【笺】马鸣菩萨事师颂。若是踏师影。获罪如破塔。於床坐资具。骑蓦罪过是。若师经行处。不应随举步。端谨侍於傍。无弃於洟唾。亦勿於师前。私窃而言笑。若於险路中。自己作前导。又不应於前。身现疲劳相。或洗衣濯足。及澡浴等事。先白师令知。所作无令见。
不得过历人家。
【笺】过历者。停止一家。复停止一家。殊失相随之道也。
不得止住道边共人语。
【笺】曲礼。从於先生。不越路而与人言。若中途与人私语。则置师於何地耶。
不得左右顾视。当低头随师后。
【笺】寻常出入。当正心正眼。一往直前。随师后威仪。更当谨慎。听师行止。若东看西视。为俗所呵。不免言累及师。失之教诲。弟子不能以孝行慰师。反以俗讥累师。於心安为。
到檀越家。当住一面。师教坐。应坐。
【笺】名义。檀。施也。谓其人行施。越贫穷海故。亦名檀那。具云陀那钵底。此言施主。
思大乘论。能破悭吝嫉妬。及贫穷下贱苦故。后得大福。能引福德资粮故 住一面者。不离左右。候师所指也。师赐坐。即尊师命而坐。不教坐。而坐。得慢罪。事师法颂。或事缘令坐。勿舒於双足。常具诸威仪。师起速当起。礼记。长者赐坐。应告坐而坐。
到他寺院。师礼佛。或自礼。不得擅自鸣磬。
【笺】钟磬。人天之眼目。丛林之号令。揵棰各有司命。故不得擅鸣。而失宾主之序。成范。师绕塔。当侍一偶。视师仪则。师礼毕。方自绕。师教同绕。则随后而绕。
若山行。当持坐具随之。若远行。不得相离太远。
【笺】山步艰难。师或行倦。欲暂歇息。敷具而坐。故宜持具随之。远行。非同在近。一失所在。两不相照。凡所作为。必须顾盼。不致两处悬念。
若过渡。当持杖。徐试浅深。
【笺】事师法颂。若於险路中。自己作前导。若过溪涧中。以杖试浅深。
论语。深则厉。浅则揭。灯录。洞山与云居过水。洞问。水深多少。居曰。不湿。洞曰。粗人。居却问水深多少。洞曰。不乾。五祖演云。二人恁么说话。还有优劣也无。山僧今日因行掉臂。为你众人说破。过水一句不湿。库内珍珠堆积。过水一句不乾。无锥说甚贫寒。乾湿二途俱不涉。任他绿水与青山。
◎麻谷宝彻。侍马祖行次。问如何是大涅盘。祖曰。急。师曰。急个甚么。祖曰。看水。
◎师同南泉归宗谒径山。路逢一婆。乃问。径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师曰。前头水深过得否。婆曰。不湿脚。
持瓶携锡等。具如律中。文繁不录。
若偶分行。约於某处会。不得后时。
【笺】隅缘事而暂往也。约期也。后时失时也。
师受斋当侍立。出生斋毕。复侍立收嚫。
【笺】收嚫。皆侍者事。然今之侍者。非昔之侍者也。有以师之嚫误用者。不重己灵。以几文钱。坏一生人品。良可惜矣。
七十二威仪。到檀越家索净水洗钵。师坐捉手巾钵授与师。乃应还自坐。本律。连坐饭时。不得先师食饭。师饭已。当起取钵。自近别坐饭时。立住师边。师教食去。方当坐受食。别坐饭时。有四事。一。当立。住师边。二。教食去。乃当去。三。头面着地作礼。四。食饭不得倨坐上戏。五。饭已。当至师边住。师教还坐。乃应坐。是为别饭时法也。