紫闺秘书内集卷二

紫闺秘书 杏溪浣香主人

紫闺秘书序

杏溪生平。无所不览。素好异书奇术。集得此方。内外甲乙。区别分类。数十余年。盈然帐中。暇取录之。遂成集。然思牒云剑慧。终难隙减。恐或遣散海内。流布匪人。不识玄功。唯关要利。不无饮水执剑之书。真欲火之。终不忍。且思此书。集之不易。皆海内秘方。终古奇术。自黄帝相传。授受讫有分源。虽寸珠尺璧。不足与易。故聊存之。题曰紫闺秘书。取秘而不可废之义。何则。紫为闺色。闺乃余分。虽非正声雅色。然可譬诸律吕。非闺位不成。文章无闺色莫彩。自古以来不可废也。爰自为序。

中秋之夕书于浣春轩

紫闺秘书

秘集各家房中养生术序

天下养生之说者。曰。必弃人事。入深山。食苓术。衣草木。友麋鹿。而后可以养生。是不然。若然。是苦生也。非养生也。养生者。生生皆可。不必有所择焉。夫人欲之中。亦可养生焉。动静方为道之中寄。不离于是。饮食男女。欲之所存。不过于非。若是。则我役物而不为物役。则闺房亦深山也。稻粱亦苓术也。绮罗亦草木也。丽妻亦麋鹿也。奚必彼此抉离人性乎。传曰。食色性也。夫道人。将修心炼性。而去其色。是去其性也。去其性。是为丹而去其汞也。焉可以养生。故善养生者。善养欲者也。何则。欲近情。情近性。性近神。神生气。气生形。形生欲。欲生生。生则谓道。故道常在人之欲中。老子曰。常有欲以观其窍。常无欲以观其妙。窍妙之间。道之所介。有无之际。岂非道之所存。欲之所处乎。是以知道者。必不能去欲。去欲不成道。凡我所谓道。非鬼道。非神道。是人道。而云仙道者也。独阳道不存。独阴道不生。故黄帝与素女。不讳其术。着之竹帛。始有其书。要盖欲。遵养性情。恬愉驱魄。而不绝生生之理。不伤性命之源。此虽有男女之迹。而其中不淫。寂然不动者。固不足摇我混然太极之精也。是以可贵。荡者不知。流入于淫。始有采阴补阳。运气骈势之说。便已误人。则又不得其求。乃多外附强制之事。流毒种种。博取一时眼前。不图身后。往往离奇诡谲。以致銯生绝理。不终其天年。并夭其子孙者。甚可悲夫。呜呼。此非养生。是丧生也。则又奚取。故知此方者归诸正。

时岁次于逢摄提格之陶嘉月杏溪浣香主人书于浣春轩

序终

秘集纯阳房中术引

夫纯阳之道。始自轩辕。填坎补离。扶衰助敝。返老还童之说。则素女与焉。治及风流。迨战国及秦。海内方士供究其术。然而未睹其真。独汉东方生。爰精其术。班固录其书于艺文志。其外传称。飞燕内视三日。复如室女。天寒雪体。风立不凛。为异。益亦知采运之术者也。鸡皮三少。曷足怪乎。故云斯道譬诸金银器损。须用金银补之。犹如接木必以树也。若夫人欲损。岂不可以人欲补之。若知此说。而得其精要。则长生不老。功夺造化。大则轻身冲举。小则却病延年。其鸡皮之事又曷足言乎。

龙岩飞戊申上巳吉旦地山道人书于东明蓬室

引终

纯阳子房中术目录

安置炉鼎篇

大锁方闭篇

回躬御女篇

从心求味篇

还精采气篇

赫赫金丹篇

炉中呼吸诀

展龟秘诀

进火还元诀

玉泉无漏法

运精填脑诀

搬运秘诀

取火煮海诀

子午流通诀

消息散气法

六字延生诀

就炉铸剑法

吕公安乐歌

孙真人金丹诀

目录终

安置炉鼎篇

夫安置炉鼎者。乃广成子授黄帝补虚之法也。炉鼎者。可择阴人十五六岁以上。眉清目秀。唇红齿白。面貌光润。皮肤细腻。声音清亮。语言和畅者。乃良器也。若元气虚弱黄瘦。红候不调。及四十岁上下者。不可用也。凡与之交。择风日暄和之候。定息调停。战之以不泄之法。待其情动昏荡之际。舌下有津而冷。阴液滑流。当此之时。女子大药出矣。上则紧咂其舌。以左手搠其右胁。下则神惊。精气泄出。吸其气和液咽之。则玉茎亦能吸其阴精入管。如水逆流直上。然后御剑。则神妙矣。夫上采舌者。谓之天池水。中采乳者。谓之先天酒。下采阴者。谓之后天酒。崔公云。先天气。后天气。得之者。常似醉。岂戏语哉。依法采其三次。若其阴实不过。候其情甚。紧咂其舌。退龟少出。如忍大便状。则其阴精自泄矣。此术巧妙。功用极大。不可轻传。以泄天机。慎之。慎之。

大锁方闭篇

夫大锁方闭者。乃撒手过黄河之法也。凡性急燥之人。须半月方可闭住。惟缓者。数日便闭。若一月之后。金关永闭。玉户常扃。自然不泄一点。初下手时未便惯熟。倘或精泄。只是清水。行之五七日后。清水亦不泄也。初交之际。用三浅一深。渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次。但觉欲泄。急退玉茎。按阴额。以右手三指。于谷道前阑住。把一口气提上丹田。咽气一口。澄心定虑。不可动作。少顷。时玉茎复振。依前扇鼓。若情动。蹲身抽出玉茎。如忍大小便状。运气上升。自然不泄矣。夫精气乃一身至本。只图快乐。泄尽元阳。譬将珠玉投于渊海之中。安可再得。每遇交合之际。闭口定息。使气转运。化为津液。而归丹田。不得出气。但微微于鼻中放出。如口不闭。则精气易泄也。若气流入膀胱等处。反成诸病。可不慎欤。至于交战。勿令大醉大饱。每于戌亥二时之间。乃阴盛阳生之候。去却里衣正坐。右手握肾茎。紧兜左手于丹田上。搓摩九九之数。方向阴户。却照前扇鼓。三浅一深。次以九浅一深。往来扇鼓数百。欲泄。即抽身起。以灵柯按阴额。缩龟咽气。存思少时。扇鼓如法。觉精动。依前提出。澄心定息。扇鼓倍之。或至一千八百之数。如彼此不倦。依法为之。行之久久。自然不走泄一点矣。

回躬御女篇

房中术。行至一次。身体不倦。至三五次。扇鼓至一万二千八百之数。依前提身缩龟。咽气一口至丹田。急缩下部。不令走泄。第一上峰。始采女子口中津液咽之。第二中峰。复采女乳汁吞之。第三下峰。闭气蹲身。如龟状。急缩下部。采其红铅。从尾闾运上昆仑顶。散于四肢。返老还童。诸疾不生矣。真人曰。欲采下峰。且先学运气法。得玉茎巨壮。可塞阴户。然后咏吸阴中之气。从玉茎管逆入丹田。此三峰法也。

从心求味篇

自初下手。须缓缓施工。按擦不可性急。已上运用。实天地交姤。夫妇和畅。全美之道也。既不损阴。又不亏阳。交感百日之后。阴亦不倦。是乃体不交而神自交。意不合而气自合。端然静坐。涣然舒畅。内外神气自然翕合。每日有三十二般真味。是乃从心求味也。

还精采气篇

若论成功。止其不泄。未足为奇。要在还精采气。斯为大道。或曰。何谓还精采气。答曰。凡扇鼓至千百之数。女有阴交三穴。一两乳。二两胁。三两肾是也。往来扇鼓之间。候其声娇色变。眼慢口合。手冷心烦。彼时急缩下走。蹲身如龟。其牝中津液自我灵柯吸入。故曰饮海黑龙收也。一合自己元阳。二得混而为一。从尾闾夹脊透上泥丸宫。再降入丹田。滋养真气。岂小补哉。盖女子一身属阴。惟津液属阳。故曰水中铅。阳数也。又名为红娘子。男子一身属阳。惟精气属阴。故曰沙中汞。阴数也。又名为白头翁。红乃为铅。白乃为汞。与真液相合。搬上泥丸宫。则齿发不落。而颜如童矣。

赫赫金丹篇

采战时。先用绯线。折回耳间。述比之鼻窍。然后又将绯线周围颈项。如不大一米未发也。研乳香半钱。调好酒乙盏。吞下。煮羊肉四两。令女先服。三五日一浴。或月日一浴。候天气晴明时行之。于此。一意诱合。候其情动。用雌鸡翎三寸二分。将绯线扎缚一处温存浴定。缓入阴户。向前进一寸二分。其液自可灵柯穴入腹内宝鼎。名曰返圣胎。产出婴儿。长生久寿。虽寒暑疾病。亦无害也。

炉中呼吸诀

凡采战。先须端坐。凝神定气。以鼻引清气。口内呵出浊气一口。即次叩齿。以舌搅华池。咽津液。行导引法。然后。把玉茎徐徐进步。候其情动。摇取彼右手子纹。咂住其舌。取他津液一口。仍吸其气咽送。存神定气。缓缓入炉。若要满炉。以聚气为法。次掐其第三中指之间。用九浅一深。二疾八迟之法。进百余步。再依前法掐取之咽下。再进百余步。又取之。如是数次。其妙不可言也。若要不漏。频频出炉。缩胁提呼。各吁气一口。再提再呼。倘若紧急。提呼不依。即于尾闾关。用手抵住。自然不漏。玉柱金枪。通宵不倒矣。非独阴畅。抑且阳欢。凡采取。候其情动。阴户开张。津液流溢。他动吾静。不可深入。咂住其舌。吮华池神水咽之。自然阳气壮盛。欲退。即掐第三指。又吸取真气三四口咽下。然后出炉。既退不可就眠。且喘坐。吐纳三十余口。用黄河逆流法。运归四肢。待安静。方眠。欲再战。依前法为之。若女子津液有损。罢战还他五口。呵每口。令彼三次咽之。如不还。则黄病夭丧。不信但行此法。十日半月之上。见面目痿黄。精神短少。是其验也。慎之慎之。

展龟秘诀

夫欲展龟身长大者。于子时后午时前。乃阴消阳长之时。静室中披衣端坐。凝神屏虑。腹中常令饥空。则气脉流通。饱则气窒不通。仍用中乘导引法。闭气咽津。送下丹田。运至玉茎。两手搓热如火。用一手兜托阴囊握茎。一手于丹田脐腹上。摩九九之数。换手依前法右转。再摩九九之数毕。就根捻住。于左右腿上敲打。不计其数。久久行之。自然长大矣。

进火还元诀

凡扇鼓情动。左手结印于玄关。用印指定。直到极乐。撮口含唇。胁腹提呼。微微呼气一口。此三花聚顶。五无朝元也。

玉泉无漏法

凡欲战。以手握玉茎。舌柱上腭。先调自己神气均匀。进功时。鼻内微微出气。不可口中出气。恐心气不与肾气相接。况神不离目。气不离口。目乱则神去。气喘则精出。戒之戒之。虚气实腹。弱进强出。自然无漏矣。

运精填脑诀

凡交姤。觉情动。将三指紧扣玄关。歇腹缩胫。至极乐之地。用七返还阳法。运金精以填脑髓也。

搬运秘诀

凡行事毕。每平旦。直伸两足。左右压定。开眼。用两手披两足指。九次。极忍闭气。将身摇动。止许鼻息微微出气。令匀。行三五次。面如火炙。乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面皮两耳自热。则放开为度也。

取火煮海诀

凡行。必戌亥二时。乃阴盛阳衰之际。披衣正坐。右手兜外肾。左手于丹田上。搓摩九九之数。换手右转亦如前数。久则纯熟。补益于身矣。

子午流通诀

凡器既成。则用黄河逆流之法。而奈战。每与之交。则先行子午十次。使气脉通畅。入炉行九浅一深之法。进退迟速。俱至。缩起腰身。闭气不出。卷舌柱腭。以睛上视。用手扳拏如擦钓。频频咽气。以候心定。自然不泄。若气粗极。呼出之。掩耳闭气。存想气从夹脊上脑。后入顶门。则散于四肢百脉。若数次不泄。则强矣。却用消息散气法。

消息散气法

精不可散。散者气也。凡以不泄之精。作未萌之法可也。闭口。曰闭天门。舌柱上腭。曰塞毕池。以手摩两肾门。向上九次。复手转辘轳九次。以手摩天柱九次。掩耳鸣天鼓九次。两手左右上下摩天庭九次。两手搓热。摩熨两眼二七次。然后叩齿三十六。漱华池津液。吸东方清气。咽下。复以手摩足掌心。二七次。久乃惯熟。掩闭双关。塞其精血。不致轻泄也。

一曰存者。交姤之时。存心游于物外。须交合。不可着意体交。而神不交。若着意是神交。而精易泄矣。若不着意。纵然走。亦是去浊留清。当此之际。急用缩胁提呼。存久不倦。则无漏矣。

二曰缩者。交接时。缩气上行。不令顺下。气下则泄。又当如忍大小便状。灵柯渐退半步。口嘘气出。咂定女舌。取他津液咽之。搂定吸他气一口。送下丹田。直入灵柯。三五次或七次。渐渐龟形森旺。不泄矣。

三曰抽者。当缓缓进步。不可急躁。当抽半步。采接津液。以我鼻吸他鼻中所出之气。候其气喘。急吸咽之。不可用口吸。口吸则伤脑。抽吸若多。玉茎自固。神气虚实。愈久愈坚也。

四曰吸者。以我玉茎吸他津液。如受气之管。采取之时。上以鼻吸其气脉。下以玉茎吸其阴精。存想入我玉茎之中。上下齐吸。勿令颠倒。一抽一吸。如管吸水。仍接口内津液咽之。依此而行。颜色光泽。神气状实也。

五曰闭者。交接时。须当闭紧人门。人门通天门。通肾腑。天门若闭。则脑气下降。至命门肾堂。流进琼珠来。无泄也。自然坚固。虽百度无倦矣。

六曰展者。交时。按用如前五字法。渐觉龟身长大。森然坚耐。似觉阴户窄小。是其效也。既满玉炉。只宜缓慢。不宜急燥。使他情欢意畅。诸疾不生。采之既久。渐觉容色瘦戚。即须更换新鼎。不可强行也。

就炉铸剑法

凡与女交。随其炉鼎之大小。入炉之初。先取进大气一口咽下。次以子午气一口压之。则阳自内发。然后施龟御之。其功不浅矣。

吕公安乐歌

孙真人金丹诀

吕纯阳房中秘术终

紫闺秘书内集卷之二

■陈希夷房术玄机中萃序略

余少时。由侍卫。于武宗朝。岁在戊辰。驿行西蜀。同华阴令李公登华山。问古仙迹。一道士曰。山之所罕也。惟陈抟所遗丹法。刻之石。为山之显迹。天下所共闻。惟抟一书未传。随开洞门。得洞中小石匣。拆古遗封。取出一册。名曰。《玄机中萃》。乃希夷成道内丹。筑基。立身。安命大要也。公命抄之。乃书一册。送余西行。蜀藩缙绅取录者。不胜有以服其药。登堂而称其玄妙者。有登余门。告其深验者。无虚曰。缘其所自伏气。乃立身安命之基。梅子乃人元大品之丹药。服药乃生血生精之妙。用无不可重之也。今之世传希夷子进药之事。有自来矣。行道之人。多不知其妙在竹破还须竹补。宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者。当留心于此。乃入道之门。成道之快捷方式也。又曰。余亦得梅子金丹之效。补气之说。衰年之人。可以为法。或曰。是集若无补于大乘。但伏气进药。梅子虽有形之物。亦可以接命延年。助道世弥。为添油之法耳。余然之。将纂与诸经列刊。使明道者。便于采择焉。

嘉靖岁在庚戌春正月吉坎宫道人

陈希夷玄机中萃目录

一筑基

二铸剑

三调神

四聚财

五结友

六择地

七择鼎

希夷八卦要神延寿丹

周天生精再造固本还元丹

每月行火用日期

目录终

陈希夷房术玄机中萃纂要

一 筑　　基

筑基功夫。名曰炼己造丹。诚能采得药来。收得药起。择鼎。取蟠桃酒。以进真铅。采药。由下元。次中元。后上元。能进下元。是筑基。能进中元。是长生。能进上元药而是为了道。虽不飞升。亦为蓬莱客。学者欲得筑基。先明橐签。要知采药。须遇师传。师传口诀。则炼己造丹。功成无疑矣。得之者。当宜潜修。苟可明言。则人人可仙也。何为内丹。则吾身与天地同体。得一阳真息。升降交感于吾身之中是也。二人童子。得而修之。故曰金丹。真精已泄。得而修之。故曰还丹。

二 铸　　剑

养神功夫。名曰铸剑存真。择三五二八眉清目秀之鼎。调养一年之余。候其癸水行潮信准。将八卦安神丹自服一月。次用灵龟膏药封脐一旬。始阴阳交合。取其地魄养神下手功。行九一之法。其法如是数次。少停。覆鼎上。提气九口。若神未曾动。再行九一之法。其法如当神动。急覆其上。闭住橐签。勿动呼吸。恐漏真金。急提气三口。升上泥丸。缓提气六口。升上泥丸。名曰九还。及至阳气回丹田。正是归根复命。还本还元。就下近便处。运一点真汞。以迎之。此采得药来。收得药起是也。得药即弃鼎。端坐。叩齿三十六。通左右。鸣天鼓。二拾四后。以拇指节。试目九遍。以中指按鼻七遍。两手历面皮发际。闭口鼻息。次将舌柱上腭。外津液满。分作三口咽之。再濑再咽。如是三度。将手抱肚脐。名曰丹田。此吾身之真炉。然后净定之中。行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易。乐非遥。说破令人失笑。依法行之。不仙亦可延年矣。若爱欲心狂。漏泄真宝。是恩返仇矣。保之慎之。

三 调　　神

调神功夫。名曰炼补火候。用先天神气清秀颜色红白。无疾年十六七者。每月依后开日期气数。以银或锡造成橐签。使之呵气入管。量到。我即收上泥丸。下归丹田。行至六个月日。颜老还童。发白变黑。久久行之。乃见先天之神功妙用也。古语云。竹破还须竹补。宜以气补气。寿永天地。诸经之说同也。上补自鼻。中补自脐。下补自肾。依日期自下而上。曰返。自上而下曰还。此补气先天之妙。又曰接命。珍之重之。

四 聚　　财

聚财者。非聚之以求五金八石之药。食前方丈之荣。盖欲求鼎器。以全长生之道。积柴米。以和至珍之剂；置丹室。以存至净之体。具香帛。以告至尊之神。此数者。非财用则无所措手足矣。故《经》云。欲求天上宝。须用世间财。吁。有法无财。难成矣哉。

五 结　　友

结友者。非结谈笑游戏无益之友。必择道同心合。仁慈勤俭。不贪富贵。择有德行者。得以护卫助力。彼此进道行。无阻碍。能成就。以全至真。故曰。道心非难久常为难。

六 择　　地

择地者。非择名山洞府。奇峰幽壑也。或市廛村郭。深隐僻处。古庙古坟。有甘泉善邻。大不出十亩。小则五亩。置丹室。斯善矣。杏林嘱道光曰。即往通都大邑。依有力之家。以了大事。为此故曰。志士若能修炼。何妨在市居朝是已。

七 择　　鼎

鼎鼎原无鼎。药药原无药。乃先天最上一乘无为妙道。接命延年。择眉清目秀。唇红齿白。五病不犯。四体无亏。声清言减。必至情和意合。鱼水相投。然后可以临鼎用事。以求先天大药也。毫厘有差。则失中正。炼己者。自天癸始降。方可济用。然阴阳未到。太极未形。至净至真。含虚太乙。一粒黍珠。时至自落。采而服之。号曰人元大丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道。非泥水之可比。必是用大法。财积德累。行坚心诚意方克有济也。谨之谨之。

希夷八卦安神延寿丹

【右方】

天门冬三斤。抽心去皮。长流水净洗。晒干择明净者用之。能补虚

熟地黄一斤。去黑。酒洗晒干。能和血生津液。用之莫犯铁器

红花二两。能生颜

殭蚕二两。能补容

当归二两。去尾。酒浸洗一宿。晒干能生气血

真川椒二两。闭目者不用。能宽脾去风邪

石燕二对。能温血补益丹田

海马一对。用酥油煮透。然后慢火焙干。用能助髓兴阳

周天生精再造固本还真丹

蛇床子　肉苁蓉　枸杞子

地骨皮　麦门冬　广木香

大附子　生地黄　木鳖子

人 参 锁 阳　巴 戟

川 乌　草 乌 细 辛

丁 香　乳 香 桂 皮

豆 蔻 熟 地 苍 朮

天门冬　当 归 防 风

茯 苓 没 药

其法。用真正芝麻油一斤四两。将前药入油内。煎至五六滚。验药枯。将复布漉净。滴油入冷水。成珠不散。再入后开细药末：

麝 香　雄 黄各二钱　阳起石一两。如无用鸦毛代之

虎 骨　海 马各二两。用酥油煮透。慢火焙干

蟾 蜍　紫稍花　龙骨　石 燕　云母石各一两

右为末。待前油成珠。退温。投入内。搅匀收瓷罐内。冷水浸罐半肚。三昼夜。退火气。不拘颜色。好绢或厚纸表开。摊其药。封脐。每六十日一换。此药。能镇玉池。金精不泄。兴阳助气。通二十四血脉。若欲种子。掣去膏药。金精射入子宫。百发百中。又治下元虚冷。五劳七伤。膀胱气。风湿痛痒。两腿酸麻。阳事不举。妇人赤白带下。血疝崩漏。能令老弱行路刚健。颜发转变。

每月行火用功日期

陈希夷房术中萃终

■素女房中交战秘诀目录

总论

吕纯阳修养法

得者有五

每月禁忌

男察四至

阴中八遂

女审八到

交合九势

附壮阳丹

目录终

总论

论曰。且如蜂儿。见花蕊娇嫩。恣意贪窃。人亦如之。蜂蝶采蕊。惠而且益。人采阴。伤而损气。一妇人可敌十男子。尚且未倦。一男子焉敌十妇。男子有情易动。则易减。如渴得浆。妇人情难动。则难减。如热得凉。且如采花窟者。兴来。便跳上马。兴兰之后何可。及将精浆霎时走失。男子如猛火得水。御暴渴仰一般。岂知妇人情怀未畅。其心如炎蒸。得凉风力健则愈爽。他情欲正美。男子无力。岂能遂其意乎。男子之乐。以妇人之乐为乐。妇人既不乐。有何乐哉。初上马时。不可性急。须是将他抱搂。澄清。把息定。如不经意一般。休放精离开。待他心动情切。方可用事。此时妇人如涸鱼得水。男子如饥鹰思肉。斯时上马。方得其意。战力不乏。往来之间。亦不可速。切不可着体用力。如将遇则出炉。以易其心。如茎弱再战。一般出炉数番。妇人眼慢。四肢不举。方是战力之功。交接之际。切不可付之舌尖津液。斯时用力。正遇阳气奔盈于上。如与舌尖津液。则元阳气盗。不久。尩羸。易致风邪相侵。伤残性命。若妇人情急时。气喘乏语言。声细娇嫩。方可采之。反求津液。吮他舌尖于舌上下。上下用力。大吸阴气一口咽之。以补元阳。临美之际。亦不可深。深则津液太过。亦有痨瘵之患。但遇交接。暗数往来。九浅一深。则无所损。世人不能谙晓。因畅一时欢会。不过元阳日衰。衰后将何以补。人如油灯一般。油尽则灯灭。气短则易亡。亡则不能复。岂可不明此理。下马仰卧。用手于胸腹上掭擦五臓还位。及均匀于气。亦不可缩脚侧卧。免致下疾之患。次早起来。更以养神法助之。望东方取气三口。咽之。用手阥气亦按之丹田。三存三跳。伸缩提掇百骨。插手过头坠手合掌。热索出气三口。背手秘眼井。花水半口灌漱。以舌团园和津液作丸咽之。乃名神火能取阳法。毕。然后洗面灌漱。每日更取子午正气。以补元阳。邪魔不敢近。寒暑不能侵。此诀能近道兴阳明。此三者。虽曰非通仙。足可延年而益寿也。此特示诸贤士。不传于下愚鄙俗之夫。此文熟玩贯通。自有精神。若得少壮女采之。大能神助阳事。至老不衰。容颜如旧不改。的当之言。非谬语也。

吕纯阳修养诀

真人曰。男子如渴得浆。女子如热得凉。故十女能度百夫。一夫安能度百女。故曰。阴道常胛阳道是也。愚人不知此理。勉强有为。至于损身丧命。是可哀也。

真人曰。可惜许。可惜许。可惜元阳宫无主。元阳画脉人欲散。百神哭逐真阳去。七魄喜极三尸怒。我今殷勤说与汝。说破犹恐泄天机。略说些儿君记取。男子修成不漏精。女子修成不漏经。不漏精兮养圣胎。不漏经兮神气凝。精调血理无走失。却作长生不老人。

真人曰。男子易动而易安。女子难动而难安。故审八到。以人补人。以气补气。银器破补之以银。以铜铁补之非理也。人亦如之。油尽灯灭。精竭人亡。切宜慎之。或问曰。人以泄精为乐。今关而不泄。何为乐乎。答曰。子知阴动阳静之理乎。夫阴动阳静。是内虚外实也。一泄其精。则四肢不举。二次泄精。神昏气乱。十次泄精。性命反复。号曰行尸。所乐安在。问者敬服。真人曰。一度之泄。一次火灭。是一次添油。君知之乎。其人再拜受教而退。复以诗喻之。

凡

昔齐大夫褚澄论曰。彭祖寿八百。易妻三百人。得子者七十二。皆强兵战胂。知者鲜矣。曰种树必固其根。养生必厚其本。未有不固本而得长生者也。兵法云。欺敌者亡。可不慎哉。

得者有五

夫贪者赠之以财。淫者调之以言。滥者益之以物。好俊者晓之以聪明。好丽者娱之以声色。凡此五者。养由基之狼牙也。发而不中。吾不信也。

每月禁忌

初一日 初三日 初七日

十三日 十五日 十七日

廿三日 廿七日 廿八日

庚申日 甲子日 本命日

大寒暑 大风雨 五月五

男察四至

男子玉茎不强。血气未至也。遇而不举。肌未至也。坚而不强。骨未至也。硬坚而不热。脉未至也。凡交合之际。当审四至而行。若一气未至。不宜交合。

阴中八遂

一寸弦琶 二寸菱齿

三寸婴鼠 四寸玄珠

五寸谷实 六寸愈鼠

七寸昆户 八寸北极

女审八到

交合九势

第一龙飞势

女子仰睡。男子伏其腹上。据股含舌。。女子举其阴物。受男子玉茎刺其谷实。和缓慢摇。行八浅六深之法。阴乃壮热。阳乃刚硬。男乐女欢。两情畅美。百病消除。

第二虎行势

女子跪床低头。男跪后抱腰。入玉茎叩阴户之中。五浅六深之法。阴户张开。阳气出纳。男舒女悦。血脉流通。消除烦闷益于身心。颜色奇异。

第三猿搏势

女开两股。男子坐腿其上。阴户张开。乃入玉茎。九浅五深之法。快乐尤甚。女好其意。津液流通。男津坚固。百病不生。自然气爽也。

第四蝉附势

妇女覆身直【伸左股。曲右股】男跪后玉茎刺入。叩其赤珠。行七八之数。女阴大张。快乐即止。阴阳顺通。自然和美。

第五龟腾势

女子伸卧。男子托起女子双腿过乳。入玉茎。刺其谷实。女情自动。男精施泄。盛身泻之。可除状热。自然身觉酥矣。

第六凤翔势

女子仰卧于床。自举两股。男子以两手按床。深入玉茎。刺其阴户。使玉茎坚硬。阴户壮热内动。女子自摇。九浅八深之数。男女深悦。乐情过加。诸疾不作。此得阴之妙。

第七兔吮势

男子仰卧。直深两股。女反坐男玉茎上。面向男足。两股在男子边。按席低头。女子握男玉茎入阴户中。刺其琴弦。玉茎坚硬。行七浅八深之数。津液流入女阴之中。女阴降接。徐徐摇动。自然美也。

第八鱼逰势

用二女之数。令一女伏其上。使二女相合。亦效男子法。男子坐看女行之。使淫兴起。玉茎硬大。二女自来。执茎入内。男睡女坐。津液流通。自然美乐。

第九鹤交势

男倚于床。女手挽男颈。女以左足蹋床。男以右手托女左股。女负男肩。两手紧贴。玉茎刺入菱齿。中其谷实。轻摇慢动。九浅十深之数。阴阳交姤。流注津液。淫欲情性。自益男子。百疾消除。颜色红满。自然快乐矣。

附壮阳丹

青新草 尖 草 海 马

没 药 大 痲 麝 香

石 燕 丁 香 兔銯子

朱 砂 川 椒 附 子

八 角 茴 香

右将前药十四味为末。用银器内炼蜜为丸。如梧桐子大。每服三十丸。好酒送下。保养丹田。助精补虚。大有神效。若过之时。仍加

巴 戟 川练子 威灵仙

如此三味。同前药为末。朱砂为衣。捏饼子。令人闻息入鼻内。其阳便兴。坚硬如铁。能大七分。欲要解者。吃红枣一枚即解。服者保养能助阳甚久。仍取一时之乐也。