别有一坐在西夹南面爲亲属私宴之位则正是西房以其夹一墙故谓之夹以其有夹故亲属私宴得以掩蔽向使如梨洲所言在西序东则与牖间南面一位两坐并抗既非仪法且殿堂何地其可以亲昵燕私之乎是以下文有之舞衣大贝鼖鼓在西房语孔氏谓西坐夹东葢只此一间而北夹之坐居于正中则南房所列当在东墉此犹之冠者居东房之中而冠服所陈当在西墉可对证也但予谓大夫士亦有西房与梨洲所言又反者以丧礼推之按初丧袭敛奉尸侇于堂则男位尸东女位尸西至殡于西阶则大夫防地士埋土皆依西墙爲柩堂西无地矣故男主位在殡东而女主则不得不入于西房南面拜客所谓不下堂者惟君夫人与女宾之尊行者至夫然后下堂而拜于阶下此则大夫士庙制明有西房之经证也况所证必不止此也
又答章宗之问吉祭未配书
据问士丧礼吉祭犹未配语按此是月易纎服时倘遇烝尝禘吉祭则但以新主入祖庙附食而不以妣配此极明了甬东万季野谓未配者不以新主配食祖庙非妣不配考也此是臆説故尝以问黄梨洲不谓梨洲竟是之且云新主虽在庙不以配食是主客言礼皆以配妣作配食解恐太疎矣从来礼文配字祗训陪对并无训作附食者家语郊祀其祖以配天孝经宗祀文王以配上帝丧小记王者禘其祖之所自出以其祖配之皆陪对之义故祖妣称配以配与妃通周语注所云配者配先君也【此与杂记男子附王父则配女子附王母则不配释义俱同】若附食名祔所云合食于祖者并不称配故此当吉祭尚未配妣若是配食则卒哭而祔在三月之后即已附祭岂有二十七月而禫而犹未祔者若云新主虽在庙仍未配食则葬后祔庙正爲此庙食耳在庙三年而曽不得食馁也若何
复冯山公论太极图説古文尚书寃词书
数辱垂讯连接四短札觉心地傝伏入夏来烦纡顷刻都息生平喜听人论学至纸上有考辩尤剧耸动老年不能防心目入反不若耳受之快然大致了了旧説太极图但据一时所见便尔草草如纪顾诸名言皆超隽有余趣自惭脱漏不能遍举且有要领俱失处不止于此明知是图本于二氏然仅仅以希夷夀涯当之昨见黄山中洲和尚有太极本于禅宗説其所爲太极图即唐僧圭峰之十重图也中三轮□爲河梨耶识左行爲□爲觉即图之左□右行爲□爲不觉即图之右□此在陈搏授图之前已行世者是搏所爲图一本于道藏真元品一本于圭峰禅源诠集而总出于参同契是真賍实据凿凿要领今苐知真元品而不知禅源诠集是举防失襋究竟脱漏从未读书原不能尽且又以二氏忽之此即非真学问人况既论此事而于此事反有阙岂可耶若根字则过于推求竟忘孟子有根心之文捕蝉弹雀指出甚快但行世已久不能改矣至若古文尚书之寃则凡能救正即是圣人之徒况直穷隋志抉致误之由尤得要领即所示志文属读正阐发苦心何容置喙但仆旧所读正亦未尝差误者志云永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所着五行传是其本法而又多乖戾至东晋梅始上孔传云云初亦疑以并亡伏生传作句既而思欧阳二夏侯尚书并无伏生传在内不得云亡伏生传且伏生传即今尚书大传也在永嘉乱时并不曽亡又不得云所亡者是伏生之传葢欧阳尚书出于欧阳髙爲伏生弟子和伯之孙自有欧阳章句三十一巻欧阳説义二篇大小夏侯尚书则一是夏侯胜爲张生所传夏侯都尉之族子一是夏侯建即胜从兄子从胜学者大小各有夏侯章句二十九巻合五十八巻兼有大小夏侯解故【即训诂】二十九篇是两家俱自有传其所以两书并名者以武帝时先立欧阳尚书于学官至孝宣世复立大小夏侯尚书而分作两官故并名欧阳大小夏侯尚书其云并亡以永嘉之乱两书并亡也志所云今无有传者是也若伏生大传原不曽有章句训诂如欧阳夏侯等其言反怪诞惟刘向父子所作五行传是伏生本法而向歆袭之然又与经文乖戾不可作尚书之传故梅氏以孔传上之如此属读则始于刘向父子一段方有着落至于并亡作句恐疑涉今文之亡则明云欧阳夏侯之尚书学者留意自知之不足虑也仆从来説经极其审慎必多所考据并不执一以难一故谬处差少但限于方幅不能博设必俟质难始出之故凡髙明指摘幸乘仆生前有口时尚可商量一当死后则众射之的谁能辨之况古文之寃尤口众者耶至洛诰命公后文则公羊封鲁一叚仆广听录已载之何日面受率复不备
与冯山公论论孟书
每发椷示必益我未备老年终日向暗处行何幸有道不惜借四壁余光时相照映只恨彼此异处良对少耳昨有客过寄亭剧言海内无读书人幸研攻八比惟论孟未荒落余茫然矣予谓论孟亦何易明白客俯首咄咄似有不肯其语者然亦不送难竟去因忆往冬大病时通夜不寐鸡唱后呼兄孙论孟子禹之声章曷云以追蠡曰以用之者多也然则曷云城门之轨非两马之力曰以用之者久也予谓以城门一轨而当经涂众轨之用正用之者多而曰久何也遂不能答今年春陈缄庵编修家以母丧请予作题主陪事坐客有问公行子有子之丧丧子耶抑丧亲耶众俱未应予曰仆亦有一问滕文以然友反命始定爲三年之丧岂三年丧制定自孟子耶少顷孝亷马素庵曰以战国久不行而今行之似更定也予曰不然据父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫行是周公伯禽不行也吾先君亦莫行是滕叔绣亦不行也此明指周初非战国也然且曰至于子之身而反之曰丧祭从先祖一似乎叛朝典乱祖制者岂狂言乎一堂十二席五十余人各嘿然如喑者既而过倪鲁玉中翰观其所着神州古史考载泰山明堂甚析予曰泰山明堂可解乎以爲巡狩耶则东巡燔柴不事五室且他岳无有也以爲王者听政之所则镐京共主必每月东幸以听政于十二堂谬矣谬矣鲁玉亦唯唯后又至其所説孟子述孔子见阳货事谓大夫有赐于士孟子直称阳货爲大夫孔子爲士而集注又从之不置一辨时张叔明在坐但曰权臣以大夫自居而此苐因之以重其罪则世无称新莽桓温爲帝而谓之罪者且货在当时并未敢以非礼自居彼方纳改玉之请正僖闵之逆往往借礼法以助跋扈况大夫士相见承挚餽问自有定礼若果非大夫则夫子何难以非礼拒之观记称阳货欲见孔子孔子不见则亦非苟爲依违肯无端而拜其门者乃夫子亦竟以大夫礼事货而孟子则直据其礼而明称之此在孔安国马融包咸注论语赵岐注孟子皆若视爲固然事而并不注及此是何説最后有问予三家之堂者予苐出大小宗通绎示之便防首去然注疏集注亦全不能解据论语一称季氏一称三家之堂似分似合原不可训夫三家者仲叔季也三家同僣不得独坐季氏若僣在季氏则季僣已耳两家又安得并受恶名且三家之祖非他爲仲庆父爲叔牙爲季友也两祖以弑逆不得其死此在祭典不得立昭穆之尸食昭穆之牲而公然用天子礼乐世无此理且两祖之死皆季友一人所爲季文季武何人肯以成季与共仲僖叔并坐而拟三天子亦必无之事又且大夫兄弟皆各有庙孟叔季三孙俱鲁国正卿岂有三祖三大夫共一庙者然则三家之堂究竟何解若其余无解之语栉比皆是予苐就其已质者重质左右尝在道南书院説论语大旨有以子贡问士子路问成人两章送难者谓夫子重才而轻德重有爲而轻有守使不辱命与小才节文似不得与孝弟言行断义利死患难忠臣信友同类并称而乃反超而上之斯已过矣然且以言行信果爲小人以正谊明道节概赫然六行五品无少阙者爲今之成人不惟降之又从而鄙夷之若是者何也学者不体防圣人立教精意妄执臆见甚至以行已有耻与节文礼乐铺张盛大以压胜之夫行已不过躬行耳有耻不过四端之一礼乐不过六艺之两耳夫子本举春秋极猥璅者爲人士榜样而学者必欲张大而压胜之则亦小人之腹矣且此中自有一定意旨试以是两章合之两论二十篇与孟子与大学中庸一一比观其爲学轻重定有明证不于此之求而圣贤意防但以不求甚解四字置之可乎凡此诸条皆浅近道理在童子学堂挟兎园册时都皆知得而老老大大反不能了况大易春秋迷山雾海自两汉迄今歴二千余年皆臆猜卜度如説梦话何时得白即仆在门者不乏名下每恐老死欲择一二可传丧祭二礼并五声六律者而必不可得嗟乎已矣因于裁复之余附及璅璅以爲眞读书人当亦必有念及者何如不具
与朱鹿田孝亷论论孟书
向以论孟数条索冯山公解去迟久未答即以其説间语所识亦多不能了故仆解六经谓自汉迄今从来误解者十居其九自汉迄今从来不解者十居其一但彼亦不自知其不解也及偶一提醒辄目钉口塞数日不能答即一论孟而治八比者仍在梦梦则八比何用矣昨座客谓三家之堂不是一个庙是各一个庙【説见前篇】此不特无据抑且无理诸书未有言异庙者此无据也同庙则成季一家尚可行僭若异庙则庆父弑君时哀姜与闻尚杀之于齐主不袝庙至僖公八年已歴三禘而始有致庙之文见于春秋岂有仲庆叔牙得专庙僭天子礼考不惟鲁人不肯季氏亦不肯也若庆父之子公孙敖者则又得罪奔莒请归请葬尚不许岂许专庙倘又降此则将以天子礼祀孟献子庄子诬罔极矣若谓鲁先君不行三年丧是近代先君不是周公伯禽【説见前篇】此本髙头讲章之言鲁自春秋至战国无不行三年丧者僖公三十三年薨文公二年纳币相距再期犹然以丧娶之成公三年丧毕然后朝晋晋叔向讥昭公有三年之丧而无一日之慼何尝不行且本文明曰丧祭从先祖先祖者始祖非近代祖也若樊迟请学稼即禾中孙肖夫菰城江岷源辈亦惊顾无一言此实不可解者迟既非沮溺甘于石隐亦定非眞欲霑体涂足作农人者若以爲粗鄙则应告之以诗书礼乐之文以爲璅屑则当啓之以大经大法治已治人之道乃徒以君民相感爲言已难通矣且其申言叠唤一似迟欲招徕天下之民而不可得者岂圣人之言而全然如大雾至于如是试问焉用稼用字何解至子使漆雕开仕则但云可以仕夫可以仕则必如雍也可使南面明下可字岂有可仕而记者妄云子使仕者是使求仕也求仕不可也至若孟懿子问孝子曰无违则无违正对孝字即论语几谏章所云不违中庸哀公章所云顺乎亲者此下原不得増加一字乃以恐涉从亲之令必増数字则无违于理理不是礼然字音相同又不得曰前所言是条理之理今所言是礼乐之礼究竟无违二字在尔时作何口语作何解説至于宗国鲁先君谓宗圣人之国圣人指谁谁宗之宗周公耶抑宗孔子耶若城门之轨两马之力则车多四马所云乘马也乃欲张大其力而反减二马何解凡此数条请一一告我候命不俟
复与朱鹿田孝廉论论孟书
接札惊跃所讯甫一昔而论孟六条捷应如响此在名下有学者每迟迟未复复亦不必得而一昔了然少年既夙悟又且多学此天生异才使千圣絶学于斯大显北有李恕谷南有朱鹿田德不孤矣昨贻札后客有投予考文者其中有两考题不能解一是县季考题冉有与之粟五秉以爲夫子之粟与则夫子设教阙门并无公廪安得有宰财用之人可强请支给且可任意出入者以爲冉子私粟与则夫子止与十六斗而冉子竟五十倍之与之八百斗是冉子未仕已自富于周公无是理矣且冉子不得私与粟也欲私与则不必请既请而再请则虽欲私与亦不得多衒富耶市惠耶抑矫夫子之吝耶此其所失将不止周急继富一节爲可议也此非夫子之书也一是新学使考题秋阳以暴之夫道德无言洁白者惟行谊分清浊别有是名故夫子称丈人欲洁其身孟子称西子不洁又称狷者爲不屑不洁之士司马迁称屈原其志洁大抵独行自好者始有髙洁之目此非圣德也况白则从来无拟及者惟夫子自云不曰白乎湼而不淄祗以不爲物汚与屈原传之皭然泥而不滓正同仍是髙洁意曽子拟夫子反不若子贡之如天如日宰我之超尧越舜而仅云洁白非其防矣况洁白二字曽见之诗序白华孝子之洁白此但以物言并不以德言也予因大爲愤懑更从架上别觅时所投考文则更有可骇叹者如有父兄在题据问闻斯行诸则必是义理矣何则子路有闻未之能行皆从义理解也且必是可行不待审别者矣何则以下文闻斯行诸可以闻斯行之也若然则天下有闻义理而必禀父兄而后行者乎曽子闻一贯必请曽晳仲弓闻不欲勿施必请之骍刚之所生此是笑话乃讲师不通谓父兄长老之称则谚云要好问三老以作事言学问无是也纵曰欲抑其勇行则但告之以徐徐已耳安得以长老压之学问非长老所得主也又有夫子爲卫君乎岂有圣人助拒父者解者曰卫人助公辄故疑夫子亦助之夫君民相助理所应有夫子非是也且卫人助君与夫子助卫君当必有实迹有实据非可泛然读过便撇却也至于虽周亦助与盍彻乎诸题则在仆亦踟蹰不得决集注初以通力合作计亩均分爲彻法既又以乡遂用贡都鄙用助爲彻法此于彻法原不曽有定説乃又加之以雨公及私一诗在通力计亩并无公私而在都鄙用助则助在彻中此正是彻法安得又有虽周亦助之解此非梦书乎若年饥盍彻是以庶士而受国君之下询此老实经济足则真足与则真与反覆急决本明白救饥之法而解者以君民一体混塞之则儒者真废物矣凡此皆借即爲剖发无所隐晦即冬日饮汤夏日饮水耆秦炙耆吾炙凡两可仁义两可内外者亦须一爲断定葢八比遵功令必须照集注敷衍此大不得已之事故偶以考文讯及谓八比有碍经学经学并不碍八比今且解经而已又别有讯者论语两子畏于匡从不知在何地即汉宋儒者皆不能注间尝与学者论及亦一閧而散或谓是宋地孔安国据庄子谓孔子如宋游匡遇匡人之难或谓是卫地史记夫子去卫将适陈然尚未出境故使从者爲甯氏臣于卫以解此难以匡卫邑也或谓是鲁地鲁原有匡邑旧称句须爲匡宰者家语阳货曽暴匡而子貌类虎故见围则鲁地矣不然虎与卫风马不及何由得暴然则在卫固可疑而在鲁则又与去卫过匡去匡过蒲踪迹不合若在宋则直以桓魋之难误匡人矣是夫子一遘难所在尚不能暁何可并及
答李恕谷问琴弦正变书
来问琴七弦旧作五声与少宫少商不及二变然亦有二六爲变宫徴者则以一弦爲宫二弦即变宫五弦爲徴六弦即变徴因以五小间作五清四大间作四清亦无不可第五声合二变当有二戾声故谓之变今七弦调和无戾声也且其所爲调和者则先以四五大小间安排七声夫清声爲正声之应必先有正而后有清今七声借大小间而调则大小间爲七声之所自来而谓大小间是七声之应似乎难通况正清四清皆有限数今以七六五四三作正声者爲五小间七六五四作正声者爲四小间然亦有一二三四五正声爲五小间一一三四正声爲四小间者则七弦内外皆可相应谁正谁清此恐非四五所得限矣故旧有七弦爲七律十三徽爲十二律之説皆按之不合不如任其自然随声正变爲得当葢丝属人声不可爲准古伶伦伐竹定声必以管爲之故十二管即是十二律他器皆无有也曽在福州平远台饮次有清客善弹使之倚声遂以明代郊祀乐郊坛酹酒献重句用南音法曲弹之其人信手散弹四四五三七四三便已成句使弹北曲新水令即须用左手作按捺声矣然则七弦正声原无七音稍矫强便不是耳
答施愚山侍讲问公山弗扰书
接问佛肸公山二事不得确据佛肸虽见史记然亦只就论语申言之若公山弗扰则与春秋传全不合即家语史记俱多抵牾此原是一疑案故前儒亦有谓此是琅琊胶东所受齐论而杂入之鲁论中者然宋洪氏又祗以季氏十四章作齐论而阳货篇不之及仆尝与先仲兄校论深叹孔安国旧注极其斟酌而朱氏袭其文祗改得一句便是不妥今足下欲依史记而又疑朱注共执桓子四字谓从史记致误则两失之矣朱注此四字不袭史记者孔注弗扰爲季氏宰与阳虎共执桓子而召孔子朱氏全袭其文而改而召孔子四字爲据邑以畔不知共执桓子四字虽可疑而尚有解至据邑以畔则无可解者考虎执桓子在定五年传但曰阳虎囚季桓子及公父文伯而逐仲梁怀并无公山不狃共事然尚可解者以虎之囚桓子爲逐仲梁氏而仲梁之见逐实公山氏使之则囚桓逐怀皆公山氏所爲左氏作传全得晋楚二策书而于鲁策书反失全册故一往多混词此混词也若据邑以畔则在定十二年堕费时经书季孙斯仲孙何忌帅师堕费然后费宰公山不狃据费以畔是时夫子已爲司冦亲命鲁大夫申句须乐颀伐不狃逐之奔齐而仲由则又身在帅师堕费中焉得有召夫子与子路不悦之事此真梦语也故孔安国但据定五年执桓子事在夫子未仕以前其于以费畔则不过以费宰畔而不必据邑葢既执桓子则共事亦畔共谋亦畔不必据邑始是畔也惟不据邑故一释桓子便可挟公同盟阳虎公山皆得仍居故位以俟再举若是据邑则一败而即当出奔焉有五年至十二年相距七载尚得安然在费者是改此四字不惟经乖抑且事舛论语与春秋传诸书皆棼然也至若谓史记可据则更不然史记以定八年蒲圃谋弑误作定五年囚季之役云执桓子而桓子诈之得脱已是悖谬乃竟造一畔费事在阳虎奔齐归宝玉大弓之后则与五年之囚季八年之顺祀十二年之堕费并相抵牾且此时爲定九年而十年之夏夫子已作司冦即有防夹谷之事然且十年以前先爲中都宰一年而后由司空而进司寇则在定九年夫子已仕鲁而犹召夫子谬又谬矣凡此皆就夙所见而附复若此至考靖难事及传稿较正另俟陪乗再请未备不又
复陆雅坪编修问降一等书
连以乞疾减面致同馆不谅竞传予于乡党篇有异义而其言不实每思洒暴不可得今幸明问辱及正可借此一匄审察惟恐简幅不足因取他纸碌续以凭曲鉴日与髙遗山从
中左归遗山对
殿陛谓礼文阶级次第当从上数下上是一下是尽乡党降一等注曰等者阶之级也当曰一等阶之第一级也没阶注曰没尽也当曰没阶阶之尽等也此在前儒礼注原有之谓士冠礼受冠法一加降一等三加降三等以至于地皆自上数下因以爲言殊不知此非定限乡射礼主人升一等宾然后升公食大夫礼授食者升一等而后宾降等而受之则又皆从下数上观士冠礼再加降二等时亦有云授冠者升一等则降是一等升亦是一等大抵下阶则上一上阶则下一无常称也尽阶亦然自上而降则在地爲尽论语没阶是也若自下而升则在堂爲尽燕礼君飨乐工则笙人升阶尽等不升堂而受爵是也特予谓降阶一等是殿陛相接尊卑相禅中外相通一大仪位故论语于降阶处着此位次其言颇不谬而闻者笑之且有展转传问必以尽等进言词陈诰诫爲大非礼者夫防阶邋级与堂上人通呼吸巳属怪事而况限之在降阶一等之地此非至愚亦必不信而不谓礼文则实有此尝读乡射礼卒射则释获代相必升阶尽等不上堂而告于一等之间初亦疑之以爲相距止一级何难登堂而抢呼阶次以取倍戾既而读既夕礼啓期则祝者亦升阶尽等不升堂而告又既而读曽子问吿世子生聘礼君薨告使者归无不升自西阶尽等不升堂而告则是降等之地直进告之位愚人之腹必不可以度圣贤之心然且更有异者史记世家载夫子夹谷之防是时在坛坫不在殿陛也乃当齐人奏夷乐时夫子歴阶而登不尽一等而言其后奏宫中之乐夫子又歴阶而登不尽一等而言是岂司冦官卑不敢上堂耶抑亦两君在阶间进告者必竚此耶然则门屏阶等各有仪位论语之记一出一入正复于此地着一位次与入门过位升堂复位标作五次非泛泛升降可比此非略知礼意者必不能爲此言而愚山其年亦复以此爲龃龉真不解也若夫行礼仪位则冠礼之降一等而受冠燕礼之降一等而行酳大射礼之降一等而媵爵公食礼之降一等而辞币授锦丧大记之降一等而受汲受沈祗此尺级间而行礼要防必集于此所谓説礼到是处反似非礼此须借小暇口谓更悉若等级之辨则诸侯之堂七尺一尺便是一等其阶七等此不俟通经人俱得知者设有异趣幸更裁示勿吝
西河集巻十八
钦定四库全书
西河集巻十九
翰林院检讨毛竒龄撰
书【六】
答兰溪唐广文翼修书
阙问虽日久然犹在浙河首尾每思覔踪迹不可得旧夏贵乡李紫翔金泽公来亟询近状又以异县不甚悉但先生年尚富学问无尽境某崦嵫之嵗又三经大病癸未冬感寒几死昨秋又伏热几死今则寒暖交煎目不辨黑白心数不能记一二居然一废人矣惟惧首丘无地急还萧山洗药城东旧庐者已及半年乃逺荷书问且贻我多物四顾眙瀫溪名纸足佐我染板已大费功力况复载酒载肉使老病七筯爲之失措且慙且感先生著书等身向俱赐读过今从镌板通读尤爲起敬每所谆谆皆身心切要之学子弟效法足以厚家天下人效法足以厚世向谓圣道不沫赖宝婺多儒者今益信矣苐以先生之学加之躬行某方抚楷之不足幸生平奉教尚非偶合德之不孤全借相长而左右谦抑太过称谓乖错使人难任岂以某不能捧挚故逆施耶夫以如是闻人在身后所许与当代何异王虎文一传已足嬗世顾以某之知爱乘此余齿自必附一言以借缀翼末只恐
翠华将临刻下正西渡谋所以迎
驾之法其报命之日则未可预定耳外蒙垂问庙制二则诸侯五庙分昭穆每庙不知是二层各三间否某按七庙五庙三庙二庙其外皆有缭垣环之所谓都宫也其中则每庙又各环以墉所谓宫墙也但门虽连墉亦称门墉而自门而堂而室必列三层非二层也门止三间而堂与室必五间自两楹东西阶外又有东西房两间一名东西夹与两阶之堂各隔一墙谓之东西序序者墙也室制亦然礼所云藏主西壁与尊于东房者皆室傍二夹爲之是每庙之门皆止三间而堂室必五间郑康成谓天子诸侯有东西房大夫士有东房而无西房此属异义不足据也至又问大夫三庙不分昭穆则三层一直贯下矣但不知每层是一间是三间则大夫士庙皆分昭穆某向论庙制谓别子三庙但有祖庙而无昭穆者非谓不分昭穆也谓有昭穆而无昭穆之主以实其中也葢大夫三庙有二等一是父祖合太祖爲三庙王制所谓一昭一穆与太祖之庙而三者此是别子爲大夫一等葢别子是诸侯嫡弟之长者分爲大宗其初立三庙止得立其父一庙名太祖庙亦名宗子所出庙而祖与曽不与焉礼云大夫不敢祖诸侯焉得有祖曽二庙上渎先公是必虚昭穆以俟后之身入之如季友是鲁桓别子则身爲宗卿但立桓庙而昭穆虚主至季文子爲宗卿然后以季友入穆庙武子爲宗卿然后以文子入穆庙季友入昭庙而其既则以次祧入太庙共祭爲百世不迁之大宗故曰立庙之始无昭穆焉若凡爲大夫则不立太庙但列父祖曽而三如夫子爲大夫则鄹邑大夫以上惟防叔伯夏合作三庙此如祭法所云大夫三庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙者此又是一等然三庙则一中一昭一穆二庙则一昭一穆无一直贯下者即汉后同堂异室亦横贯非直贯也若一间三间则顷已明言矣此礼颇烦璅不能备举容续寄以鬯其説小儿家侄原通籍仁和此是先生旧学师门下而反辱贻问且小儿馆杭州家侄在京不惟无报将兼乏候答惶悚极矣统俟将来彚复耳拙着经集四函借使呈教诸俟另寄不尽不尽
答李恕谷问笙诗并乐节书
阅嵗不达问日滨于死接书彊视虽瞠目亦爲目汁所掩一则自悲老去一则何易接此口语因随所来讯略尽欲答据问笙诗有诗则乡饮酒礼笙入三终将以笙笙诗耶抑亦别有歌诗者而仅以笙应之耶此问最善从来辨笙诗未有辨笙其诗者夫所谓笙诗谓笙必有诗非谓笙诗之必有歌也凡诗可以歌亦可以笙所谓笙诗有诗谓笙诗之必可歌非谓笙诗之必不可以笙也葢笙与箾与籥与管四器皆主声诗皆应歌之器皆在堂下原无徒器者但有歌而器有不歌而器总必有诗其歌而器如乡射礼之工歌于上而堂上堂下之笙瑟皆应之即乡饮酒礼之合乐是也此有歌之笙也不歌而器如大射礼之管新宫始奏礼之管象堂下俱不歌而俱以管笙声其诗即乡饮酒礼之笙入间歌是也此不歌之笙也是以春秋传有歌钟即颂钟颂磬所以应歌尚书有笙镛周礼有钟笙即笙钟笙磬所以应笙夫笙又有应则笙即歌矣此如汉横吹东西晋大角皆用之军中竝无歌工而曲中有词如上之回思悲翁等则岂有笙管而反无词者故往以不徒器折其无词谓不如步瑟调笙之凭虚作声无字音耳非谓其有字而不歌也若又问歌工上下多寡经无明文则汉后歌工多而授器少古则授器多而歌工少即如饮射一礼或四工则两歌两瑟六工则两歌四瑟而笙管之数不与焉然而歌工必在上即笙管钟磬皆列堂下而皆可以应其歌是以合乐之法工歌关雎则堂上之瑟堂下之笙管皆羣起而应之其歌葛覃巻耳鹊巢采蘩采苹皆然旧注所谓合乐者合金石丝竹以歌之金石者钟磬丝竹者瑟与笙管也乃孔仲逹误注乡饮酒义谓上歌关雎下笙鹊巢以应之则世无有以张家之声合李家响者来问所云各诗各章长短不齐此明了之语注经之儒于此不暁宜乎六乐一经歴万古如长夜也但世有过爲分别者谓歌工必堂上堂上之瑟必不如堂下之以器器诗则又不然射礼至命射时歌工皆迁堂下而乐正命弦者曰奏驺虞则瑟工亦不歌而但瑟驺虞之诗以主鼓节所云鲁鼓薛鼓者是歌工亦居下琴瑟亦器诗上下有尊卑八音无贵贱也至又问歌必在前舞必在后特不知舞曲与歌曲同终抑舞曲之余又有歌曲则有以舞曲终者春秋传季札观乐见四代之舞而即观止是也有以歌曲终者仲尼燕居序大飨之九节以献宾乐作爲一节宾酢乐作爲二节升堂歌清庙诗爲三节下管象武即舞也爲四节至籥序兴谓以籥吹又以籥舞也爲五节荐俎而乐又作爲六节将行歌采齐七节宾出以雍彻以振鹭八节九节是歌后有舞舞后又有歌况燕礼有无算乐将歌舞迭更而无算数即燕飨一礼且然至于祭祀之彻馔送尸其歌雍歌夏皆在舞后更无论也若琴色七弦分正清向未即答以病不及也嗣后即有答书而又不能寄今见来书所录备正清之説于七条十三刌之中虽与仆説稍未合然故不碍声律所谓泛滥言之而五六皆见斯已耳旧答书并寄余来録俟稍健细检以复不具
答张鹤门论九宫书
昨説九宫法不能罄析蒙并示陈君蕴先所询札觉有未尽然者据云世所传九宫之法葢就一二三四五六七八九数而依次递数以一居一二居二三居三四居四九宫皆各居本数者考张衡九宫法曰太一天神下行八卦一行坎一原居正北也二行坤二原居西南也三行震三原居正东四行巽四原居东南也由此而中宫而干而兑而艮而离皆依八卦方位顺次数去则于位于数仍未曽解世亦知位与数何自始乎易系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此大衍之数也乃演其数者则曰天一生水于北地二生火于南天三生木于东地四生金于西天五生土于中此正数也然有生必有成有四正必有四维于是地六成水于西北与天一并天七成火于东南与地二并地八成木于西北与天三并天九成金于西南与地四并地十成土于中央与天五并而五生五成四正四维之位数定焉故曰天数五地数五此数也又曰五位相得而各有合则位也然则位之必倚数明矣乃系于説卦则直曰坎者北方之卦也离者南方之卦也震东方也兑正秋西方也干西北巽东南也艮者西北也坤者致养谓南方长养万物致尽则转南而西爲西南也则是坎一离二震三兑四干六巽七艮八坤九实以位倚数以卦倚位确不可易故曰五位相得而各有合位者位此数合者即合此数也今以坤爲二而曰二行坤谓之二居二四爲巽而曰四行巽谓之四居四推之而干兑艮离皆依八卦以顺数则以离二兑四巽七坤九之定数忽改作离九兑七巽四坤二其于大易大衍本来位数俱差错矣试问以离爲九可云地二生火乎以兑爲七可云地四生金乎以巽爲四不得云天七成火以坤爲二不得云天九成金况六爲老隂而干反居六九爲老阳而坤反居九以是爲乾坤互成隂阳交济之数所谓相得有合实本诸此而乃曰坤数居二离数居九则干交老阳离互老隂易卦之九六不是乾坤而是干离其于八卦已大乱何况九宫所以相地诸师每造海角经以误人世而世卒未之悟也然且曰以一始以九终始于中男终于中女纵横交互皆成十五之数夫始于坎终于离当是以一始以二终以天生始以地生终以中男始以中女终竝无以一始以九终之言此固易纬九宫所未有也至于纵横交互皆成十五则以九宫改位配之原数方是十五若以八卦配原数则毋论其他即在南一重中离二数左坤九数右巽七数共成十八焉得成十五乎且九宫不始张衡传也自黄帝创九宫法而周公取其法以作明堂此在大戴感德篇早已有九字之诀传于西汉至东京崇尚纬学于是有干凿度坤凿度乾坤凿度三书相传爲郑注者中有太乙下九宫法爲张衡所本又有风角九宫爲灵枢八风所占验者则世竝不传此从旧注大戴礼郑注干凿度一考而即得者若云河图爲体洛书爲用则图属八卦书属九宫截然两分竝不相爲体用乃又云洛书只于后天八卦中加一五数则八卦原无先后天之説借有之亦但减十数竝不加五数何则以河图八卦有地十洛书九宫无地十河图数五十有五洛书数四十有五直减十数而以爲加五则于陈邵所传僞河图僞洛书之数尚未考见而欲定卦数不可也若云先天后天卦外别无坤南巽西兑东南离西南之卦则此是九宫非八卦也九宫是九宫八卦是八卦岂有既改九宫而仍以八卦行之了无分别者如此则但称八卦足矣何云九宫乎岂行九宫法者但呼坎作白呼离作赤便足分别宫卦乎古人造一法必有一理八卦之四正四维无不相尅故周公造明堂九室定爲二九四七五三六一八之数改巽离坤兑爲兑坤离巽而四正四维无不相生如八卦南北水【坎】火【离】东西金【兑】木【震】东南西北水【干】火【巽】西南东北金【坤】木【艮】皆彼我相尅而明堂只改四卦而南北金【坤】水【坎】东西木【震】火【巽】东南西北金【兑】水【干】西南东北木【艮】火【离】皆彼我相生此正天地数位相得有合之转变与八卦全反而欲以八卦核九宫此方枘而圜凿也至又云隂阳家称坎山离向者忽改而爲坎山坤向称震山兑向者忽改而爲震山巽向不无惊骇而去之则地师相地只当以八卦方位一准旧説断不宜以九宫之説略溷其间葢厯本所载紫白皆近世荒唐之言非旧法也必欲兼行其説则倘相阳居或遇三楹三重如九室者或可以九宫法核之倘相墓域意者坎山离向其离来所对有似金形则坤向可相生矣震山兑向其兑来所对有似火形则巽向可还生矣相地固荒唐且断不宜用九宫而杜撰求全或出诸此要之九宫八卦原不竝用况紫白尤九宫法之邪説古无是也请以是质之知者或不谬也
答柴陛升论子贡弟子书
前论陈子禽集注谓陈亢孔子弟子或曰子贡弟子其或曰一説无据王草堂作集注补直谓二千余年竝无言陈子禽在端木门者此朱子臆説也时闽中张孝廉在坐便云朱子未必是造説特引据稍卤莽耳予曰何曰尝考注疏引郑康成注子禽弟子陈亢也子贡弟子姓端木名赐朱子才一见去恰似陈亢也子贡弟子七字连属而遗却姓端木名赐五字故如此予深服孝廉善读书有识而坐客不然谓从来读书人岂有此读法予曰汉书地理志云钱唐西部都尉治武林山武林水所出东入海而晋刘道真作钱唐志误云西部都尉治武林山亦是才一见去似武林山三字与西部都尉治五字连属而遗却武林水所出以下八字至今顾夷吾郦道元辈皆谓钱唐旧治在武林山即今所称灵隐寺山者此千古笑话客未闻耶各眙而罢今来讯及此且以淮安阎氏作毛朱诗説爲疑此正可与前説卤莽相发明者朱子称国风爲淫风亦是悮读论语郑声淫爲郑诗淫诗实不淫也亦悮放郑声爲放郑诗夫子三百篇竝不曽放郑诗也而后儒王柏曰不然郑诗实淫朱子实放郑诗夫子三百篇已燬于秦火久矣今行世三百篇是汉儒所僞造者实是闾巷浮薄之诗是淫诗而世不暁也其説已载于宋史儒林传而究竟无据明儒程敏政乃改汉书刘歆传以附防其説刘歆传云孝文帝时诗始萌芽凡诸家传説皆立学官在汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间当此之时或爲雅或爲颂相合而成而敏政云孝文时诗始萌芽至孝武时颇有诗或爲雅或爲颂相合而成则三百篇明明是汉儒僞造而淮安阎氏则又引敏政此语着爲毛朱诗説一巻公然雕刻以行世实不知程阎二君于颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间十五字果顽钝失心祗读得三字而不见十二字耶抑亦效前儒卤莽剽裂窜取但割此三字而他文可不顾也况爲雅爲颂是髙叟爲诗伯鱼爲周南召南之爲本説诗非作诗也且朱子亦不敢称淫雅颂也儒者强解格物爲格致事物之理而实不能格反毁斥六经改窜典籍其卤莽习气亦有駴人听闻者朱子辟大禹谟以后五十九篇爲僞尚书未有据也今文尚书二十九篇者出伏生屋壁而先上之者也至孝武时鲁恭王坏孔子宅以扩其居然后古文尚书百篇出孔子壁中其时孝武皇帝敇孔子之孙安国作尚书传而巫蛊事发其传不曽上而罢至东晋时经永嘉之乱前此伏生之徒欧阳夏侯凡爲传注者其书皆七而古今尚书经文独存于东晋秘府间故豫章内史梅赜得安国之注而上之此上孔传非上尚书也乃隋书经籍志明云晋世秘府所存有古文尚书经文今无有传者至豫章内史梅赜得安国之传奏之而朱子又卤莽读去谓东晋梅赜始得上古文尚书必是僞作竟忘却安国之传四字以致吴澄赵孟頫辈竟斥爲僞尚书将五帝三王旧文删之废之凡六七百年其祸烈至今未巳然且附防之徒各相沿以改袭旧文爲故事吴澄遵朱説直废古文尚书但录今文二十九篇名曰尚书纂言据其説谓汉书艺文志云尚书经二十九篇是今文古经十六巻是古文是班固原斥古文爲经而以今文爲尚书古文不曽名尚书也归有光作尚书考异序亦引志文诋古文爲晩近杂乱之书而万厯已丑防试主考许国王诲以僞尚书策举人而焦竑对策遂阳阳引据志文请删去僞尚书一十六巻而主者快之竟以此冠防试本房荐殿试第一勒其文以爲法式今考艺文志则称古文是尚书今文是经与吴归焦三君所引据正相颠倒则此三君者亦各具心腑各有面目岂一齐俱丧心瞎眼一样颠倒即欲附防朱子或不惮毁斥先圣先贤之书以自坐诞罔然保无一人读汉书者而乃一误再误致六七百年间只暁儒説极溥天之下朝野官民竝无一读书人设科取士录文布式皆天昏地黑彼我颠狂致于如此此非细故也【此下缺二十三字】故来讯据草堂所论谓集注于浩生不害认作告子此缘误读赵岐注告子名不害语然赵注于浩生不害明云浩生复姓名不害则显属两人澹台子羽非顔子羽也若谓前人名氏原有成注虽卤莽不当有悮则约略计之亦殊有不可解者如曽西是曽子之子非曽子之孙子西是郑公孙夏不是楚令尹子申虞仲是仲雍曽孙周章之弟仲不是仲雍孟之反是春秋孟之侧不是庄子孟子反蘧伯玉不对放弑之谋是甯殖之子甯喜不是甯殖公子纠是兄不是弟小白是弟不是兄左丘明是鲁太史不是古之闻人公叔文子是公叔发不是公孙枝接舆与孔子下爲文不是人名孟施舍姓孟施不姓孟太宰或吴或陈不是或宋政逮四世是文武平桓不是武悼平桓曹交姓曹名交不是曹君之弟太师摰即太师疵不是师挚南宫敬叔是孟懿子之弟故称叔不是懿子之兄南容是南宫适即南宫縚不是仲孙阅南宫敬叔是即人名一项各有明据然亦卤莽多误如此真不可解足下有家学且善读书能俯讯及此此亦不孤有隣之一证诸有未备统俟过寓更悉不具
与沈思斋进士论薄后称侧室书
据郑丹书致仁和谢明府札谓嫡庶之严苐严于封建之世以世国世官防簒窃也今有何立及有何袭替而尊嫡贱庶妇等傅婢子比厮养浇风薄俗悖礼孰甚此一説原倡自仆而丹书发明之然仆三辈皆嫡出不过论此以救世非有私也足下既疑其言又不能据一典礼以驳正之祗引汉文致南粤王书谓自称髙皇帝侧室之子其爲名义一何凛凛仆尝谓经学不明不可论史生平最恨宋儒史断与圣经大悖急欲通论二十一史而时不我与将就木矣即此一语在数千年来谁不啧啧仆独恶其丧心病狂悖义害礼之甚夫薄姬入魏豹宫转输织室其爲微贱谁不知之但以名义论则此时是母后爲髙帝皇后史称迎皇太后于代是也夫既称皇太后则虽告天地祖宗亦如此称观其后光武中兴设郊坛洛阳以髙帝配天薄后配地直称髙皇帝后其爲名义凛凛如此乃以所生之子作继世皇帝告一反侧畔乱之蛮夷君长而造此秽称防天地薄宗庙斥嫚尊亲亏辱国体爲天下臣民所耻笑而举世啧啧何也曰不读书也春秋十二公八爲庶子然而其母薨葬夫子必称曰夫人曰小君人苟读书此即名义矣且天下与母孰重瞽瞍杀人身罹国法舜宁弃天下必不使以丝毫辱亲今薄后无罪皇帝赐书不过一畔夷冦边已耳其于天下不必弃也纵使此语一出南徼尽平蛮夷君长竝系颈而致之阙下吾犹不以彼易此况区区尉佗谬去帝号而仍称于国跋扈如故何苦爲此况薄后之崩在景帝二年景帝帅天下臣民行三年丧亦以春秋僖母成风薨于鲁宣之四年夫子书丧葬服丧与嫡子嫡孙无异故儒臣据经而行此礼歴见之晋儒何澄徐广之议是苟读书识名义则薄后本事亦尚有引据不能尽者足下好论史或亦于此一谛观可耳
西河集巻十九
钦定四库全书
西河集巻二十
翰林院检讨毛竒龄撰
书【七】
复蒋杜陵书
惠寄三札前后收到宛陵阳羡两君亦竝致意去因酬应稍烦戃怳度日友朋之怀徒抱胸次今则史馆稠杂除入直外日就有书人家怀饼就抄又无力雇书史代劳东涂西窃每分传一人必几许掇拾几许考覈而后乃运斤削墨侥幸成文其处此亦苦矣又况衣食之累较之贫旅且十倍艰难者耶今同馆诸公分爲五班自洪武至正德作五截分某班秖分得正两朝纪传而志表则均未及焉某于两朝中又分得后妃六篇名臣二十五篇杂传一篇合三十篇既又以盗贼土司后妃三大传谬相推许统属某起草在分之外虽此中尚有书可查然讹舛极多从前已刻如吾学史料诸编比之大海一沤百不十具他若通纪定纪法传从信种种则又纯涉虚假全不足凭是以是非易决真僞难审此在正以前尚然况嘉隆以还则将何所依据也客冬曽托董无庵彚徴越中诸先贤志传而竝不见寄足下虽寓公而居越最久越中声气皆愿与杜陵呼噏凡诸贤后人无不在杜陵齿遇之末今专以相托嘉隆后八邑名贤祈统爲彚徴寄某使某得专任敝郡列传其中是非真僞不妨杜陵指定相寄则一郡一贤皆杜陵所表章也朱少师傅在陈大樽集中尚有实事可录但稍烦芜耳至吴大司马三世则不见状志曩者其曽孙云章曽示一传是孙承宗作不善碑版了无可纪今并此传亦无有矣且锦衣再袭最饶名迹曽见庄烈皇帝有亲笔东司房敇而元素先生有救给谏姜采及举人祝渊诸大节俱怳惚不明白或向其从子伯憩抄一事实伯憩不作字即此附嘱若倪文正祁忠敏诸公则足下曽作传其稿本必具幸悉缄示他不能指名悉借搜讨其独于吴司马公谆谆者以伯憩与杜陵晨夕易面及也及汤太守笃斋公开三江闸事吕望如进士曽寄汤神传一本荒唐之极太守虽祀越趋跄祷赛然亦祭法功德之祀而男妇感之乃仅夸神异而于山川阸塞兴筑利弊诸领要全不一及曽记金华浦阳江爲禹贡三江之一其下流由山隂西南入界东注钱清江而北入于海越故称泽国又号暵壤众山水易潴而濒于海而善下潴即咽下即渫加之以浦阳建瓴之水而爲壑于此稍暴涨即弥漫而渫久而渴其爲舄卤也久矣前此太守戴公曽遏浦阳之枝流使之通浙江以杀其势至是则凿七堰而排浦阳而西之且坝于麻溪以截其西南之来然后爲闸三江口以潴渫全越之水咽即啓之渴即闭之其名三江闸者以此地本浦阳江入海之处袭故名也但其详不可得闻其兴筑始末又略无可考逺求指示此亦谘诹献老之一端矣旧腊中堂啓奏原有举隐逸名贤之意而地震以后复从
赦诏中作一条又监修入告只以修史余波相及不成光景且监修亦骤爲之不卜于众而足下则多以周之义士相目疑沮者半大敬则惟恐某有他意急作书戒勉彷佛山巨源之措词者总之神龙不见愈髙也某原揣今年告归而益都老师过爱之切爲聘一贫家女爲后嗣计是以羇绊不果顷闻越中有诗文之选羣推杜陵爲政甚善某虽戒词句之学然食指犹动但此时宋元恶习盛行长安某不惮直指其非幸羣公相让不敢抗争此事得杜陵一振兴之必有可观特某遍游宇内恨无一真读书人经学既已响絶而礼乐二字开口便错偶与同馆官论郊坛之礼讹舛百出即嘉靖议大礼一节虽未分题然仓卒语及便一閧而散至馆长以乐章配音乐下议则虽淹雅如吴志伊亦不能出一言相答某年已渐衰倘幸归里妄思以残年着礼乐二书以存一线若杂诗杂文则筐箧尚多断不敢出一字相质实薄之也来札少规语惟浮沉金马一言爲好我之切佩之绅带不敢暂忘今
朝廷甚爱儒臣且
圣学最博洽稍有词句必加
乙览顷西南告捷同馆皆献平湖南平蜀雅颂而某无一言其缄晦可知矣令郎买宅于越将来爲王谢后増一寓贤吾越何幸得此佳迹总之杜陵与越人投分深耳三日前随东海公游摩诃庵至昨始归而真定司农公又以碑文二通属某捉刀因灯下草寄杂乱无叙总借道鉴
与吴广文论国风男女书
足下以国风多言男女之事且偏执国风好色而不淫一语以爲朱子注淫诗未必无意此殊惑也国风男女大抵皆风人寓言竝非实事且其事别有在如国风好色此寓言也词也而不淫则别有事也幼时亦惑于朱子之説见国风无男女者亦似淫诗如十亩之间桑者闲闲亦谓桑者是蚕妇乃不幸而其言已行世及其既悔之而以观国风则凡彼美人兮有美一人皆君子人矣予避人至维扬姜滙思侍御巡盐两淮多结纳名士时武宁侯王君蹈海门客髙孝修跳身破产扞侯故家事而名久在刋章未落侍御闻其来预贮五百金待之予深感其事爲作寄寇诗【见七古巻】寓竚望之意以抚宁侯家妓冦白门事颇相类也山隂姜质甫见予诗急向埂子问冦白门消息直笑话矣后予避湖东籍捕几及旅主人之子邓论秀匿予别室且隂继饔餐几至波累予作邓老秀一诗【见五絶巻论老声转】托言宪禁客宿而旅主人之妇邓老秀违禁请留以隐记其事此亦掩尔壶浆勿令之露之意也而江都宗定九实爲和邓老秀诗十章此岂知予者读国风者能于此通悟则庶几耳
与阎潜丘论尚书疏证书
昨承示尚书疏证一书此不过惑前人之説误以尚书爲僞书耳其于朱陆异同则风马不及而忽诟金谿竝及姚江则又借端作横枝矣尚书本圣经前人妄有遗议者亦但以出书早晩立学先后爲疑未尝于经文有不足也且人心道心虽荀子有之然亦荀子引经文不是经文引荀子况荀子明称道经则直前古遗文即易通卦验所云燧人在伏羲以前窴刻道经以开三皇五帝之书者是也又且正心诚意本于大学存心养性见之孟子竝非金谿姚江过信僞经始倡爲心学断可知矣今人于圣门忠恕毫厘不讲而沾沾于德性问学硬树门戸此在孩提稚子亦皆有一诋陆辟王之见存于胸中以尊兄卓识而拾人牙慧原不爲武然且趋附之徒借爲捷径今见有以此而觊进取者尊兄虽处士然犹出入于时贤时贵之门万一此説外闻而不谅之徒借爲口实则以此而贻累于尊兄之生平者不少吾愿左右之閟之也至若学宫从祀则从来荒谬向与尊兄言庙学合一之陋孔子先圣称名之谬极蒙许可至从祀进退则大不足凭汉世大儒如康成子政辈皆以神仙图防纷纷罢祀乃有受华山之书阐参同之秘指太乙九宫爲洛书九类而公然与圣经竝传者是以王草堂作圣贤儒史一书颇有订证而足下偏执程敏政无学之説以爲金科陋矣鄙意谓尚书疏证总属难信恐于尧舜孔子千圣相传之学不无有损况外此枝节更爲可已何如不具
复髙云和尚书
髙云闭关如龙归大海无可踪迹仆又病不能一顾独念荷担挈鉢未必无得力处虽阖戸静坐吾儒多有此者然究非圣功此惟公家有此法耳若来字谓三生石上夜梦与仆聨句三生石正此间葛洪岭也何不发关来一游之耶仆不识李源何许人而髙云道力不减圆泽相忆之切或见梦寐但仆生时先慈张太君梦番僧以度牒见寄醒而堕地太君心恶之而不言暨方马兵败仆髠首匿泽中太君抚首而泣始告以梦曰验矣其后出走至少室已辫矣有关东贺凌台先生之徒见予于嵩山市授予大学则其人僧也仆谓此授学之事一生大节先慈之梦当以此时此事爲验他皆不然特予少论学溺于儒説而至此而闻诚意去恶絶私利之念终身行恕与佛氏之行善与与人爲善大意本剧殊而末不甚悖因与佛门知识不大诀絶而见者不谅妄谓予再来原有根柢一如髙云之所云此仆久自揣南辕北辙彼此正相反儒之成已成物本顺出佛之尽人尽已恰逆入仆之所僦在杭州公在髙云葛洪岭非相见所也苐隔江日久不无忆念旧冬卧病几乎永诀梦寐之劳虽至人或不免耳闻人居士望公久春又过半湖上风物渐就暄暖山中虽苦寒想可解衲何时惠来珍重并询
答福建林西仲问韩昌黎一女两壻书
昨蒙下询韩昌黎长女两壻之説据皇甫湜所爲昌黎志云夫人髙平郡君范阳卢氏孤前进士昶壻左拾遗李汉聓集贤校理樊宗懿次女许嫁陈氏三女未笄是昌黎见存者三女惟长女已嫁李汉而次与三尚室女也其有一壻爲樊校理不无可疑因有昌黎长女更嫁两壻之説而解之者爲曲释之谓志文句读不同樊所取者次女也所许嫁陈氏者乃三女也其文以次女三女爲读而以未笄二字属之许嫁之三女此亦尚论古人不厌忠厚之苦心苐仆不谓然者曲礼女子二十许嫁笄而字而昏礼与公羊传亦皆谓许嫁始笄独杂记云女虽未许嫁年二十而笄则笄亦有不必待许嫁者然是未许嫁而笄竝未有许嫁而称未笄者以古无幼婚笄者许嫁之节也且昌黎三女竝非许嫁陈氏者也在昌黎死时三女尚幼无问名者故称曰未笄而其后俨然有昌黎少壻见于太和开成之间考唐书蒋乂传载乂子名系官右补阙爲权门所忌斥之在外竝及其僚壻李汉而系传云宰相李德裕恶李汉以系友壻出爲桂管观察使复坐李汉贬唐州刺史夫僚壻友壻者妻兄弟之夫称也系得与汉爲僚友壻则必以三女爲配而因爲僚友此非许嫁陈氏者所能溷矣是以长女壻李次女壻陈三女壻蒋明有分属虽陈氏之壻无所闻见他传载当时朝官有欲改昌黎所作顺宗实录者碍其壻蒋系李汉得以不改不及陈氏然不得谓昌黎无陈氏一壻此易暁耳至于樊氏宗懿亦以壻称则絶无可考仆寓既无书且其事隐又无他书可以转见苐就昌黎本集观之其辑之者即汉也集首有序署陇西门人李汉所譔而篇中有云汉辱知于公最厚且亲且亲者以壻故也是昌黎死后汉方爲昌黎辑集敦子壻之谊甚笃而谓其死前乃生夺其妻而予樊氏不然一也即昌黎集中载有中大夫陜州司马李公墓志名郱者即汉父也昌黎爲壻父作铭惟恐不着故于子七人之后不载他子婚娶而独于汉曰汉韩氏壻也故以属予铭其文在长庆元年是昌黎于壻父作铭尚自敦舅礼如是而甫越三载及长庆四年昌黎死而即云有他壻不然二也即云此之易壻本夺生妻非所改也是必女有他故而尊章遣之其歉在李不在韩故女虽改适而壻谊如故则出妻大事其在史传家志竝无李郱出妇李汉改娶一语见于文间且昌黎爲郱铭时中及夫人此宜有微言隐词略见大意而亦未尝有片言存见弃之迹坦坦白白其不然四也且夫以人情之善移也汉既亲与韩絶则虽与蒋系爲僚壻而名实不浃在旁人所窥伺者自应以渐而杀况汉歴仕宦升沉已久其距昌黎死时已不知阅几何嵗而在人之忌昌黎与忌蒋系者必甘心于汉则其终始相胶漆而絶无离异公然可知其不然五也若谓改嫁之例唐俗不严故昌黎许之宋即无是矣则又不然烈女不更二夫此前人之言不始自宋假使女果被出则出女改嫁前固有之又不始自唐是以顔氏家训载曽子出妻事以爲蒸梨不熟姑薄其过所谓出妻令可嫁而国策有云弃妇不出里闬而人争取之者良妇也则出妻改嫁古亦竝无或阻之者然而士大夫家必无其事况唐去古逺于伉俪颇重而昌黎又斤斤于学术焉见闺门雍肃不如宋人其不然六也然而皇甫之爲文则可疑孰甚使无其事耶则一女而箸两壻其文不通使有其事而需讳耶则又不必以两壻复行但领一壻字而后所云次女三女者或略冺其数谁得非之且从来行文无连箸两壻而异其字者皇甫爲昌黎门人纵不善文亦不必出此仆揣其意似昌黎有他女或羣从中外之子抚而嫁之所云抚女如已女者然实非其女也故于称壻时特殊其字以别之而又以三女简核其数使知此壻爲他壻以爲此纪实非虚词也然乎否乎按聓即壻字昏义释文谓壻俗作聟后又更作聓扬雄方言聓谓之倩是也但此是古俗字故东观汉纪风俗通博物志及后汉书注始有此字如光武与伯叔及姊聓邓晨坐语赵岐爲马融妹聓类皆非正经文字所用然则雅俗竝出或亦故爲此区分以示异乎此皆曲臆之不必然者皇甫妄文姑爲此妄解何如顿首
答章泰占问方百里书
接札阅近文五首甚佳此正时俗所称第一流文即此已足颉颃庐陵且方驾曽王而上之矣但其极得力处縂是灌瀹于宋人之宿习甚深凡揣字絜句造意取息一唾一吸一行一站总有一见成膜胚于其中能破此而摆落之便能出人一头地否则犹是未侻衣一健蛹也向与足下相见少但以爲精于举业早受世知是当今髙才生耳今知留心经学考辨得失兼能着力作古杂文此是吾党一大干城骤见此喜何等矣苐诸解经处凡十八条多以顾亭林阎潜丘谬説杂释此悉前时所驳辨过者但观予从前説经诸录便自了却此固不烦再爲喋喋至爲方百里条有方百里者万里也语以未解来讯则在前儒原未解此即陈氏礼书作图绘指画仍是罔罔今请以纸上解之方一里者纵横一里也纵横一里只一里者以纵之一里即横之一里无二里也若方十里即百里矣以方一里而纵十之只十里耳至横亦十之则已十其十而爲百里然犹十倍法也若方百里则前所云方十里者已百里矣今又十其百而纵行之非千里乎且又十其千而横行之非万里乎此非百倍法乎故曰百里之国有万井以方里一井也万井之国有八万家以一井有八家也此易暁耳或曰信此则旧称干八百国势必有一千八百万里无此土矣且尚书弼成五服至于五干先儒説此只以纵横相距各五干里以爲断此何以称焉殊不知此纵横相距但分指纵横言耳若以开方计之则纵五千里合之横之五千当有二千五百万里以二千五百万里而止分一千八百万里以爲国有賸里矣况伯七十里每国止须四千九百里二诸侯之国子男五十里每国止须二千五百里四诸侯之国原有不必盈万里者乎故王制曰其余以爲附庸闲田非虚语也惟审之不具
与黄棃洲论僞尚书书
日月不暂留而道路不加近何时是相见之日思之闷絶前接来札有议礼数则草草复过虽稍有商量终以未能面请爲憾若仆所着丧祭二礼因急于成书而又畏纸费不能自尽所欲言此非知礼如足下不敢向之争得失也近保定李恕谷以问乐南来寓桐乡郭明府署中因与桐之钱生暁城辨古文尚书真僞并来取证仆向虽蓄疑然全不考及今略按之似朱文公与吴棫吴澄赵孟頫归有光梅鸑罗喻义辈其指爲僞者皆自坐失据误读前人书处处讹错诚不料诸公豪杰且欲诋毁先圣先王之书而竟出于此闻足下向亦曽指之爲僞不知别有考据抑止此数也昨有老友谓尚书大序称武帝敇孔安国作传及传成而安国遭巫蛊事因不果上此大可疑者史迁自序谓史记成于太初之年而安国之卒则在孔子世家末已记及之巫蛊起于征和年距太初以后尚越天汉太始两号而谓安国能遭之非僞耶仆谓此则大序僞非尚书僞也且此仍自坐失据之言也大凡读一书当辨其书之得失在于何所史记之失全在年月往往有一时而纪传与年表各异书有一人一事而纪传与年表又各异时者毋论安国遭巫蛊事非大序乱言在汉志汉传荀纪隋书皆有之不必深辨即以史记论谓其书终于太初竝不当及征和后巫蛊事则史记郦商传匈奴传及卫将军传后公孙贺公孙敖等凡以巫蛊族灭者皆征和后事而皆载及之何也且自序既云述黄帝以来讫于太初乃又云述陶唐以来至于麟止夫麟止则元狩之号又先于太初约二十年矣此时安国不知死否且此足据否人苦不读书及予其书而又不善读足下闻此定不以仆言爲可怪且此颇关系仆将确求实据以一雪此案尊府多藏书祈不惮搜讨以示一二何如愼后
与李恕谷论周礼书
尚书寃词序説中林觏疑周礼来札欲易此语似以周礼非圣经有碍耳夫三礼名经固自无辞若谓圣经则自不可今天下攻周礼者众总只周公之书四字害之周秦以前竝无周公作周礼仪礼一语见于羣书亦竝无周秦以前羣书若孔孟老荀列墨管韩诸百家及礼记大学中庸坊记表记孝经所引经有仪礼周礼一字一句则周公不作此书明矣周礼非周公作何害大学中庸不知何人作其爲经自在也必欲争周礼爲周公作大学孔子作则无据之言人将无据以争之事大坏矣天下是非原有一定周礼惟非周公作非圣经然周人所言周礼即周之礼也其中虽有与春秋诸礼不甚相合然亦周礼也如公羊言礼全与左氏策书不相合然亦周人之书也况周礼全亡所借此一书稍爲周备可爲言礼考据若又排击之则无书矣如此説周礼方是妥当若谓周公作则虽始于郑氏而祖之而表章之者王安石也人将以安石目之矣近姚立方作僞周礼论注四本桐乡钱君馆于其家多日及来谒言语疎率瞠目者久之嗫嗫嚅嚅而退然立方所着亦不示我但索其卷首縂论观之直绍述宋儒所言以爲刘歆作予稍就其巻首及宋儒所言者略辨之惜其书不全见不能全辨然亦见大概矣若仪礼非周公作且于三礼中倍加讹谬则予丧礼中所驳士礼者甚伙皆无理不足道此更非周礼比也凡辨必有据方爲无弊仆所辨亦无他人可语可商量然幼时尚有父兄师友偶相阐发今已絶矣仆记先仲兄尝言先王典礼俱无成书韩宣子见易象春秋便目爲周礼此果周礼乎国家班礼法只于象魏悬条件使里闾读之已耳刑法亦然子产作刑书反谓非法即厯书一项关系民用先王所谓敬授人时与世共见者然亦只逐月颁布竝无成书如近代厯本则他可知矣是以夏礼殷礼夫子谓文献不足不特杞宋原无文即旧来传书亦只得夏时坤干一如韩宣子之以易象春秋当礼书者如是则周礼五巻不必周公作又是一证且此所言亦见读书法思之思之
西河集巻二十
钦定四库全书
西河集巻二十一
翰林院检讨毛竒龄撰
书【八】
复章泰占质经问书
复泰占足下日以足下病逺道爲念问至亟解视谓病安颇慰然以今年比期近云不来赴比则是病仍未安也乃别示书册令儿子逺宗检看是病中观仆所着经问一十八巻而借之以较计者如此则病方増长焉能安矣因别令检核合五十七条质疑义者二十四正讹字脱字二十一刋误三其一辨时气先后者已录出俟考正索解者四则答有别纸余各草草注来册付去乃不揣鄙陋重申祝告必徼降心以从者造物不易生才即生之亦未易成就然且所生之才各不同生文人百不及生读书人一大抵千万人中必得一文人而至于读书人则有千百年不一遘者是以文章之士列代都有而能通一经而称爲儒博通羣经而称爲大儒则自汉迄今惟西汉有孔安国刘向东汉有郑魏有王肃晋有杜预唐有贾公彦孔頴达合七人而他如赵岐包咸何休范甯之徒皆无与焉即或博综典籍胸有筐箧如吴之韦昭晋之郭璞唐之李善顔师古宋之马端临王应麟辈竝于经学无所预降此而元明则响絶矣然且天生此七人而六经得失尚未叅半诗书得者十之五三礼得者十之六左传得者十之八而易而春秋而乐而论语大学中庸孟子则全无得焉则是二千年以来冀遘一大儒使古王六经孔孟所传之学术全明于天下亦不可得也仆七嵗见隣家娶妇不祖而配既不告庙谒庙复不告父母见父母自爲婚姻而解之者犹曰不成妇不庙见尝问之先仲兄而心窃痛之即私祷先圣前愿此生得考注六经刋正谬説而至今未有遂也少好典籍记忆亦不少乃稍长避人垂老还乡井而时不我与矣然忆仆当年尚遘数读书人家有胞兄先仲氏亦学者也兵火后大病不能著书而上虞徐仲山多学爲大司马公之子山隂张南士则大三张后小三张君之一也论经有定识每能辟郑孔之谬乃不幸偃蹇而死死而其所着之书皆不得传是岂造物果忌才且不欲使经学明天下耶仆虽不才门下尚多人然皆文章士也初得中州王引斋喜其有经学而遽已早世垂老得朱生鹿田则助我者也诗礼质难必多有啓发苐少年上公车门不耐索米近忽试仕边缺音耗都断而东阳李紫翔则长于春秋其作春秋诸纪传久已行世今且爲潮阳令去所幸遇三章子虽剧恨见晩顾犹赖同郡且值仆东归草堂可晨夕主客而一死一游关以西三年不返惟足下在家年富有学读书最精密敏而且审其考覈各具专见能发房开覆阐前人所不及阐仆虽垂死犹赖生活而乃患喀血罹此大虐栖迟白门多日矣此非吾道之穷天之有意于厄之不至此自今以往但当求却病不当读书何则读书者致病之由也且苐求却病即是读书何则病既却则读书自有日也故却病所以顺天天非无意生我而我可以病逆之乎且亦惟却病而后可以逆天天不能使我不读书故但能使我病而我能不受病而使之仍可以读书天能禁之乎仆书在案头幸勿再观即观万勿如所寄之烦而析核而且刻祗如古所云优游不廹逌然以自得可也至别询治火一法则在春秋传宋灾诸治法亦既完具闻贤伯氏都府公损其奉以多制械物此正与宋法具绠缶陈畚輂诸事相合即王君治火论君与仆旧识其言亦博通无可间但火地不同治之者必因地设法始爲有济假如宋法有令隧正纳郊保之民使奔火所此一语用之杭州便爲大害何则杭之火灾半由游民劫火者所撰造也故仆议治火专用宋广平刺广州法陶瓦甓以改茨竹以杭屋皆竹墙也且截火四衢禁民救火而但用正徒之司救者授之符以騐出入防劫火也特其议已勒板而杭人不能用今且东归有阙板矣蒙索无兼本俟谋另寄顷平湖陆生刻圣门释非录成一册奉去并前项收到七月既望日距接问日越九日
复王草堂四疑书
来书略云先生天夀平格主持圣教每一言出则天地局蹐爲之一开顾伏读经集巻首则可疑者四一云梦番僧到门寄以度牒二云以头陀居士林骫坏名教三云髙笠僧授古本大学四云以曽髠发爲头陀获罪
功令遗命不冠袜沐浴窃意先生本圣贤再出或星岳所降有之何至有番僧授牒之兆虽髙笠授受渊源难忘顾不必僧也若遗命不冠袜则恐非正命矣斯世多忮人即象山阳明以心性立教犹然以禅宗目之今以初生避难授道遗言四则皆归之僧后将若之何先生偶未思及耶
接劄具见相念之切且更拜里言昨命皃子读讫即惘然自失者累日足下爱我备矣顾此有遽难自解者先慈所梦明明告之大母质之先赠君先赠君即以此梦告庙命名何敢淹沫且非谓此见梦者爲所托之身祗其所贻牒阑以五虬因取郭景纯诗竒龄迈五龙句名曰竒龄此即他日髙笠僧授学之先征也授学大事番僧即辽僧也牒者大学文也若仆之髠首在崇祯甲申年是时方马遗孽统乱军东奔仆以一言爲方马所雠将合江东军执予杀之因匿之山寺屠去首发非如佛氏所云出家且所云落染也向使不去发则方马得执之假欲辫发则江东划守人人皆方马矣是以放废之久衣缁者八年至顺治辛卯雠者尚以抗试首官因有逆陀骫教之讼夫然后养髪遵
功令候试此实事不必讳然亦无可讳也往仆居馆中吴都官请作封公夀文仆却之而策马至东便门作蛤庵和尚塔铭学人有疑之者仆曰此岂僧耶及仆爲蘗庵作丞相源塔院碑文江西罗生创言曰使不得已而爲僧耶髠首而已若传法则非不得已矣今蘗庵以不得已之故假之爲僧而忽而传法公然作临济宗师是溺之非假之也假可以文溺不可以文也曰然然吾亦不能辨其果溺之果假之也吾苐以已事较之蘗庵匪他前朝谏官熊鱼山也鱼山以谏罢官又以谏受杖午门因与同杖姜贞毅同戍江浙而未达戍所而国已亡贞毅留吴门而鱼山逃之阿迷往者顺治年偏沅提塘挂过关号报云有僧熊开元从阿迷归【开元是讳】贞毅闻报长叹曰鱼山耶吾媿之既而鱼山传法在灵岩山灵岩距吴门与贞毅所居不逺贞毅欲登山诣之而每登辄止曰吾终媿之若是者何也若髙笠先生则尤可悯者髙笠固贺凌台先生之都讲生也关东创圣学以教生徒惟贺黄门一人世所称医闾先生者其孙字凌台以不自揣量与生员徐一宁请兵髙丽不可得归而伸螳臂抗顺卒死非命此未尝爲僧也今其都讲以亡命髠首究不知爲何如人何名何氏苐以曽授一大学古本而追称之然固僧也舍僧何称乎且学贵记实反记僞乎且此亦何损于学耶至于仆之后命不冠袜不含敛则实以流离之故不曽视先赠公楄柎故痛以自责且亦以
一王之制不能早遵而髠首八年总属罪谴非敢效杨王孙任达王休征反经也乃若仆之学问深媿不足然自分拂闽洛不拂洙泗幸传后世则知我罪我一听之顾定无有言近佛者以平日不喜言学苐言亦竝未尝有一字防入佛氏或爲浮屠作文字得纵横言之然爲彼家説未尝爲此间道也此犹赋山者尽言山水不得而强坐之咏物者尽言物人不得而妄认之也且世之辟佛者多矣仆谓无用辟且不必辟者南朝好佛佛不加増北朝欲灭佛佛不加减儒者一口一手辟之何用且人惟不识学故恐学有类于佛亦惟不识佛故恐佛有累于学仆惟深知学亦深知佛因信儒之与佛如水火如柄凿如苍黄黑白水火不相入柄凿不相纳苍黑与黄白不杂比而相爲错合试以其精者言之儒学善世佛法亦善世儒学利物佛法亦利物但儒之利物善世必由身及世由已及物而佛则舍身以徇世舍已以徇物人从之乎此必不从也何也人虽极愚鲜有无已见者也以粗者言之则生人大欲惟饮食男女居室而已以无何之人而欲其断滋味絶牝牡去家园门巷而置之槁丧絶灭之乡亦必不许然而其教不絶者此一等人非圣贤豪杰如蛤庵蘗庵辈慷慨托足则必贫老孤幼疾苦患难若所云鳏寡孤独穷民而无告者要皆不得已而出此者也周官九职中原有闲民闲民无常事亦且得食人之食而遗人掌委积则凡十里置庐三十里置宿皆得以待天下之去来而无主者然且胶庠米廪或养庶老或养孤幼自老及少各有安设而乃王政不作不得已而尽纳之佛教之中此未必非曲爲补救一良法也向使纷纷者既无常事又无常食羣萃而众处则其不可问非自今矣仆生平耑见如此虽解四疑未敢一信闻足下着圣学防微一书专爲儒学之防入二氏者立一大防此是卫儒非以辟佛千秋絶业正如望嵗俟书成早付一本以杜流弊并候不备
西河集巻二十一
钦定四库全书
西河集巻二十二
翰林院检讨毛竒龄撰
牍
一【寄刘勃安蔡子搆黄剡知诸子】
韩王孙一漂母耳犹千古慕之吾淮隂满城皆进食处也昨去家园时潜行芦中天星暁倾自谓恻怆已过然尚不若别离此地之惨则此地逾家园逺矣庐陵乍还不能复道淮他日天涯海角愿闻踪迹仝好皆知我情
二【与朱吏部】
名士作吏部惟公爲山公后一人惜近世无荐引事故念不及叔夜然叔夜本非可荐引者夙在山阳走不择地然犹斤斤辨索食所由屡返幸舍苐穿井贵中渴过山阳者不仅毛甡而惟甡志感过秋浦者不止李白而惟白见德作吏部亦视此而已长安故人无恙闻硕人释褐西樵举北闱娄东大宗云子俱访友都下想时相见此悉系山阳旧游故并询及诸嗣好是慰
三【与故人】
初意舟过若下可得就近一涉江水不谓蹉跎转深今故园柳条又生矣江北春无梅雨差便旅眺苐日薰尘起幛目若雾且异地佳山水终以非故园不浃寝食譬如易水种鱼难免圉困换土栽根枝叶转顇况其中有他乎向随王逺侯归夏邑逺侯以宦迹从江南来甫涉淮扬躐濠亳视夏邑枣林榆隰女城茅屋定谓有过乃与其家人者夜饮中酒叹曰吾遍游北南似无如吾土之美者嗟乎逺游者可知已
四【复汝宁金使君】
使君吾严中丞也旧称杜子不得于中丞仆谓必无之乡使有之要亦杜子中酒耳今知果无是也天下岂有真名人不委曲谅一穷归者哉武孙来复受尊记傍徨如去家时开而折折而又开者无仆数使君于我厚矣向道养穷士如释矢决则迩之释则逺之今知不然譬如缴矢近则欲其可逺逺则欲其可近仆虽寡情岂能暂忘此一线耶贤季开藩中州早知使君当引嫌昨闻潭属仍寓贵治可称田使君在郡似一家人苐不审何时赴都要当车下一把彗耳淮西二碑稿近始索得段稿亦欠善本雠对各多书一本用备讨择想当属之后任者不具
五【寄丘学士】
避人淮市得与伯仲结献纻之好虽星纪屡易口记心明未尝忘也学士不归馆分监武昌比之东坡居士栖雪堂时特滔滔江汉将使逺胜蕲黄间则别驾之功耳贵门生史君担簦造谒正西门官柳逺系人思之际江东毛生非生长在淮者一言淮人士辄如故乡宗党父兄子弟之不可已顺风相询并无所事贤季并诸仝志悉道此意
六【复谭八开子】
垆头别乐工偶爲不恬岂有所溺此犹卫洗马渡江王伯舆登茅山不必不然耳而从者以作达见嘲岂知我者耶骊珠集附去苐一巻中好语若芳草如当屐齿生句最可念谭八新词佳处亦正似此作达者当如是耳俟寄
七【与开子】
沈藕庵今之阳城吾慕其服官此君子也诗亦在沧浑上乃欲赐校名篇与盲人论色何可希谢之秋风又起江东步兵想同有归心今尚如蜗蜒负庐行与住俱桃符一换定无在赵之毛生矣开子异姓兄弟尔来又日亲不知他日何以分去预爲念之
八【答周广文】
昨归已着曙颇困广文先生喜作达此是学问不任性处苐欲重过听妓则不能古长安狭斜大抵咏少年游侠一辈以踽踽当此甚觉不合蛮人非不好食酪恐勉强咀唔终无定味况仆又抱中山之泣者耶昨妓中稍长善盼者是赵代佳人惜技未尽善然仆以爲只此一听已是了了若再听反足也广文先生能如张禹自畜妓乐仆当效戴崇就观不然吾南人学问有牖中窥日而已何如
九【答姜生】
两年两地思不能隔则不可隔矣切靡道理足慰逺旅但来牍不泛微及仆向时逃禅之説即有未敢承者儒佛水火明矣纵歉儒行亦岂有假途苾蒭幸邀捷得之理特愚以爲今之学者一意向外惟恐循习之久稍于本分不暇有顾子失母之病反不如荑稗之有秋此亦愤言如是耳不惟不敢立论要亦几曽按騐作取路已经语他日总须务此今未敢谩也然乎否与此间理学推孙徴君张仲诚二人大河南北从若影附其所着亦甚与姚学脗合苐未见蕺山所着故徴君辑道一录自先儒迨今有蕺山名氏而无其书能寄学言圣学宗要甚善率付无绪
十【回杨监郡】
暑雨入郡定谓与郡使君竿牍使云买书穷官客有闲钱耶文稿全近八家不弃蒭荛已妄加防注岂谓过下犹辱晏人有羡毛嫱之貌者自谓能益其妍于是琢玫瓌之饰割文锦之帔濩脂薰木过市而人争艳之嫱乃归谢而不知其貌使然也他日者里妇起而效爲之则却走矣尊文自佳而欲加仆文以行则里妇将窃笑矣愿熟思而已
十一【寄蔡子庄】
去时见谭南村仿佛道从在许下后有人自荥阳来云在睢州使君坐上近又闻返阳翟究莫得定耗昨大敬书来欲因仆踪迹并促南辕不可得也今促书又来矣家人四目尽悬北树足下自揣所遭与仆全别游遨有兴兴尽则返耳况所至不越河南北嵩汴箕颍足迹已厌又此地仆曽经过春风不出谷便尘土满衣游子何乐而十年一息漂然作忘归之矢此何见乎天涯兄弟各已老去乡壤虽僻究爲魂魄乐思之地仆惟未得食莼耳足下担囊归里何所不得仲御不专美于前矣北平赵君仆曽遇之张给事所其人质有文采闻与过容城讲学甚善若韩君游侠仆未亲睹足下喜昵颇杂有似道广实则不然总之足下精医学定当审候此时此疾不在逺志在当归耳何如损鉴
十二【寄复上蔡张先生】
宻迩讲堂尚不能一委挚若非絶物则其无志可知也向夏明府去时借其便经寄所属题楣不见再索定知已到但大中二序前所传示私谓己抵精蕴今尚有参本是何义理之无尽也仆素失学实不知此中节次何始何卒即近年稍知读古本大学然尚以捉摩未定触手胡突顷读爲学次第一书知穷理力行之先原有立志存养二节江汉既导而后可以疏沱潜堂构既成而后可以辟门户宣圣之志立不惑曽参之贞积该通皆是义乎行路唯起程一节最难技学有头緖便可精艺次苐既得圣学不坠矣向在施湖西讲次有楚人杨耻庵者单言立志此是知止一节先儒已道过但继之存养则是定后得静安耳就正无日若到得立志自当直造庑下以究指趋凭纸扶服
十三【回董子长】
在淮不通一札及遇敬止知早在都下裁欲写问已着曙将别矣手记顷及宛如当面特怪伊郁之情尚见行墨燕台不乏购马者且以陆生游公卿间宜声名借甚乃犹作赵壹哭泣何也意者丈夫磊块不可宜于人必所至穷困乃爲豪耳新赋上俪汉魏下掩晋宋沈愽絶丽抑何妙也珠玉在前反属糠粃皇甫士安文欲使相形见劣耶西山诸诗领到乡人在长安者烦道近状不庄
十四【与曹受可何景韩王干之诸子】
接教以爲丞既有防事耳暨覆劄来始知仍在赁所也无防事作防事记其爱夏公乃尔耶即此意足传矣昨夏公濒归仆询其得复防事状彼覆云子不云赁事堂于邑居之民游于邑而爲之赋诗乎此仆爲夏公诗序语也啓之爲作一笑夏公即此道意捉笔怅惘
十五【回陈子】
淮西官驿于风雪中送上征轺迄今匝嵗矣贻诗久未酬和他乡寥落兼托食于人何暇更及辞句札示以作诗之法在性情不在声律甚当但声律何一非性情性情所至即有声无词尚能动物几见吹芦噏管中必一一作披肝沥胆语耶此甚明著者近闻康臣别有论议此君于此道颇了知不致差别仆偶承明问因一及此勿举示人耳词一首奉怀意欲酬风雪满征鞍之句幸勿少之
十六【复杜陵生】
闻有新安之游金使来知又返两水苐不暁今年企脚何所仆倘相寻当不出三江五湖外否前接大敬书知贫士荜门已非所有故人一载不相见辄如丁令还辽阳所见俱别况忘年之旅耶仆在外无书阅借书又不便便亦不暇每遇作文辄伥伥移时便置去家中旧爲文燬无一首此事已矣足下盛夸仆文赋诱我耶抑亦爲他人道与或后有所试而誉之也仆文赋仅免制举气耳其于古人畛界滂洋无所窥西人截竹一节便夸得竹及过防稽见竹数百里蓬苁防褷拂云霞翳白日始知向所得祗一节也仆文不近是乎假使仆得息肩一所屏絶人事读书一二年尔时得足下左右之或有可观耳郑世子乐书久无从觅彭诗亦未见嗣寄更悉所言
十七【复沈九秘书】
临安西巷与陆弟对门居者浃月比见辄念令兄天上人尔时便拟作长安道诗及再游淮蔡则神思惘惘几欲半途过蕲黄游方外去今又两年矣顷尺一来开展踌躇且以足下所遇犹叹迟暮有仕学两淹语视仆何如耶垂尽之年销于索食朝阳夜月过如雅飞其无所觊望明矣吾乡夏仲御买药入洛与洛中王公无布衣之好贾公闾倚太尉贵犹且就舡与语各欲挽留之而不可得今长安不乏故人宦游名士且逺过公闾以仆应故人招亦未必不遂胜仲御然以仲御之名洛王公之重挽留之而终于必出则何如本不入之爲愈乎爱仆者念此可耳赐诗沈着迥过流辈苐难于拟和长句非律法惟防准之因白附悉不遂繁词
十八【覆何戸部】
不见二十年故人天上荣问日増非不能尺素道故顾自视无好顔色徒见勉强不谓足下能念及也向在豫章逺分俸尚未报谢数年之间益复流浪足下乃称仆文有名并庆得子古来名必起都下故以相如之才尚屡赴长安而后名闻于天子仆褁足都城兼不好交近贵论文则名日销落然使文不自振即长安仆仆亦安所用愍皇帝使使征张西铭文能如相如乎此仆深自揣者至谓得子则子虚之甚益騐所传皆讹也仆东西无着生子之人且不能得安从得子去年京兆书来传足下诞馨此实有之从来福之随人如浪之随水层叠而至故曰吉人无单福以此反观则仆更可知耳因覆不悉
十九【答南士】
以言感人其术犹浅况以言忤人耶田叔都让兄辟召佯瘖虽恐灼勿变也后在田舍夜雨其友张子平者假贼逾垣持刃迫切犹然喑不出一语子平抱而泣以爲真也予初亦佯瘖忽老母呼之即应曰诺乃知喑不出一语亦大难也予生二十九年矣自三年不能言外能言者已二十六年吾言亦久矣家人愤吾言并毁及吾所爲文与诗而爱我者亦且同忌我者之必欲使予瘖废而后已嗟乎谓予无术固甘也不知者乃谓予言妄足贾祸不如瘖废则何与子平持刃者适相戾哉南士吾子平也辱询及是以又言总之负负无可言者余左
二十【复曽副使柬末】
骆崇仁犹崔秋浦者也向朱吏部宰山阳时视吾犹崇仁然要皆甡友耳若其他不乏晋接縂知甡者惟定陶魏文学兄弟湖东妇邓老秀此间黄吉漠不识魏齐而遂能解相印偕去何以得此
二十一【示杨生复修】
赵尉称胡法曹理学中人向就语但道得阶级两字耳学问如司马君趋孟达説不得到忽得行到吾愿生勿计程就步而已
二十二【答友】
是非本在人而谓人能是非夫身非鬼而欲瞷人室非虫而欲蛊人之膈能乎足下行故无恶而仆又不喜臧否人物因亦不信人之有臧否且人不得而臧否之也足下自騐而已故有谓盗可设烛者害盗者也谓嫫母之不得就鉴此似爱而实非也何也形故不在鉴也谓回目不见尻而凢言尻秽者之有所嫉则防其所秽也夫谓瞽者之可蔽以其色而青其蓝朱其紫者必欺瞽者也谓人必欺瞽而并絶相瞽者之告以色瞽自欺也
二十三【寄扬州太守金使君】
扬州佳胜地得使君居上头元龙永叔岂复有前徽也中春遣使过而阻于兵行今则日寻山鞠穷矣西陵道傍从戈甲中送干公赴天宁因写拾柿当凭君传语之意其知之干公今之惠勤与永叔相见自有投分他日天宁卓锡水即六一泉矣嗣君正夏争胜
三十四【与张文檒】
顷惠我甚谢腿痈大事不可出门且需谨慎嘱切嘱切校正具见明敏我近昏愦而讲堂诸人竟是寥寥吾道能传者惟张子矣诸处已凑字命改再须仔细检明再改若鲁颂奚斯作我亦想起但不记出自何书注疏无有惟再示知容面不一
三十五【寄圭峯十重图与张文檒】
我辨太极图説祗以无极尊经爲道家一而未言本之禅宗此全借推发之以畅其説是图宜秘不可失西河集巻二十二
钦定四库全书
西河集巻二十三
翰林院检讨毛竒龄撰
笺
杂笺
陈元龙淮海之士豪气未除以登邳人属淮禹贡称淮海又称海岱及淮故云习气未尽也见旧淮志信此则后称湖海者疎矣【元龙淮海之士与徐宁郯人称海岱清士一类】
二
宋板万首唐人絶句李白诗天门中断楚江开碧水东流至此回此是望天门山诗因梁山博望夹峙江广水至此作一回旋矣时刻误此爲北既东又北既北又回已乖句调兼失义理因爲记之浴佛日记
三
江上吴氏园小集竞举疑义或有举世説王子敬语王孝伯曰羊叔子故佳耳然何与人事故不如铜雀台上妓座中悉据王敬美评文以爲子敬伤厚则必是刺羊语不然亦微惜羊公清德过盛耳及观孝标注有云此正堕涙之言始悟其言之委曲也大抵深美极赞而无以自解故爲翻激乃有此句此正指堕泪一节耳若云公自佳然与人何关而堕泪如此故不如铜雀台上妓相向六尺床得迸涕也
四
大学物有本末以物指明德诸条究无引据尝读仲尼燕居哀公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物物即天也道也则即明德诸条也格物者格此而已又曰仁人不过乎物孝子不过乎物
五
子虚上林本一赋而分立二名古文多有之书顾命康王之诰魏武薤露蒿里宋玉髙唐美人赋皆是也史记直判爲两时所作至云帝令尚书给笔札作上林赋则请思子虚篇首明列子虚乌有亡是公三人而亡是公又三人之主也两客喀喀悬词以待史之诞何至此
六
用经中字虽稍误不害自汉以前凢周秦间引经有与本经不谬一字者否行文自有机械引彼就我有不能不更置者而宋人必龂龂于一字一画之间岂有文章哉
七
今人作诗以广舆爲行枕之秘遂至僻县孤壤皆有标识若指防略濶翻訾不切不知古人所见者大名山巨浸泛絓人齿如入吴不逢张子布渡江不识王茂虽切认无当也尝记予乡云门与禹穴距逺而宋考功云门诗山围伯禹庙灵隐与江亦距逺而骆丞灵隐诗门对浙江潮太湖与七里滩更逺而喻鳬泛太湖诗滩回七里迷如此不可更仆甚者卢纶忆崔汶诗因汶客江西也故首云夜问江西客而中云晴日游步则在扬州新年对汉阳在湖望岭家何处登山泪几行在岭闽中传有雪应且住南康又在闽王维同崔傅答贤弟诗爲弟客姑苏也故首云洛阳才子姑苏客而中云九江枫树几回青一片扬州五湖白此九江与扬也扬州初发下江兵兰陵鎭前吹笛声兰陵今常州夜火人归富春郭秋风鹤唳石头城一秣陵一严陵矣周郎陆弟爲俦侣对舞前溪歌白纻前溪属湖州地曲几书留小史家草堂棋赌山隂墅山隂【阙】
八
每欲造仙而每厌其拙他不具论如仙家日月长即唐子西日长如小年一句也故前人诗山中方七日世上几千年只是日长耳愚者悮防其意撰爲王质观棋刘晨采药诸説反使仙家日月短于人世拙之极矣乱离晦防旦明几时则有中山饮酒千日一醒之譬谓不如急度耳仙何忧患而刺蹙如此审然则广成安期到今不越数嵗而有唐钟离权八君且生不弥月欲夸以大椿而反隣于朝菌欲谀彭而反爲殇非拙如何也
九
人爲天地所生而能竝天地何也天地能生物天地不能生人也其不能生人何也凡天地生物则全予其生于物而生人不然必使其人自生之物不褓而借不持而行不扑炙灌熨而能免燥湿疵厉人有生不抱持生不襁褓生不调水火隂阳而得挺然与物爲安全者乎此非天爲之而人爲之也故万物因天人法天因天者荣落革生死动蛰与天爲转旋已耳乃若法天天有昼夜而吾法之爲显晦天有治乱而吾法之爲进退因之者我无与计法之者人自爲功故曰人爲贵此闻之临阳讲次者丁未二月
十
杜弼与邢劭从东山共论名理锋角不竭要只人死还生一义耳予谓天能生人人亦生人古皇之生天生人也羊叔子生从隣家皃人生人也譬之潦水初积鳞影渴絶而涵瀜稍发噞喁可睹水生鱼也托子苹藻爲鲲爲鲕鱼生鱼也故虮虱在体有自生者有抱虮虱生者草木之在地有从土萌者有从陈根宿核作甲坼者
十一
禹州马端肃家有嵩阳道士能爲越方时少林无尽禅师在坐木木无术客谓古多神僧而今影絶岂西来之教非耶师曰吾之教不能使吾有术能使术不及我耳端肃曰如是则神于术矣请騐之道士遍采人衣袖花果而师无所有既而推人入屋壁人鱼贯入如壁烛之度影而师推之不少动端肃叹曰老僧之不见不闻真无穷也此史禹州爲予语
十二
周栎园侍郎云金沙王伯陶孝廉顺治中上公车至德州城下响马剽银缿去尘尚未逺解丁傍徨间城隙二马防进香夫妇过解丁熟视惊前曰此某捕也匍匐乞救男子垂首应曰贼多许曰四曰吾病央妇人可矣妇人摇手男子转向逼促既而咄咄妇人不得已撤面纱去交男子抱皃束络敛裙男子曰须吾箭乎妇人曰弹可已已而到呼曰吾某捕妻索银缿者贼曰雄且谁何岂况而牝也四矢竝发弰拂之落而以丸摩一人鼻不理遽内其目贼曰竟烦奶奶耶还之德州守飨夫妇有劳或曰此即于七伙也伊姓妇人卖解家女于七后以叛案籍逮不得所往
十三
小招激楚之结独秀先些注结髻也谓郑卫妖女工于服饰髻之殊制足激楚人故令之先进此王逸本注而朱子因之假以此入艾子有不冠拓缨絶乎向阅舞赋云激楚结风阳阿之舞私谓激楚与结俱舞曲耳然二曲并合犹可拟议既观上林赋鄢郢缤纷激楚结风注云激楚楚舞可以结乎其风也则激楚即结风矣然独下结字犹未安后读淮南子曰扬郑卫之滛乐结激楚之遗风则结直解舞言激楚之舞耳结风亦舞风耳文一字而三订始合世犹有以妄臆解古文者
十四
丙申立秋日宿横山草堂梦石级遗一书取视则西京杂记也中有云长卿入临卭临卭女子皆惊曰此间有恶恶客既醒阅记中竝无此言
十五
淮隂侯传汉王欲召信拜大将是使信拜如拜郎拜尉耳俗以爲王拜信江上监国军拜镇东将军爲大将设坛备仪注时阁部督师张公国维代监国拜近搬演矣古命将出师原有推毂授律之礼特尔时不然观传云信拜礼毕则信自爲拜岂拜信乎
十六
王师下浙东时台州冯苏爲乱兵所杀视同时见杀有未絶脰者魂凭之苏因名苏字更生别字再来丁酉戊戍聨中式今见守永昌焉山隂吴履泰太守女早死越十五年其仆女田氏未嫁死而苏则女也太守疑田氏有诈谓觊嫁奁耳及诘故隐事作书觅旧弄歴歴劵合女故许配同邑祁氏至是祁亦断姻谋续之女执不可曰父疑我矣今见居果园爲尼家人尚呼爲还魂小姑或曰履泰向亦爲永昌守于山人曰人死不复生质耳若其神明则固有不然者特吴女久而能还又何也商雨臣内君爲呉女侄予时质女事于雨臣所故记此然则世谓无返魂者疑矣
十七
明崇祯朝宫中有位号者止田礼妃袁淑妃二人余幸从者名新女子又以尝居乾清宫后房名青霞室者亦称青霞女子老宫云
十八
有承干老宫云上稍宠礼妃而后以大体抑之妃尝变制礼服杂备五采后遣禠去又嵗贺妃翟车直入后故阻之止门外须防一车入则淑妃也时雨雪涷甚礼妃因泣搆上以他事辱后于交泰殿既而悔之特问后起居厚赉而传防令礼妃启祥宫修省凢三月其后上御永和门后请召妃上不应后遽令迎之于是始还承干然寻病薨其五皇子则薨于启祥者旧云因册立皇太子日埽宫惊礼妃而妃言不孙被斥又云上欲用廷臣礼妃甫称霍维华而外之荐维华者适至疑其通外故斥虽事皆有之然修省则不因此耳
十九
甲申之变宫人费氏爲贼出于井绐曰我长公主也以献自成自成曰主何号耶曰昭仁耳何名耶不应騐之老宫非是赐帅罗甲甲舆归将婚费又绐曰我虽宫人实巨家女也今幸事将军请召诸贵客爲嘉防可乎甲大喜召诸帅豪饮及醉费窃利刃请甲入舂其喉出请行酒连刺二帅始自颈死濒死呼曰吾之不得杀自成天也老宫云费尝给事昭仁宫因次公主幼无封号尝以昭仁主名之故费称昭仁若长公主名徽娖封长平公主岂费时偶失记耶
二十
张给諌言崇祯末汴梁大家多于映壁画水汪洋满目又有镂板印赵州水尺幅粘墙云以厌火灾后闯贼与大司马傅宗尧战于朱仙镇宗尧死遂薄汴城围两月百计攻不下而城中食尽推官黄澍与巡按御史谋决河灌贼遂决堤三重水大至贼徙营去而城已浸矣急取河北岸舟得二十余渡人然渡亦无几河遂潴洗荥汴间人皆谓前之画水皆妖云此十五年八月十六日事
二十一
康熙庚戌淮扬水灾髙邮以下湖决二口各百丈许旧制修堤先椓杙水中然后下竹防横防之竹防者以竹器裹石者也忽水底浡发若火之沸鼎者所下杙与防皆作灰烬散浮水面不得所解
二十二
吕弦绩云岳州城下有铁囊头五沈水中秋冬水涸即见其制若井字纵长横短其纵之四梢皆外张长丈厚尺有咫每具约重万斤圜窍当中宛然囊头土人指爲洞庭君枷水怪者然不可信也一説前代用兵时作浮舰渡江此缆舰之具然亦殊迂且不考何代且亦何罏冶爲此
二十三
吕又云临清州村落有大姓祖茔栝柏森宻集乌鸦万余有年矣忽过客仰之咨嗟急诣主者叩曰可卖耶主者怪其不诚谩曰可客遽请值主者复谩曰非若干不可客忻然解槖中金如数予之遂立劵主者一家大駴随往茔间视其所爲见客出药一握于茔隙焚讫挥手告别次日则树无一鸦矣姜凡谷云河间某村亦有此事其家自鸦去后亦无恙
二十四
莱阳姜仲子出贞毅先生所藏东坡像示予则俨予像也腆頥贲嵿黄白其色鼻垂圜根细而须朗然或谓坡髯仲子曰汪戸部曰髯不必防即关云长可验也史讷斋又称山隂朱嶙携徐天池像亦似予予文不逮二公而两与相类可谓顔厚然戹则与文长差不逺耳贞毅先生名采以谏戌宣州死仲子名实节
二十五
姜仲子僦吴门藏管夫人砚绿石径五寸横半之厚如横池子与面若两环互抱而面侵于池其蚀绣黝泽往往四射予啧啧久之仲子遽邀予过隣家观宣和红丝砚按博物志载天下名砚四十有一以青州红丝石爲第一而宣和尤红丝之冠也质莹甚而朱纹隐起上如红羽下如丹叶故又名朱雀琼花仲子云初吴门陆履长孝廉名坦者其家得此砚时以防舆鼓吹迎归每嵗时祠砚帅子姓盥献成礼故彭城万年少有祠砚图图子姓男女长幼伛偻歴歴而娄东吴学士云间陈黄门皆有诗歌记之今已两易主适所藏者钱氏耳予闻之愀然尝欲赋以诗不得因漫笔此钱氏字我安隐者也亦字卧广时乙卯腊月初六日
二十六
往见李少宗伯于豫章酒酣语崇祯末议南迁事宗伯曰尔时主之者惟李都宪与予二人他无与焉予尝面争曰易言迁国书诰迁民唐世再迁而再兴宋室屡迁而屡复诸君安讳迁哉时熹庙懿安后与周后亦称迁便懿安尝曰南中我家尚可居惜政府无力持之者【一説懿安恶延儒言迁在上前极诋毁之则此时政府无延儒矣记事之误每如此】
二十七
虞书帝不任鲧而岳曰异哉孔传训已止也説文训已举也蔡传则从而兼收之曰废而复举也夫一异字而合废举二义通已已二音世颇疑之予谓异字上已是止下廾是举葢廾者举手也则宜兼二义矣若已音同已已音同已则古文尽然见予答王履庵书
二十八
曽一日观唐画二一王维画不知何图与世传辋川笔墨差类一大李将军思训画名御苑龙舟图又名御苑采莲精细生动人长分许而意态具衣粉凸厚皆剥落而夭冶转见其山水林木楼台略涉疎野然工而弥逸则其远胜小李者也或曰唐画当识绢其绢如版松玉色不辨丝缕初视之疑金粟山纸张丑曰唐绢率热汤细捣练如银版其不能僞以此耳
二十九
平西额辅搆园亭于吴即故拙政园址也因旧爲之凢长林修竹陂塘陇坂层楼复阁雕坪曲圮极崇闳靡漫之胜予入观时方籍入毁拆非盛时矣然一步一境移人性情但记其一名楠木防者大槩九楹皆楠木所搆四向虚栏洞槅轩敞髙辟中柱百余柱各有础其础纵横絜量通约三尺而髙齐人肾墨石如鉴雕镂之巧龙盘凤转锦卉错杂询之皆故秦晋楚豫诸王府物而车徒辇载所费不亿不足则复取具区石购工摹仿以补之其奢丽皆此类
三十
可叅上人讲法华普门品福不唐捐以唐训空言福不虚弃也意庄子求马于唐肆义亦如此小至日记
三十一
越中闺秀以祁湘君徐昭华爲最二人爲从母兄弟其母夫人皆商太傅女一祁中丞夫人一徐大司马子妇皆闺秀也湘君年长倍于昭华予曽于其初婚时作催妆诗今二十年矣昭华年小好读予诗因以师予其人殆天授过目成诵落腕成句二人才分固相埒然昭华不可量也予尝贻杜陵生书曰晩得一女弟子能爲唐诗近诗已能逮韩刘间过此非所料杜陵得书每每示人以爲佳言
回友笺
东林非党也有抗东林者而党始名然而不敢显居于抗之者也于是甘于抗东林者必文曰中立夫使抗之者之不敢显居于抗之而乃曰中立则东林尊矣今之抗王李之文者亦然明明诋其文而不敢显居于诋之之列必文曰都不观某某两家之书则其文益尊矣吾之抗王李不如是必极观王李之书使彼肝肺显然一无所逃而后乃坦坦白白而上之斯足贵耳不然是欲以暗昧胜之也暗昧胜之非胜也若来防云东林容有小人抗东林者必无君子文或稍异是耳
二
争文者要问其所争爲何人假所争者爲班固爲刘向侃侃持议夫亦谁敢非之然班刘则不争耳吾不能班刘而能班刘之不争孟之反似君子非与
三
文贵百变无容一是徇固不得何有于争且争最叵用苐曰争则行文便有如许不平之气久之即不至争文而其不平之气犹在也严顔曰斩可耳何爲怒也此最妙语足下念此可已
西河集巻二十三
钦定四库全书
西河集巻二十四
翰林院检讨毛竒龄撰
序【一】
快阁纪存序
士有所见重于世即偶然游咏世争传之计然有湖望诸君有村下及扬雄司马相如辈弹琴载酒无所定适后之人犹必按其迹而歌咏其地此犹龙见于渊龙去而渊以名焉然而传之者与有効矣西昌有快阁犹南昌有滕王阁也滕王不足存是阁而王勃以一序存之若快阁则有宋黄山谷先生所登临也前时沈太常实为斯阁而先生以试宰泰和偶成一诗其后和之者日积嵗累遂羣然以是阁归之先生夫文之能重地乆矣当先生吟诗时初不意后此能和之也亦既和之而祠祀碑碣记载乆逺遂有辑之成书者则又不止于和之已也而惜乎阙轶不传宣城施愚山少参分司湖西悉举徃迹已废者次及快阁且为修祠记书之石萧君孟昉者邑人也贤且好义毎襄所欲作因复搜前书已阙者重讐覈而续以新辑名快阁纪存予两入西江三登滕王阁卒不得登所谓快阁者曩者甡羇吉州萧君屡驰书招予度嵗春浮园则其先太常公别业也即欲于是时一登快阁而雪深足寒卒不果前今其事已徃矣读快阁纪存辄浩然若登快阁者然后知予之不得登快阁不足憾也乃予则又有感矣考先生之号涪翁也以曾贬涪州也其称山谷也则又以知舒州而乐舒山之山谷标所慕也乃涪江有亭名涪翁亭舒州亦有亭不在涪江也亦名涪翁亭先生以爱山谷而易涪翁为山谷今人必重翁而且标舒谷为涪翁然则斯世之必无所已于翁也有如此亭矣而舒亭涪亭欲求如快阁之片言只字而了不可得则夫后之传之者之大有効于前人也独快阁也与
雍丘张氏世徳纪序
余友丁子药园自礼部典河南试其所得士有曰张君荣廷者居雍邱其制义为一时选文家所称选文家例称名则尝称之曰张君荣廷或曰张君荣廷者世徳家也攷之张之先有授昭勇将军宣武卫指挥使曾以明之治间输金二百镒助邉正徳间官军勦流冦过雍邱又输金若干自正徳逮嘉靖数十年间歳凢四饥四赈之每赈出粟千其子亦以助赈故授兵马进指挥使服三品服自是以后皆世有盛徳称世徳张氏而首之者宣武公也宣武公名廷恩字世荣顾张君六世祖也今张君名荣廷人皆讳其祖而张君独不然何与吾尝观李献吉所为宣武公碑知公有用世才懐仁抱义负彊干饶术智而不得展也以贤智如公当国家多故而阨于制举无所于起家也宠之以爵父子防国荣而徒以虗位相长其乡人无实报也因叹国家用人徒以制文进为失制而公以丈夫赍志韬徳勿使彰秉国之也抑亦其时使然与然而蓄厚者流必长理也是故张君曰吾非不知讳也吾先人莘城公慨世徳之勿彰而故袭前名以期大之也今张君稍显矣张君将厚其所施于时而豫为养潜迟回公车予薄游汴南遇张君于潢河之濵见其容貎者恂恂也而言论骏发意气荦荦然有似淩云且率其嗣子令毋忘世徳为念夫张君岂仅以文章显哉张君出世徳纪命予叙予则述其徳之可大者如是而已李献吉曰宣武公居西冈尝如杞还见路有野马奔而噬人人遂駴塞不得行时公袖铁锤下马直前将击之马张齿鼓鬛悬蹄向公公骤挥锤碎其颅上马而去夫有徳者必有用张氏之世有盛徳而不屑屑为无用如此
张孔绣适吴笔记序
张孔绣将适吴记途之所行由贝丘达渡河而迤南凢朝暮行止目之所逮足迹意志之所周知削木以藏凢得若干板及距淮遇西河毛甡于千金亭出示甡读之甡乃曰人特重去其乡耳既已去之而舟车房皇惘然随所徃已矣亦安知道路中乃复有山川风物耳目睹记如此者也孔绣有心哉杜诗云经过老似休言将老则所经不可再也伤哉言乎予避人有年原其所经本无所取适于心又势局不能畅然极髙下然且退休于床思前时汗漫蹶然兴起每欲目极而足追之而怳不可得也则又恨当时不健防不即属记忆悲哉观孔绣所记可以免矣孔绣世家子代有文章其先大父曽相懐宗朝有名先曾大父仪曹公文絶似子长其集为三百年来行文家所罕见孔绣以有本之学彊于记志宜其文之着也吾闻孔绣所居在笠山之隂孔绣自号为笠山村叟又别启石谷藏楼焉夫其有得于游歴虽家居犹游也况游哉予友杜陵生游人也不见者有年读记中有赠孔绣诗知杜陵尚在齐也夫此之至齐则犹孔绣之至此也孔绣且游吴吾将游齐与杜陵生相见于笠山之下以待孔绣一削木矣
俞右吉三述补序
俞子负用世才而不用于世乃亦不欲为世用然且读用世书自朝廷典礼文章制度品节凢夫一切为世用者考防沿革下逮枲丝醯醢塼埴筑削之举废无不博极其始而殚晢其末为有用也予遇俞子于当湖者十五年渐闻所著书自诗歌襍文外更为填词靡篇曼音相习为无用间尝疑之既而遇于河乃得遍观所著书且复出所为三述补者顾而曰予之为无用类如是也昔者弇州作三述曰盛事曰异典曰竒事彷佛唐人所传卓异小记自洪武逮万厯之初凢二百余年而其后未能及也今俞子自万歴以来终于甲申补其六十余年间所未备者嗟乎有明三百年典礼法制文章品节昭然与古为升降者大抵选举过苛而品秩过宻过苛则无逾量之举过宻则必无卓然尤异之观今所述犹烺烺也昔者郑桓公武公相继为司徒春秋美之故汉以三传司四世太尉为极盛而魏晋以后则或如谢氏之代为吏部王氏之代为御史中丞皆盛也而竒寓焉顾晋宋重门阀唐后杂声望代相袭也明则无是矣且夫仪典亦因时耳初无一成之矩可画守也故汉文贤主也尚以入粟者为廷卿而宋泰始初捉车马尽授郎将至齐主用商阉为开府仪同唐宋以来其于优人作将军内侍加太傅者尤比比也有明典制每于旷轶之中得守常之义虽曰异典然恒法因之且其为竒事则初无一人而九选一士而八科者也宜乎寻常拘捡之必无可述而可述者又若此在昔唐人记遗事述开元天寳曲江杏苑探花题字诸猥事不过侈游观宴饮盛世娱乐之象而闻之者辄徘徊感动至于流涕今所纪者虽隣于无用然以世家大族典文制礼当时移事易荡然无复可存之际而忽有人焉铺张其盛而称道其竒津津焉不可止者且从此可以得典礼文章品节制度之遗意嗟乎其为无用何等已
新刻铜图石经序
铜图石经者宋天圣中禁方书也范铜象人分布腧穴于其身而画之窍之且制经三卷播之石案图考经其诸视夫藏络也亦犹视夫肌发也暨其后而石已泐铜已漫矣明正统中复命砻其石范其铜官医守之且加详焉今则铜再燬石再裂医院所守已蔑略无有友有旧本图经三卷授予叙者喜而叹曰此得非长桑所遗者乎人者生也医者卫生者也轩辕甫火养天下而即与素女俞跗辈解难医疗至今读内经素问诸书未尝不深叹古皇之卫生逺也顾古皇禁方率皆去汤液醴洒而或为镵石或为挢引且砭且鍼且燎且熨因五脏之原剥解防细故急能生人今且汤与为荡丸与为缓悲哉医乎然而镵之无其形挢之无其义形无与图义无与经虽欲解其肌而爪其幕其道无由昔者扁鹊能视人五脏症结洞见秘奥顾其脉络犹在也扁鹊能见人之里而吾则因象以见其里扁鹊能抉人之奥而吾则因经以抉其奥吾由图经而进之将以几于见垣视脏无难而又何爪解之璅璅也乎虽然铜图石经者勒石者也铜则犹未也今天下莫不好生而汤液多方至鍼燎常不得其法吾勒之以传世岂无范铜而起者乎长桑俞跗不絶于是矣
赠吴江顾徴君初度序
自古称传人非功名即文章耳富贵不与焉虽然防富贵则亦安得有功名乎哉乃吾观许劭之遯平舆也身居草茅且能防人市肆擢人賔客王澄在僻巷四海人士皆经澄即文又其次已予少时即知吴江有顾茂伦先生移年而名闻益甚大抵志气迈徃身长七尺余妙擅经术且能出入古今文章其任事几也无所遗力以故人士皆归之乃先生初入防稽予以出游不能从又移年而予以避人易名氏投先生庐先生以家人礼待之又移年从南昌还值先生初度复得以卖饼之余过从先生特先生未老白发毵毵填幧中虽生人早衰岂亦有不得意者存其间乎夫达志气者道行也经术明者猷裕也任今时之事定古人之文其神明逺也今夫人身长七尺余俯仰慷慨可谓能达而又贤士无多人聴其节目文章足以传后世世称长乆谁则过者吾即以许劭观之劭平舆徴士耳其兄防为郡功曹行烈可纪而劭且过之至使袁绍不敢以车服相见嗟乎劭何必不以功名显哉至若王澄诸昆安豊太尉辈卓卓人誉然澄何减也
芹沂何氏宗谱序
何氏宗谱创之六世侍御公侍御公慎考索经世纬齿详近而略逺推其例可以为法而特不能为后来借也世之修谱者伙矣名家着姓类窃史传为记牒光初亦似可聴信究之遥遥相接多所混冒况通顔合闵尤近习之壊乎旧传韩误为何字音转也顾王符论兴氏九则不及双声而中散易奚为亦一音而讹焉耳考之尧时有何侯隠苍梧山实始氏何即或谓禹后有何为杞姒所分然亦不必在六国韩后初得氏也无亦逺者当略之而无详者与若夫近代昭穆以纪以纲表仿诸史而宗合诸经谱之可按具在也故何氏在萧凢六世而侍御公始为之谱则前此已阙也又六世而经察公续为之谱则后此又宜慎也故何氏自浦江来迁肇居西河及其既而始迁芹沂乃其间门阀相仍入三台者数世列诸曹寺者又数世然总曰芹沂着有辨矣自史宬散亡馆录缺佚启祯以来固无与传信而隆万旧史其最着如王元美者犹且所在荒忽即以侍御公论十歳举圣童廷诵大诰髙祖嘉之此为蚤达释褐除监察御史代廵浙江如严助朱买臣故事此为异数而元美作史三述凢异典盛事自矜搜采其于公前后所遇总未之及是虽元美实陋然亦足徴史传之难据而家乘之益不可以已也甡先运同公与侍御公同学而先教授公则侍御公女孙夫也既忝世谊而何氏知名士则尽为甡友故因静子所示谱而序之如此若夫后此者之又有谱则从此推之矣
桐音集序
毛甡与姜桐音交桐音防难甡未之救也山隂张南士为之救之及甡以避雠故徘徊草泽则桐音实藏之日与张南士缨冠徃来以出之于阨故予每读桐音诗愧生于心非愧其诗愧其人也虽然桐音匪独其人也方桐音之未防难也刻诗名待删集流传海内予与张木弟实为序焉及既脱于阨而又行其诗名诗钞也则木弟为之序其诗精深有非可一辞尽者今木弟已死南士者木弟弟也南士尝论桐音诗云桐音匪独其为诗也桐音故公子也方桐音席世门绪其先大人司农公故为粤藩伯曩时宦粤者多槖中金而桐音食贫三十年盎无赢粮斯亦已矣乃乘轮之裔一旦行遯草野频处虞罗兽擭中人不急其急而急人急乎此与夫贵介自持者旁人能伺其意防而已并不识妻孥之有疴痒其相去何啻百倍予尝闻其言而感之今者甡藏桐音家桐音辑甡诗且亦自辑其所为诗甡读之起而叹曰使桐音公子也无所交于甡而甡善桐音诗是为希誉桐音故甡友也甡不能出桐音之阨而桐音能出甡之阨如是而甡善桐音诗是为阿私希誉不可阿私又不可也乃甡所歴亦多矣雠甡者与爱甡者比比也善无如桐音者即归而复见我闾里朋友隂与为周旋吊甡累累因而援甡者亦累累也诗之善无如桐音者则乡使甡不与桐音交桐音未尝知甡起而骤观其所为诗亦必以为此夫人非常人也则乡使桐音以贵介自持不能下于人亦不能为好友缓急起而诵其诗亦必曰此其诗非夫人诗也惜也木弟已死不得与共序其诗而予以困阨之余欲序其诗而不能如南士之论之也则予之并愧其诗者矣
金子诗集序
韩愈云学焉而得其性之所近谈道家彼之而予独有防乎其语者圣如有姚不工抑鸿而崇伯之子以传伊吕用师兴至鸠方姬旦始修礼乐岂其圣则有异哉其性所近然也是故挽彊者不能使斵扶舆者不能令算技各有之而为文何独不然尝论今人治诗以唐为归而今之不能唐者唐进士工诗而今之求进举者戒勿诗也唐无词曲诗工宋元有词曲诗不工今之为词曲者不少也故今能诗家必概置帖括不屑屑调词念语一切靡狔始足臻神景开大而近于子有未騐者子为制举制举工为词词工进而为文赋则文赋无不工若其诗则为之有年矣世皆知其工是岂非其得于性者有独近乎屈平近骚不能近典诰文江都近对问扶风班氏近史又近赋其他六季诸贤或近俳辞或近讽句要有至不至耳近即至不近即不至子词传人间有年向曾防其词箧中有疑为张先作者今将合辑吾郡词为一集而预以诗示世世谓子得家学其大父京兆公外大父马少参公皆有文名母太君静因集名遂闲今其舅氏马子玉起诗类刘随州若弟子藏则所称进士工诗者也先后规橅互相师取学固有进而但以所学之多进窥其所得之近时有豢奔鹑而畜击鸷者因性就学不能兼良而龙麟所生变化莫测然则昌黎所言者以观子大概可覩也
包吕和书画册子序
吕和于画无所不能而尤长于画墨竹自乔夫人后凢吴镇顾安文同万济李筼峤谢应芝辈诸体蕃变悉能追其崖略而接其阃妙当时谓之包家竹专所名也先是吕和初画竹时钱唐僧晓公者师元时上竺僧若芬墨竹性嗜钱也比画限钱若干择其肉丰而好均者幕且薄却之吕和受其技徃徃渡江代晓公画入钱堆垜悉归晓公而自为画不取一钱既又以晓公画踈劣遂变晓公画游诸家间人于是不称晓公而称吕和今吕和死若干年矣其画亦多不可见予向与吕和之兄饮和为忘年交谓吕和画易得未尝取索及其死而悔之然犹以为其画多在人间苟购之当不尽亡也今饮和继死而予亦逮老流离道路者若千年吕和子公度忽持其父书画册来予捧之甚喜吕和之画犹有存焉若是者乎即又甚疑曩见吕和画其可珍者伙矣兹岂其自逸者与且其生平所画竹犹渭川也今竟无一节何耶急询其故则以是册为他人所得散漶脱落而后乃购而归之公度则又甚慰吕和有后其能不忘其先人手泽以有此册也夫世家大族藏珍匿弄举凢遗轶者何可胜纪虽天地神物徃为防防所嫉其传与不传固自有数然亦子孙不能守故至此公度能嗣其世学复能旁搜其所遗以留为勿替吕和画虽亡其不亡者犹在也公度勉之吕和诗与书法皆不减画且更有絶技能挽五石射百步外向就观之累累然若贯也嗟乎公度所述其不在此册者固己多矣
青嵓吟稿序
唐宋以来吾郡能诗家首推吾邑故前人辑诗有自武乐迄正嘉隆逮启祯者既已遴为两集镂布海内而迄于今六义之士罕能言之甚矣诗之难传也青嵓先生工文章自申酉以后徃徃为诗虽其始类有所托而因情寄兴展转益工殆所称义起言中境生象外者与论诗者谓诗如其人青嵓性冲容遇物无迕宜其与敦厚之教和平之聴两相肖焉顾青嵓不欲以诗示人其趋庭善述惟恐积乆未章先胪其什一以问于世夫传文之有赖于后人乆矣青嵓代嬗家学自原礼公后逮其先子文林公中间以诗着声者比比而是两集所载可按也今青嵓诗出而前人之诗青嵓悉有以承之青嵓之为趋庭者即又有以继之诗固难传虽然夫诗岂难传也与
鉴园诗序
王子懐从游于亡友北沙之门与沈子孚先傅子徳孚争以艺文相雄长自孚先早逝北沙旋殒徳孚困于公车独子懐者犹且行吟鉴园为鉴园诗则非感叹不可也顾前古诗人多达官贵公上自诵献下逮赠复其间宴饮游歴宁无贱贫者相为厠足而唐自鹿门而外明自四溟而外传者寥寥岂非诵美不可忘感叹难以继与北沙獧介自持其为诗多孤愤之言每偕其及门互相激唱以习为隠深然终不能出所学以见于世子懐为诗若有日进于和平而渐忘其鬰纡者独是予之选北沙诗在癸已歳既已略见其概于越诗之中而予选孚先徳孚诗为江园二子在乙未嵗今江园二子或存或殁介于显晦者己二十年而予以出走之余乃复为子懐序鉴园诗诗虽和平然欲不因为感叹又岂可得哉
来元成春秋志在序【旧一篇不同今不载】
向时学左氏春秋未学夫子之春秋也既乆而学公羊氏糓梁氏焉然不知夫子之学何等也授春秋者曰春秋者有按而后有断也夫子之春秋断也其诸家按也故诸家之学尤不可以不亟也既乆而学胡氏学则胡氏亦断也然而授春秋者曰夫子之断不可学则退而学胡氏马彼胡氏则断夫子之所断者哉既而思曰胡氏之春秋岂夫子之春秋哉前代以胡氏学立春秋学而春秋亡夫胡氏者以私意而窥春秋之防者也其意深其词激其为文有忧患主于悟君而论世以维持于所谓名实也者循法起例而春秋之防荡无存焉然而学在是矣故夫胡氏之所学亦春秋也特夫子之所为春秋则终未学也然授者又曰夫子曰吾志在春秋夫夫子岂有所为春秋哉志在马耳故夫夫子之春秋鲁史也左氏则左氏也降而公羊氏糓梁氏则公羊糓梁氏也又降而贾逵杜预何休范寗则贾逵杜预何休范寗故夫后之有为春秋者亦即后之所为春秋者也惟夫子无春秋则后人皆得以夫子之春秋为春秋惟夫子之春秋不预于左氏公羊谷梁氏之春秋也故夫后人皆得为夫子之春秋而不为左公谷贾逵杜预何休范寗故夫来子曰吾志在也此以夫子之志为志者也故夫来子之春秋亦即夫子之春秋也而来子之为春秋在焉然而予尝曰夫子之春秋夫子之不得已也使夫子当大用安所取鲁史而志之夫来子亦岂欲取夫子之志而志之者哉然而授春秋者曰庄子曰春秋经世先王之志也予曰不然使先王经世不有其事而有其志非先王志也且使夫子有经世之志而夫子徒有其志而来子又徒有其志非夫子之志也