PROPAGANDE DE L’ENSEIGNEMENT SANS RELIGION PAR LES ÉCOLES
D’ADULTES.--LES ÉCOLES PROFESSIONNELLES DE FILLES.--LA LIGUE DE
L’ENSEIGNEMENT
La Maçonnerie déploie une égale ardeur de prosélytisme pour s’emparer
des adultes par l’enseignement athée: C’est ainsi que l’orateur
maçonnique, qui, dans la loge _la Rose du parfait silence_, à Paris,
déclarait l’enseignement religieux _inutile pour discipliner les
enfants, et susceptible de les conduire à l’abandon de toute morale_,
terminait son discours par ces paroles:
«J’émets le vœu que des Maçons éloquents fassent aux ouvriers, dans
toutes les villes de France, s’il est possible, des «cours de droit
élémentaire et de morale universelle» sans qu’il y soit jamais question
_d’un enseignement religieux susceptible de les conduire à l’abandon de
toute morale_[72].»
[72] _Le Monde-Maçonnique_, octobre 1866, p. 374.
Certes, il est temps que nous ayons autant de zèle, nous, catholiques,
pour éclairer les ouvriers, que les Francs-Maçons pour les corrompre!
Mais c’est surtout à conquérir, à pervertir les femmes chrétiennes que
travaillent les Maçons: oui, cette conspiration effroyable, tentée de
nos jours pour arracher la foi du cœur des femmes, quels en sont les
promoteurs infatigables? Les francs-maçons.
Écoutons ce que disait à ce sujet le F∴ Massol, dans la loge
_Bienfaisance et Progrès_, à Boulogne, le 19 juillet 1867:
«Par l’instruction, _les femmes_ parviendront à secouer _le joug
clérical_, et à se débarrasser _des superstitions_ qui les empêchent de
s’occuper d’_une éducation en rapport avec l’esprit moderne_. Pour n’en
donner qu’une preuve, quelle est la femme anglaise, allemande ou
américaine qui, aux deux questions religieuses que peuvent leur adresser
leurs enfants: «Qui est-ce qui a créé le monde? Existe-t-on après la
mort?» oserait répondre qu’elle n’en sait rien, et que personne n’en
sait rien? Eh bien, cette audace, la femme française instruite
l’aurait[73].»
[73] _Ibid._, Août 1867, p. 205.
Est-ce clair?
Et la raison de cette propagande, le F∴ Albert Leroy, naguère professeur
de rhétorique, si je ne me trompe, au lycée de Versailles, sous le
ministère de M. Jules Simon, l’exposait en ces termes dans une séance de
la session maçonnique internationale d’août 1867, à Paris: «Sans la
femme, tous les hommes réunis ne pourront jamais rien[74].»
[74] _Ibid._, août 1867.
Deux faits, du reste, contemporains et éclatants, témoignent de cette
activité de la Maçonnerie à propager l’enseignement athée et en dehors
de toute religion, je veux parler de la création des _Écoles
professionnelles de filles_ et de la _Ligue de l’Enseignement_.
Les écoles professionnelles de filles--Sous l’Empire, dans un écrit que
j’ai intitulé les _Alarmes de l’Épiscopat_, et auquel presque tous les
évêques de France ont bien voulu adhérer par des lettres publiques, j’ai
été amené à dénoncer cette institution comme une entreprise des plus
dangereuses: j’ai démontré que la pensée d’où sont nées ces écoles était
une pensée antireligieuse, antichrétienne; que, sous prétexte
d’enseignement, c’était l’irréligion pratique que l’on s’efforçait
d’inculquer aux jeunes filles; que l’on se proposait, positivement, d’en
faire des libres-penseuses, vivant et mourant en dehors de tout
christianisme et de toute religion. Rien de tout cela n’a été et ne
pouvait être l’objet d’un démenti quelconque; je citais en effet les
déclarations des fondatrices, et l’exemple trop décisif de leur vie et
de leur mort; les discours impies prononcés sur leurs tombes en présence
de leurs élèves; les termes formels des prospectus officiels; en un mot,
je prouvais, péremptoirement, que l’institution avait deux faces:
«l’une, sur laquelle était écrit, pour les dupes: _Enseignement
professionnel_; c’était l’enseigne: l’autre sur laquelle on aurait pu
écrire: _Plus de Christianisme, ni pendant la vie, ni à la mort_»;
c’était le vrai but.
Ce que j’ajoute ici, c’est que la Franc-Maçonnerie avait la main dans
cette œuvre; c’est que les plus ardents propagateurs de ces écoles,
c’étaient les Francs-Maçons et les journaux Francs-Maçons. Tout en effet
ici était maçonnique: et le but, à savoir, l’éducation en dehors de
toute religion, l’irréligion pratique; et le moyen, le grand moyen de
propagande maçonnique, l’école, l’enseignement, la perversion des jeunes
filles et de la femme par l’enseignement.
Mais, plus formidable encore que les écoles professionnelles, parce que
la diffusion, grâce à la légèreté publique, en a été rapide et
universelle dans notre pays, c’est cette _Ligue_ dite _de
l’enseignement_, fondée en Belgique par les Francs-Maçons solidaires, et
importée de Belgique en France, par un Franc-Maçon célèbre, que j’ai
déjà nommé, le F∴ Jean Macé.
C’est en effet, ainsi qu’on peut le lire dans le 2e _bulletin de la
Ligue_, «après avoir assisté à Liége à une séance de la ligue de
l’enseignement belge», que le F∴ Jean Macé prit «la résolution de
provoquer en France la formation d’une Ligue analogue».
Cette origine, maçonnique et solidaire, de la _Ligue de l’enseignement_,
en révèle assez clairement le but; et quant au F∴ Jean Macé lui-même,
pour connaître quel esprit l’anime, il suffirait de son toast, porté
lors de l’inauguration, à Strasbourg, d’un nouveau temple maçonnique: «A
la mémoire du F∴ Voltaire[75]...»
[75] _Le Monde-Maçonnique_, mai 1867, p. 25.
De même que les écoles professionnelles, la _Ligue de l’enseignement_ a
deux buts, l’un proclamé, l’autre caché; le but avoué, c’est la
diffusion de l’instruction: Mais quelle instruction? C’est ce qu’on dit
beaucoup moins; l’instruction sans Dieu, en dehors de toute religion, et
dont le résultat est d’amener l’homme à vivre comme si le Christianisme
n’existait pas. Voilà la vraie pensée de l’œuvre.
Que si une foule d’hommes inattentifs et trompés, en entrant dans cette
Ligue, n’ont pas regardé jusque-là, et se sont arrêtés à l’enseigne;
qu’ils écoutent ce que les journaux Francs-Maçons, qui savent bien ce
qu’ils font et ce qu’ils disent, ont écrit à ce sujet:
«Nous sommes heureux de constater», écrivait dans son numéro d’avril
1867 le _Monde-Maçonnique_, «que LA LIGUE DE L’ENSEIGNEMENT ET LA STATUE
DU F∴ VOLTAIRE rencontrent DANS TOUTES NOS LOGES, les plus vives
sympathies. On ne pouvait avoir deux souscriptions plus en harmonie:
Voltaire, c’est-à-dire la destruction des préjugés et des superstitions
(traduisez des religions); la Ligue de l’enseignement, c’est-à-dire
l’édification _d’une société nouvelle, UNIQUEMENT basée sur la science
et l’instruction_, (c’est-à-dire affranchie de toute religion). TOUS NOS
F∴ LE COMPRENNENT AINSI».
Et ailleurs encore: «_Les principes_ que nous professons, sont _en
parfait accord_ avec CEUX QUI ONT INSPIRÉ LE PROJET DU F∴ JEAN MACÉ.»
Qu’on le remarque bien, c’est le _Monde-Maçonnique_ qui dit cela, un
journal qui, à toutes ses pages, déclare que les religions sont les
ténèbres, que la Maçonnerie c’est la lumière, que Dieu, l’âme et la vie
future, ne sont que des hypothèses, des fantômes; qu’en conséquence
l’homme doit être élevé et le progrès réalisé, en dehors de tout
Christianisme et de toute religion: c’est ce journal qui déclare _ses
principes en parfait accord avec ceux qui ont inspiré LE PROJET du F∴
Jean-Macé_, et qui ajoute: «Les Maçons doivent adhérer EN MASSE à la
ligue de l’enseignement, et les Loges doivent étudier, dans la paix de
leurs temples, les meilleurs moyens de la rendre EFFICACE.»
C’est, du reste, ce que reconnaissait le F∴ Jean-Macé lui-même dans cet
autre toast: _A l’alliance de la Ligue et de la Maçonnerie_, où il
déclarait que tous les Maçons devaient être ligueurs, et tous les
ligueurs, Maçons; que _le but_, _le principe_, et _le mot d’ordre de la
Ligue et de la Maçonnerie_, sont identiques:
«A l’entrée de tous les Maçons dans la Ligue;
«A l’entrée dans la Maçonnerie de tous les ligueurs;
«Au triomphe de la lumière, le mot d’ordre commun de la Ligue et de la
Maçonnerie[76]!»
[76] _Ibid._, juillet 1869.
Et cet appel était si bien entendu que dans un _Rapport sur la première
année de propagande de la Ligue en France_, le F∴ Jean-Macé pouvait se
glorifier que déjà tous les départements français, excepté douze, était
enrôlés dans la Ligue; «et c’est ainsi, concluait-il, que la _Ligue
française finira par devenir_ UNE GRANDE ARMÉE».
Armée d’enseignement, certes, qu’aucun ministre de l’instruction
publique ne gouvernera facilement.
* * * * *
Devant de tels faits et de tels principes, devant un tel but, et une
telle propagande, quels que soient les sentiments contraires de tels ou
tels francs-maçons trompés, de telle ou telle loge moins avancée, y
a-t-il lieu encore de discuter la question de savoir si un chrétien, si
un catholique peut entrer dans une telle institution, et s’associer à
une telle œuvre? Non, une telle solidarité est impossible. Et l’auteur
franc-maçon d’une _Histoire de la Franc-Maçonnerie_, le F∴ Goffin, l’a
proclamé avec sincérité: «Lorsque la Maçonnerie accorde l’entrée de ses
temples à un juif, à un mahométan, à un catholique, à un protestant,
c’est à la condition que celui-ci deviendra un homme nouveau, qu’il
abjurera ses erreurs passées, qu’il déposera les superstitions dont on a
bercé sa jeunesse. Sans cela, que vient-il faire dans nos assemblées
maçonniques[77]?»
[77] _Histoire populaire de la Franc-Maçonnerie_, p. 517.
Que pourrions-nous dire nous-même de plus fort? Et en vérité, ne
faudrait-il pas avoir perdu complètement toute notion du Christianisme
et tout sens commun, pour s’imaginer encore que la Maçonnerie et la foi
chrétienne sont choses compatibles?