靈寶无量度人上品妙經卷之六十一竟

玉清元始玄黃九光真經

經名：玉清元始玄黃九光真經。撰人不詳，約出於宋元。假託元始天尊等仙真上帝說誦經念咒，煉形凝神之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

玉清元始玄黃九光真經

元臺真人直奏天宮曰：此經乃玉經中髓，天上眾真有職務者，以大經統計二百六十餘卷，難可常誦，撮其要妙，三百餘字，而常誦之。以子心希大道，仰慕瓊文，發我心緘，開新爾志，使汝誦之，精血內凝，形神和合，邪魔隱避，二炁交清，自然神聞玉書，歡和戀殼，久而神炁相合，凝神為體，聚精為質，神非可見之神，精非有形之精，真所謂神中之神，精中之精，凡有所執，非我所云，勤而行之，寶而奉之，家藏一紀，或至二紀，俟當天運，擇有道焉。

元始保命天君太上左臺神侯真君降曰：復有秘咒直奏不言，以我玉經未敢擅行，昔元始天尊嘗居始青天內，說大梵真音，普度萬靈，神咒曰：

唵元始生天，唵元始生地，唵元始生人，三才備位，萬物紛紜，人不保生，化為陰神，神炁不全，流為下鬼，唵下鬼聞我玉音，鬼形即滅，舍彼鬼形，生我天宅，唵人道聞我玉音，頓捨人業，長生神仙，與天地同壽，與日月合明，一身被福，七祖蒙榮，既度七祖身劫玉清，唵天道聞我玉音，天福頓增，宿業永盡，不墜下天，常居玉清，急急一如元始上帝嚴勑，二教合一唵，急急一如清净法身毗盧遮那大聖主勑。此咒名曰混元劫一普度萬靈神咒，萬神之祖，一炁之宗，唵為世界種真之炁，咒而保命，無所不辟，無所不成，生天生地，化育群品，為福惠基，解厄延壽，解脫先業，福廕見存，形神俱妙，一炁俱清，漸入無為之境，性無累德，與道合明，萬神歸仰，群魔束形，勤誦此經，無不度也。

玉清元始玄黃九光真經竟

玉清無上內景真經

經名：玉清無上內景真經。撰入不詳，約出於宋元。言元始真尊化生天地五方精氣及內煉臟氣，返老還嬰之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

玉清無上內景真經

大羅真天元天大聖后紫光天母下傳

爾時，元始至真大聖化生開天，以其大神通力，大智慧力，結造世界，配合陰陽，主張造化。先於大梵真天玄空之中，化諸外象，以表內景，而分九氣，為東方木精之色，結化九氣丈人而君主之，在人為肝為魂。次分七氣，為西方金精之色，結化七氣丈人而君主之，在人為肺為魄。次分三氣為南方火精之色，結化三氣丈人而君主之，在人為心為神。次分五氣為北方坎精之色，結化五氣丈人而君主之，在人為腎為精。四方餘氣水火金木分布中央為黃庭之色，結化一氣丈人而君主之，在人為脾為思。五臟含識，共具十真，十真之英，能成九轉，聚為丹藥，散為甘露，周旋上下，煉養百骸，沐濁留清，消陰鑄陽，復我太初，保我大全，出于崑崙，入于太淵，引其龍變，經於虎城，四氣和合，成我至真，衰殘易盛，耄耋還嬰，朽容再鮮，白髮重青、韻如鍾發，身如羽輕，盡更凡骨，飛昇上清。世之學士，立戒持定，而生智明，以其三力，永保億年，履輕清之氣，運定變化以超仙也。左右二玄無極真宰，以我此道廣布天人，使其捨離無常之業，而入真一之妙，非老非死，湛寂常存。

元始真尊於其七竅放大光明，照无量土，萬二千天百億人界，各以自力散香雨華，而為貢奉，莫不欣悅，咸悟本心。爾時玉清化宮於空玄中，忽見寶月光明，照映內外十虛，寶月之中，包含紫炁之內，有一嬰兒，坐寶華臺，口放金光，發大玉音，而說偈曰：

玄空之中，月光之內，玉嬰演教，天上天下，一時皆聞。莫不慧海湛然，業山摧毀，反觀內照，永契道真。仰望聖光，拜禮而去，敬信奉持。

玉清無上內景真經

玉清無上靈寶自然北斗本生真經

經名：玉清無上靈寶自然北斗本生真經。撰人不祥，約出於宋元。假託元始上帝為寶上真人說玉清紫光夫人本生故事，勸人設醮持誦《九光真經》，祈求智慧福壽。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

玉清無上靈寶自然北斗本生真經

三十六天大司命宸京保命大天帝君下傳

洪惟大道，浩浩赤明，元始開圖，化導群有，現大光明，照百千界，於玉清皇極宮中，放種種光明，所謂金藏雲光，玉藏雲光，珠藏雲光，海藏雲光，香藏雲光，花藏雲光，火藏雲光，五行之光，周徧天下，下及人寰，上則萬二千天，下則八千萬國，莫不承我元始之力，一時雲集，聽說无上至真妙道。元始上帝太極真尊撫明雲几，下觀大眾，發大梵音，如大天鼓震響十方，天上天下，一時皆謂元始上帝與我獨語，莫不歡喜，誠服聽受。元始上帝乃敷奧義，大發至真之淵淪，披迷雲之日月，其時龍音雷吼，駭聽動心。

道曰：一心玄微，廣包萬景之多，一心所受，表裹洞然，本无留礙，生死去來，如影如夢，緣何倒置，認此為真，淪沒妄波，不能出離。方說是法，時有真人，從座而起，虔恭百拜，仰瞻威容，告真尊曰：臣名寶上，諸天子中，最為第一，今有微願，望賜開弘，臣所願也。中天七星，巍巍赫奕，統御羣曜，斡旋炁運，斟酌死生，威力至重，以何因緣，殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。真尊歎曰：大哉，汝之問也，在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德无邊，時人稟受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經于七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居紫微垣太虛宮中，勾陳之位，掌握符圖，紀綱元化，為眾星之主領也。昔大願注此剛強世界七千萬劫，方還玉清，紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真后，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝之尊。若有信心男女，能於上春日一心齋戒，肅爾神明，設九光醮，迎請紫光聖母并七元君，虔恭奉獻，縱有多劫十惡重罪，冤家苦報，如九日輪照於冰山，應時消釋，上至國王大臣，下及民庶，能奉之者，感獲景貺，福壽增延，无量天真俱來擁衛，見世圓滿，子孫昌盛，命終之後，超生大梵真天。世上之士，若能常誦《九光真經》，設九光醮，持紫光名，智慧福壽，如彼甘泉，隨汲隨發，受用无盡，此功德藏世間第一，汝當傳布，助我道風。寶上真人既聞金口所宣，與諸天眾，莫大歡躍，感謝鴻恩，各起心念，我等當供養真尊，真尊之恩，如父如母，難以報稱，於是各運神通，就玄空中散百千萬種光明，寶藏无量光明，寶香无量光明，寶雲無量光明，寶雨无量光明，天樂不皷自嗚，並合節奏，无量大寶光明宮殿旋空而下，至真尊前，而為貢獻，无鞅真聖萬口一辭，讚揚真梵，口稱偈曰：

玉清無上靈寶自然北斗本生真經竟

玉清胎元內養真經

經名：玉清胎元內養真經。撰人不詳，約出於宋元。假託元始上帝為太上老君說煉形凝神，保養胎元精氣之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

玉清胎元內養真經

玉清寶神元臺真君下傳

爾時，太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虛則炎上，氣虛則下走，陰陽各行於水火，金木不成於夫婦，是致下上之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全，淪為下鬼。我當授汝胎元妙道，以外玄牝合內玄牝，以外真神補內真氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣戀於神，心君濳御，氣息調勻，萬神敬禮，群魔束形。汝當教其兆民，先學定心，心定氣住，氣住神全，神全形固，綿綿若存而不息，用之不窮而見功，谷神不死，合我真宗。我愍世人外為酒色之所賊，內為思慮之所縈，惟貪名利，消落精神，戀著粉屍，巧笑蛾眉，逐外亡本，崩我靈基，使坎離之壤散，致魂魄之流離，兒女成列，形骸漸衰，為一棺之聚土，失天地之真機，良可悲乎！汝勸世人先持小戒，以至大戒，先學息心；漸入無為，因定生明，因明悟道，上品之人，以麄易細，成光明身，居清净天，壽命無量。中等之人，延年住世，補復胎元，不致夭傷。下品之人，遠離情慾，淡薄利名，歸向真風，順行聖教。汝當以我妙語，分千萬形，周流教化，漸漸接引，捨邪歸正，去濁留清，證無上道。

是時，太上老君恭奉聖訓，即與紫光天母，各化其形為塵沙眾，分身世界，普度有情，未久之間，上界萬二千天，於蓮華中化生無量天人，各各乘空詣玉清境，面對真尊，而說頌曰：

玉清胎元內養真經竟

高上太霄琅書瓊文帝章經

經名：高上太霄琅書瓊文帝章經。撰人不詳，約出於東晉。係早期上清派重要經典。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

目錄

九天元始號

鬱單无量天王太霄琅書瓊文第一

上上禪善无量壽天王太霄琅書瓊文第二

梵監天王太霄琅書瓊文第三

寂然天王太霄琅書瓊文第四

不驕樂天王太霄琅書瓊文第五

化應聲天王太霄琅書瓊文第六

梵寶天王太霄琅書瓊文第七

梵摩迦夷天王太霄琅書瓊文第八

波梨答惒天王太霄琅書瓊文第九

雲務子者，蓋元皇玉虛之胤，太帝之中子也。抱瓊胎於玉房，結雲精於金門，含日月於紫胞，變洪露以凝神，鍊胎息以推運，任歷劫以轉輪，化生於元氏，告陽道以成真。於是上皇元年三月一日，天暉啟晨，誕於九玄之上寶耀无量之天，覩太陽於雲崖，耀金容於瓊軒，順皇基於帝圖，法玉秀於自然，濯以九靈之暉，灌以甘香玉泉，飲以靈妃皇芝，哺以九鍊飛霜，神龍翼其側，瓊鳳廕其顛，紫煙生于上，流光鬱于鄰，二象抗其綱，三晨協其真，神州歌其妙，七轉變其神，靈風迅其軀，迴香盪其塵，蕭蕭太虛之上，靡靡洞波之濱。年冠二九，思微念玄，適性理運，任時推遷，不慕皇道，逍遙中原，遊娛太霄，徘徊紫天，流眄歷劫，得趣忘旋，運非我制，挺標上仙。遂名書帝簡，位登太真，三元下教，贈爵皇篇，於時受命，朝禮玉天，上登九玄之臺大有之宮，紫鳳玉京七寶珠房，於明霞之館，清齋玉軒，靈瑞告感，項負圓光，夜照神燭，自明瓊堂。於是虛皇道君，於空洞之上，玄虛之中，以《太霄琅書瓊文帝章》，降授於君。是時天光冥逮，三晨迴精，五宿改度，七元運靈，九色晃曜，煥絡玉清，飛煙蓊鬱，流漫八冥，玉陛登階，萬帝臨庭，飛仙羽蓋，輔翼太真，仙童玉女各三千人，執巾散香，流芳掃塵。於是命駕，檄召五靈，飛霄迴輪，乘空絡煙，神鳳挺轡，靈妃導仙，明皇啟路，三道合明，流電揚精，逸駕九玄，遊眄瓊闕，宴景三元，盤徊玉霄，適肆紫晨。於是披琅書於無崖，誦帝章於碧雲，理宿根於玉訣，檄威靈於瓊文，唱妙曲於空洞，精靜念於玉軒，理二儀於玄圖，掌帝錄於萬仙，總地司於五嶽，領上真於三關，上統無崖，下攝洞源，自天以下，莫不咸隸於太真，神非可測，化不可名，近難可論，遠不可尋，清難可滓，混難可澄，微乎妙哉，斯至德之帝靈，巍巍乎高尊也。

太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃九天之上文。並以元始之初，生於自然空洞之中，虛皇玉帝受之於九玄。於是天王仍記名焉，鑄金為簡，刻玉結篇，金鏤玉字，以明寶文。祕於九天之上，大有之宮，西華玉女、金晨玉童各三千人，侍衛典香。如是九帝上聖，一月悉三登玉階，朝宴神真，運周萬劫，傳於太真王。其道高妙，眾經之宗，神挺奇秀，精冠九天，玉慧虛朗，洞趣入玄，自非上真之士，不得叅聞，皆受已成真人，不傳於中仙也。

太霄琅書，乃九天王飛霄之曲，瓊文帝章，乃高靈玄映之道，九天之精，洞監於萬氣，總統於眾經。凡修《大洞三十九章》，徊風混合帝一之道，《雌一玉檢五老寶經》、解釋宿根，拔度七玄，而無此文，財九天王不納其音，九氣錯綜，神真不歡，天魔侵景，萬試來干，思不徹微，天不啟關。凡修眾經，以瓊文為先，誦詠寂室，靜慶霞庭，通暢九霄，整絡上玄，令玉宮駭聽，萬真臨軒，群魔伏袂，萬試敢前，隨意所修，乃得道真，萬徧道備，騰身太清。要訣不煩，正在此經，精心苦行，剋得上仙也。

雲務子不修他道，受虛皇帝君《太霄琅書瓊文帝章》，於九霄之上，歌詠妙篇，遊娛適肆，感暢神真，致三元下教，位登太真王。以傳太華真人、三天長生君、太和真人、東華老子、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中真、九靈玉子、太靈真妃，赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生、趙伯玄、山仲宗等。一十八人，并修此道，面發金容，項負圓光，乘空登霄，遊宴紫庭，變化萬方，適意翱翔，嘯命立到，徵召萬靈，攝制群魔，决斷死生，駕霄乘煙，出入帝庭，皆由瓊文，以致上真。王君令封一通於西城山中，有金名帝簡，緑字紫清，合真之人，當得此文。得者寶祕，勿妄輕傳，洩露靈篇九祖被拷，永責鬼官，長閉地獄，萬劫不原。

九天元始號

去第二天二十四萬里。其天上人經九百萬歲，如世間五百歲。天有四玉帝君，常以月一日、三日、九日，遣玉晨使者履行天下。有修學上道，佩太霄琅書，檢慎法戒，名書帝籙，得同无量天人之位。有犯科違律，為四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦无量天太霄琅書瓊文一徧，則玉晨使者奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇无量之天也。

第二天名上上禪善无量壽天，天上又別置三天之號，悉隸於无量壽天。九天真王治於无量壽天，去第三天四千六百萬里。其天人經三千六百萬歲，如世間人歷一千歲。天中有四天帝王，常以月七日、十日、十一日，遣領直侍仙履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝簡，紫字上清者，得同无量壽天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦无量壽天太霄琅書瓊文一徧，則侍仙奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇无量壽天也。

第三天名梵監天，一名須延天，天上又別置三天之號，隸於梵監天。元始天王治於梵監天，去第四天六百七十二萬里。其天人經一億五千二百萬歲，如世間二千歲。天中有四帝真王，常以月二日、四日、十三日，遣主仙玉郎履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯於科，名書帝籙者，得同梵監天一人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日清齋，平旦入室，誦梵監天太霄琅書瓊文一徧，則主仙玉郎奏子於天王，記名於青宮，九年得乘太霄飛輪，上昇梵監天也。

第四天名兜術天，一名寂然天，天上又別置三天之號，皆隸於兜術天。元始天王所治兜術天，去第五天千二百四十萬里。其天人經六億八百萬歲，如世間三千歲。天中有四天元王，常以月五日、十二、十六日，遣定仙玉真下履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯天禁，名書帝圖者，得同兜術天人之位。有違科犯禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋，平旦入室，誦兜術天太霄琅書瓊文一徧，則玉真奏子於天王，記名於東華，九年得乘太霄瓊輪，上昇兜術天也。

第五天名不驕樂天，一名波羅尼密天，天上又別置三天之號，皆隸於不驕樂天。高上元皇所治不驕樂天，去第六天三千六百八十萬里。其天人經二十三億四千萬歲，如世間四千歲。天中有四天統真王，常以月十四日、十七日、十九日、遣中真使者履行天下。有精修上道，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同不驕樂天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至此日當清齋入室，誦不驕樂天太霄琅書瓊文一徧，則中真使者奏子於四天王，記名於東華宮、九年得乘太霄瓊輪，上昇不驕樂天也。

第六天名化應聲天，一名他化自在天，天上又別置三天之號，皆隸於化應聲天。虛皇玉帝所治化應聲天，去第七天五千三百八十四萬里。天人經九十二萬億一千六百萬歲，如世間五千歲。天下有四天寶帝王，常以月十八日、二十、二十三日，遣萬石使者履行天下。有精勤好向，佩太霄琅書，齋戒誦經，不犯科禁，名書帝圖者，得同化應聲天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦化應聲天太霄琅書瓊文一徧，則萬石使者奏子於天寶帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇化應聲天也。

第七天名梵寶天。一名波羅尼耶拔致天，天上又別置三天之號，皆隸於梵寶天。萬始先生所治梵寶天，去第八天五百二十萬里。其天人經一劫，如世間六千年。天中有四天高上帝王，常以月二十一日、二十四日、二十七日，遣監天真使者履行天下。有精心苦行，勤修上道，齋戒誦經，不犯天科，名書帝簡者，得同梵寶天人之位。有犯科違禁，四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵寶天太霄琅書瓊文一徧，則監真使者奏子於高上帝王，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵寶天也。

第八天名梵摩迦夷天、一名梵眾天，天上又別置三天之號，皆隸於梵眾天。紫虛帝君所治梵摩迦夷天，去第九天六百八十萬里。其天人經二劫，如世間一萬餘歲。天中有四大明真王，常以月二十六日、二十八日、二十九日，遣羽仙使者履行天下。有精心, 苦行，修齋誦經，不犯科禁，名叅青宮，得同梵摩迦夷天人之位。有行惡犯科違戒，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，誦梵摩迦夷天太霄琅書瓊文一徧，則羽仙使者奏子於大明真王，列死名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇梵摩迦夷天也。

第九天名波梨答惒天。名大梵天，去下五百億二十萬里，其天別置三天之號，皆隸於大梵天也。太真王治於波梨答惒天。其天人經三劫，如世間二萬五百年。天中有四帝王，常以月一日、十五日、三十日，遣領仙使者履行天下。有修齋戒，整束法服，誦經精思，不犯天科，名書帝籙者，得同波梨答惒天人之位。有行惡犯科，為四司所糾，考屬左右三官。至其日當清齋入室，謂波梨答惒天太霄琅書瓊文一徧，則領仙使者奏子於四帝，記名於東華宮，九年得乘太霄瓊輪，上昇波梨答惒天也。

此九天是始氣之精，眾真帝皇所治。其天別置三天。三天者，皆是九天之別號，合三十六天也。宮室官司，悉有次第。其外有諸梵天名，皆以九天支幹，悉係屬於九天王也。九天又各有一天王，非帝王之號，皆處九天之上。修行上道，求仙度世，宜知天王諱字。知者九天列名，玄以紫氣覆廕其身，神兵衛己，令得九天祕書，位何九天之仙。得者寶密，妄宣非人，死入九幽地獄考掠，萬劫不原，慎之。

第一鬱單无量天王，姓混諱，衣九色无縫自然斑文之裘，頭戴耀精日圓，恰天无映玄臺紫戶之內，左右侍真玉女九萬人。

第二上上禪善无量壽天王，姓楔諱，衣九色自成雲文之裘，頭戴暉精月光，治天玉國珠林七寶瓊臺，左右侍真玉女七萬人。

第三須延天王、姓滓諱，衣, 九色三法雲文之裘，頭戴天元寶明，治天玉京靈都宮，左右侍真玉女九萬人。

第四寂然天王，姓浮諱，衣七色龍文通光之裘，頭戴陰精夜光，治天珠宮瓊臺之上，左右侍真玉女六萬人。

第五不驕樂天王，姓凝諱覆，衣九色飛霜雲文斑裘，頭戴青華歲星玄精，治天無映丹房九層玉臺，左右侍真玉女七萬人。

第六化應聲天王，姓輝諱，衣九色流光耀雲錦裘，頭戴白光太白玉精，治天瓊林上宮朱映之房，左右侍真玉女六萬人。

第七梵寶天王，姓精諱霧雲，衣九色流雲飛晨之裘，頭戴流丹絳寶熒星玄精，治天南上七映之宮，左右侍真玉女八萬人。

第八梵摩迦夷天王，姓玄諱霐，衣九色无縫飛雲之裘，頭戴玄晨辰星流精，治天九玄鳳城紫瓊玉臺，左右侍真玉女五萬人。

第九波梨答惒天王，姓王諱靈，衣九色无縫玄雲寶裘，頭戴无極流黃鎮星飛精，治天陵層玉京大有妙宮九曲之房，左右侍真玉女九萬人。

九天九王，萬氣之本宗，眾帝之祖先，乃九氣之精源。以天地未凝，三晨未明，結自然而生於空洞之內，溟涬之中。歷九萬劫，而分氣各治，置立九天，日月星辰於是而明，萬氣流演，結成道真。元始上皇、高上玉虛，並生始天之中，三十九帝、二十四真，遂有宮闕次序之官。上皇寶經，皆結自然之章以行。長生之道，不死之方，符章玉訣，皆起於九天之王，傳於世代之真。至三五改運，九靈應期，後聖九玄道君，推校本元，以歷九萬億九千累劫，上皇典格，多不相叅。道君以中皇元年九月一日，於玉天瓊房金闕上宮，命東華青宮尋俯仰之格，錄校古文，改定撰集靈篇，集為寶經三百卷，以付上相青童君，使傳後學玉名合真之人。凡學求仙，不知道之所出，寶訣所生，投闇而學，無有祖宗，真不為降，道亦不行。諸欲求仙，當尋九天之根，得其本元，道無不備，仙無不成也。但九天王祕諱，藏於九天之上大有之宮，不傳於下世。有玄名帝圖，金字上清，推運遇會，得知九天王名，天王即遣玉童十二人、玉女九人，侍衛兆身。依科清齋九十日，或九日，齎上金九兩，紫文九十尺，以誓九天之信，師然後而盟傳。不得輕泄至靈，考延七祖，長充鬼役，負石運山，身沒三官，萬不得仙。

鬱單无量天王太霄琅書瓊文第一

太霄空洞氣，結氣成雲營。我王挺神匠，有化若無形。無形中有真，有真無中生。眇莽玄虛上，蕭蕭元始精。法景朗妙覺，玄運來相征。列宿羅玉宇，飛霞超緑瓊。煥落三晨曜，流光鬱紫清。携衿玉景臺。解惒戲鳳城。迴霄登九嶺，以啟不窮齡。誰能同此遊，可來尋余名。余名甚易知。安在東華庭。自可超玄都，精微思帝靈。棄去雲外念，專一守黃寧。披誦太霄章，三關自當明。玄降徘徊輩，虛遣飛霞軿。九天雖玄遐，妙想安爾形。

上上禪善无量壽天王太霄琅書瓊文第二

靈運啟空洞，金真秀瓊胎。法景太寂庭，玄化自相推。歷劫淪九冥，與真契幽期。三晨告元始，運通自來綏。匡轡明霞上，流精耀玉枝。顧眄無中有，混合似嬰兒。父寧與母精，逍遙戲鳳臺。落景遊雲房，獨妙誰能知。合慶離羅門，解禊紫霄崖。若欲相尋索，精研琅書辭。迴轉瓊文章，天王自當知。洞存帝一尊，以為求仙基。絕念棄外想，常使心神夷。精感致真降，鬱然煥羽儀。拔度七祖根，咸同登雲階。玉章映高靈，瓊文難尋思。二妙以相和，各稱本不齊。子欲戲九玄，但誦太霄書。萬劫在俄頃，勿憂天應遲。

梵監天王太霄琅書瓊文第三

澄清無毫穢，結氣成紫暉。丹霄映監天，羅布迺南迴。三晨明列宿，七轉朗太微。靈風迅奇香，玉籟聲何悲。神鳳翔瓊林，群仙振羽衣。天王乘運征，握節總萬機。虛輪振空洞，遼朗九天扉。携提霄中賓，解衿入瓊幃。敷爛扶晨氣，耀羅煥玉階。陵梵映朱日，干景翼靈輝。飄飄元化內。玉輩正徘徊。公子命虎符，總攝萬神歸。拔滅七祖根，窮魂皆仙飛。琅書慶雲庭，瓊文洞虛微。精研道日鮮，億劫靈不衰。萬化隨運遷，乃知妙者希。

寂然天王太霄琅書瓊文第四

宴景太寂鄉，迴風迅瓊輪。丹霄翼緑輿，神公輔帝尊。翳翳九玄化，離離開趣門。徘徊金羅上，嘯歌慶靈雲。三唱朗玄覺，五迴道乃分。金房煥嵯峨，流精何紛紛。左顧見無英，右眄覩白元。履昌度黃籙。太一挺命根。為我記仙籍，授我度命文。清唱運天真，靜思理百關。帝一鎮靈宮，法服飛青裙。相與契何計，合會九天端。有日若無期，皇華正四圓。至感棄餘念，道從玄中傳。靈感各有運，至學故多全。

不驕樂天王太霄琅書瓊文第五

空中生紫煙，鬱勃翳華宮。流明順運迴，丹霄映緑房。翼輔虛中景，耀靈煥十方。萬帝由真運，莫若九天王。體結自然秀，含氣挺虛宮。理化正四維，號為眾帝宗。落景乘八煙，總統輪空洞。朝遊西臺館，夕憩扶桑宮。攝校玄圖籙，拔度青華童。桃康定命籍，明初保劫功。流眄無崖際，萬化隨運通。飛步誦太霄，幽尋元始蹤。積思感至寂，以致登玄窗。宿基流餘慶，七祖返南宮。五苦非所履，結友在太空。靈嶽非常宮，飛雲是我龍。結携九嶺真，偶景以成雙。何為坐囂穢，婆娑待命窮。

化應聲天王太霄琅書瓊文第六

高靈秀空洞，凝氣結朱煙。握節迴九霄，飄飄天帝真。瓊臺耀巖阿，紫鳳鬱玉麟。靈歌逸幽宮，蕭條雲上人。携契七映房，金羅煥中田。天王正有九，飛仙有億千。洞陽鬱靈標，為兆度命年。丹華朗朱日，流芳觀兆身。仰歠月中漿，九源降液津。永保不終劫，內外洞虛鮮。積思感太空，洞得無極淵。形與混合同，遊宴莫能旋。

梵寶天王太霄琅書瓊文第七

三晨朗幽夜，流霞耀金日。丹房煥嗟峨，靈香繞瓊室。公子合慶堂，履昌携帝一。三元混合宮，微言甚幽密。兆欲度命年。靜思無雜匹。寂若雖云無，真從空中逸。慶加靡不周，七玄自蒙拔。積福有重基，宿根咸消滅。瓊文有妙章，斯篇慎忘失。存念至靈諱，道降同玄一。

梵摩迦夷天王太霄琅書瓊文第八

九玄洞元氣，紫素凌玉霄。靈秀煥金門，神融茂瓊條。豁落紫虛館，慶雲隨化消。淵響叩靈機，法鼓振太幽。宴景玄晨闕，流迴薄靈飈。匡轡九天外，運駕以逍遙。徘徊紫霞峰，客治玉皇朝。萬劫不俄頃，儵欻二象交。虛庭無稽逮，去來順運寥。大化不改度，三晨洞靈標。琅書慶神室，瓊文理清謠。合秀自玄挺，反容非華翹。

波梨答惒天王太霄琅書瓊文第九

玄氣結九霄，紫虛朗太陽。飛瓊凌華芒，流精凝玉霜。天真乘運迴，薄雲茂玄梁。冥會自相感，丹霄映輕行。幽期高晨府，携契朝玉京。靈化沖漠裹，寥寥冥運彰。流芳翳朱日，迴風迅奇香。煥爛金門上，瓊臺吐玉英。蘭芝盈玄谷，仰咽六胃昌。神逸感寂宮，幽思徹洞鄉。執契太霄館。歸真瓊文章。

《太霄琅書瓊文帝章》，皆以九玄微辭，九天王於空洞之中，元始之先，玄歌理命，遊慶霄庭，音句虛微，玄中而生神真寶訣，故著靈篇。得行此道，位同九天，微思至諱，存神念真，靈瑞告感，自然登晨。

凡修此道，當以本命八節之日，浴清齋，正中入室，東向叩齒九通，仰存九天之上，九色飛雲流光下映，蓊藹室堂，微呼九天王諱，存念真神，便誦太霄琅書瓊文之章九篇一徧，以慶霄庭，神歡寂室，靈感九玄，如法九年，剋乘飛景，宴轡紫晨也。

若以九天遊宴下降，察行萬仙玄會之日，如上清齋，各以其時誦詠一徧，則九天記名，右別太真，九年無虧，剋得上仙。

帝章皆九天元精所生，九天帝王隱書寶名，符章玉訣悉表其中。有佩此文，九天同真，萬靈稽首，群仙衛迎，威制天魔，出入無方，乘雲駕虛，遊宴太空。此文微妙，萬帝之宗，有明此訣，即為仙王。有泄輕傳，死沒九泉，殃逮七祖，洞填河源，萬劫之掠，宜慎奉行。

右瓊文帝章二百四十音，皆九天之元精，萬真之隱名，當刻書棗心之木，受之於絕巖清泉之札，施於飛羅之巾，北向上誓九天，奉受九天之章。弟子執上金九兩，紫文九十尺，向南而伏，師讀瓊文，而授弟子也。若未得刻書印文，亦可以雌黃書青碧上，盟而授之，然後可徐徐更刻文，登山盟於九天也。

若刻書瓊文於棗心之上，不得懸印章向於四方，以玉函盛之於別室，正向於上，朝夕燒香禮拜九天之王也。兆欲召東嶽仙官，問吉凶之兆，通靈致真之法，當以甲乙之日，以帝章向東讀之一過，則仙官立到，與真共言。召南嶽，當以丙丁之日，如上法，則南嶽仙官立到，與真通言。召西嶽，當以庚辛之日，如上法，則西嶽仙官立到，與真，共言。召北嶽，當以壬癸之日，如上法，則北嶽仙官立到，與真通言。召中嶽，當以戊己之日，如上法，則中嶽仙官立到，與真通言。凡召五嶽之法，皆向正方叩齒三十六通，便讀帝章也。精心齋戒，神無不降，若體履囂穢，未洞玄冥，便閉眼精思，無不見神。自當究幽察冥，知吉凶之兆，九年與真同形，出空入無，遊宴玉晨。

兆修行道備，有真人下降，雲輿紫蓋來迎兆身。兆當以帝章之印，印兩蹠及兩手，以立成羽翮，運兆同昇也。

若於五嶽隱靜之處，修行誦詠，有異物假託真形，降兆之房，當以帝章之印向之，則真偽立見。若是真人仙官，兆當稽首奉迎，隨意陳請，剋得要言。若是魔精，即復本形也。

兆當叩齒三十六通，讀帝章一徧，魔即滅景絕形於兆前。如此之法，惟令心口相應，慎勿示人。示人泄真，其道不行。

兆暮臥獨處，當以帝章置於心上，即有太霄真仙來衛，兆形景應夢想，與真共言，不出九年，得面對真人。

若有玄圖帝簡，緑字紫書，金骨玉髓，名書青宮，九天王自當遣四極真人，下授兆身瓊文帝章也。

若有宿緣，遭遇明師，皆玄挺運會，應得此文，克成上仙。皆當齎金繒之信，詣師清齋，奉受修行。若無信盟，天不啟靈，真不降格，萬不成仙。師傳輕泄，拷及七祖，長充鬼官，明慎玄科，慎勿妄宣。

凡傳《太霄琅書瓊文帝章》，當於高山空寂之間，施飛羅之巾於北面，香餅棗果之物置之，盛以別盤，以經置於飛羅之上。師北向叩齒三十六通，奉上請九靈元真玄始上官，金仙玉女，太乙靈神，監真直司，五帝眾真，今有某嶽先生某甲，紫絡結胞，宿命挺仙，齎金繒之信，求受靈文，九天真諱瓊文帝章，天科告慎，誓寶靈真，願迂神光玄映下臣，有泄之日，歸身河源，七祖謝罪，不敢又仙。畢，以經章手執，付弟子也。訖，以餅果埋於玄嶽之中，不得他用。此九天王之祕奧，太真之妙訣。修學之士，而無此天科，徒勞於空山，無感於寂庭。勤向篤志，思念九玄，天王感悅，遣玉童玉女侍衛兆身，九年之內，剋乘飛瓊，上昇九天。

高上太霄琅書瓊文帝章經竟

高上玉皇心印經

經名：高上玉皇心印經。撰人不詳，約出於唐宋間。歌頌內丹修煉法訣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

高上玉皇心印經

高上玉皇心印經竟

高上玉皇本行經髓

經名：高上玉皇本行經髓。原不題撰人。據卷末《傳經源流》稱，乃元代至正四年廣西柳州道士對處源路遇老翁傳授。經文刪戒三卷本《玉皇經》而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

高上玉皇本行經髓

道言：昔元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿陞光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝與諸真聖清齋建節，侍在側焉。於是玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，一切境界皆大震動，十方無極俱同瑠璃，下燭下方，是諸世界，一切人天，咸臻道氣。當是之時，酆都鐵圍，即時破壞，三惡道苦，一時解脫。

爾時，玉帝即分其身，徧散十方諸大天宮，自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。

爾時，玉帝即以所分其身，徧於是處，普為十方演說清淨解脫之道。說已，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天中玉清聖境元始會下。是諸眾等，不覺不知，普來集會。時諸大眾，稽首膽仰玉帝化身，忽睹天尊勝會，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。

爾時，高虛清明天主與諸天眷屬御八景鸞輿、九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前，稽首長跪，白天尊言：賤臣懈息，後會法筵。今日吉慶，建此法橋，幽顯凡聖，普霑聖澤，放大光明，現希有相。臣等千劫良因，九天運會，今日大吉，咸仰玄功。以偈讚上帝曰：

金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。

爾時，天尊告四眾云：是帝身即道身也，非常體也，汝等親近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚名號，然後汝等咸蒙護度。

爾時，天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。切以自昔元始，天地未分，日月未光，是生玉帝，故得二儀分判，三景發光。恭聞帝號，稱說難言，莫可尋詳。臣即命鑄金為簡，刻玉為章，寔

於是，天尊普告真聖云：今三天□運，皇道氣暢，真道宜行。乃命五老上帝與諸真聖，上詣太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮洞陽玉

館，披九光八色之韞，雲錦之囊，出靈寶金書玉篆文曰：太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落法光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

道言：是帝號也，元始之妙言，玉皇之真誥，至真妙文，神應自然。乃知天真貴重，至聖上書，斯文隱祕，不得窺聞。有得之者，勤行修奉，尅至神仙。於是玉虛上帝白天尊言：願為四眾及未來世持是經人，說利益事。

爾時，天尊告玉虛上帝言：若有三界十方無量國土，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗，凶年飢饉，是其國君當發慈悲，為其黎庶徧請道流，清淨嚴潔，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。此經所在之處，常有十方至真侍衛供養，持是經人獲福無量。又若持是經人造作長旛，書帝名號於其旛上，被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利。又若持是經人書帝名號在一切有聲物上，或是道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，一切眾生聞是聲已，所有罪障悉得清靜，何況受持。當知是人即是道藏，功德身也。

爾時，天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。

爾時，玉虛上帝聞說是已，心生歡喜，瞻仰慈顏，稽首贊歎，而作頌曰：

是時玉虛上帝說是頌已，是諸天眾異口同音，歎未曾有。於是天尊告四眾云：凡人持誦此經，稱揚帝號者，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度無窮。但精心恭奉，家國安寧，保命度灾，掃諸不祥，能碎鐵圍山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能滅一切惡獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。爾時四眾聞說是已，歡喜踊躍，稽首敬禮而退。

高上玉皇本行經髓竟

傳經源流

南嶽總仙上真司命紫虛清真元君二十四代嫡孫，安成玉源仙派上清三洞五雷經籙清微明元使劉處源，元至正四年七月內，自廣西柳州路雲遊至海北。八月十五日晚至化州路石城縣地面一郵亭，閺無人煙。至夜半，風清月白，展轉不寐，遂行望月。不覺至路傍，見石上坐一老翁，厖眉皓首，趺坐。處源至前，謁而問曰：此去化州路程幾許？翁曰：半日可到。方今瑶賊橫行州郡，殺擄官民，生靈橫夭，深可哀憫。行止宜乎謹慎。處源謝曰：多蒙訓益。然生死由命，不容易耳。汝何年庚？處源告其生年月日，翁視諸掌曰：汝命數當有瘴瘧、劫賊、刀兵、水溺之難，幸子有濟人之功，亦不免此一難。處源再三告曰：願示祈禳之法。翁曰：但至誠誦《本行經髓》，雖見難，不傷大命。處源曰：予入道三十年，未遇《經髓》，惟《本行經》亦常持誦。恐難遇經寶，有辜禳解之方。翁曰：幸我佩帶斯經在此。吾已心識經句，就當以本授汝。遂於懷中出一黃素囊，取經授曰：可專心持誦，廣傳世人，讀誦獲福無量。吾乃毗陵道士也。汝記吾名。言訖，起身而行，路傍三步，冉冉乘雲而去。處源再拜于地，恍惚不見。處源徘徊於石瞻望，不覺天曙，見石上有坐跡，及昇天腳跡儼然。十六日午至化州，在城石龍縣攀龍坊龍母山下陳宗武家安下。問有廉州知事黃一龍，字雲從，乃吳川人也。維時權石龍縣事，會中詢其昔宿郵亭之名曰仙界鋪也。處源曰：因何而名仙界？雲從曰：古有一仙坐郵亭之側，路傍石上坐跡足跡，印證人世。此仙或隱或降，人間罕逢。處源悟于心曰：豈非神仙之再示，傳是經乎？二十五日身患瘴熱，大重。連日 徭賊行劫，聲息不絕。處源憂患交集。九月初一日子時分，瘴熱昏瀉，恍惚見一金甲天神喝曰：賊已至，急避之。予覺精神稍爽，身熱清涼。遂盟天誦經訖，倚枕就床而坐。天色已曙，忽聞風雨驟至之聲，予驚呼同宿者江德潤曰：賊至。處源佩經出戶，城內外男女紛然奔走，予亦奔至江岸，見男女交雜上船，予讓之。先舟中化州知事張思立呼曰：先生，賊追至矣。可急下水來。予回顧賊至，止隔二丈許，鎗弩並施。予乃投水，而身自浮流一里許，江心得舟人吳日明手援上舟，解衣盡濕，而經冊不濕。處源拜謝天地水曰：荷再造之深恩。予生不能浮水，豈非《本行經》力，神靈默佑，使處源入水不溺，遇劫賊刀兵而不傷？噫，仙真之報不妄，命分難戹苟免，乃知《本行經》力不可思議。處源不敢淪沒，遂告盟天地，鋟梓印行十方，以廣其傳，使有緣者咸臻道炁，共證玄功者。

高上玉皇本行集經（一）

經名：高上玉皇本行集經。簡稱《玉皇經》。撰人不詳，約出於隋唐間。假託元始天尊演說玉皇修道證仙故事，及誦念玉帝經咒之功德果報。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

卷上　清微天宮神通品第一

爾時，元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿，昇光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。是時玉皇尊帝，與諸真聖、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人，清齋建節，侍在側焉。于時玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，無極梵剎一切境界，皆大震動；十方無極一切世界，俱同瑠璃玻瓈，無有隔礙；十方來眾，並乘五色瓊輪琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚詠洞章，浮空而來。是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八奏，旋繞道前，雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。是時其光徧照諸天，下燭下方無極世界，同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。凡彼下方無極世界，山陵坡坂，溝澗溪谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遙。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨燦珠實，景秀丹田，芝草綿覆。時彼下方，皆見諸天。鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛鳴應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，徧滿道路。是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍懽忻，凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界一切人民，咸臻道炁，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏、少壯幼稚，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。當爾之時，神風遐著，萬炁揚津，天震地裂，枯骨更生，沈尸飛魄，皆起復形，酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄苦魂，化生諸天，三惡道苦，一時解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。

爾時，玉皇即分其身，徧於十方諸大天宮，令諸天宮自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。 爾時，玉皇即以所分之身，徧於是處，白玉京中黃金闕內，七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。時化玉帝，各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右。是諸玉女顏容妹妙，端麗奇特，天珍異寶，莊嚴身相，言音清徹，眾所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。是香芬馥，周徧諸天極妙樂土諸大地一切福處。六道一切眾生聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰四相，永得除滅，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，國戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生或有能聞是此香者，離地獄苦，得 淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。

爾時，諸生天罪眾，既得生是勝天宮已，缘承慈光攝受之故，便得覺悟，各各明了罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑暗三惡道中，多受苦惱。伏蒙玉帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝玉帝，各到道場。是諸生天一切罪眾，說是語已，稽首復位。

爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟。陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？

爾時，諸天化身玉帝，即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸眾等，不覺不知。是時天尊眾會，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰。玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。時諸天人邇得生天，忽睹天尊，勝會道場，清 淨第一，無為功德之所莊嚴，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。

爾時，十方諸化玉帝，俱復一體，從法座起，北向長跪。天尊言曰：往昔去世，有國名號光嚴妙樂，其國王者名曰淨德。時王有后，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日作是思惟，我今將老，而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人。作是念已，即便敕下，詔諸道眾於諸官殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清 淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，徧禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前，白道君言：今王無嗣，願乞此子為社稷主，伏願慈悲，哀愍聽許。

爾時，道君答皇后言：願特賜汝。是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸，覺而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時，身寶光燄，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁，于其國中所有庫藏、一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢饉癃殘一切眾生，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂捨其國，於普明香嚴山中修道，功成超度。過是劫已，歷八百劫，身常捨其國，為羣生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清 淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾異口同聲，歎未曾有。

爾時，眾中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未嘗見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以為侍衛。是諸玉女相貌端嚴，形體姝妙，出眾妙香，無與等者。復蒙玉帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身。恩惟聖慈，示以未悟。

爾時，天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明了。此諸玉女乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清諍身，同清淨心，同清 淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護眾生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中，尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度羣生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。

爾時，夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。爾時，高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周徧。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：賤臣懈怠，後會法筵，今日吉慶，興此法橋，幽顯聖凡，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天，四梵六慾一切樂土，諸真聖眾睹此光明，悉皆雲集，下照下方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，咸臻道化，酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，徧覆大眾，盡承斯光，威神之力，臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。是時高虛清明天主以偈讚玉帝曰：

是穹蒼主，浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真靜，杳亡杳存，上聖上靈，大神通、光明藏、大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度羣生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清 淨，智慧辯才，至道至尊，開度眾生，故放是光。

爾時，高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清 淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨，利濟羣生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，缘以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾宜各奉行。時諸大眾不勝喜躍，各於至尊几前，稽首作禮，俱欲願聞。

天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清 淨，超度諸難。是名道寶，持法棟樑。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，注想尊容，稱揚尊號，然後汝等得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四眾聞已歡喜，歎未曾有。

高上玉皇本行集經卷上竟

卷中　太上大光明圓滿大神呪品第二

爾時，天地始祖五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民，俱獲壽考。自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文菴藹，乍存乍亡。二儀待之以分，太陽待之以明。靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神呪，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明，神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。故天寶之以致浮，地祕之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高尊賞之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此太宗之業，可得暫披於靈韞乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使雲蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈澳之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？

於是，元始天尊撫几高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移較河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，念無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。

是時，五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂眄眥之容，慨爾歎曰：微乎深哉！子今所叩，豈不遠乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。今三天盭運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上綰，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，取俯仰於神王，然後當使得備天文，以總御元始之天也。

於是，五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上官，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽之館，披九光八色之韞、雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤大光明圓滿大神呪玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。

是時，東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神呪誥命：

三十二字祕文，書于九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災，召蛟龍及水神事。此《東方九炁靈寶玉篇真文》合一百二十字。皆太上元上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《生神保真洞玄章》，一名《東山神呪》，一名《青帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九炁天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神呪誥命：

赤文命靈，北攝酆山。束送魔宗，斬滅邪根。符教所討，明列罪原。南山神呪，威伏八方。羣妖滅爽，萬試摧亡。

南河水帝，太伯龍王。神呪流行，普掃不祥。洪水飛災，上召蛟龍。開除水徑，千道萬通。敢有干試，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。

四十八字祕文，書于西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。此《南方三炁靈寶玉篇真文》，合一百五十二字。皆太上無上大光圓滿大神呪空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈經》，一名《九天元上之上呪》，一名《赤帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝所受神呪誥命：

中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高尊。攝炁監真，總領羣仙。典錄玄圖，宿簡玉文。催運上炁，普告萬神。

鎮星輔脾，迴度北元。□□主非，截邪斬根。□□□□，掃穢除氛。□正玄斗，明度天關。九天符命，金馬驛傳。

中山神呪，召龍上雲，制會黃河，九水河源。不得怠縱，善惡悉分。千妖萬姦，上對帝君。敢有干試，太陽激憤。赤書玉字，宣告普聞。

四十八字祕文，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水、洪災涌溢之數，主召水神，止蛟龍事。此《中央一炁靈寶玉篇真文》，合一百四十四字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神呪》，一名《黃帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一炁天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神呪誥命：

西方素天，白帝七門。金靈皓映，太華流氛。白石峨峨，七炁氤氳。上有始生，皇老大神。總領肺炁，主校九天。檢定圖錄，制召上仙。

西山神呪，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校錄，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。

四十八字祕文，書于九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪，惡毒之精，召雲龍，以防水旱之災也。此《西方七炁靈寶玉篇真文》，合一百三十六字。皆太上無上光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神阮》，一名《白帝八威召龍文》。

右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神呪誥命：

北方玄天，五炁徘徊。中有黑帝，雙皇太微。總領符命，仙鍊八威。青裙羽，龍文鳳衣。上帝所舉，制到玉階。284

二十四字祕文，書于洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨以負身。此《北方五炁靈寶玉篇真文》，合一百二十字。皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》。一名《北山神呪》，一名《黑帝八威制天文》。

右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五炁天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

道言：是大神呪者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典，成天立地，開張萬真，安神鎮靈，成生兆民，匡御運度，保天長存。上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽育，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝，是時五老跪捧其章，祕題靈都之館，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神呪混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光真名，帝圖刻簡，昭示來生。斯文隱祕，不得窺聞，有得之子，保萬炁長存，勤行修奉，克致神仙。

卷中　玉皇功德品第三

爾時，玉虛上帝白天尊言：惟願慈悲，願為四眾帝釋等，及四梵天王、一切諸天、一切諸仙，及未來一切眾生持是經人，說利益事。

爾時，天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土，及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水旱蟲蝗、凶災飢饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶，徧敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔于其觀內，設大齋醮，六時行道，為轉此經，當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，謫降下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵祿亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮貴，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦牀枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土，同苦罪眾，咸蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖、無極飛天神王侍衛供養。持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖、金剛力士潜護其人，如護己身。若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。是持經人，命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上。如天福盡，下生人間，即得千生、萬生中常為國王、大臣、聖賢慶會，國土清平，人民樂業，常得宿性通明，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人，獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法向空，念此經三卷一徧，其雨所霑，面所向方，一切眾生、五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅；一切重病，便得痊愈。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切眾生一切惡業悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人，若在江在河，在海沐浴其身，是水所霑，其中眾生，魚鱉黿鼉、一切水族，是諸眾罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，于其亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言，道語之所慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號于其旛上，懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所持方面，一切眾生，皆霑勝利，一切惡業，悉得除滅。又若有持是經人，書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬、鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切眾生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潜，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏，功德身也。

爾時，天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙。若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時，玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踴躍，瞻仰慈顏，稽首讚歎，而作頌曰：

九天之上，謂之大羅，玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。天寶靈符，玉律金科，神仙億萬，幢旛眾多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者，十號圓滿，萬德周身。無量度人，拔生死苦。

高上玉皇本行集經卷中竟

卷下　天真護持品第四

爾時，昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉帝，願為大眾及諸人天持是經人，說利益事。

爾時，玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：弟子等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。

玉帝告曰：若有眾生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，持誦是經，我即敕下周流沙界，徧傳十方無極世界。

我敕十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、東西中斗、二十八宿周天眾星、金剛力士、神王等眾、各與部眾、悉令下降，覆護受持是此經者。

我敕降魔力士、四天門王、五嶽四瀆及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤一切主者、令與眷屬、覆護受持是此經者。

諸險惡處，令得安穩。我敕所在一切土地靈官並溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者。

令眾魔外道，悉皆懾伏，潜形遁跡，高飛海外，遠避他方，如是山林設計廊廟血食之賓、一切鬼神、當自消滅；五方行病瘟疫鬼師、諸餓鬼神并風王水怪、孽龍妖神、土精木魅、盡自消滅；五須六秏、夢寐乖常、野道呪詛蠱毒之類，皆自消滅。心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德惠長新，同諸真人。

爾時，昊天上帝聞是說已，即於帝前乃為歌曰：

大哉至道，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。神清朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象懾生。巧樹故根，已枯復榮。蠢動蜎息，長生化形。懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清，魄受鏈度，南宮飛昇。今日大吉，皆得光明。五度鑒映，普告萬靈。天地神祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普監度生。惡根斷絕，玄都記名。眾真班列，咸帝聽言。經是帝敕，保誦持人。至度道岸，無使災侵。我奉帝命，一切咸聽。

爾時，昊天上帝說是歌已，告大眾言：此玉皇妙法語，諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思，巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。

爾時，昊天上帝說是語時，法筵清眾，咸仰道言，溥得開悟。于是天尊而說愒曰：

玉帝功德大，玄理極幽深。生於浩劫前，運化於古今。我今說妙經，愍念諸有情。此誠極妙法，功德中功德。名號最上乘，無比為第一。大光明王尊，威德聖希有。能破暴惡魔，皆令心降伏；能滅極重罪，皆令得清諍。若人聞是經，或聞是帝名，稽首生恭敬，一切罪消滅。十惡四重罪，五逆害父母，信心一稱名，隨聲盡消滅。保護人天眾，四相與五衰。三塗極重苦，人間見戹難。凶年飢饉喪，毒藥及厭魅，刑獄與冤家，軍陣鬬戰苦，山林惡道中，虎豹豺狼等，江海毒龍類，迅雷風雨雹，水火及盜賊，蠱毒所中心，失志發狂亂，蛇竭毒惡蟲，邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真經，普皆自散滅。惡病久沈綿，夢寐亦不安，非理欲殘命，珍滅不為殃。緣遇是經故，安穩得自在。所有希求願，財寶及富貴，以此經功德，如意皆稱遂。神威自在仙，眾德十一曜，三十二天主，二十八宿王，靈妃玉女等，天神及地祇，三界虛空神，江海諸龍王，水火及風神，宮殿與宅舍，山林樹木眾，溝渠井泉神，由持是經故，一切皆擁護。衣食常自然，子孫居富貴。出言人希聞，所至皆恭敬。若為求男女，持誦此真經，帝韶下天曹，落籍天仙人，謫降生其家，為其作男女。顯貴人崇重，七祖盡昇仙。光大慶其門，延及父母親。吉祥常熾盛，災障不能侵。是故我今說，大眾宜諦聽。慈悲度一切，皆令達上清。

于是天尊普告四眾：凡人持念此經，受持帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不爭。兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之祕之。

卷下　報應神驗品第五

爾時，慈悲度戹真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之汙，本末疑惑，不信是經功德。如是之人，見在過去，於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。

是時天尊謂四真人云：若諸世間，剛強暴惡不善眾生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人，暫滅惡心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一惡心，發一惡言，謗讟如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期，何況世間眾生，得遇是經，不生敬仰，穢手汙觸，葷口讀誦，牀榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受拷酆都；累及後世，害纏子孫。是人于地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小減。又遇聖人救拔得出，生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名，青編減筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三塗，無由解脫。或於見世受種種病，疥癩廱疽，以為果報，憂悲苦惱，日夜相煎，而身或被橫惡所加；或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥；或被虎狼毒蛇之所噉食，或為冤家之所讎對；或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸；或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所構誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果，獲如是報。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散；一切災魔，自然殄滅。此經功德，不可思議。是誠無比最上妙法、諸經之王，有大利益。非人勿示。若諸天人、五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等、無能勝。是大威德大神呪，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除眾生極重苦惱，能令短命眾生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道本，廣種福業，乃至經名尚不得聞，何況得見是經？蓋是經依三洞真格，八萬劫一傳，此清都至真上聖所寶，祕於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇。如宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯緣故，後當齎金寶，從師告盟受之，方當承機應運，乃可付焉。不得輕泄，敬之慎之。

於是天尊重宣此義，為說偈曰：

設使江河水，波浪能生蓮，慈烏毛能白，如經故難遇。設使龜生毛，堪採為衣服，夜月能消冰，如經故難遇。設使蚊蠓足，堪構為舟橋，能載一切重，如經故難遇。設使黃口雀，能銜諸太山，擲之他方界，如經故難遇。設使一葉舟，力能載崑崙，浮渡於大海，如經故難遇。設使諸水蛭，口能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇。設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅眾，如經故難遇。設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相飼，如經故難遇。設使兔生角，堪用為梯磴，上窮有頂天，如經故難遇。設使鼷鼠等，緣於兔角梯，至天能食月，如經故難遇。設使驢顏唇，色如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇。設使蠅蟲等，能飲鐘石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇。

爾時，天尊宣說偈已，普告四眾：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，咸臻集故。持是經人，名清淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝謠唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道眾生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持經功德，說不可盡。又若道士至人，能結壇誦經，著新淨衣，於夜半後，闐寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御几，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨軒，三界侍衛，五帝司迎。然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉；仙丹妙寶，隨意自得。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸佛之師，眾聖之王。是故凡夫值遇是經，致以五帝輔翼，召使神仙，御役神宮，運導陰陽，千真敬仰，萬神懾伏，百邪避路，羣魔束形，命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間眾生，曾聞是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：

一者諸仙讚重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者橫事濳消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上昇。

爾時，天尊復告四眾：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。

爾時，道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踴躍，稽首敬禮，而作頌曰：

大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，祕此妙法，溥福含靈。滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名。渺渺億劫，使我長存。

高上玉皇本行集經卷下竟

三天門下校經詔文

經名：高上玉皇本行集經。原題天樞上相張良校正，係《玉皇經》之校釋本。校釋者疑為宋代道士。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

三天門下校經詔文

門下湛寂常道，信擬議之至難；恢漠神通，豈形容之可盡。凡寓讚揚之語，庸昭誘導之門。諒一時聞聽之差殊，致諸仙流傳之舛異。矧經世歷年之甚久，故誦言作字之弗真。曷嫌魚魯之成曾，奚怪烏焉之為馬。不有諟證，寧免乖訛。肆申命於文臣，俾稽詳於聖典。天樞上相張良，宿專儒業，今領樞司。既命壇演化於南洲，已出書度人於下界。宜職討論之任，倍隆參校之功，副人世之誦持，示天書之蘊奧。悉令誤戾，咸至完全。於戲，道本心傳，妙悟實由於言外；義因言顯，進修當自於經中。可倍加審訂之思，使無愧編修之寄。并述參求之路，誕彰造入之階。庶真徒即此以求玄，俾善士由玆而得道，反其澆薄，還此清淳。俟畢奏陳，當憑頒下。故玆詔諭，切可遵承。

年　月　日　下

林　少　華　受

蒼　汝　嘉　付

三　天　大　丞　相

天樞上相辭表并所降請辭之意

臣良上言：昨恭準睿旨，委臣良參詳審訂《玉皇尊經》者。臣良恭聞道妙難言，豈在言語敷宣之悉；經昭垂教，要先教彰演述之詳。是理孔明，在人皆喻。第念格言之當理，無得而踰。矧夫凡世之素承，久則難變。儻妄有一言· 之更革，則不免萬姓之持疑。宜不易於舊章，庶弗生於他議。且恨庸才之孱暗，難於聖典以參詳。敢干鼎鑊之誅，上布肝腸之懇。臣良誠惶誠恐，稽首頓首。重念臣良塵區微類，濁世賤臣。幸憑師匠之陶鎔，獲遂仙曹之升擢。謬以疏愚之質，輒司樞要之權。夙夜以思，情誠交懼。惟欲勉效於駑鈍，求以苟逃於罪辜。豈意睿慈特頒明詔，綸言溫穆，燠如春日之和；玄旨雍容，豈類秋霜之凜。挈校經之重任，俾效拙於祕詮。顧此昏庸，孰堪任使？況聖語曲盡於至理，而真經久漬於凡心。時若卒更，民焉盡信？深懼無知之愚俗，反萌不信之凡心，或侮祕文，將貽巨譴。非但賤質有失職之誚，弗免寶文為覆瓿之羞。論至於斯，事有可議。臣愚欲望天光燭暗，睿鑒知濳，體察下誠，特蠲重任，或乞更命英哲，掄擇巨能，界之討論，庶無擬議。臣良柢膺玉旨，敢布狂言，實非上拂於眷隆，率以悉傾於意願，罪當萬死。恩望三清切丐，斷自宸衷，播告中外，誓當勉揚臣職，仰答寵光。臣良干冒天威，下情無任悚慄戰懼之至。稽首頓首，謹具表奏聞，伏候敕旨。謹奏。

年　月　日　臣　良　上表

三清再詔

所奏備悉。卿學貫百家，道班列聖，已領度人之職，久專出書之權。眷彼南洲之民，素佩名理之誨。顧《本行集經》適有於舛雜，視下方黎庶各抱於迷疑。肆議選掄，特俾詳校。宜祇膺於前韶，再恭奉於玆言。毋忽謙辭，仰副責任。故再詔諭，切可欽承。

天樞上相發明誦持大義并述校經之意

琅函積阜，無非妙義之存；寶蘊儲沙，莫匪玄機之寓。皆上聖憂人之切，故祕言垂世之多。雖千編萬軸，不勝其繁，然隻字片言，即蘊厥要。苟解提綱而振領，自然掘土而得金。如或見昧粗精，識迷徼妙，不啻隔紗而視日，奚殊認鹿以為牛。直饒辛苦百年，勤勞一世，竟未達穹玄之要妙，豈能知混浩之機關？要須心外攝心，眼中著眼，咀味至真之實，忖惟太妙之根，用能勘破玄中之玄，卓領寂中之寂。是謂嚼得龍肝鳳髓，脫玆俗質凡軀，自然昇入無形，頓超有漏，神飛金闕，優游彌羅之天，體合玉京，左右穹蒼之主。恭惟《玉皇本行經》者，至真真體，上聖聖機，寓真一之妙於紀述之餘，示解脫之門於讚揚之際。辭意互攝，理事交參。言中包蓄於真玄，更無隱奧；語內鋪舒於微妙，蔑有緘藏。味之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量；沖義靈機，包羅無外。第以眾生障重，凡類識迷，言上求言，不貫為言之脉絡；字間究字，不參訂字之根苗。徒求本行之始終，豈悟至言之紀極。遂至謾貪果報，祇求立效之為神；獨畏憲章，昧謂鮮殃之得徵。聖典固彰於異迹，玄言本寓於真機。曷容即粗以捨精，宜勿著麤而離妙。然後脗合天尊之本旨，默符玉帝之宸衷。進趣修行，頓遠濁惡之世；昇騰超證，高陪清 淨之儔。斯可造清微天，登光明殿，不勞玉帝妙音之再出，獲詣天尊法門而泛游，具六神通，得大自在。斯乃始名於信受，斯乃真號於誦持。苟或萬徧譊譊，不究真一之旨，六根泛泛，不投解脫之機，是皆未可以仰酬天尊說經之勞，未可以仰獲玉帝護經之績。更諮敬信之士倍加持奉之功，口誦心存，如處玉光之內；神交意晤，如遊寶苑之中。諦觀分身合身之神通，靜想應化應物之妙用，湛然無累，卓爾有憑。即乃平步天宮，列名聖籍。臣良仰膺睿詔，將讚寶經，敬先敷露於鄙言，于以宣告於當世。至如獲持功德之說，報應神驗之詳，已 具成經，不勞贅語。若夫鋪張至理，訂證誤文，雖非謬才之可能，幸以溫詔之所界。己嘗遜避，弗許謙辭，即當刳剔此心，審正于下，先作斯語，肇闢于經，庶界來觀之人，首認紀述之意。臣良稽首頓首，拜手謹書。

卷上　清微天宮神通品第一

道言□：元始天尊昔在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿昇光明座，與無鞅數眾宣說靈寶清淨真一不二法門。

右《應運說法章》並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：大道之妙，始於無始，窮於無窮，器形不可囿也，見聞不可即也。三界有形，欲造斯道，將奚所自耶？臣恭惟元始天尊知大道之高玄，憫生靈之冥晦，撫機應運，大闡法門而示之，俾三界生靈由是門求道，庶乎茫然蠢動俱可以即夫清淨真一之門，而復至於虛無自然之域也。結經眾真將欲紀述天尊宣說法門之迹，故述是章為首。雖然，是經始終純紀玉帝神變生化之實，而結經之真乃直指為宣說靈寶清淨真一不二法門，非靈機洞悟、心印相符者，疇克爾哉？敬重宣化義，以告來者。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。

是時玉皇尊帝與諸真聖、真聖一本云天真飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人清齋建節，侍在側焉。

右《乘機與會章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：上聖之心，一而不二，上聖之迹，同而不殊。故天尊方於七寶玄苑，登光明座，為欲說經，未始出一玄言，而有所詔召也。乃蒙玉帝，心默契遇，與諸大聖會於不約，豈非心一而不二，迹同而不殊者哉。深恐下方眾生未達斯理，敢以是告。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。

于是□玉帝知時欲至，即於會前舉六通力，放大光明，徧照諸天，無極梵剎一切境界皆大震動；十方無極一切世界，俱同瑠璃玻瓈，無有隔礙。

右《知時放光章》，並已詳校，略無舛誤。臣護言曰：崇卑奠位，遐邇殊方，位奠方殊，體勢斯異，非有統一，其應豈同？恭惟玉帝，張主萬天，總御諸地，故於斯日，特放光明，照燭諸方，震動一切，俾夫含識俱起覺知。乘際妙緣，霑沐道貺。然而神光妙義，世舉未知。敢泄玄機，普施無量。夫光明者，即道性也。蠢動含生，無一不具。特以上聖則修鍊融混，全乎至精；蠢動含生，則流蕩沈迷，失其至寶。故上聖至精之全，則光色明耀，含生至寶之失，則沈墜暗冥。上聖一以同有之道性，運神變以燭之，則彼同有道性之含生，莫不警聳而動悟。是隊神光一發，充滿法界，而法界萬有，莫不震動而警悟也。以性合性，妙用如斯，學者以是求之。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。

十方來眾並乘五色瓊輪、琅輿碧輦、九色玄龍、十絕羽蓋，麟舞鳳唱，嘯歌嗈嗈，靈妃散花，金童揚煙，讚謠□洞章，浮空而來。

右《十方來集章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：以勢而論，十方固殊；以形而言，萬聖亦異。然而物我同體，賢聖豈殊，遠邇等觀，方隅奚限？天尊說經，玉帝放光，而十方之眾普皆來集，理勢然也。萬有生靈，宜各知之。臣良謹言。

是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部承斯光照，皆乘碧霞九靈流景飛雲玉輿，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八凑，旋繞道前，雨眾妙花，如雲而下，徧覆會前。

右《金仙普至章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：道出于一教，或有異出于一者，宗也；或有異者，派也。自派求宗，異乃合一，又奚可差別哉？今人世以道釋為殊途，不啻朱墨，豈知道釋同乎一宗，初無少異。故天尊說經，玉帝放光，而金仙之眾，並獲與會。此蓋聖真同心，道釋同宗也。人世其知之。臣良謹言。

是時其光徧照諸天，下燭下方無極世界同玄都境。凡彼人間，上近九天，通接交連，至親至邇。時彼下方無極世界山陵坡坂溝澗谿谷，緬平如掌，六合至邇，三境非遼□。天寶臺殿，星羅人間，瓊瑰羅列，朗耀雲衢，七寶欄楯，以界道路，玉樹仙花，蒨璨珠寶，景秀丹田，芝草覆綿。時彼下方皆見諸天，鈞天妙樂，隨光旋轉，自然振響。又復皆見鸞嘯鳳唱，飛嗚應節，龍戲麟盤，翔舞天端。諸天寶花，零亂散落，徧滿道路。

右《光照下方章》。臣竊謂：自天上而視人間，則天上此也，人間彼也。今凡本云，令此人間，上近九天，是彼此不辨。又神光所燭，自然上下貫通，混融無際。今凡本以令為言者，是強使之然，非自然也。謹更令此為凡彼。又時此下方，亦謹更為時彼。至如凡本云，又復令見鸞嘯鳳唱。其間令字，亦是強然，今更令字為皆字。臣竊謂：經乃天文，非世所有。緣天真降世，口授下方諸仙。彼下方諸仙，憶而筆之下仙。自人世而言，故多言此字，或其間雜有不安之語，是亦無足怪也。臣今更之，欲俾文義大正。恐人世未知，故詳述于此。誦持之士，母諸他疑。臣謹言曰：以鏡燭物，有形者皆現；以灰覆物，不潔者皆鮮。況以上帝無礙平等神通之光，照燭一切，宜乎俯仰一如，無彼此遠近之間也。舍□生能體玉帝放光之事。混物我，一親疏，等善惡，蔑夷險，俾此心光如玉帝無礙平等之光，則心光之發，殆脗符於帝光也。事上求理，初無誑誣。有生其知之。臣良謹言。

是時凡聖駭異，幽暗開光，天人悅慶，踴躍歡忻；凡夫學士，盡得飛昇，仰觀劫仞寶臺，俯眄紫雲彌羅。是諸世界，一切人民，咸臻道氣，白首面皺，皆得化度，紺髮朱顏，少壯幼穉，轉得形容，光澤美好，苦惱痊平，普蒙解脫，安樂快然。天下歌謠，欣國太平。

右《神通感效章》。臣竊見光照下方之後，當即睹效異之著。今凡本中略有舛異，致意義弗貫。謹移是時二字於凡聖駭異之上。又人民既至於安樂快然，則天下斯至大治矣。謹移天下歌謠欣國太平八字於安樂快然之下。其餘神風遐著等語，乃神化玄功，著見於幽冥之際，非特明及人間也。故移置下章。臣謹言曰：幽顯雖殊，理致不異。以人間帝王德音之下，則死者、生罪者、釋黜者、復降者、升尊者、益榮顯者愈貴，是特帝王恩澤之所加也。況上帝神光之降，是謂非常之恩，則彼學者昇仙，老者反壯，少者皆強，病者獲痊，亦當然之理也。含生宜勉奉聖真，勤希道學，佇玉帝之覃恩焉。道不負人，聖有明訓，其謹信之。臣良謹言。

當爾之時，神風遐著，萬氣揚津，天震地裂，枯骨更生，沈尸飛魄，皆起復形；酆都鐵圍、長夜九幽，即時破壞，地獄眾生□，化生諸天，三惡道苦，一切解脫。時諸罪輩，以斯光力，得生十方諸大天宮。

右《枯朽化生章》。臣竊謂：神化道用，及物雖均，然亦不無遠近先後之叙。故神光照世之效，先及夫明明之人間，然後及夫冥冥之諸類，此自然之叙也。舊凡本中所紀，頗有不次。臣今輒移當爾之時字冠於神風遐著之上，次以酆都鐵圍等語接於皆起復形之下，俾先後之叙不紊，而旨意脉絡貫通，庶乎不失曩日說經之時目見之實迹也。又舊經中有生諸天已之語，今亦削之。臣謹言曰：枯骨當朽，沈尸當壞，惡趣當囚，此常理也。然帝恩非常，不可以常理論。含生不可謂有惡有過，當有原宥生天之日，而或萌僥倖之心，倖心一生，則反受幽囚也。事有可畏，故首為言之。然當復明祐起囚出之義。夫罪趣之沈，非本沈也，蓋以含生積惡過重，業集故，地獄之報，有不容脫，一受真恩，自宜超化。矧逢玉帝放光之事，恩宥非常，則過惡盡釋，如湯沃冰。以其元始一靈，乘陽光而上九天，決非難事也。若夫桔骨沈尸之生起，則當假喻以明之。夫魚+咠骨腐於泥，得水而再活；井萍燥於地，得水亦復萌。水特一物，魚萍得之，猶且若是，矧上帝非常之恩乎。且尸者，人之化者也；骨者，尸之削者也。骨乃尸，尸乃人，人受天地陰陽之氣而生焉可以骨，而況物哉。蓋骨者，精之所化也。今學人能鍊精，則精化為金玉之丹，而留形住世，長生神仙。彼骨乃精之化，宜其有異於凡物也。是以萬物得土則期年而腐，惟人之骨殖久入土而不化焉。此由精之所化而然也。故上聖慈悲，有太陰鍊形之術。吁，不能度之於既生，而猶欲活之於已死，其慈悲行願，若此其至也哉。今玆上帝放光，俾囚脫尸起，以至於枯骨更生，則上聖好生之德，將奚以報之也。苟有少負，羅酆鐵圍，其可逃哉。含生宜知之。臣良謹言。

爾時玉皇即分其身，徧於十方諸大天宮，令諸天官自然化現，白玉為京，黃金為闕，七寶玄苑大光明殿具光明座，幢節旛蓋，異寶奇花，徧布是處。

右《分身化現章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：道體猶虛空，空無所不有，豈容限以一隅哉？夫月現于空，凡有水處，影無不沈也；雷震于天，凡可聞處，聲無不徹也。玉帝妙道真身，譬之虛空，無所不在，豈雷與月之可比哉？又豈待分之而後徧現諸天地哉？然眾生眼根，依物乃轉，故玉帝揭示身相之分，俾一切有情，隨相瞻視，攝念歸依，佇聽妙法。是以徧於諸天各現一相，諸天之眾，各為景慕，然後隨方說法，普受萬靈。吁，知玉帝道身之一，而不知其分，則見有所膠而不融；知玉帝道身之分，而不知其一，則識至於亂而無統。是一非一，是分非分，隱顯聚散，冥寂玄通，玆乃玉帝分現之微旨也。含生其思之。臣良謹言。

爾時玉皇即以所分之身徧於是處，白玉京中、黃金闕內七寶玄苑大光明殿光明座上，普為十方演說清淨解脫之道。

右《分演妙道章》，並已詳校，略無舛誤。臣謹言曰：濁世眾生，不悟真道，是以七情六欲縱而不收，萬過千愆，積而不解，地獄之報，目暝不逃。豈意上帝之慈，敷恩赦度，俾之徑陟淨境，快樂無涯。然豈知積福生天，福盡猶不免於復墜，況承恩而生，則生天之緣，直以恩之所及也。苟昧進脩，曷為解脫？玉帝聖恩優渥，猶欲終俾解脫，故為宣說清淨之道，俾諸天人獲究竟之果。吁，慈澤混浩，慈意深遠，天人其可不勉自進趣，以副玉帝接度之意乎？人世眾生，宜思玉帝赦度拯接苦趣之迹，勉勉為善，勿自暴棄，則帝恩之降，殆不止若是也。雖然，是章載玉帝為天人說清淨解脫之道，而以下諸章並不見玉帝所說清淨解脫之語，何也？蓋玉帝以一切玉女侍衛，而玉女真身流香，默寓清淨解脫之旨，以至於諸趣承光覺悟，及妙音宣演等事，莫非清淨解脫之意。是乃玉帝不言之言也。結經諸真，默識是義，直紀普為十方演說清淨解脫之道。吁，識洞帝心，見徹事外，結經之真，其造妙通玄，有如此者，誠不可思議也。夫誦經之士，其因玆而求之。臣良謹言。

時化玉帝各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右，是諸玉女，顏容殊妙，端嚴奇特，天珍異寶。

莊嚴身相，言音清徹，眾所樂聞。如是諸女，其身復出微妙解脫自然之香。是香芬馥，周徧諸天。

舊本云能徧諸天。夫玉女身香之出自然，充滿法界，若以能字加於徧字之上，則能乃強然也。今正其誤為周字。

舊本畜生道下有當此已後四字。夫玉女出香，六道於當時得聞，初非在此以後也。神仙口傳，紀錄有誤。今削當此已後四字。

若諸天道，一切天人或有能聞是此香者，五衰之相，永得滅除，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶或有能聞是此香者，即得人天長壽之樂，身或滅度，及得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔或有能聞是此香者，安處天宮，鬬戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切眾生或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等。

舊本云一切餓鬼神等。臣竊謂神趣雖有亦墮餓鬼道者，然既墮鬼趣，即是鬼矣。今著神字，似礙神衹之神。謹削此一字。

右《聞香解脫章》，並已詳校，更正訖。臣謹言曰：理之常者，眾人之所共知；理之異者，雖賢哲亦或未悟也。臣於《聞香解脫章》敢悉鄙見，以告人世云：臣竊見玉帝於七寶玄苑放光之初，下方人民，地獄苦趣，並承光照，已皆生天矣。今經於玉帝分身普現之後，復載玉帝分現之時，以諸大聖、玉女侍衛，又載玉女身香徧於是處，而六道眾生聞香者莫不解脫。世人之疑，謂人民苦趣，既以帝光生天，用生天之事是帝光之效也，奚與於玉女之身香乎？吁，此疑議非人世之罪也。蓋事出於常理之外，有不容不疑，奚足怪哉？臣謹明之，以釋世人之惑。恭惟天尊，今玆說經，正為欲發明清淨之法門也。夫女人之身，純陰之質也。惟其純陰，故常與不淨為鄰。惟其鄰於不淨，故其身鮮有芬馥之致。乃今一切玉女能與玉帝行解見識等並同清淨，故其身雖純陰、鄰於不淨，而微妙解脫自然之香，乃出於其身。譬之世人處於濁惡，苟能俾心見識行等悉處淨鄉，則異香之微妙解亦當生於其身也。此經專以清淨真一解脫為主，故結經眾真專紀玉女身香一事，發明妙旨。雖然，香雖名香，要當以理論，不可著物而言也。凡人之身苟無過無咎，知道悟真，凡出一言、行一行，為眾人之所欣羨讚歎，則亦猶玉女之身，不濁不穢，有微妙解脫之香，為諸天福處之所聞。玉女譬之則濁身也，香譬之則我之言行也，香徧於諸天福處譬之則言行發見於千里之外也，六道聞香而解脫譬之善言善行見用於世而利益於人物也。此乃修行之徑，含生其味而行之。妄揣若玆，言略意窒。仰惟上聖鑒之，人世信之。臣良謹言。

爾時諸生天罪眾既得生是勝天宮已，緣承慈光攝受之故，便自覺悟，各各明了罪福因緣，與諸眷屬作天伎樂，來詣帝前。是諸眾等，各各含悲，俱發聲言，前後經千劫萬劫，不見三光，常處黑闇，三惡道中，多受苦惱。伏蒙上帝方便放光，愍救我等，皆生天上。是諸惡業，悉皆滅盡，無諸繫滯，皆得往生。仰朝上帝，各到道前。是諸生天一切罪眾說是語已，稽首復位。

右《承光覺悟章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：眾生障重，業識昏迷，積惡累愆，至墮地獄。彼時雖悔，將何及哉。一旦忽受天恩，非但得脫苦趣，且獲徑生天宮，此之幸會，億載一逢。事出望外，其喜豈有涯際哉？ 今雖離苦得樂，實為慶幸，然不若在世之日直累善緣，徑升樂地之為愈也。世之眾生，當勤種善果，勤求真道，毋俾既墮地獄，方覬天恩，以求解脫；縱使天恩果得，則此身已受眾苦，殊為可痛念也。眾生宜思之。臣良謹言。

爾時玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤，遂使命過之後，身落三途，不得解脫。若非今日遇是法筵，何由出離？

右《妙音開度章》並已詳校，略無舛誤。惟是舊本，《妙音》一章，係在移接天人之後。臣伏見玉帝分現之後，六起聞香解脫，承光覺悟，各了宿緣。於是玉帝乃出妙音，再垂重訓，以堅修進，然後移接天人，同現元始。舊本以上真降傳下仙，紀錄次序頗紊。臣今輒行遷證，庶獲貫穿。臣謹言曰：臣嘗聞之經曰，生我者神，殺我者心。故嘗詳味妙義，然後知心之為用，其為害與利、不可勝言也。夫人生之初，特神之寓，未嘗有是心也。迨夫四大混合，神凝為心，心以神寓，即為離本矣。心為離本，而心又生念，一念既著，則百為以生。百為既生，則萬罪萬善，於是發萌矣。是以斯念之起，適於善者，則功德以成；適於惡者，則罪惡以就。此無他，一心之生故也。今觀六趣之墜，初非係於別法之導指，特在舉心運念之不純，故愆尤之結，以至於三途久墮，不獲超離。若夫三業之縈，六塵之染，初非離於一心之生、一念之起也。玉帝誕敷弘恩，接度諸趣，深恐諸趣承恩超離，根念未固，不能進脩，特出妙音，為明沈淪之自，俾六趣灼識大本，不復迷沈。是皆慈意恢洪，故屑屑不厭也。俗世人民，當即帝之妙音，堅持禁戒，勿俾干犯，則升天證果，不啻反掌。如或慢忽自縱，有拂妙音之戒，則沈落苦海，將猶立板而走丸，不可復反也。毋謂帝恩之渥常可得之。臣良謹言。

爾時諸天化身上帝□即以神通，不動其所，接移天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸等眾，不覺不知。是時天尊眾會，見是十方玉帝化身普皆來集，天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰。上帝化身，聖中最雄，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。時諸天人，邇得生天，忽睹天尊勝會道場，清淨第一，無為功德之所莊嚴，踴躍歡喜，一時作禮，歎未曾有。294

右《移接天人章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：法性平等，廣大無量，增之不益，削之不欠，近之不邇，遠之不遐。曰聖曰真，曰天曰人，初未嘗有異也。奈何眾生具體，離本去原，毫釐一差，千里之謬。是以崇卑頓異，凡聖迥殊，彼此相窺，億萬有間。今玉帝覃恩，度移苦趣，皆俾超昇，雖妙音之出，為明罪本，既詳且盡，然猶慮諸趣未體法性之妙，故現異境，示以法性無礙之實。故不動其所，移接天人，俾至元始會下。自諸天而觀，則元始之會遠在極尊之域，自元始會下而觀，則諸天之境亦遠在至卑之地。今玉帝不動其所，俾諸天元始之境，如指掌中，瞭然在目。豈非法性妙用，天人一理，崇卑一致哉。修學之士宜即《移接》一章，參味玄奧，則性中天地、心內聖凡，和會混融，廣博無礙。是不特下仙修證之比也。道不負人，宜加勤焉。臣良謹言。

爾時十方諸化玉皇□俱復一體，從法席起，向北長跪。天尊言曰：往昔去世，有國名號光嚴妙樂，其國王者名曰淨德。時王有后，名寶月光。其王無嗣。帝□因一日作是思惟：我今將老，而無太子，身或崩滅□，社稷九廟，委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾於諸宮殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，徧禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋，是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前，白道君言：今王無嗣，願乞此子為社稷主。伏願慈悲，哀愍聽許。爾時道君答皇后言：願特賜汝。是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸，覺而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時，身寶光燄，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈善□，于其國中所有庫藏、一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依估、饑饉癃殘一切眾生，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂捨其國，於普明香嚴山中修道，功成超度。過是劫已，歷八百劫，身常捨其國，為羣生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身損命，行忍辱故，捨己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾異口同聲，歎未曾有。

右《化生本行章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：無上大因緣、大功德，自無始以來，未有如玉帝化生一事也。天尊為是因緣功德，特建微妙道場，顯示三界。是以先俾玉帝放光，現大神化，然後敷宣祕密，詳述化生本行。故玉帝於移接天人之後，自分而合，返本還元，現無上道身，上朝元始，朝謁之時，初未嘗出一語以白天尊也。天尊玉帝，心光混融，非一非二。故玉帝北向，跪奉朝儀，而金口妙言，即宣本行。自今觀之，以帝身而分現諸天，即真一應化也；以分現諸身而合為一體，即真一不動也。天尊建微妙道場，是欲宣演大因緣功德也。金口宣演化生本行，是欲俾三界萬生知玉帝因緣功德之大而倣傚進修也。真一不二法門，即此是也；清淨解脫之道，亦此是也。含生宜現玉帝化生修累之事，而勉建無上之玄功，則功德巍巍也。又觀玉帝自一而分，自分而一，則可以造真一不二之門而成無上道也。儻能不憚辛苦，自一時以至於四時，自一年以至於百年，自一生以至於多生，自一劫以至於億劫，堅勤不退，則凡身濁質，離垢成真，大彌羅天當為汝鋪張分位，俾汝登證也。列侍三境，進事玉帝，又奚難矣哉。含生及修行之士，宜諦思之。臣良謹言。

爾時眾中有一玉女，名曰夜光，從座而起，嚴整衣冠，從容雅步，長跪道前，白天尊言：臣宿昔何幸，仰侍御前，親奉供養，已經億劫。三清境界，金闕玉京，寂淡逍遙，快樂自在，嬉遊聖域，餐聽法音，未曾見此希有之事。不審向來光內所現十方諸天變現聖境皆有上帝應化法身□，天真大聖、妙行真人、靈妃玉女以侍衛，是諸玉女，相貌端嚴，形體殊妙，無與等者。復蒙上帝神通移接，今皆普集在清微天，未審今此玉女以何因緣，得證如是無上色身？思惟聖慈，示以未悟。

爾時天尊謂夜光玉女言：汝固初入聖流，雖有智慧，未能明了。此諸玉女，乃自往昔無量劫中，修諸妙行，具解脫門，同清淨信，同淨淨解，同清淨念，同清淨行，同清淨身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同大慈心，同大悲心，覆護眾生，如母撫念，愛於赤子，奉戒專一，冥心大道，清齋弘誓，千萬劫中尊奉玉帝。此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度拿生，現玉女身。是故身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝同焉。爾時夜光聞是說已，心得開悟，稽首歡喜，默然復位。

右《玉女妙行章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：診云，人不知身為聖，馬不知身為龍。誠哉，是言也。夫玉女之身，純陰之質也。純陰近乎濁，宜乎進修之難於清淨也。今玉女以其修諸妙行，遂能具解脫門。夫所謂具云者，無所不解脫也。然原其所以具解脫門之自，則始於修諸妙行，而妙行之修，又根本於大慈大悲之心，與夫所信所解，曰念曰行，曰身曰心，曰意，並由清淨，故其果其報，莫不清淨，以至於解脫之具焉。吁，玉女陰濁之身，能慈悲清淨，修諸妙行，而能至於解脫，仰侍玉帝，且又身色、神通、智慧，隱顯變化，與帝一同，甚而至於俾六道苦趣，聞其身香，而亦臻解脫，則妙行之修，其功德果報，一何崇大廣博也哉。斯世之人，凡受中稟氣，皆自元始，初未嘗異於玉女也。苟能修諸妙行，俾與玉女不異，則後之起證，又焉與玉女異哉？含生宜黽勉，倣此而修之。若夫前章言玉帝為十方之眾演說清淨解脫之道，即此是也。玉帝有不言之言，並宜思之。臣良謹言。

爾時高虛清明天主與諸天眷屬馭八景鸞輿，蔭□九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前。承天尊上帝□威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周徧。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊上帝言：賤臣懈怠，後會法筵。今日吉慶，興此法橋，幽顯凡聖，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天、四梵六慾一切樂土，諸真聖眾睹此光明？皆悉雲集，下照十方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，咸臻道化。酆都鐵圍、長夜九幽、一切地獄受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。令臣所散天寶奇花，旋結成蓋，徧覆大眾，盡乃□斯光威神之力。臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，咸仰玄功。是時高虛清明天主以偈讚上帝曰□：

是穹蒼主浩劫之尊，妙見妙知，無等無倫，湛寂真淨，杳亡杳存，上聖上靈，大神通，光明藏，大丈夫，開化人天，教道無窮，大慈大悲，流煥法輪，為度羣生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，開度眾生，故演□是光。

右《天主讚仰章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：玉帝功德之大，言辭不可讚也，譬喻不可盡也。雖以塵沙界中無量天人，身具萬舌，美之讚之，皆不可窮，況以一人之舌讚美之哉。今高虛清明天主以偈讚歎，是蓋恐三界萬生，猶有未知玉帝之功德者也。模倣陰陽之真形，繪畫日月之神光，雖良工決不可以用其巧，矧帝之功德崇大廣博，容可言揚哉。雖然，天主之偈美則美矣，至則至矣，雖猶未足以形容帝德之萬一矣，然天主之意，蓋欲託此而啟金口無盡之言。故偈頌稱讚，不辭縷複。天尊察知其誠，故於後章繼有聖訓云。臣良謹言。

爾時高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：是帝身即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕分身變化，應現隨方，利濟羣生，超昇道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所莊嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號，所謂大神通光，大慈悲光，大喜捨光，大忍辱光，大平等光，大柔和光，大自在光，大利益光，大如意光，大智慧光，大吉祥光，大解脫光，大歸依光，大功德光，大圓滿光，大無礙光，無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等尚於身口不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾，各宜奉行。時諸大眾不勝喜躍，各于至尊几前，稽首作禮，俱欲願聞。

天尊言曰：斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起貪妬，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著，凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納，無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶，致爾萬劫永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執誅，從生入死。是故汝等應當志心，善護真宗，無令喪失。如前所說，如是諸障，汝等各各當除斷之，身得清淨，超度諸難，是名道寶，持法楝梁。更當修奉是此經典，如近是帝，生尊重心，著想尊容，稱揚名號，然後汝等得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法，親奉供養，永無流轉。是時四眾聞已歡喜，歎未曾有。

右《垂教斷陣章》，並已參校，略無舛誤。臣謹言曰：經者，徑也，修行之路也。凡人奉經，有二法門：一曰口誦，一曰心持。口誦者，謂以口業稱揚也；心持者，謂以意業遵行也。口誦者當以心持為本，心持者當以口誦為先，心口相資，功德乃就。舉一廢一，功德不成。故經中合言誦持也。誦而不持，是言譊饒而心無益也；持而不誦，是心雖動而意不達也。是必二者並舉，事乃成焉。此誦持之說也。若夫誦持玉帝之經，是當遵行帝之功德，倣慕帝之修證而後可也。遵行倣慕，有五法門：一曰尊重景慕，二曰懺斷障業，三曰積功利濟，四曰含容明通，五曰真一變化。所謂尊重景慕者，經中所謂著想尊容，造帝形像，稱揚名號，誦念經訓是也。所謂懺斷障業者，經中所謂斷障之法，備載諸說是也。積功利濟者，經中所謂分身變化，利濟人間，敷揚教法等是也。含容明通者，經中所謂心若太虛，無所不容，無所不納，慈悲方便是也。真一變化者，經中所謂而身清淨，常在金闕應現隨方是也。人能按是五門勤而行之，當證大彌羅天神仙之位。行之三年，萬神敬仰，羣魔束形；行之十年，十方奉事，神昇玉清；行之二紀，功滿德就，身騰玉清，既登玉清，乃證三身。三身者，經中所謂無量功德之身，清淨自然之身，神明堅固不壞真空無上法身也。修學之士，誦經之人，宜味吾言而行之。如口誦是經，身犯諸戒，經中妙音及斷障之法也，則《報應神驗品》中具載其報。學士誦人宜畏之敬之。臣良謹言。

高上玉皇本行集經卷上竟

卷中　太上大光明圓滿大神呪品第二

爾時，天地始祖五老上帝稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇一本云天尊高上玉皇。竊見放光事專屬玉皇，今略天尊二字。慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中、天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之以分，太陽待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。玉帝授臣靈寶祕篆、大不可思議神呪，故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天降十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌籙，祕於九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。故天寶之以致浮，地秘之以致安，五帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高尊掌之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致治，國祚享之以太平。實靈文之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空，明真有格，今當以行。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此大宗之業，可得暫披於靈韞乎？今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣私心實欲使靈蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，撫念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞者乎？

於是元始天尊撫几高抗，凝真遐想，觀時已至，普謂時會一切真聖，論定陰陽，推數劫會，移校河源，檢録天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄，永#1無開聽於陳辭，有若閉礙求真之路。是時五老上帝啟問不已，良久，元始天尊乃垂盻眥之容，慨爾歎曰：惟乎深哉。子今所扣，豈不遠乎？此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天發玄瑞，靈應自然。今三天盩運，六天道行，雜法開化，當有三萬六千種道以擇來者之心。此法運訖，三龍之後，庚子之年，雜氣普消，諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當録於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。子可詣靈都紫微上宮，聽#2天音於金格，取俯仰於神王。然後當使得備天文以總御元始之天也。於是五老上帝與諸真聖，清香執戒，徘徊雲路，嘯命十天，上詣上清太玄玉都寒靈丹殿．紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞。還乃更詣元始天尊，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。是時天尊慈顏愍喻，靈關廓開，登命五老上帝開洞陽玉綰，披九光八色之韞雲錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆、微妙祕密運御乾坤大光明圓滿大神呪玉章，以付五老上帝及諸真聖，使依玄科，按法以傳。

臣謹言曰：臣竊見五太未兆之初，二氣未始判也，萬類未始形也。恭惟元始上帝，凝道炁於混茫，列真書於杳漢神風交扇，二氣乃分。二氣既分，萬類乃兆。然後降已凝之道炁，錫已列之真書，寓為河洛之文，以立人道，以治三才。已凝之道炁，已列之真書，即今世間所謂真文靈符者是也。然真文之大者，以之判天地，以之運陰陽，山河之流峙，人物之生成，皆真文之所為也。是乃造化之機緘，天地之神用，玆未始傳於下世也。惟度人弭灾制魔之篆，今見於世焉。即《神呪品》中諸品呪文是也。但經之行世，傳於上真，受於下仙，傳之者非一真，受之者非一人，故語言之詳略，意義之精粗，問有可得而議者焉。如《神呪品》啟關之文，或詳或略，或言有未倫，或意有弗貫，世之誦者，每每致疑。臣仰奉玉音，繆職參校，欲行裁益，深自憂虞，蓋恐裁益之文既行，而世間念誦之疑轉熾。輒從舊本，略證乖論，其他意義之失貫，辭語之未倫，俱不敢議。惟世間之經，其略者恐包括之未盡，其詳者頗終始之周密。敢潔詳者一本為正，俾人世即此而誦持焉。臣良謹言。

是時東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神呪誥命：

右篆是前三十二字祕文，書于九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪灾，召蛟龍及水神事。欲免水灾，用黃書此字於青紙上，別呪投水中，解難也。

右《東方九炁靈寶玉篇真文》合一百二十字，皆太上無上大光明圓滿大神呪、空洞自然之書，一名《生神寶真洞玄章》，一名《東山神呪》，一名《青帝八威策文》。

東方青帝符

右少陽之炁，化生太陽三炁，丹天，主小劫巳、大劫午，運周，赤帝行佩此文，得度其灾。符文如前，當依此，以朱筆書于青繒九寸上。

東方安寶華林青靈始老蒼帝符命

右元陽之炁，生九炁青天寶，東方青帝治，九九八十一周，則九天之炁交為大劫，更始，佩此文，則與運推移，得度洪灾。當以青筆書文白繒上。

元始青帝真符

召直符區更生守靈寶天文。道士吞之，靈炁鎮肝，生青精寶華九葉，神為役使，通靈致神仙。直符區更生無上大真。

右上始天光文，出青帝真文篇，以安東方九炁之天。青帝受此文，以鎮東嶽，封一通，藏九靈洞室。四萬劫一開。修真之子，命屬東嶽，青書絳繒，佩身。並本命日，朱書，向東服之九枚，直符史區更生，隨符入腹，肝臟之中，九年皆生青精寶華，九重光映于形外。又當青書絳繒，內神杖次黑帝上節中，青衣玉女九人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子，佩服前符篆，東向叩齒九通，想青炁入肝中，生九重華光，徹映項後。書符置前，乃呪曰：

无上青精，九炁大靈。神光遐散，流映東青。華景鬱勃，灌我身形。宮府安鎮，寶魂自生。洞達八朗，飛昇玉庭。前訣說別呪者，此呪是也。

右九炁青天下元，小陽九巳，小百六午，其年大灾，除民靈寶。青帝出下元符命，下東嶽，保存萬物，安國康民，制九炁青天分度，以度學者之身。青書白繒。

右中元，太陽九申、大百六酉，其年禾稼俱衰。青帝出中元符，下東嶽，蔭育萬物，制天分度，以度種人大灾。青書白繒。

右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟津，無復光明。青帝出上元符下東嶽，保存萬物，制九天炁，以度學者。其三元符命，保固青天元始之炁，佩之皆得始分之中。其此文九千年一出。東嶽青帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身。青書白繒。

右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青靈始老蒼帝九炁天君，令統御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神呪誥命：

南海水帝，太伯龍王。神呪流行，普掃不祥。洪水飛灾，止蛟召龍。開除水徑，千道萬通。敢有干弒，攝送火宮。赤書所告，莫有不從。

右篆是前四十八字祕文，書于西南陽正西闕，主攝南海水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。

右《南方三炁靈寶玉篇真文》，合一百五十二字，皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，一名《南雲通天寶靈矜》，一名（九天無上之上呪），一名

南方赤帝符

太陽之炁，化生中央一炁，黃天，主小劫丑未、大劫辰戌九天炁交，黃帝行佩此文，防陽九之灾。符如前文，當以黃筆書于絳繒三寸之上。

南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝符命

右洞陽之炁，生三炁丹天寶，南方赤帝治，九九運周，陽炁激，大劫終，佩此文，度灾橫，見太平。以丹筆書之。

元始赤帝真符

召直符昌中守靈寶天文。道士吞之，靈炁鎮心，生丹精寶華三葉，神為役使，通靈致神仙。直符昌中止道統御。

右上陽明文，出赤帝真文篇，以安南方三炁之天。赤帝受此文，以鎮南嶽，封一通南霍山阿，四萬劫一開。道士命屬南嶽，赤書黃繒，佩身，並本命日朱書，向南服之三枚，直符祝昌中隨符入腹，心府之中，三年皆生赤精寶華，三重光映于形外。又當赤書黃繒，內神杖次青帝下節中，太丹玉女三人侍衛。勿致不精，當有考吏。修真之子佩服前符篆，南向叩齒三通，想赤炁入心中，生三重華光，徹映胸後，書符置前，呪曰：

丹華流映，寶芝生光。神精徹幽，散靈八方。直符攝炁，嘯命朱童。三精敷煥，注我絳官。赤神安鎮，五香溢充。洞映形外，表裹發光。身生水火，獨步飛行。前訣說別呪者，此呪是也。

右三炁丹天下元，小陽九辰戌、小百六丑未，其年土中生火，萬物自死，靈寶赤帝出下元符，下南嶽，保存萬物，安國康民，制三炁丹天分度，以度學者之身。赤書黑繒，萬川洪流符吏，水母竭焉。

右中元，大陽九亥、大百六子，其年火滅水出，赤帝出中元符，下南嶽，度兆民灾，制天分度，消滅水火之戹。赤書黑繒，日月力出王平山東，火灾不起，人民臣。

右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。赤帝出上元符，下南嶽，保度萬物，制九天炁，以度學者。其三元符命保固丹天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出。南嶽赤帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身，赤書黑繒。

右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。

中央玉寶元靈元老黃帝所受神呪誥命：

鎮星輔脾，迴度北元。□□主非，截邪斬姦。□□□□，掃穢除氛。□正玄斗，明度天關。九天符命，金馬驛傳。

右篆是前四十八字祕文，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝，四泉之水，洪灾涌溢之數，主召水神，止蛟龍事。

右《中央一炁靈寶玉篇真文》，合一百四十四字，皆太上無上大光明圓滿大神呪、空洞自然之書，一名《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃天大神呪》，一名《黃帝八威策文》。

中央黃帝符

右元一之炁，化生少陰之炁，素天，主小劫申、大劫酉，大運交會，洪灾掃天，白帝行佩此文，得過大陽九。符如前式，當以白筆書文于黃繒三寸上。

中央高皇玉寶元靈元老黃帝符命

右元高皇之炁，生元一炁黃天寶。中央黃帝治，九九運終，陽炁激陰，炁勃大灾，涌水彌天，掃穢，佩此符，得度天灾，見太平君。黃筆書之。

元始黃帝真符

召四方直符守靈寶天文，保中央。道士吞之，靈炁鎮脾，生黃精寶華十二葉。神為役使，通靈致神仙，直符中非三天靈文。

右總靈文，出黃帝真文篇，以安中央之天，黃帝受此文，以鎮中嶽，封一通嵩山靈洞之中，四萬劫一開。道士命屬中嶽，黃書白繒，佩身，並本命日朱書，向王方服之十二枚，直符司中非隨符入腸，脾府之中十二年，皆生黃精寶華，十二重光映于形外。又當黃書白繒，內神杖次赤帝下節中，黃素玉女十二人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子佩服前符篆，向王方叩齒十二通，思黃炁入脾之中，生十二重華光，映一身，後書符置前，呪曰：

總元高靈，回神四鄉。黃上散華，五帝交芳。流精散漫，十二重光。混合我形，萬神相迎。安鎮黃脾，養氣中方。保齡度劫，永鎮無窮。

右一炁黃天，下元，小陽九申、小百六酉，其年霧障迷天，不分晝夜，靈寶黃帝出下元符，下中嶽，保存萬物，安國康民，制一炁黃天分度，保度學者之身。黃書青繒。丁言勻有命，勿句存玃為無育，見乾坤。

右中元，大陽九寅、大百六申，其年山川俱壞，黃帝出中元符，下中嶽，度種民，制天分度，固地炁，禳灾戹。黃書青繒，出陽入陰，壞山川，九土欲崩，符不聽頹。

右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。黃帝出上元符，下中嶽，保度萬物，制九天炁，以度學者。其三元符命保固中央黃天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其此文九千年一出，中嶽黃帝云：大劫交周，當刻書金札，以佩身。黃書青繒。

右玉皇誥命，以錫中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝一炁天君，令統御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神呪誥命：

西山神呪，八威七傳。符水上龍，召山送雲。在所校録，同到帝門。輔衛上真，斬滅邪源。若有不祥，截以金關。赤書符命，風火驛傳。

右篆是前四十八字祕文，書于九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，制水中萬怪、惡毒之精，召雲龍，以防水旱之灾也。

右《西方七炁靈寶玉篇真文》，合一百三十六字，皆太上無上大光明圓滿大神呪、空洞自然之書，一名《金真寶明洞微篇》，一名《西山神呪》，一名《白帝八威召龍文》。

西方白帝符

右少陰之炁，化生太陰五炁，玄天，主小劫申、太劫酉，陽炁極百六乘九，黑帝行佩此文，度甲申大水洪灾。符如前式，當以黑筆書于白繒七寸上，佩身。

西方七寶金門皓靈皇老帝君符命

右元陰之炁，生七炁素天寶，西方白帝治，九九數，陰炁涌，陽炁否，九天炁交為太陽九之炁。佩此文，其時則晏，鴻毛而高翔，觀洪波於天際。當白筆書其文。

元始白帝真符

召直符吏曲正，守靈寶天文。道士吞之，靈炁鎮肺，生白精寶華七葉，神為役使，通靈致神仙，直符曲正洪灾度人。

右光天靈文，出白帝真文篇，以安西方七炁之天，白帝受此文，以鎮西嶽，封一通於金穴九掖洞中，四萬劫一開。道士命屬西嶽，白書黑繒，佩身，本命日朱書，向西服之七枚，直符吏辱曲正隨符入腹，肺府之中，七年皆生白精寶華，七重光映于形外。又當白書黑繒，內神杖次黃帝下節中。太素玉女七人侍衛。勿致不精，當有考吏。修真之子佩服前符篆，向西叩齒七通，想白炁入肺之中，生七重華光，映丹田，後書符置前而呪曰：

金靈七炁，素帶流分。金精童子，首建元巾。帶符攝炁，萬神會門。寶光奕奕，照我命根。安鎮肺華，萬劫長存。前訣說別呪者，此是也。

右七炁素天，下元，小陽九亥、小百六子，其年人民萬物，被水漂蕩，靈寶白帝出下元符，下西嶽，保存萬物，安國康民，制七炁素天分度，以度學者之身。白書赤繒。日為正王陽生三，斬殺萬魔雲龍間。

右中元，大陽九巳、大百六午，其年兵革四興，白帝出中元符，下西嶽，度兆民，制天分度，除滅兵戈之戹。白書赤繒，上盈事已，人身三道在一，一保人身。

右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。白帝出上元符，下西嶽，保存種民，制九天炁，以度學者。其三元符命，保固西方素天元始之炁，佩之，皆得始分之中。其文九千年一出。西嶽白帝云：大劫交周，當刻書金札以佩身。

右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七炁天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所授神呪誥命：

右篆是前二十四字祕文，書于洞陰朔單鬱絕元臺，以攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍，興雲致雨，以負身。一本云：興雲致雨事。

右《北方五炁靈寶玉篇真文》合一百二十字，皆太上無上大光明圓滿大神呪、空洞自然之書，一名《本命紫微元神生真寶明文》，一名《北山神呪》，一名《黑帝八威制天文》。

北方黑帝符

右太陰之炁，化生少陽九炁，青天，主小劫亥、大劫子，陰炁勃，天地周。青 帝行佩此文，度洪流大水之灾。符文如前，當以青筆書于黑繒五寸上，以佩身。

右洞陰之炁，生五炁玄天寶，北方黑帝治，九九交運，陰炁勃，陽炁激，九天炁交，天地大灾。佩此文，則免洪流萬厲之中。以朱書文。

元始黑帝真符

召直符尹豐守靈寶天文，道士吞之，靈炁鎮腎，生玄精寶華五葉，神為役使，通靈致神仙，直符尹豐開道赦鬼。

右通明文，出黑帝真文篇，以安北方五炁之天，黑帝受此文，以鎮北嶽，封一通於玄陰洞室，四萬劫一開。道士命屬北嶽，黑書青繒，佩身，本命日朱書，向南服之五枚，直符吏尹豐隨符入腹，腎府之中，五年皆生黑精寶華，五重光映于形外。又當黑書青繒，內神杖次白帝下節中。太玄玉女五人侍衛。勿致不精，當有考史。修真之子，佩服前符篆，向北叩齒五通，想黑炁入腎府之中，生五重華光，輝映背後。書符而呪曰：

北上太玄，五炁徘徊。寶華五重，流光煥暉。雲景鬱香，洞映太微。仰注我身，腎府鮮開。安鎮靈宅，萬神總歸。身生羽服，舉形自飛。前訣說別呪者，此呪是也。

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝三元符命

右五炁玄天，下元，小陽九寅、小百六卯，其年洪水連天，人民流散，靈寶黑帝出下元符，下北嶽，保存萬物，安國康民，制五炁玄天分度，以度學者身。黑書黃繒，三命正戊入力人，任日遣息無為君。

右中元，大陽九辰戌、大百六丑未，其年天地枯旱，海底揚塵，人民焦死，萬無遺一。黑帝出中元符，下北嶽，度兆民，制天分度，除滅旱荒之戹。黑書黃繒，適百百九君，有臣三千，此度己身。

右上元，大劫交周，天地改易，金玉山海，人民鳥獸，一時滅盡，天地溟涬，無復光明。黑帝出上元符，下北嶽，保存種民，制九天炁，以度學者。其三元符命，保固北方玄天元始之炁，佩之皆得始分之中。其文九千年一出。北嶽黑帝云：大劫交周，當刻書金札以佩身，黑書黃繒。

右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五炁天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

臣謹言曰：五老上帝分理五天，下地萬生俱屬統治，妙道生成之任，莫此為尊。故玉帝初劫，昇以度人，彌灾制魔，《玉篇真文》畀之，以接度學仙之人，畀之禳救星辰之灾，又畀之息洪流，制魔害，無非所以厚生成之澤，使萬類各得其所也。五老既奉之，以守其職矣。猶恐帝恩之未博，生靈之未遂，故於玉帝放光之後，繼用啟陳，挈所受之真文，以授下世。吁，帝心之慈，如此其至也。而五老能廣而充之，豈非上聖之心均於仁愛也歟。前《五篇真文》，道書備載，書篆之式，施行之訣，悉詳見於諸經。今玆載於《本行經》者，特正文也。蓋《本行經》專主於誦念，故正文不可無，而雲篆庸可略？至若一切諸符、九炁諸炁真文、三元諸符，今並略之，刊於經末。修行者各當即行之，但真篆正文之誦，尤當嚴謹。蓋此文乃上帝誥命也。誥命之宣，萬靈聞之，莫不稽首。儻輕慢苟簡，視為常文，出入吻唇，姑為談戲，則懲責之酷，當如《報應品》中之載。誦經者，宜欽奉之。臣良謹言。

道言：是大神呪者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄札，空洞之靈章，上聖之祕語，玉晨之尊典；成天立地，開張萬真，安神鎮靈，生成兆民，匡御運度，保天長存；上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙。此至真之妙文，神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽，萬品存焉。玉帝昔授五老上帝。是時五帝跪捧其章，祕題靈都之館，天真皇人昔書其文，掌之於上清真境太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮，累經劫運，而其文保固天根，無有毀淪，與運推遷。是大神呪混之不濁，穢之愈清，毀之不滅，滅之極明。大有之文，天真所尊，自光#3真名，帝圖刻簡，昭示#4來生，斯文隱祕，不得窺聞。有得之子，保萬氣長存。勤行修奉，克#5致神仙。

臣謹言曰：《五篇玉書真文》神功妙用，莫可測量，蓋得度人録仙真文而施行之，則九天眾真紀名仙籍，降炁接度；得制星真文而施行之，則三光照形，列曜削戹，形神炁命，不罹殞傷；得制魔真文而施行之，則北酆畏威，萬魔束首，百邪敬慄，弗敢侵馘；得制水真文而施行之，則萬龍保身，水府欽畏，劫壞之日，可跨蛟虯而越九霄。吁，神功妙用，果可度量哉。但施行之訣，別有祕要，非世人皆可獲此效也。惟學仙之士，當倣其訣而服行之。故經曰：有得之子，保萬炁長存，勤行修奉，克致神仙。臣既職校經，不敢不舉其要，以告來者。伏乞上聖垂鑒。臣良謹言。

卷中　洞玄靈寶玉皇功德品第三

爾時玉虛上帝白天尊言：唯願慈悲，願為四眾、帝釋等及四梵天王、一切諸天、一切諸仙及未來一切眾生持是經人說利益事。

爾時天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。天尊言曰：若有三界十方無量國土、及國王大臣，或兵戈並起，疫氣大行，水早蟲蝗，凶災饑饉，是其國君、后妃、太子、宰輔、大臣，當發慈悲，為其黎庶徧敕國內州縣鎮宰，令諸道流清淨嚴潔，于其觀內設大齋醮，六時行道，為轉此經。當得國土清平，五穀豐熟，黎庶安泰。

臣謹言曰：世有言曰，干羽不足以釋圍，鄉飲不足以息戰。此事理之當然者也。夫剽悍禍賊，始從事於干戈，寇賊姦宄，始容心於兵革，非智術有以過之，勇力有以勝之，决未可以挫其威虐也。乃今《玉帝經》中謂，干戈並起之難，當敕國內臣庶，命道流誦真經以息之，何其迂誕也哉。吁，是大不然也。夫天變上臨，則地禍下作，干戈兵革，莫非自夫陰陽拂逆，纏度汨亂，乃始流災而起亂。今觀往昔之圖識，則可驗也。是以經中之訓，俾國家值亂，則以斯而禳援，蓋所以請命上天，消天變而息地禍，非謂以斯經而止亂也。若夫厲兵秣馬，高城深池，寧可一日廢哉？昔有庸君，識見窒昧，乃直謂釋老經呪可以禦敵，旋罹禍難，至貽哂誚，迄今為羞，良可嘆也。今世昧夫，凡暏是經，率執此為謗毀之自，敢因校經而辯之。臣良謹言。

若復有人，入諸山林，遇毒惡獸，但能存想，一念真經，山神衛護，猛獸自退，終不害己。若入江入海，採寶求珍，值遇惡風，如法持念是此真經，風浪頓止，安穩達岸。若在軍陣，戈戟既接，兩刃相交，存心默念是此真經，是諸惡賊，悉自退散。若在牢獄，枷鎖之中，淨心定慮，存念真經，冤枉自伸，即得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然除愈。若人為求嗣息，如法尊重，持念此經，帝敕天曹明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，降謫下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。若婦人臨難之月，如法持念是此真經，即得母子平安，生福德男女，人所愛敬。若為求官進職，爵錄亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮遇，世世不絕。若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。若人被諸惡星之所照臨，困苦肺枕，如法持念是此真經，是諸惡星，返降吉祥。若人命過，應入地獄，注名惡籍，父母師長、夫妻男女，當為亡人持念真經，或安置道場，旛花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土；同苦罪眾，咸蒙護度，承斯勝利，皆生天上。又此經所在之處，常有十天至真大聖無極飛天神王侍衛供養，持是經人，當得自稱為正一真人。是人在處，自得十方至真至聖金剛力士濳護其人，如護己身，若出若入，遊行之處，百邪避路，魔鬼殄除，精靈伏藏，一切災殃，不能侵近。是持經人命欲終時，更不見諸地獄惡相，即見天宮一切玉女持幢下迎，而生天上；如天福盡，下降人間，即得千生萬生中常為帝王#6 ，令國土清平，人民樂業，兼得為王，獲宿性通#7 ，遵奉大道，展轉修持，至登道岸。是持經人獲福如是。又若有持是經人，若雨下時起大悲心，如法呂向空念此經三卷一徧，其雨所霑，面所向方一切眾生，五逆十惡、一切重罪，悉皆消滅，一切重病，便得痊愈。是諸眾生，命終之後，不墮地獄，神生淨土，蓮花化生，何況持是經者。又若有持是經人，若行於道路，值大風起吹，是持經之人觸身之塵，是塵所霑，一切眾生一切惡業，悉皆滅盡，更不墮三惡道，當生天上。故知持經功德，不可思議。是持經人若在江、在河、在海，沐浴其身，是水所霑，其中眾生、魚鱉黿鼉、一切水族，是諸眾罪，悉得除滅。盡此一報之身，命過之後，更不受胎卵濕化一切等身。是持經人，口出一切語言，或善或惡，一切天魔外道聞者，皆是清淨法音。是持經人，若遇諸神廟，能為其神誦詠是經，是諸鬼神得聞是經，即脫鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，于是亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊號，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神昇九天，何況受持是此經者。又若復有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過，在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言道語慰諭，彼人罪障，永得除滅。又若持是經人，造作長旛，書帝名號于其旛上，懸諸長竿，或是觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所指方面，一切眾生皆霑勝利，一切惡業悉得除滅。又若有持是經人書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具，法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切眾生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛濳，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。當知是人即是道藏功德身也。

臣謹言曰：天尊之語，實而不虛，真而不妄。其片辭隻字，曷嘗若發，凡世昧者識未通真，見不詣遠，或於諸經苟有少可議，則遂從而疑之，以為世無是理也。嗚呼，是人也，奚不詳觀熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊說持經之人所得功德，如所謂死而生天，天福之盡，當得千生萬生中可為帝王，與夫持經之人誦經於雨下之時，涉途於風起之際，至於沐於水，觀於山，現於影，能畀一切眾生罪惡消除，獲大功德，以為無有是理。彼蓋謂帝王之福，高而無踰，非誦經之功可得而獲證也。況千生萬生常為帝王乎？彼又謂誦經之福及一身可也，眾生極重過惡、四生積愆受報，此天憲之確，纖毫不移，使經百劫而不亡，果報猶當自受，焉可以誦經之身，一歷其所而頓能解脫，且獲福德也哉？斯人之語，蓋知其一而未知其二也。且夫行堯之行，即堯之身，希顏之人，亦顏之徒。今有人焉於是經也，朝於斯，夕於斯，趨亦趨，步亦步，於《本行經》中誦其言，行其事，咀其華，含其英，倣十大妙行而服行之，敬斷障諸戒而離遠之，守之以堅，持之以誠，愈久而不渝，受撓而不變，日漸月漬，混然與玉帝之身如出於一，或陟或降，在帝左右，則彼身乃帝身也，帝身亦彼身也。身既混融，則功德之成，豈有異哉？玉帝放光，神化若是之廣且大，則今玆誦經之人，所歷所至，其福蔭眾生，亦猶帝恩、帝光之所暨及也。雖然，斯言也，天尊謂誦持斯經而純與帝合者矣，非謂入耳出口徒曰誦念者言也，然而自入耳出口，誦念不替，充而至於與帝之合，則正一真人之自稱，殆亦未可以表其德操也。學士宜思而行之。臣良謹言。

爾時天尊謂玉虛上帝言：今我略說，未盡其妙，若廣說之，凡流邪見，疑惑不信。是經功德，窮劫難言。爾時玉虛上帝聞是說已，心生歡喜，不勝踊躍，瞻仰慈顏，稽首而作頌曰：

九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道無敵，降伏眾魔。天寶靈符，玉律金科。神仙億萬，幢旛眾多。聞者罪滅，永出愛河。是號玉皇，穹蒼真老，妙圓清淨，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無能勝主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身，無量度人，拔生死苦。

臣謹言曰：事悅於心，辭溢於外。故玉虛上帝之讚，推尊稱頌，極言苦談，求有以盡玉帝之德。吁，帝德之大，其可言盡哉。臣敢以不言為稱讚，庶與玉虛上帝相表裏云。臣良謹言。

高上玉皇本行集經卷中

卷下　天真護持品第四

爾時昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉#1帝，願為大眾及諸人天持是經人說利益事。

爾時玉皇尊帝興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡、神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：弟子臣等，今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲，愍臣等故，演斯妙義。玉帝告曰：若有眾生，孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，誦持是經，我即敕下周流沙界，徧傳十方無極世界。敕命東方東華帝君青騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東南搏桑大帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西南太華元老與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西方皓靈黃老白騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命西北皇天上帝與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命北方紫微帝君黑騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命東北沖虛天君與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命中央天皇大帝崑崙蒼老黃騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命上方來和天君、名山大洞神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命下方一切金仙、四眾八部、及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。救命十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、曜九星、北斗南斗、東斗西斗、中斗、二十八宿、周天眾星、金剛力士、神王等眾，各與部眾，悉令下降，覆護受持是此經者。敕命降魔力士、四天門王、五嶽四瀆、及餘諸山、四海九江、十二河源、山林川澤、一切主者，令與眷屬，覆護受持是此經者，諸險惡處令得安穩。敕命所在一切土地靈官、并溝渠等一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者，令眾魔外道，悉皆懾伏，濳形遁邊，高飛海外，遠避他方；如是山林社稷祠廟血食之賓、一切鬼神，當自消滅；五方行病瘟疫鬼帥、諸惡鬼神、并風王水怪、孽龍妖神、土精木魅，盡自消滅，五虛六耗，夢寐乖常，野道呪詛，蠱毒之類，皆自消滅；心欲願者，一切如意，皆得滿足。是持經人，或不依科教，未能修齋，未具淨戒，以能信受尊重，景慕是此經典，並同修齋、護淨戒者。是人功德，坦然無礙，自在逍遙，號人中聖，德慧長新，同諸真人。

臣謹言曰：誦經功德，天尊已嘗於前品言之矣，今昊天上帝猶以為未悉也。復於玆時，再用啟請於帝前，求有以周悉之。此蓋上聖慈心之切，必欲導斯人以持誦之事，而望上帝以優渥之恩也。玉帝悲願，廣大無際，故於玆時，宣示明敕，始終備至，了無纖末之遺。始於東方，而終於十方萬靈，罔不畢舉。是欲世之含生凡克於經效心，則在在靈衹莫不協祐也。然帝敕之重，雖皆周悉，而玉敕之宣，首以盡忠、盡孝等事為始，蓋叉能忠孝恭敬，不殺不盜，不淫不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，一一皆如帝言，則十方萬靈然後護持，如帝之敕。使其未然，則雖譊譊吻頰，予未保十方萬靈果悉加護也。雖然，淨戒之具謂前忠孝等事也。固玉帝責望之嚴。然三界有生，根品有間，苟不別智愚而一，以是責之，則淨戒之具，難乎其人也。帝德慈憫，仁愛洪大，故於宣敕之末，復出玉音，曰：或不依科教，未能修齋具戒，以能尊慕功德，德慧同諸真人。吁，此非玉帝之慈，不以絕法待天下，寧有此敕哉？鈍根下士，宜體帝敕，先降尊重景慕之心，增而上之，以冀十方萬靈之祐。然不可謂帝敕容以未能修齋具戒而安於怠慢焉。臣良謹言。

爾時昊天上帝聞是說已，即於帝前，乃為歌曰：

爾時昊天上帝說是歌已，告大眾言：此玉皇妙法語、諸聖祕密言，路絕道斷，微妙難思。巍巍大範，為神明之宗，保鎮國土，拔度生死。爾時昊天上帝說是語時，法筵清眾咸仰道言，溥得開悟。于是天尊而說偈曰：

于是天尊普告四眾：凡人持念此經，受誦帝名，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧，保命度災，掃諸不祥。天子王侯得奉之者，致國太平，凶寇自夷，邊域不争，兆民歌唱，普天興隆。運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，祕之祕之。

臣謹言曰：玉帝之敕，其丁寧周悉，已極其至也，而昊天之讚、天尊之偈，猶至於委曲周詳如此。蓋上聖高真，愛人念切，以故發揚印證，不憚諄復，必欲俾眾生之信奉也。帝敕若是，而天尊天帝之言又若是，則持誦之效，當決如經之所載也。臣良再出斯言，奉勉眾生宜崇信之。臣良饉言。

洞玄靈寶#1報應神驗品第五

爾時，慈悲度戹真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人，俱從座起，越班而出，俱白天尊言：若諸世末凡夫，雖宿有善緣，得遇是經，被諸邪障之污，本末疑惑，不信是經功德，如是之人，見在、過去於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應惡趣之苦。

是時天尊謂四真人云：若諸世間剛強暴惡不善眾生，終日竟夜，對諸道像，無恭敬心，出誹謗語，是罪當墮五無間獄。若得值遇是持經人，設諸方便，誘引勸諭，如是之人暫滅惡心，信向是經，彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一惡心，發一惡言，謗黷如是持經之人，其罪過是，命終之後，墮大地獄，永無出期。何況世間眾生，得遇是經，不生敬仰，穢手污觸，葷口讀誦，牀榻不淨，便將安置，或讀是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受考酆都，累及後世，害纏子孫。是人于地獄中，歷無量劫，受大苦惱，遇無邊聖，累承救拔，罪惡小减。又遇聖人救拔，得出生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得出，生畜生中。畜生報出，若生人中，更生邊夷、外道，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所棄擲，求生不得，求死不得。輕斯經故，獲罪如是。又若復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿添名、青編减筭，身歿之後，拘閉幽牢，往復三途，無由解脫；或於現世受種種病，疥癲廱疽#2，以為果報#3，憂悲苦惱，日夜相煎；而身或被橫惡所加，或牢獄繫鎖，非分自害，誤食毒藥，或被虎狼毒蛇之所食噉或為冤家之所讎對，或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸，或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所橫誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果。可不悲歟，可不痛歟。故報汝等，依此奉行，勿生邪念。若諸念不生，萬緣頓息，塵沙惡業隨心消散，一切灾魔自然殄滅，此之功德，不可思議。是誠無比最上妙法，諸經之王，有大利益。非人勿示。人能不生邪念，頓息業緣，是謂大利益法門也。若諸天人，五衰四相，輪迴侵逼，能捨除妄想，受持是經，坐招自然，天福益固，身度三界，與道長存。是此經典，無與等，無能勝，是大威德，大神呪，能令一切枯槁便生枝葉，花果茂盛，能除眾生極重苦惱，能令短命眾生而得長壽。此經功德，不可思議，歎莫能盡。若不宿植道種#4，廣種福業，乃至名字亦不得聞，何況得見是經。依三洞真格，八萬劫一傳。此清都至真上聖所寶，祕於玉京金闕宸宮，甚為微妙，難可得遇此經#5宿有仙骨，當為九天真仙之人，得遇斯文，承斯缘故，後當齎金寶，從盟師受之#6，方當乘機應運，乃可付焉。不得輕泄，敬之慎之。

臣謹言曰：臣嘗聞之經書曰，諦觀法界性，一切惟心造。此語如宣說，以為破地獄偈。是知心生則地獄生，心滅則地獄滅也。心之生滅，地獄之有無，況心不止於生而又至於起惡哉。是以《尊經報應品》中謂凡夫造罪，無量無邊，苟能暫滅惡心，則一切罪業遂至於盡 淨無餘，而起一惡心，則其罪其殃，有非言之可盡者。是知方寸之間，乃利害之機、升沈之本，豈容不謹之、畏之哉？品中下文又載一切天人，或有五衰四相之起，能捨除妄想，則天福益固。蓋想者，即心之所起也。人與天相去遼邈，然升沈利害，切由一心。吁，心果可縱哉？心果可晦哉？儻一切眾生，未能俾心之不生，則亦宜勿起惡心，捨除妄想，使諸念不生，萬緣頓息，庶幾塵沙惡業隨心消散，得以為善人。君子之歸則於斯經，乃為無愧。所謂灾魔之殄，萬靈之護，帝恩之及，當如影隨形也。又能廣而充之，俾心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納，直詣天尊真一不二法門，高證清 淨解脫之道，則一十二真人之位、玉帝三身之果，有不難至也。眾生宜勉之。臣良謹言。

於是天尊重宣此義，為說偈曰：

爾時，天尊宣說偈已，溥告#7四眾：是故持是經人，名功德身，一切有情，被其蔭故。持是經人，名神通身，一切吉祥，咸臻集故。持是經人，名清 淨身，是諸惡業，不能侵故。持是經人，名威德身，天魔異道，不能攝故。持是經人，名無等身，上帝遙唱，萬神敬故。持是經人，名堅固身，惡劫大難，不能損故。持是經人，名道藏身，口出語言，鬼神仰故。持是經人，名慈悲身，六道眾生，賴其善故。持是經人，名大道身，出入所在，無怖畏故。持是經人，名良醫身，善行妙法，安樂人故。持是經人，名光明身，常為帝光，所攝受故。持是經人，名自在身，天宮妙境，神能遊故。持是經人功德，說不可盡。

臣謹言曰：天書仙格，不可泛示下世，故經中動以勿示非人、妄傳輕泄為戒。然末世眾生，昏迷不悟，儻不示以徑級，則善念不萌，功德無積。所以天尊說經，雖以寶秘為戒，而玄蘊妙義，輒宣惕之不惜。此蓋上聖之慈憫也。臣奉旨校經，敢援是則，所以採摘妙義，列造經中。今經中修證果位雖未嘗準經文之示三，輒為傳之。《報應品》中載天尊言，持經之人所證諸身天府，今列此為真人之位，謂如名功德身，即功德真人之位是也。眾生有能勉奉是經，誦持不退，當直證此真人之位。今四天選舉司見有陞陟是位者。眾生宜堅確念慮，口誦心持，俾勿犯諸戒，俾依如玉音，求以上證此品，則九族蒙恩，七玄受鍊，非獨此身减灾得福也。敬信無怠，同會瑤華。卑言苦祝，望毋疑惑。臣良謹言。

又若道士志人，能結壇誦經，著新淨衣，於半夜後，闐寂獨處清淨室中，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經。於是時也，太真御几，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨壇，三界侍衛，五帝司迎，然後閉目靜思，存想是經，不覺身處五雲之內，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應奉，仙丹妙寶，隨意自取。故當依科閉心，奉行此經，乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經，依按修奉，故頓得超證無上妙道。是此帝也，諸天之師，眾聖之王。是故凡夫值遇是經，致五帝輔翼，召使神仙，御役神官，運導陰陽，千靈敬仰，萬神懾伏，百邪避路，羣魔束形。命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。又設復世間眾生曾聞#8是經，心常渴仰，能於家中擇清淨處，畫帝形像，日夜虔虔，晨昏濟濟，香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：

十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上昇。

爾時，天尊復告四眾：此經功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔重罪苦，降暴惡魔，護諸國土，能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離#9 一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆令降伏。其餘功德，說不可盡。爾時，道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踊躍，稽首敬禮，而作頌曰：

臣謹言曰：尊莫尊於諸天也，而大彌羅天乃天中之天；貴莫貴於諸帝也，而玉皇上帝乃帝中之帝。故天尊言曰：是此帝也，諸天之師，眾聖之王。惟是帝處至尊至貴之位，無與等，無能勝，是以眾生能萌尊重之心，則功德無有與之並者。或起輕慢之心，罪報亦無有與之並者。所謂三十種上妙功德，特天尊舉其要略，而品中具載罪報，亦天尊姑言其梗也。眾生苟有慶幸，得觀是經，宜三復玩味。即良此言，始終反復，觀之於是經也。留神儲思，勉勉誦持，積至三年，功德無量。臣既奉校經之旨，謹專具奏，仰乞帝旨，專署一司，校籙誦持《玉皇本行經》之人所積功績，以示神報。帝德慈憫，必俞所請也。經末示此，眾生宜知之。臣良謹言。

高上玉皇本行集經卷下竟

洞真部本文類

高上玉皇本行集經(二)

張良校釋本

奏陳表文

臣昨奉詔，校正《本行集經》，恭準宸翰，令臣俟畢奏陣者。臣聞：垂世立教，捨上智以奚堪；刪詩定書，必聖人而後可。蓋典誥示斯民之繩準，而詁訓為格言之荃蹄。儻一字之弗諄，實萬世之取誤。故述而不作者，先哲所重；而辭弗能措者，大儒莫膺。信系屬之非輕，致倚任之不易。恭惟《玉皇本行集經》祕傳金口，妙蘊瓊宮，下仙難可獲聞，濁世罕能忽見。玄義邃滄溟之遠，真機崇崑嶽之高。言言彰解脫之門，語語鼓清淨之吹。嘆之莫盡，即以奚窮。偶歷時之過多，忽傳本之致誤。點霧固何傷於日月，小疵庸曷損於瓊瑤。豈期聖慮之過慈，猶欲寶文之全善。誕頒溫詔，寵命愚臣，俾櫖狂斐之才，直膺提證之職。綸音震響，耳然惷聽之琳琅；宸翰揮揚，豁爾塵襟之開廓。臣遜辭惟切，委畀寖隆。顧猥賤之非材，第忪慄而抱愧。重付眷懷之難咈，用驅駑質而敬承。喜懼交馳，謙伏靡暇。敬竭爝火之見，仰助陽暉之明。於卷首則摘品而分章，至次編則總意而明義。證謬者三十有八，更乖誤者四十有三。雖始終品秩，猶未殫參校之全；而前後句音，尚不罄搜抉之備。第為人世流傳之久，恐重民間疑惑之多。姑令大體之弗疏，故即小節而致簡。至如指摘委舛，不敢如布縷之詳；抉剔幽玄，未獲若開條之悉。蓋慮多多為語，乙乙必書，繁則取厭於翫閱之勞，演則賈疑於參味之審。其他更革，悉未周完。謹繕錄以進呈，乞矜容而閱視。儻有纖毫之裨補，願干明韶之頒行。或乞申命有司，再詳要義，庶免《三傳》散《春秋》之誚，及無九師微《易》道之譏。臣良刳抉肺肝，玷塵聰眷，併丐哀原冒昧之責，俾得服勤職守之卑，誓竭金石之誠，上荷海嶽之惠。臣良下情無任，瞻天望聖，悚慄戰懼，俯伏待罪之至。謹具表奏聞，伏候敕旨。

恭準批答云

詳奏及閱所上校正經文訖。卿仁念粹和，文華煥燦，精效參詳之思，審加訂證之勤。豈徒謬語之復真，抑且妙義之抉奧。矧襟懷之溫厚，故文字之清醇。灼識情誠，重勞精思，宜下玉宸內殿收貯，及頒韶諸天，從此誦持；並可命南洲及諸洲演化眾真照此傳行，毋得褻慢。外賜爾九光寶節、八景珍輿，以旌勞績，切宜祇受，副此眷懷。故玆批答，想宜知悉。

月　日　下

誦經感應

經中感驗，自上古隋唐以來古今事實，舊嘗備載藏本。續略摘數事，附于卷後，以證此經功德不可思議。

陳王暴

隋時會稽人。擢第入金門集，釋褐任長城尉。自少誦此經，每至戹難，多獲助。至開元中，自會稽江行之東陽，大雨。與二十餘船同發，乘風掛帆，須臾，天色昏黑，風勢益壯。至界石竇上水擁波擊前，二十餘船皆壞。曝急念此經，流中忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得達岸。俱得活誦經之力。

銀山老人

饒州人。所居採銀戶逾萬，俱是草屋。延和中，天火發，屋皆燼，此居火不及。時州牧問老人：有何術法？答云：奉道年深，日誦此經不闕。

慕容文遠

隋人。病亡七日，欲殮，忽縮一足，遂蘇。云被一人追入一城，見王者問：卿在生有何功德？文遠答：貧家無力可修功德，惟一心念《玉皇經》。王稱善曰：此經欲得聞乎？遂延文遠上殿，設一金牀，令誦經。忽有玉女，頭翠鳳冠，服紫霞衣，手指文遠陽問所誦經本，跪言其前，令分明讀誦，畢，忽不見。出門唯有追吏隨行，登一高山，見城郭極高峻，煙火接天，黑氣縊地，哀叫之聲不忍聞。叩頭求去，使者乃引回家，見形卧牀，鬼吏自後推之，冥然復活。

竇德玄

麟德中為奉使，過揚州，渡淮船，見一人形慘悴，引一小童坐地上。德玄曰：天晚，別無船來，何不同行？遂至中流，見本人有飢色，與食，濟之達岸。德玄上馬，同行十里間，問：君欲何往？答曰：我非人，乃東嶽鬼使，往揚州追大使竇德玄。德玄驚怖，下馬拜曰：我即是。德玄涕泗請計，鬼甚愧云：公容載設食濟急，柰何？汝急誦《玉皇經》一百部，當來相報。德玄曰：世無本。鬼使曰：鉢洲靈仙觀道士尹嗣玄有正本，可急索誦。言訖不見。德玄遂回，令人求經本，晝夜不斷續，誦經一百部。因晝卧，夢見前鬼使來喚，至一城殿門外，使曰：且立此，當白王。使既入，德玄於外遙聞王怒云：爾何故漏泄吾事，為他作計？令左右驅决其使，使出，袒以示曰：此乃為公致此。引入見，王問曰：公有大功德，筭未盡，人間秩滿，當生天界。召使送回。德玄問使者云：我將來官爵如何？答：汝從此可改殿中監，六十四至左相。言訖辭去，覺後果如所言。

司馬喬卿

唐時河內人。永徽間為揚州戶曹，丁母憂，結廬寫經。廬側生芝草，绿莖朱蓋，日滴汁一升，食之味甘。經畢，母於座中語云：得汝追悼之力，今可生天。

李脩

唐顯慶中，丁父憂，發心寫此經三部答劬勞。纔一部了，筆間有五色圓光之炁。經畢，筆無所損。每聞異香座前，時有花墜。後失筆頭。經半載，夜因見地上有金色光彩，示之，乃向所失筆頭，自然光彩不壞。經之功德，孝誠所感，父得超升。

呂文展

唐開元三年任閬州。信道，誦此經萬卷。年衰牙落，向經懇請，牙復生如舊。時亢旱，刺史令祈雨。誦經一徧，隨獲霈然。又苦霖潦，別駕復令祈晴，立霽。又一夜誦此經，見屋內光明若晝，有王者數人，與諸仙眾長跪合掌，禮拜稱善。文展大驚，下座回禮云：文展無道法，得聖賢如此恭敬，罪當萬死。王者云：我等皆天人魔王，適向諸天，見此人間有光照燭，故尋光化身下降，云珍重而去。

高上玉皇胎息經

經名：高上玉皇胎息經。又名《胎息經》。不著撰人。一篇。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。參校版本：《雲夏七籤》，該書春六十收有此經注本。

高上玉皇胎息經

玉皇天尊日：胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

高上玉皇胎息經竟

黃帝陰符經

經名：黃帝陰符經。簡稱《陰符經》。撰人不詳，傳說出於戰國黃老家之手，一說係北魏寇謙之或唐李筌撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

神仙抱一演道章上

觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必剋。姦生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。天生天殺，道之理也。

富國安民演法章中

天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

強兵戰勝演術章下

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以虞愚，我以不愚聖，人以期其聖，我以不期其聖。故以沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道寢，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

黃帝陰符經竟