夫游天下名山者。莫不记宇中之圣迹也。如余之游者。游於造化之内。而不能如庄子游於造化之外者也。如余之观者。观於形骸之内。而不能如童子观於形骸之外者也。即此二者不备。又何能重开楼阁。覆见弥勒之真耶。观夫弥勒道场之所及目。群公衙署之所贯耳者。鲜之有也。方今灿烂乎塔分三座。上中下之宛然。彷徨乎寺列千尊。南北东之依旧。稽双林大士。不受千金之赐。考剡水僧人。岂担一文之赊。依他游戏。十七八个笑笑嘻嘻。随我神通。三四五双哭哭啼啼。拨海成田。声震千里之外。聚沙作剎。名标四境之中。焕然玉级。高出重霄。俄然清泉。下临无际。生卧桥头。心随流水缘到海。死坐石边。性顺寒冰觉至盘。携锡杖以示人。齐物论之莫侧。放布袋以警己。括有篇之何穷。降兜率以权封山。会龙华而实鸡足。两地双树。一乘独显。然传之板。向藏书坊。遭时毁化。遇难倾消。性公虑其失传。於斯捐刊。以待将来之补。公命序之。余勉应之。及观其传。诸大老序之详矣。余又何强臆膜之谈。而紊狮弦之论耶。且大师云。不得状吾相。此即是真。这此一相一真。他也明明指出。但须当人自别。不假缘证。故文殊云。执相迷真。对面千里。丹经云。辛苦两三年。快活千万劫。是因觉迷相差。露出万般像状。幸仰大悲。广说方便。立三乘之教典。设四谛之规章。说有说空。以至说默。惟明迷觉二字。截断生死根源。庶免覆萌之患。颂曰。
佛与众生本同源 始因迷觉续念迁 常觉不迷源是佛 常迷不觉已沉沦 觉先迷后众生类 觉后迷先声闻证 去来现在理会者 端坐龙华待吾到
雪山寺僧 惠智 谨撰