祀天遇佛
法句经云。边境有王名曰和墨。奉事外道。举国信邪杀生祭祀。王母寝病经久不瘥。召婆罗门告言。吾太夫人病困经久不知何故。答言。星宿倒错阴阳不调故使然耳。王言作何方宜使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头杀以祀天然后乃瘥。王即奉命。即牵牛马猪羊百头当就祭坛杀以祀天。佛怀大慈愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛为佛作礼白佛言。母病经久今欲祀天。为母请命冀求得瘥。佛言。欲得谷食当行种田。欲得大富当行布施。欲得长寿当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种得其果实。祠祀淫乱以邪为正。杀生求生去生道远。人生百岁奉事神祇。牛羊祭祀不如行慈。佛放光明遍照天地。王闻法睹光即得道迹。惭愧悔过遂不祀天。母闻情悦所患消除。王於是后信敬三宝。爱民如子常行十善。五谷丰登心常悦乐。
佛度屠儿
法句经云。有五百外道常求佛便欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生请佛及僧。佛必受请赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归供设饮食。佛及众僧到屠儿舍。梵志大小皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中今乃得便。佛到即坐行水下食。於是世尊观察众心应有度者。即便出舌覆面。放大光明照一城内。出微妙音说偈咒愿。如真人教以道活身。愚者嫉之见而为恶。行恶得恶如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟而不相代。习善得善亦如种甘。五百梵志意自开解。即前礼佛五体投地来受圣训。唯愿哀育得为沙门。佛即听受皆为沙门。屠儿大小见佛神变。莫不欢喜皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。
度网渔人
法句经云。舍卫国城东南有大江水既深而广。有五百余家在岸边住。未闻道德度世之行。习於刚强捕鱼为务。贪利自恣快心极意。佛知此家福应当度。住至水边坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃皆往礼敬。或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众人闻之而心不信。佛化一人从江南来。足行水上止没其踝。来至佛所稽首礼佛。众人见之莫不惊怪。问化人曰。吾等先人已来居此江边。未曾闻人行水上者。卿是何人有何道术履水不没。化人答曰。吾是江南愚冥之人。闻佛在此。贪乐道德。至南岸边不能得度。问彼岸人水为深浅。彼人答言水可齐踝。吾信其言便尔来过。无他异术。佛赞化人言。善哉善哉。夫执信诚可度生死之渊。数里之江何足为奇。时江边村人闻佛说种种法。心开意解皆发信心。求受三归及受五戒为清信士。
度捕猎人
法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林杀猎为业。佛诣其所坐於树下。佛放光明照曜山中。木石皆作金色。山中男子俱出行猎。唯有妇女见佛光明。来诣佛所悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪。行慈仁之福。恩爱一时会有别离。诸母人白佛言。山民务猎以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛言。诸佛之法不以肉食不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道损而无益。人食五谷增延寿命。杀生食肉多病夭亡。杀彼活己罪业无量。慈仁不杀所适无患。男子猎还。见诸妇女皆坐佛前。嗔恚弯弓欲图害佛。诸妇谏曰。此是圣人勿兴恶意。即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福残害之罪。人能不杀行大仁慈。当愍众生博爱济众。福常随身。在所得利。死升梵天。猎人闻已欢喜信受皆受五戒。
佛化丑儿
百缘经云。舍卫城中有一长者子。形貌极丑状如恶鬼。年渐长大父母厌恶驱令远去。有人见之皆生怖惧。在於山林采果存活。飞鸟走兽无不怖走。世尊慈念将诸比丘到林欲度。见佛避走。佛以神力使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人衣服粗弊。满钵盛食渐向丑人。丑人见已心怀喜悦。今此人者真是我伴。即来共语同器而食。食已。时彼化人忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人答言。我食此食以善心观彼树下坐禅比丘。使我端正。丑人闻已即便效之。遂发善念心怀喜悦。即向化人深生信解。於是化人还复本形。丑人见佛三十二相八十种好。光明普曜如百千日。前礼佛足。佛即为其种种说法。得须陀洹果。即於佛前求索出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服着身。便成沙门。精勤修习得阿罗汉果。
救度贼人
经律异相云。有五百贼劫掠人物。舍卫国王勑诸将士追捕擒获。捉五百贼。王勑杀之。贼大唤佛。佛令阿难。汝往语王。汝是人王当爱民如子。云何一时杀五百人。阿难至王所具陈佛语白言。杀一人罪多。况复五百其罪无量。王曰。世尊能使不复作贼即放令活。阿难还具白佛。佛语阿难。语王但放。我令此人更不作贼。阿难先到刑处语监杀者言。世尊已救未可便杀。复至王所。世尊语王。能令此人更不作贼。王即原命。且未解缚送世尊所。尔时世尊欲度彼人。在露地坐。贼遥见佛系缚自解。头面礼足。佛观其缘随从说法。布施持戒行业果报。苦集灭道四真谛法。即於是时得须陀洹道。问言汝等乐出家否。答言。世尊。我等若先出家。今日不遭此苦。唯愿大慈度我出家。佛言善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣。自然钵器威仪庠序。皆成沙门。
度除粪人
经律异相云。舍卫城中有一旃陀罗儿。除粪自活。世尊遥见即呼唤之。其人报曰。吾担粪不净。不敢亲近。佛言欲度汝。手执其人至恒水侧沐浴身体。复至祇洹勑诸比丘度为沙门。其人劝励精进勤苦日新。未经旬日便得阿罗汉果。六通清彻涌没自在。诣大方石当中央坐补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿。念佛释种豪族姓家。左右弟子皆出四姓。来入宫室受供信施。云何礼敬。吾今当往责数如来。见前比丘诸天礼觐。比丘见王即没石中还从石出。王诣佛所问言。向者比丘名字何等。有此神力。佛言此是除粪人。尔时世尊以此因缘便说譬喻。犹如污泥中生香洁莲华。云何大王有目之士取此华否。王言世尊。华极香洁当取庄饰之。污当观母胎。胎中产生功德之华。时王白佛。彼人快得善利不可思议。自今已后请此比丘。供养四事无所乏少。
施食缘起
救面然饿鬼经云。阿难疾至佛所白言。世尊。我於昨夜见一面然饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。面上火然其咽如针。头发髼乱毛爪长利身如负重。而语我言。汝於三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。经何方计得免斯苦。饿鬼答言。汝若施於恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊。我今云何得免此苦。佛言。汝今勿怖。有陀罗尼名一切德光无量威力。即说咒曰。那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽。先取饮食安置净盘。诵咒七遍。於门内立展臂户外。置盘净地弹指七下散掷四方。其恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀斛四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍鬼身尽得生天。若四等弟子若能常诵此咒奉施饮食。是人即得具足无量功德。颜色鲜洁寿命延长。是诸饿鬼常来拥护。具足吉祥安乐。
目连救母
盂兰盆经云。大目犍连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭便以左手接钵右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连大叫悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。当於七月十五日为七世父母及现在父母具饭百味五果。汲灌盆器。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母出离三途饿鬼之苦。生人天中福乐无极。是佛弟子修孝顺者应念念中常忆父母。年年七月十五日为作盂兰盆施佛及僧。
佛救婴儿
观佛三昧经云。舍卫国有长者名曰财德。有子年始五岁。父常教子称南无佛。散脂鬼神饥火所逼接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口不能得食。但眼出火。婴儿惊怖称南无佛。世尊天耳遥闻。佛以神力到旷野泽。放白毫光照怖小儿。鬼王举一大石欲掷世尊。佛入火光三昧烧旷野泽大地洞然。光中化佛赞叹慈心。鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵挥大利剑拟鬼王额。鬼王惊怖抱持小儿长跪上佛白言。世尊惟愿慈爱救我生命。世尊犹如慈父抚慰鬼王。密迩金刚勑鬼王言。汝今速伏归佛法僧及受五戒。汝若不伏碎如微尘。鬼王合掌白佛言。我恒啖人。今者不杀当食何物。佛勑鬼王。汝但不杀。我勑弟子常施汝食。乃至法灭以我力故令汝饱满。鬼王闻已欢喜作礼。受三皈依及受五戒。旷野鬼王白金刚神。因大德故得服甘露无上法味。
金刚请食
宝积经云。尔时密迹金刚力士白佛言。唯佛大圣就我旷野鬼王鄙舍。垂意小食化鬼神众。妖魅之物见如来尊。听闻经法便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍。受饭食已。密迹白佛言。唯愿弘慈应时演法。佛言。当奉笃信善从道法。睹清白理知不忘果。宁失身命不犯非义。仁慈不杀。不与不取。不为邪淫。不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妬．恚痴。不犯十恶。身行十善亦劝人行。常奉等信。见诸沙门奉戒具法勤精修行志存思道。见诸善友及佛弟子。常行恭恪常追侍从。常奉斯等诸善知识。救济危厄而劝化人。施致大富。持戒生天。博闻大智。修行合道。布施大财。悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道。犯戒地狱。嗔恚丑陋懈怠废道乱意堕罪。愚痴投冥。善恶果报由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已。得无生法忍。
鬼母寻子
杂宝藏经云。尔时大鬼神王名曰般阇迦。其妻亲产五百鬼子。皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗。华言爱儿。面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐。杀人儿女以自啖食。人民患之仰告世尊。世尊怜愍众生。即取其子嫔伽罗覆於钵下。鬼子母飞行天下七日之中推求不得。愁忧懊恼。传闻他言云。佛世尊有一切智。即至佛所问儿所在。佛即答言。汝有五百子。唯失一子。何故苦恼愁忧而推觅耶。世间人民或有一子或三五子。而汝杀害啖食。鬼子母白佛言。我今若得嫔伽罗者。终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在於钵下。令五百子尽其神力不能得取。还求於佛。佛言。汝今若能受三皈五戒。尽形寿不杀生。当还汝子。鬼子母即依佛勑受皈依。五戒三归已讫。即还其子。佛言。汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女。以不持戒故受是鬼报。
小儿施土
贤愚因缘经云。世尊与阿难入城乞食。见群小儿於道中戏。共聚地土造作屋舍及作仓库。以土为米。有一小儿遥见佛来生布施心。即取仓中名为米者取以施佛。佛即低头受土。与阿难言。持土涂我房地。阿难持还精舍即涂房地。佛告阿难。向者小儿欢喜施土足涂房地。缘斯功德。我般涅盘百岁之后。当作国王。字阿输迦。其次小儿当作大臣。共领阎浮提一切国土。兴隆三宝广设供养。分布舍利遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言。施一掬之土乃有如此多塔之报。佛言。昔有国王名波塞奇。有佛出世名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言。今此大国人民之类。常得见佛礼拜供养。其余小国各处违僻。人民之类无由修福。就当图\[书\-曰\+皿\]佛之形像分布诸国一切人民。咸令供养。即召\[书\-曰\+皿\]师多\[书\-曰\+皿\]佛像。得八万四千。感於多塔之报。
杨枝净水
请观音经云。尔时毗舍离国有长者名月盖。往诣佛所白佛言。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切救济病苦令得无患。尔时世尊告长者言。去此不远正立西方。有佛名无量寿。彼有菩萨名观世音及大势至。恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼。为众生故当请彼佛及二菩萨。说是语时。於佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力。佛二菩萨放大光明。照毗舍离皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水授与观世音菩萨。大悲观世音怜愍救护。普教一切众生。应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨。大悲大名称。救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言。我今当说十方诸佛救护众生神咒。诵持此咒者免离怖畏刀杖毒害及与疾病令得无患。说是语时。毗舍离人平复如本。
采华献佛
贤愚因缘经云。世尊游罗阅祗城。时王使数百千宫女采华。一日大小男子妇女俱出采华。采已持还入城。遥见世尊相好威光巍巍堂堂如星中月。若日初出照于天下。与男女众等前后围绕。俱往佛所稽首作礼而白佛言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今已值遇。犹病得医。我既贫贱。加属县官\[革\*\(立\-一\+可\)\]缧禁约。恒不自在。国王严勑令采华贡。常以他故设失时节或复见诛。佛圣出世。亿劫希有。宁弃身命以华上佛并散圣众。因受慈诲听察深法无穷之慧。我从无数劫为利欲害不可称载。未曾为法而不惜命。今供世尊三宝之华。纵使见害不堕苦痛必生善处。却自皈命一心重礼。佛知其念发斯善意甚慈愍之。具为敷讲大乘之法。六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人皆发道意。心解佛慧。至不退转无所从生。佛与授记后当作佛号曰妙华。
燃灯不灭
贤愚因缘经云。舍卫国有一贫女名曰难陀。贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛。心自思惟。我之宿罪生处贫贱。虽值福田无有种子。酸切感伤深自咎悔。便行乞丐以俟微供。竟日不休唯得一钱。即持买油往到精舍奉上世尊。置於灯中自立誓愿。我今贫穷用是小灯供养於佛。以此功德令我来世得智慧灯。灭除一切众生垢暗。作是誓已礼佛而去。乃至竟夜诸灯尽灭。唯此独燃。是时目连次当直日。察天已晓收灯摒挡。见此一灯独然。明好膏炷未损如新。燃灯白日燃之无益。欲取灭之暮规还然。即时举手扇灯。灯焰如故无有亏损。复以衣扇。灯明不损。佛见目连欲灭此灯。语目连曰。今此灯者非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛。佛即授其记。阿僧祇百劫之中当得作佛。号曰灯光。十号具足。求佛出家。佛即许之。
上幡供佛
贤愚因缘经云。迦毗罗卫国城中有一长者。财富无量不可称计。选择族望娉以为妇。作诸音乐发心制造长幡奉佛世尊而以娱乐。其妇怀妊足满十月。生一男子端正殊妙与众超绝。初生之日。虚空之中有大幡盖徧覆城中。时诸人众因为立字号波多迦。年渐长大出城游戏。见佛世尊三十二相八十种好。光明普曜如百千日。心大惊喜瞻仰取足。佛为说法得须陀洹果。归辞父母求索入道。父母爱念不能为逆。将诣佛所便成沙门。精勤修习三明六通具八解脱。诸天世人所见敬仰。佛告比丘。尔时有王名盘头末帝。收取舍利造七宝塔而供养之。时有一人作一长幡。悬着塔上发愿而去。缘是功德。九十一劫不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中常有幡盖荫覆其上。受天快乐。乃至今日遭值於我出家得道。欲知彼时上佛旛者。今波多迦是也。
施衣得记
贤愚因缘经云。尔时世尊入城乞食。有婆罗门见佛身衣有少破坏。即至家中取一白\[迭\*毛\]持以上佛以用补衣。佛便受之。即与授决。汝於百劫当得作佛。长者居士咸作是念。云何少施酬以大报。世尊告曰。昔有大臣请佛三月供养。佛即许之。有王名曰盘头。欲先请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。佛处我国。吾欲供养。虽卿先请今可避我。我供养讫卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来常住於此。复令国土常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意听王先请。王即告曰。卿请一日我复一日。臣便可之。更互设食各满所愿。尔时大臣具办三衣。复为诸比丘众作七条衣。人与一领皆悉满足。阿难当知。尔时大臣办具衣服施佛及僧以为供者。即此婆罗门是。乃世世植福。今值於我。复供白\[迭\*毛\]。故得如是授决之果。
衣救龙难
海龙王经云。有四龙王。一名噏气。二名大噏气。三名熊罴。四名无量色。顶礼佛足而白佛言。大海之中无数种龙。若干种行皆因业报。或有大种小种。有四种金翅鸟。常食斯龙及龙妻子诸龙种类。愿佛拥护令海诸龙常得安隐。於是世尊脱身袈裟告海龙王。汝当取是如来袈裟分与诸龙皆令周遍。有值一缕者。金翅鸟王不能犯触。持禁戒者所愿必得。时诸龙王各心念言。是佛袈裟甚少。安得周遍大海诸龙。佛知龙意告龙王言。假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟。终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王。其衣如故终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦。自投佛前同声说言。如来所语终无有二。授我等决至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众。奉受禁戒恭顺如来。从今日始一切诸龙拥护正法。
说咒消灾
消灾经云。尔时释迦牟尼佛在净居天中。告诸宿曜游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星照临。所属本命宫宿及诸星位或退或入作诸障难者。念此陀罗尼至心受持读诵。一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰。南无三满多母驮喃阿钵啰。底贺多舍娑曩喃。怛\[口\*侄\]他。唵佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩啰入嚩啰钵啰入嚩啰钵啰入嚩啰底瑟姹底瑟姹瑟致哩瑟致哩娑婆咤娑癹咤扇底迦室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭。变灾为福皆得吉祥。佛告四众。灾难起时。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。令诸有情获福无量。
证明说咒
大悲经云。释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明照曜世界。天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言。我有大悲心陀罗尼今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病得寿命故。得富饶故。灭一切恶业重罪。远离怖畏。速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言今正是时宜应速说。复白佛言。若有四众欲诵持者。起大悲心。先当至心称念我之名字。然后即当诵此神咒。此咒能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨於众会前合掌正住。於诸众生起大悲心。即说神妙章句陀罗尼。说此咒已。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。无量众心发菩提心。
龙宫说法
大云轮请雨经云。佛在难陀优婆难陀龙王宫内。住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中。与无量诸龙王众。即以无量香华幢幡缯盖真珠璎珞供养恭敬礼拜。於如来所听受正法。即白佛言。云何能使诸龙王等灭一切苦得受安乐。令此阎浮提内时降甘雨。生长树木丛林药草苗稼皆生滋味。使诸人等悉受快乐。佛告大龙王言。汝今为彼诸众生等作大利益。能问斯事。我有一法。汝等若能行者。令一切龙除灭诸苦具足安乐。谓行大慈。若有天人行大慈者。火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。内外怨贼不能侵掠。若睡若寤皆得安隐。行大慈力有大威德。诸天世人不能扰乱。形貌端严众所爱敬。诸苦灭除心得欢喜。是故龙王身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法。龙王闻已心开意解得法眼净。求受三归五戒行大慈行。
天龙云集
大集经云。佛成正觉。菩萨海众悉来大集。佛於无缘象王众中欲宣说菩萨法藏。令知诸佛甚深境界。於欲色天二界中间化七宝坊如大千世界。诸天龙鬼神等并及十方佛剎诸菩萨众一时云集。佛说种种庄严。种种光明大悲行相因缘。及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法。如是等无量法宝神通智辩方便行愿。四无量心求解脱道。说陀罗尼种种利益。一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘。受三归依即得净眼皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨。百亿三界一切龙天诸部大鬼神等悉集无余。显说甚深佛法。为护世间故。以阎浮提诸国土付烛释梵护世诸天一切龙神修罗夜叉鬼神等众。各各分布安置护持养育一切众生。除障护善。令法久住。
佛赞地藏
地藏十轮经云。尔时世尊告天帝释曰。汝等当知有菩萨名曰地藏。作声闻像。已於无量无数大劫五浊恶世时无佛世界成就有情。具足不可思议殊胜功德。於十方诸佛国土利益安乐一切有情。除一切病恼忧苦逼切。能满一切所求之愿。若有人於一食顷归依供养。诸所求愿速得满足。胜於百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说末法恶世。时人根败如坯器空。见如生盲。五欲如石田不苗。十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼。令三宝久住。佛言。我遗法弟子。下至非器无戒行者。虽应罚治无令还俗。付嘱护持我法国王大臣宰官长寿安乐。获十种功德利益。十轮者。人王治国选用臣僚。抚安民人教兵御敌。修营事业给养功艺。赏善罚恶建立三宝。教化众生断其十恶令修十善。能令三宝种性法眼长夜不灭。降伏魔怨令修行人成无上道。
胜光问法
胜光经云。憍萨罗国胜光王白佛言。惟愿大师善教於我为国王法。佛告大王。如父怜爱诸子。常愿安稳。遮其恶行。劝修善业。国人如子。并怀忠孝。作天子者。情怀恩恕。薄征赋敛省其徭役。设官分职不务繁多。黜罚恶人赏进贤善。不忠良者当速远离。顺古圣王勿行刑戮。生人道者胜缘所感。若断其命定招於报。常当一心恭敬三宝。莫生邪见。我涅盘后法付国王大臣辅相。当为拥护勿致衰损。然正法炬转正法轮。尽未来际常令不绝。若能如是依教行者。则令国中龙王欢喜风调雨顺。诸天庆悦丰乐安隐。灾横皆除率土太平。王身快乐永保胜位。福祚延长无复忧恼。增益寿命。现在名称遍满十方。外国诸王咸来贡献。其国天子仁让忠孝。以法教化拯恤黔黎。於诸国中最为第一。我等今者咸当归伏。此大法王舍身之后。得生天上受胜妙乐。
维摩示疾
维摩诘经云。尔时毗耶城中有长者名维摩诘。辩才无碍入深法门。善於智度通达方便。其以方便现身有疾。以其疾故皆往问疾。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常。无强无力无坚。速朽之法。不可信也。为苦所恼。众病所集。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如焰从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身虚伪虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为当要死。此可患厌耳。
文殊问疾
维摩诘经云。佛告文殊师利。汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨诣彼问疾。维摩诘唯置一床以疾而卧。文殊言。居士是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊殷勤致问居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱则我病生。以一切众生病是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。是疾何所因起。菩萨疾者以大悲心起。文殊又问。应云何慰喻有疾菩萨。维摩诘言。说身无常不说厌离於身。说身有苦不说乐於涅盘。说身无我而说教导众生。说身空寂不说毕竟寂灭。说悔先罪而不说入於过去。以己之疾愍於彼疾。当识宿世无数劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福念於净命勿生忧恼。常起精进当作医王疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨令其欢喜。
金鼓忏悔
金光明经云。尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈。向如来说。梦见金鼓所出妙音。悉能灭除三世诸苦。地狱饿鬼畜生等苦。贫穷困厄及诸有苦。如是金鼓所出之音。悉能除灭一切诸苦。无依无归无有救护。我为是等作归依处。诸佛世尊有大慈悲。当证微诚哀受我忏。若我百劫所作众恶。以是因缘生大忧苦。十方现在大悲世尊。能除众生一切怖畏。愿当受我诚心忏悔。令我恐惧悉得消除。我之所有烦恼业垢。惟愿现在诸佛世尊以大悲水洗除令净。过去诸恶今悉忏悔。现所作罪诚心发露。所未作者更不敢作。已作之罪不敢覆藏。身业三种。口业四种。意三业行。今悉忏悔。身口所作及以意思十种恶业一切忏悔。所造恶业应受恶报。今於佛前诚心忏悔。若此国土及余世界。所有善法悉以回向。我所修行身口意善。愿於来世证无上道。
楞伽说经
楞伽经云。佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛剎来。无量三昧自在之力神通游戏。大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门随类普现。於五法．三自性．八识．二无我究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛。世间离生灭。犹如虚空华。一切法如幻。远离於心识。远离於断常。世间恒如梦。知人法无我。烦恼及尔焰。常清净无相。而兴大悲心。一切无涅盘。无有涅盘佛。无有佛涅盘。远离觉所觉。若有若无有。是二悉俱离。牟尼寂静观。是则远离生。是名为不取。今世后世静。说偈赞已。谘问一百八义及五法三自性八识二无我之义。尔时世尊一一分别解释已。殷勤诫勖。我之弟子诸修行者。应当修慈心。不食一切肉。及葱韭蒜等。种种放逸酒。食肉无慈心。永背正解脱。
圆觉三观
圆觉经序云。如来入寂光土。凡圣一源。现受用身。主伴同会。曼殊师利创问本起之因。薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体。灭彼梦形。知无我人。谁受轮转。种种幻化。生於觉心。幻尽觉圆。心通法徧。心本是佛由念起而漂沉。岸实不移因舟行而骛骤。顿除妄宰。空不生华。渐竭爱源。金无重矿。理绝修证。智似阶差。觉前前非。名后后位。况妄忘起灭。德等圆明者焉。然出廐良驹已摇鞭影。埋尘大宝须设治方。故三观澄明真假俱入。诸轮绮互单复圆修。四相潜神华觉违拒。四病出体心华发明。复令长中下期。克念摄念而加行。别徧互习。业障惑障而销亡。成就慧身。静极觉偏。百千世界佛境现前。是以闻五种名超剎宝施福。说半偈义胜河沙小乘。寔由无法不持无机不被者也。持此经者。金刚晨夕守护令不退转。其家永无灾障。疫病消灭财宝丰足。
楞严大定
楞严经云。阿难为大幻术摩登伽女咒摄。将毁戒体。世尊顶放百道光明。光中千叶宝莲。有佛化身坐宣神咒。阿难归来佛所。佛说此经名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来一门超出妙庄严路。七处征心八还辩见。飞光击触。宝手开合。显真性不动自心妙明。常光现前性周法界。歇即菩提不从人得。文殊选择诸圣二十五圆通。以观音从闻入道为此方真教体。五浊十二类生受生源因。修三渐次方得除灭。从乾慧地修行增进。十信．十住．十行．十回向四加行。等觉．妙觉五十五位。十因十类七趣三界生业因缘。十种禅那五阴区宇种种魔事。次说修三摩地断杀盗淫妄。道场持咒修证功德。佛言。若人以七宝奉上诸佛。不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波罗夷应入地狱。是人罪障应念消灭。如教行道直成菩提。无复魔业。
般若真空
法宝标目云。右佛於鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹林园四处十六会说。西域本有二十万偈。此土大品．光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部咸在其中。唐三藏法师玄奘取全本於西域。玉华寺译成六百卷般若。空宗此经周尽。初法师将顺众意如罗什所翻。除繁去重。於夜梦中有极怖畏事。还依广翻。即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译。庆成之日。般若放光。诸天雨华。空中音乐异香芬烈。法师曰此镇国之典人天大宝。经自记此方当有乐大乘者。国王大臣四部徒众书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱。般若谓诸佛之母。六度之一数也。五度未与大名。唯此般若圆宗独称尊大。乃是众妙之渊府。群智之玄宗。万法之本原。众圣之圆极。所以前五但为佐助。与般若作其辅翼。唯此独立大名。般若者此云智慧。真空者二十一空也。
付嘱国王
仁王般若经云。佛在王舍城鹫峰山中。为十六大国王波斯匿王等。说般若波罗蜜多十四正行等法竟。复嘱王曰。当国土有诸灾难时。应当请百法师敷百高座。一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经。护汝国土。人天果报皆得满足。一切灾难悉皆消灭。佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土。即当受持此般若波罗蜜多。皆得安乐。我以是法付嘱国王。不付比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何。无王威力不能建立正法护持三宝。复告波斯匿王。今诫汝等。吾灭度后正法欲灭。此经三宝付诸国王建立守护。大王。后五浊世一切国王王子大臣自恃高贵。破灭吾教。制我弟子不听出家造佛塔像。从今已后广度比丘．比丘尼造佛塔寺经像。
法华妙典
莲华经云。佛住耆阇崛山与比丘比丘尼菩萨．释提恒因．大梵天王．四大天王．天龙八部与韦提希子阿阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入於无量义处三昧。天雨宝华六种震动。放眉间白毫相光普照世界。从三昧而起告舍利弗。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世。欲令众生开示悟入佛之知见。故说此一乘妙法。授诸声闻记。如是妙法诸佛如来时一说之。如优昙华时一现耳。先示化城之权。终与鬓珠之秘。虽三车异驾而一雨普滋。皆令自知决定作佛。说是经时。多宝佛塔从地涌出。十方诸佛集会证明。六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。持经随喜有六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者。见灵山法会俨然佛常住不灭。证悟者自知非思议境界矣。天台智者大师证旋陀罗尼三昧。九旬谈妙。受持之盛无出此经。
饭王得病
净饭王泥洹经云。尔时净饭王忽被重病。身中四大同时俱作残害其身。肢节欲解喘息不定将死不久。告诸王曰。我命虽逝不以为苦。但恨不见我子悉达．次子难陀。复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾设得见是诸子等。我病虽笃未离生死不以为苦。白饭王语净饭王言。我闻世尊在王舍城耆阇崛山中。去此悬远二千余里。王今转羸。设遣使者道路悬远惧恐迟晚无所加益。惟愿大王莫大愁悒悬念诸子。净饭王答白饭王言。我子等辈虽复辽远意望不断。我子成佛。以大慈悲恒以神通天眼彻视天耳洞听救接众生。应可度者以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所围。或值怨敌惶怖失计。不望自济惟求救护。依有势者欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病欲得良医以疗其疾。如我今日望见世尊亦复如是。
释迦如来应化录下\(一\)
释迦如来应化录下\(二\)
报恩寺沙门 宝成 编集
佛还觐父
净饭王泥洹经云。尔时世尊在灵鹫山。天耳遥闻迦维罗城中父王病卧命欲将终。渴仰欲见诸子佛与难陀．阿难．罗睺等。即以神足踊身虚空须臾而至迦维罗卫。放大光明光照王身患苦得安。佛与难陀等乘空来至。佛便入宫。王见佛到。王举两手而言。惟愿如来手摩我身令我得安。为病所困痛不可忍我命将逝。我今见子痛苦即除。复言。汝愿已成就。亦满众生愿。我今得重病。愿汝度我厄。佛言。惟愿父王莫复愁忧。即以手着父王额上。命虽欲终自可宽意。王即以手捉於佛手着於心上白言。我今见汝。我愿已满。心意踊悦。从是卧别。如来至真多所利益。其有得见闻所说者。此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子。接遇过多不相见弃。是时父王即於卧处合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上。无常对至命尽气绝忽就后世。
殡送父王
净饭王泥洹经云。尔时净饭王命尽气绝。时诸释子以众香水洗浴王身。缠细白\[迭\*毛\]而以棺敛。尔时世尊念当来世。人民凶暴不报父母养育之恩。为不孝之子。为是当来众生之等设礼法故。如来躬身自欲担於父王之棺。时四天王俱来赴丧。长跪白佛。愿听我等抬父王棺。佛即许之。四天王各变人形像。以手擎棺抬於肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身手执香炉在棺前行。出诣葬所佛与大众共积香薪。举棺置上放火焚之。一切大众益更悲哭。於是世尊告大众曰。世皆无常。苦空无我。无有坚固。如幻如化。如热如焰。如水中月。命不久居。汝等诸人当勤精进。而自劝勉永离生死。乃得大安。举火焚烧大王身已。尔时诸王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后竞共收骨盛置金函。即於其上便共起塔。悬缯幡盖及种种铃供养塔庙。
佛救释种
增一阿含经云。波斯匿王生一太子名曰流离。年始八岁。至迦卫罗国外父释种摩诃男舍。新起一堂敷种种座请佛及僧於中供养。流离太子升座而坐。诸释种见之共皆毁辱。太子叹息即语好苦梵志。我后绍王位时我当报雠。波斯匿王后取命终。便立流离太子为王。时好苦梵志白言。王当忆释种毁辱。王曰善。王即集四种之兵往迦卫罗国征伐释种。世尊闻已即以神力往至道侧在枯树下坐。时流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所头面礼足在一面坐。白世尊言。更有好树不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐。世尊告曰。亲族之荫胜外人也。是时世尊便说偈言。亲族之阴凉。释种出於佛。尽是我枝叶。故坐斯树下。是时流离王即作是念。世尊今日出於释种。吾不应往征宜可齐此还归本土。如是至三。佛以神力三度止之。
为母说法
摩诃摩耶经云。佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居。如来结加趺坐放百千光明。光中有千莲华有千化佛。日月星辰所有威光隐蔽不现。佛告文殊师利。汝诣母所道我在此。佛母闻已乳自流出犹白莲华。而直入於如来口中。如来见母内怀忻敬而白母言。身所经处与苦乐俱。当修涅盘永离苦乐。佛母闻已专精正念诸结消伏而白佛言。一切众生在於五道。皆由烦恼过患所致。故有结缚不得自在。愿我来世得成正觉。当为一切断此苦本。佛言。众生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴致令恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况希望离生死耶。在世失好名称。明友亲属皆共疎弃。临命终时极大惧怖。神识恍惚方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果。宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众闻此语已悲号懊恼。
最初造像
造像经云。佛在天宫安居三月为母说法。优陀延王渴仰思佛发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹。化身为匠。於佛初诞生日起工不日而成。佛化三道宝阶从天而下。诸天翼从威德炽盛光明赫奕。如满月在空众星共绕。如日初出采霞纷映。梵王执白盖在右帝。释持白拂侍左。诸天乘空而下虚空音乐妙香雨华。四大天王献微妙供。佛告优陀延王。汝於我法中初为轨则。更无有人与汝等者令诸众生得大信利。已获福德广大善根。天帝告王。佛在天上赞王造像功德宜自欣庆。佛言。若人以杂彩缋饰金银铜铁铅锡镕铸香木玉石雕刻织绣作佛形像。乃至极小如一指大。获种种福报功德无量。不生边小国土下劣种姓不净邪见贫穷之家。生人天中圆满超众。无诸病苦不为毒药刀兵诸横伤害。不堕三途不受苦报。灭种种罪获种种福。
浴佛形像
灌佛经云。佛告摩诃剎头诸天人民言。人身难得。佛世难值。吾本从阿僧祇劫时身为白衣。累劫积德。每生自责。展转五道不贪财宝无所爱惜。自致为王太子。以四月八日生。堕地行七步。举右手而言。天上天下惟吾独尊。当为天人作无上师。太子生时。地为大动。梵天忉利天四天王各持十二种香汤浴太子身。太子得成佛道。开现道法济度群迷。佛言。所以用四月八日者。以春夏之际殃罪悉毕。万物普生毒气未行。不寒不热时气和适。正是佛生之日。诸善男子善女人。於佛灭后当至心念佛无量功德之力。浴佛形像如佛在时。得福无量不可称数。诸天龙神常随拥护。佛言。人身难得。佛经难值。若能自减损妻子之分。五家财物以用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道。长不欲为生死会者。可求精进无上之道。
姨母涅盘
佛母般泥洹经云。尔时佛姨母大爱道比丘尼与除馑女五百人俱到佛所。叉手而立白佛言。吾不忍睹佛及诸应真灭度。欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰。吾免睹如来应仪正真道最正觉道法御天人师三界明。自今不复睹之矣。五百除馑女陈辞如上。佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼之难。又叹无欲清净空不愿无想灭度之安。若干净器除馑诸女莫不欢喜。绕佛三匝稽首而去。还于精舍敷五百座皆各就坐。大爱道现神足通自座没地。从东方来在虚空中变化。去地七多罗树。经行虚空中。乍坐乍卧。上身出水下身出火。下身出水上身出火。又没地中飞从西方来。化现如前。八方上下显现神通不可称计。放大光明以照诸冥上耀诸天。五百除馑变化亦然。同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具。幢幡奉送如法茶毗。
请佛入灭
摩诃摩耶经云。尔时魔王波旬即来佛所。稽首佛足而白佛言。我於往昔劝请世尊入於涅盘。于时世尊而答我言。我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未具足故。所以未应入於涅盘。世尊今者诸四部众皆悉具足。所度已毕。唯愿善逝速入涅盘。尔时世尊即答魔言。善哉波旬。当知如来却后三月入於涅盘。时魔波旬见佛许已。欢喜踊跃不能自胜。顶礼佛足还归天宫。尔时如来既许天魔。却后三月当入涅盘。即便舍於无量之寿。以神通力故住命三月。于时大地六种震动。日无精光风雨违常。天龙八部莫不骇怖。来至佛所畟塞空中。时阿难白佛言。世尊常说四神足人则能住寿一劫住世。若减一劫随意自在。云何如来不久住世同於诸行。佛言阿难。当知一切诸行法皆如是。不得常存。阿难闻已。迷闷懊恼不能自胜。悲号啼泣深追悔责。
佛指移石
涅盘经云。拘尸那城中有力士三十万人。闻世尊入於涅盘。当於此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔时世尊化作沙门。至力士所作如是言。诸童子辈作何事耶。力士闻已皆生嗔恨语沙门曰。汝今云何谓我等为童子耶。沙门言。汝等大众三十万人。尽其身力不能移此当路之石。云何不名为童子乎。力士言。汝若谓我为童子者。当知汝即是有力大人也。时沙门以足二指挑起此石。复言沙门。汝今能移此石出於道否。沙门以手掷石置虚空中。力士皆生惊怖寻欲逃窜。沙门言。汝等不应生怖。力士复作是言。沙门是石常耶是无常耶。沙门以口吹之。石即散坏犹如微尘。力士见已唱言。沙门。是石无常。即生愧心而自克责。云何我等恃怙自在色力命财而生憍\[慢\-又\+方\]。佛知其心。即舍化身还复本形而为说法。力士见已。一切皆发菩提之心。
嘱分舍利
莲华面经云。佛於跋提河告阿难言。我今疲极可入河浴。世尊脱袈裟置河岸上入河浴已。佛告阿难。汝可观我三十二相庄严之身。却后三月当入涅盘。阿难白佛言。惟愿世尊为我宣说。佛涅盘后诸众生等供养如来舍利等事。佛告阿难。如来入涅盘时。入金刚三昧碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所。一分舍利向龙王世界。一分舍利向夜叉世界。尔时诸天龙王．毗沙门天王皆以香花供养舍利。如见佛身恭敬礼拜。皆发无上大菩提愿。彼余舍利在阎浮提。当来有王名阿输迦为供养舍利造八万四千塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利。以诸花鬘杂香灯明音乐恭敬礼拜。种无上菩提善根。或有出家信心清净而被法服精勤修道。皆悉漏尽而般涅盘。如来有大威德。以彼法身依生身故。供养生身舍利所得无量功德。
付嘱诸天
莲华面经云。尔时世尊为阿难说分舍利已。复作是念。我於三阿僧祇劫勤苦修道所成佛法。欲令久住於世间故。当往诸天所住之处付嘱佛法。尔时如来即升三十三天。尔时帝释天王见世尊已。即敷高座白佛言。愿受此座。世尊即坐。与百千众顶礼佛足。佛告帝释。汝今当知。吾亦不久当般涅盘。以此佛法嘱累於汝。汝当护持。帝释天王悲泣雨面\[打\-丁\+\(改\-己\)\]泪而言。世尊涅盘一何速哉。世尊法眼於兹永灭。如佛所教是我力分。即当护持恭敬供养。如来昔从兜率陀天降神母胎。我与忉利众常作守护。及佛生时亦与诸天共来守护。坐菩提树下破魔军众成等正觉。我与诸天亦来守护。於鹿野苑中转妙法轮。我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅盘无力能护。尔时世尊说种种法。劝喻安慰示教利喜。帝释诸天令护佛法久住世间。
付嘱龙王
莲华面经云。尔时如来为帝释诸天付嘱令护佛法。从天上没。即於娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至。即为如来敷座。佛坐其座。百千龙众顶礼佛足。佛告龙王曰。汝今当知。如来不久入於涅盘。我以佛法嘱累於汝。汝当守护无令断绝。龙王当知。此龙世界有诸恶龙。多生嗔恚不知罪福。为恶卒暴破坏我法。是故我今以此佛法嘱累於汝。尔时龙王悲泣雨面\[打\-丁\+\(改\-己\)\]泪而言。世尊。我诸龙等盲无慧眼。是故今者生畜生中。若佛灭后龙世界空。我等舍命。不知未来当生何处。诸佛如来是众生师。云何今者欲般涅盘。世间眼灭。尔时世尊为龙王种种说法。示教利喜。付嘱娑伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和修吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．修钵罗龙王．文邻龙王．黑色龙王。各与若干百千眷属。令护佛法久住世间而不断绝。
请佛住世
大般涅盘经云。佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅盘时。出大音声普告众生。今日如来．应．正徧知怜愍众生覆护众生等视众生犹如一子。大觉世尊将欲灭度。若有所疑今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光。青黄赤白颇棃码碯色光徧照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹愁忧苦恼。举声谛哭悲号哀恸槌\[离\-蹂\+月\]大叫泪下如雨。呜呼慈父。痛哉苦哉。时诸四众共相谓言。当疾往诣拘尸那城力士生地礼拜供养。劝请如来莫般涅盘。复作是言。世间虚空众生福尽。不善诸业增长出世。我等从今无有救护。无所宗仰贫穷孤露。作是念已俱诣佛所。头面顶礼\[打\-丁\+\(改\-己\)\]泪而言。惟愿世尊莫入涅盘。世尊默然不果所愿。同时号哭。
天龙悲泣
莲华面经云。尔时世尊离菩提树时。帝释天王与三十三天众。须焰摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众。同时举声悲泣雨泪以手\[打\-丁\+\(改\-己\)\]泪而说偈言。如来容色甚微妙。超胜众生无比者。如是庄严殊特身。不久之间当灭度。是时毗摩质多阿修罗王与阿修罗众。娑伽罗龙王与诸龙众。毗留勒叉天王与鸠盘茶众。毗留博叉天王．提头赖咤天王与诸龙众。毗沙门天王．散脂迦大夜叉大将．摩尼跋陀罗大夜叉将与夜叉众。地神天神林神金刚密迹蓝毗尼林神迦毗罗城神菩提树神与诸天龙八部等众。出大音声悲啼号哭而作是言。佛是众生之父。不久当没。佛言。汝等莫哭令心迷闷。何有世间而受生者。因缘和合有为之法而得久住。强令无常之法不灭坏者无有是处。尔时世尊种种说法。令心开解生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊各还本处。
魔王说咒
大般泥洹经云。尔时天魔波旬与无量天子天女众办诸饮食来诣佛所。稽首请佛。惟愿世尊哀受我供。受我供已其有善男子善女人若有称摩诃衍名者。若真若伪。我等皆当为是人等作无畏咒而守护之。而说是咒。咃翅咤咤啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言。世尊。是咒能令诸乱心者得深妙定。能令诸恐怖者离诸恐怖。能令为法师者辩才无断。悉能降伏外道。诸有能护正法者为是咒所护如佩神剑。我此咒术所说诚谛。若有人能待此咒者。若止旷野凶害毒兽水火难等。若持若说众难悉除。我等今日皆悉已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供。愿并印可所说神咒。尔时世尊即告魔王言。我不受汝饮食供养。为安隐一切众生故。今当受汝神咒法施。时大自在天王见佛放大光明遍照世界。稽首赞叹。
纯陀后供
大般泥洹经云。拘夷那竭国有长者名曰纯陀。与五百长者子俱心怀忧戚。为佛作礼泪下如雨。合掌白佛。惟愿世尊哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言。当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼应大欢喜。汝今勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众生性亦如是。正使久在世。终归会当灭。虽生长寿天。命亦要当尽。事成皆当败。有者悉磨灭。壮为老所坏。强者病所困。人生皆有死。无常安可久。妻子及象马。钱财悉复然。世间诸亲戚。眷属皆别离。惟有生老苦。病死之大患。纯陀悲号流泪而复启请。愿哀久住。世尊告曰。纯陀汝莫啼哭自乱其心。当正思惟。当知有为无有坚实。纯陀白佛。如来不哀住世。世间空处。我等那得而不啼哭。佛言。纯陀。今我哀汝及诸众生而般涅盘。诸佛法尔。有为之法一切皆然。
度须跋陀
涅盘经后分云。时须跋陀罗从佛闻说大般涅盘甚深妙法。得法眼净。爱护正法已舍邪见。於佛法中深信坚固。欲求出家。佛言善来。即成沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。即於佛前长跪合掌。悲喜交流深自悔责而白佛言。恨我毒身久劫已来常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中为害滋甚。今大庆幸。蒙如来恩得入正法。世尊智慧大海。慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎身未能报此须臾之恩。悲泣流泪不能自裁。复白佛言。我年老迈余命未几。未脱众苦行苦迁逼。惟愿世尊莫般涅盘。世尊不许。须跋陀罗发声大哭。举身投地昏迷闷绝久乃苏醒。涕泪哽噎白佛言。我今不忍见於如来入般涅盘。我今宁可先自速灭。唯愿世尊后当涅盘。说是语已悲恋哽咽。於是时顷先入涅盘。佛勑大众以杂香木茶毗其尸。
佛现金刚
秽迹金刚经云。尔时如来临入涅盘。诸天人众皆来供养。唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢。使诸咒仙往彼令取。乃见种种不净而为城堑。犯咒而死。复策无量金刚持咒而去。无人取得。大众悲哀。尔时如来即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即於众前显大神通。即自腾身至梵王所。指彼秽物变为大地。金刚报言。汝大愚痴。我如来欲入涅盘。汝何不去耶。螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众言。若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者。但诵我咒。令诸有情永离贫穷常令安乐。於佛灭后受持此咒。誓度众生令佛法不灭久住於世。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言。唵\[口\*佛\]咶啒\[口\*聿\]摩诃钵啰恨那\[得\-彳\+口\]吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒\[口\*聿\]\[合\*牛\]吽泮泮泮娑诃。若有众生诵持此咒者。永离苦难。所求如愿。随意满足。获大吉祥。
如来悬记
法住经云。世尊临般涅盘。告阿难言。我般涅盘。末法之时。我诸弟子舍佛正教。多贪利养习诸戏论。於我法中不善修习身戒心慧。更相忿诤谋夺诽谤。耽着妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会。设有持戒更相毁辱。於须臾顷悉皆毁犯。以是因缘。天龙等众悲伤懊恼皆悉远离。大臣长者於三宝所不生净信凌辱轻毁。以是因缘令正法灭。从是以后诸苾刍等造恶转深。大臣长者益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故於彼时复有苾刍。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者居士善男信女人等爱惜正法。於三宝所供养恭敬。尊重赞叹护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等以本愿力生於此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。
最后垂训
长阿含经云。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我以此法自身作证成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。於此法中和同敬顺勿生诤讼。同一师受同一水乳。於我法中宜勤受学。我已所说十二分教。所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬喻经．大教经。汝等当善受持称量分别随事修行。如来不久是后三月当般涅盘。比丘闻已自投於地。佛言。汝等且止勿怀忧恼。天地人物无生不终。欲使有为不变易者无有是处。我亦先说恩爱无常。合会有离。身非己有。命不久存。吾年老矣余命无几。所作已办今当舍寿。汝等比丘自摄定意守护其心。若於我法无放逸者。能灭苦本尽生老死。又告比丘。吾今所以诫汝者何。天魔波旬向来请我速入涅盘。世尊不答默然许之。
临终遗教
佛遗教经云。尔时世尊将入涅盘。是时中夜寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘於我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不得贩卖贸易安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离如避火坑。不得斩伐草木垦土掘地。合和汤药占相吉凶仰观星宿推步盈虚历数算计皆所不应。节身而食清净自活。不得参预世事通致使命。咒术仙药结好贵人亲厚媟慢皆不应作。当自端心正念求度。不得包藏瑕疵显异惑众。於四供养知量知足。輙得供事不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒勿令毁缺。能持净戒则有善法。若无净戒诸善功德皆不能生。我欲灭度。是我最后之所教诲。
茶毗法则
涅盘经后分云。阿难白佛言。世尊涅盘。依何法则茶毗如来。佛言。我入涅盘。如转轮圣王命终之后。经停七日乃入金棺。即以上妙香油注满棺中。密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂庄严。一切幡幢香华供养。经七日后复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗绵徧体缠身。次以细软白\[迭\*毛\]复於绵上缠如来身。乃入金棺。复以香油盛满棺中。闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车。一切众宝以为庄严。载以宝棺至茶毗所。无数宝幢宝幡无数宝盖宝衣一切香华一切音乐周徧围绕。悲哀供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗。如来茶毗已讫。天人四众收取舍利盛七宝瓶。於其城内四衢道中起七宝塔。塔开四门安置舍利。一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田。能令众生得大功德。脱三界苦入正解脱。
造塔法式
涅盘经后分云。阿难白佛言。佛涅盘后。当於何所茶毗如来。佛言。可於拘尸城外。复白佛言。茶毗已讫当於何所起塔。佛告阿难。当於拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔。高十三层。上有相轮。一切妙宝间杂庄严。一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯七宝严饰。一切装铰靡不周徧。其塔四面面开一门。层层间次窗牖相当。安置宝瓶如来舍利。天人四众瞻仰供养。时阿泥楼豆白佛言。天人四众如何分布如来舍利供养。佛言。一切天人取佛舍利。以平等心分布三界一切六道世间供养。何以故。如来等视众生犹如一子。平等利佑世间众生。能令汝等福德无量。尔时天人大众悲哀流泪不能自裁。世尊普告大众。汝等天人莫大愁恼。佛虽涅盘而有舍利常存供养。复有法宝常住於世。能令众生深心归依。供养舍利即是见佛。如我在世无异。
应尽还源
涅盘经后分云。尔时世尊告诸大众。我今时至举身疼痛。说是语已即入初禅。从初禅出入第二禅。从第二禅出入第三禅。从第三禅出入第四禅。从四禅出入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入不用处。从不用出入非想非非想处。从非非想出入灭尽定。从灭尽定出还入非想非非想处。从非非想出入不用处。从不用出入无边识处。从识处出入虚空处。从空处出入第四禅。从四禅出入第三禅。从三禅出入第二禅。从二禅出入第一禅。尔时世尊如是逆顺入诸禅已复告大众。我以佛眼徧观三界一切六道大地含生有情无情。如是三界根本性离毕竟寂灭。同虚空相。一切诸法无明本际性本解脱。於十方求了不能得。根本无故。所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故乃至老死皆得解脱。以是因缘。我今安住常寂灭光。名大涅盘。
双林入灭
涅盘经后分云。尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林。与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅盘。入诸禅定示诲众已。於七宝床右胁而卧。头枕北方。足指南方。面向西方。后背东方。娑罗树林四双八只。西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双在如来头。南方一双在佛之足。至於中夜入第四禅寂然无声。於是时顷便般涅盘。入涅盘已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖於如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶华果皮干皆悉爆裂堕落。渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动。一切大海皆悉混浊沸涌涛波。一切江河溪涧川流泉源水尽枯涸。大地处空寂然大暗。日月精光悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振。吹扇尘沙弥暗世界。卉本药草悉皆摧折。一切诸天徧满虚空。哀号悲泣震动世界。
释迦如来应化录下\(二\)
释迦如来应化录下\(三\)
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金刚哀恋