至心歸命信禮　最勝上天尊，

至心歸命信禮　無上天尊，重復懺悔偷盜之罪。眾等自從無始劫來至于今日，過去見在，六親眷屬、父母己身、九祖七玄，因緣骨肉，捨身受身，運心動意，常行偷盜天尊財物，或盜法師出家財物，或盜天尊供養財物，或盜出家供養財物，或盜講說財物，或盜玄壇供養財物，或盜靈觀供養之物，或盜經戒供養之物，或盜修尊像之物，或盜經法之物，或盜玄壇之物，或盜修造觀宇之物，或盜供養清諍之物，或盜護戒信心之物，或盜常住大眾之物，如是等罪，無量無邊，今日至心皆悉懺悔。

是時，元始天尊普告北方保命真人及諸仙眾曰：北方五氣無極世界之中，應身乃有九十九天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮　：

至心歸命信禮　無上天尊，重復懺悔偷盜之罪。眾等自從無量劫來，至于今日，運身發意，常行偷盜人等財物，或以方便取，或以迫脇取，或以非法取，或以下脫取，或以借貸不還，或罔冒欺負不償，凡非己物，華果草木，一草一葉，起一念心，皆為偷盜，乃至路上拾得，野間逢遇，風吹鳥銜，車馬布帛米麥微塵，不論多少，無量劫來，隱藏在身，未曾發露，今既懺悔，滅除累劫之罪，萬劫蒙原七祖父母過去見在六親眷屬。各乞子孫興盛，穀帛盈豐。宅宇清吉，歷代衣纓，今日慙愧，皆悉懺悔。

是時，元始天尊又告上方太極真人及諸仙眾曰：上方梵氣無極世界之中，應身乃有九十五天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮　：

至心歸命信禮　無上天尊，重復懺悔邪淫之罪。眾等自從無量劫來至于今日，父母兄弟眷屬、過去見在捨身受身，所在生身，恒滯邪淫，不能清靜，常行淫慾，或對天尊起諸慾想，或對經法起諸慾想，或對法師起諸慾想，或對善男女起諸慾想，或對衣服玄黃繒綵起諸慾想，或對華果起諸慾想，或見牛馬起諸慾想，或見山林起諸慾想，如是等罪，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。

是時，元始天尊又告下方玉虛真人及諸仙像曰：下方梵氣無極世界之中，應身乃有九十七天尊靈像之名號者，今須至心歸命信禮　：

於是，高上老君普告無上天尊：重復懺悔邪淫等罪，不可一一具說因緣，或離人母子，別人恩愛，隔人憐念，不擇好醜，不避親疏，或抑人男女，和合陰陽，體露三光，侵凌四輩，耳淫音聲，眼觀玄黃，鼻受馨香，口貪滋味，身貪細滑，如此等罪，無量無邊，結在身心，今日至誠懇禱，皆悉懺悔，眾等彈指頂禮，共結因緣，各受千春，同霑福慶，再拜奉行。

太上洞真賢門經竟

太上玄都妙本清靜身心經

經名：太上玄都妙本清靜身心經。撰者不祥，約出於隋唐之際。早於李榮所造《洗浴身心經》。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上玄都妙本清靜身心經

爾時，元始天尊在玄都大治元陽上觀七寶華林紫瓊宮內，太上道君與十方聖眾、諸天真仙、三界帝王、一切天神龍鬼應受度者，無鞅之眾，登真一位，得無為心，同會其所。玄都宮觀皆以金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、真珠、碧玉種種裝飾，光明赫弈，暎照內外。列座眾真，不能名目；自然祥瑞，表見尊前。天雨寶花，散滿於地；靈鈞雅樂，不鼓自鳴。百和神香，芬馥流縊。爾時，四座咸起驚疑，默念思惟，莫能先問。

天尊撫几，杜彼機緣，入慧觀門，示無為道，思念萬兆稟受之初，乃發鴻音，告四眾曰：汝等男女，本地身心，悉皆清靜，實相不動，始終恒一，猶如虛空，來去無礙，離於受染，絕諸愛想，正性湛然，本無生滅。但以顛倒，隨業受形，譬如明珠，恒埋糞壤，歷劫隱蔽，不睹其光。汝等男女，將來眾生，執虛假身，迷真實道，造顛倒業，積邪偽塵，埋智慧珠，聚愚癡垢，墮生死海，溺貪愛流，居五欲場，處四魔境，有惑煩惱，結縛身心，隨業轉輪，三塗五道，廕蓋正性，沉沒玄珠，翳本光明，亦復如是，輪迴生死，無解脫期。是故我今開發妙門，令汝得悟。汝等四眾，以本分力，汲道性水，採無為香，調智慧湯，居清淨室，為諸眾生除根葉穢，洗虛妄塵，令入慧門，觀於實相。煩惱漏累，畢竟消除。洞照一乘，深明二際。還源反本，復我清虛。得道自然，永無流轉。爾時，大眾聞是說已，敬奉思惟，心開意解，歡喜踊躍，稽首道前，長跪頌曰：

爾時，會中有一真人，名曰法解，即從座起，整頓衣巾，手執香鑪，從容雅步，怡神息慮，攝念安心，長跪道前，白天尊曰：臣等有幸，得預斯會。侍座以來，未聞此說。四眾心識，猶自蒙昧。特乞神尊，賜垂訓諭。唯願哀原，愍所不逮。

於是，天尊撫几微笑，答法解曰：善哉男子，汝能於此法會為决疑悟，末世眾生，真所荷賴。於汝功德，更復增高。有所不了，恣汝等問，勿懷疑惑，封執之心。法解承恩，稽首問曰：眾兆愚癡，隨業生滅，垢穢深重，迷惑纏身。今調法湯，建清淨室，洗滌罪根，消除體穢。未審儀軌，其事云何？

天尊答曰：善男子，汝等常用月十直日，以上善水，調法香湯，於净室中，正念安坐，先觀身心，垢穢聚積，無量迷惑，共成此身。外內貪癡，麤細不淨，生老無常，眾苦結縛。三業障道，六塵覆心，如彌天雲，翳明盛日。作是念已，以法香湯，先從皮膚，四支五體，六根九竅，次第灌洗，悉令清淨。外清淨已，復以靜觀，薰修心惑，一切煩惱，妄想執計，貪嗔癡垢，普令清靜。內外既淨，住法身心，常居道場，斷邪偽垢，是名法湯滌除之要。眾真聞說，咸皆讚歎，彈指懺悔，同聲稱善。

爾時，真人以宿命通，得他心智，照知末劫有等眾生，心識闇昧，於法未了。是故乘機稽首進問：不審今會演說是經，以何名曰修持供養功德，云何假有之身既蒙開度，真無之識亦獲福乎？臣等膚愚，忝居真位，於斯義趣猶自未通。唯願神尊特垂開示，降甘露雨，遍灑人天；垂智慧雲，廣覆無外。

爾時，天尊歡喜答曰：異哉，真子得宿命通，了他心智，悟一乘道，達三世機，能為將來致殷勤請。我今具說，汝當諦聽。眾生性相，皆悉是空，暫寄有形，終歸壞滅。不住三世，豈繫一身？能體有空，自當無假。有空無假，何藉資憑？真了當知假有之身，必須修習。在生如是，處死亦然。凡人壽終，識居中廕，善業資助，必獲上生。是其家人，及諸同學，當為作福，種種裝嚴，建大寶壇，懸諸幡蓋，修齋願念，講誦是經，燒香然燈，照燭幽夜，拔其苦爽，令睹光明；無為法湯，滌除紛穢；神識絕淨，乃得昇天，反彼清虛，歸自然域。是經功德，不可格量，猶如虛空，難以量度。若有抄寫，供養受持，此人即得妙本澄清，身心潔白，獲報無量，等彼微塵。故名《玄都妙本清淨身心》。汝輩四眾、善男女等，當知此經，濟度法中最為第一，禳灾法中最為第一，修習法中最為第一，無為法中最為第一，智慧法中最為第一，觀行法中最為第一。此經微妙，不可思議，於餘法中無不第一。我昔過去，與諸天尊之所奉行，而得成道。汝宜寶祕，慎勿輕傳。若得其人，當須授受，燒香誓願，頂戴奉持。十方天尊，必記汝等。於是青華童子、丹元真人、素光玉女、玄宮使者、黃中大神，率其官屬三十六人，備衛靈文，保護於汝。汝能於此靜心習誦，存念形神，日夜精思，不辭勞倦，即得三宮明淨，六識清虛，十轉業成，五神依止，無為大道，發爾身心，一切羣魔，自然消伏。作是說已，是諸男女，並皆歡喜。

天尊俄然瞑目高抗，四眾瞻仰，無敢諮詢，叉手道前，而作頌曰：

妙本常清淨，身心無垢膩。眾生習業人，迷惑懷疑貳。是故感慈尊，為明權實義。一相度黎元，真為平等語。垢穢既以除，煩惱自然離。負荷匠成德，飛步玄都治。

爾時，眾聖說此頌已，於是天尊怡然含笑，即吐五色微妙神光，徹照諸天福堂及九幽長夜地獄，四座男女乘此神光，悉睹諸天諸地罪福報對，如觀指掌，了了分明，咸皆一心歸命，懺謝宿根業累、即世深殃，願拔眾生離諸苦惱。天尊慈愍，感彼眾心，乃振威神，彈指叩齒，應時地獄悉得閑寧，餓鬼囚徒俱昇道境。寶光收照，法界猶明。林木山川，緬然平等。祥風鼓吹，慧日流光。預法會中，並加真位。十方眾聖、三界人天種種羣生，皆蒙利益，稽首作禮，依教奉行。

太上玄都妙本清靜身心經竟

太上玉珮金璫太極金書上經

經名：太上玉珮金璫太極金書上經。又稱《玉珮金璫太霄隱書玄真洞飛二景寶經》。撰人不詳，約出於東晉。係早期上清派重要經典。原本一卷五篇，後分作兩種經文。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。參校本：敦煌P.2409號殘寫本。

太上玉珮金璫太極金書上經

上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰，元始天王與太帝君，共乘碧霞流飈紫輩，上登九玄之崖无色之端，徘徊洞天，逍遙極元，流盻縱體，適意浮輪，覩二儀以剖判，觀大化以長存，俯上任於帝位，欣我道而歡焉，推曆運以改度，悟季生以轉輪，祈靈瑞於太空，講上法於九天，啟誓告靈、清齋霄庭。是日忽天光昏翳，日月晝冥，八炁迴謝，七元隱精，玄象冥滯，萬真奔靈，三日三夜，碧雞啟晨。時有九日煥明東方，玄光朗耀天元，復有青烏來翔，口銜紫書，集于玉軒，飛空下降，玄授天王、太帝二君。於是二君對齋高天，奉制真文記曰：

玉珮金璫太極金書，玄真洞飛二景寶經，文彩鬱乎太霄，神光煥乎九天，玉章洞慧於紫虛，寶音逸朗於霞津。高上傳以素靈之女，太真贈以紫晨之童，各三千人侍衛神文。玉女散花以卻穢，紫童翻香以禳塵，華光交會，四集奏煙，慶雲徘徊，七元灌精，九暉映朗，天真敷陳，河海静波，八風揚輪，金仙秉鉞，五帝仗旛，飛仙羽騎十億萬人，執麾建節，羅兵萬纏，飛龍毒獸，奮爪雲岑，玉樹激籟，百詠互吟，宮商空和，高下成音，西妃擊節，天女羅錚，八音嘈囐，逸響雲營，雙皇促節，鸞舞鳳翔，龍華四折，合唱齊聲，雲璈激朗，傾駭玉清，飛歌互奏，廣樂虛庭，玄黃煥鑠，鬱若羅星，三寶交扇，結空繞靈，萬真咸暢，三燭合明，无晝无夜，長慶雲陳。

於是，元始天王、太帝二君，以金青盟天，告靈九空，禀受上真。鑄金為簡，刻書靈文，使龜母按筆，太一拂筵，盛以雲錦之囊，祕於鬱森之笈，封以玉清三元之章，付仙都左公侍仙羽郎，藏太素瑤臺玄雲羽室。又命北寒金臺龍華玉女、白空虞宮西靈玉童，各三百人，典香執巾，侍衛靈真。依太真之科，萬劫當傳骨相合仙之人。有得見者，太極書名，奏之上清。輕泄漏慢，下名鬼官，罰以風刀，七祖充責，可不慎焉。

至中皇元年三月一日庚寅，天德值合之時，元始下教於寒靈丹殿瓊臺黃房之內，命五老仙都披霜羅雲錦之報，鬱森之笈，出玉珮金璫太霄隱書，玄真洞飛二景寶經，以傳高聖玉晨太上大道君、三天玉童、西龜王母、紫清太素三元君、中央黃老君。太帝君以傳天帝君、太微帝君、南極上元禁君、皇天上清金闕帝君。是時眾真登太空瓊臺洞真之殿，處乎玉房金華之內，清齋三月，列金青以誓靈，告丹盟乎上真。於是玉珮魂精帝君，披珠繡華帔飛錦青裙，帶月銜日首建紫冠，執玉珮立左；金璫魄靈帝君，披紫繡珠帔飛羅丹裙，帶月銜日首建華冠，執金璫立右。二君當命靈告盟，因有青白二光，煥爛九天，流曜太空，駭動玉清四司五帝、飛仙羽騎巨億之眾，鯈欻立到，領仙玉郎執五帝靈磨，群仙浮位，萬靈衛軒。元始天主建无極洞天之冠，披九色離羅之帔、飛森霜珠之袍，帶神光日鈴育延之劍，左佩豁落，右佩金真。太帝君建七珠冠，披九色自然雲文之帔、飛羅耀光羽袍，腰帶鳳章流金火鈴，手執命魔九色之節。九老仙都擎持金精立空之案，上承寶文，以授眾真中於是告靈事悉，各以金仙之童、太華之女各三百人，侍衛神真。如是高聖，皆月三朝靈文。運至三代之末，天地氣交，當傳種民，有玄名玉籍，列圖三元天之人。自无此挺，祕之金房，不得妄宣真，輕泄靈文也。

玉珮太霄隱書洞飛寶經

玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，一曰太上隱玄洞飛寶章。處於玉清之館太霄之中，結青陽之氣，虛映九天，青光沌沌，洞照三元之臺，色如青玉，形如月圓。內有空玄玉臺紫殿，則魂精帝君處在中央，太霄隱書玉珮玄臺南軒之文。經曰：

欲求長生，宜先取諸身，月華月精，日霞日英，左迴玉珮，右把金璫，二景纏綿，雙神安康，上行太極，下造十方，堅存玄真，保固靈根，玄谷華嬰，灌映沈珍，漱月咀日，以入天門，金璫仰注，玉珮執關，青白分明，適我泥丸，寶液閉精，鍊柔身神，三君備衛，丹絳之裙，珠繡華帔，飛錦青裙，帶月銜日，首建紫冠，安坐明堂，廕以七元，黃庭戊己，塞鎮邪源，恭司二子，无英白元，桃康三老，當我生門，通徹五府，十二之綸，吐納六宮，魂慶魄欣，卻此百痾，辟熱除寒，二景纏絡，萬神內歡，有明其文，飛昇南軒，把金佩玉，入景玄光，九天同靈，玄母齊房，陰哺陽導，明色鮮容，位列丹室，名題帝宮，三周九度，與運混同。

此玉珮寶文，太極玄真之經也。能修之者，皆飛行太虛，逸遨九清，白簡結錄，東華書名。西王母今刻書此文，於崑崙之山玄圃之室，自非清虛之質，不得窺參。

夫欲騰身九清，宴景南軒，迴玉珮於明堂，引金璫於泥丸，降魂真於晨燈，招飛景於帝君。凡行此道，常以暮臥，兩手撫心，閉目內思，引玉珮青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，虛映兆身，洞達一形。魂精帝君，姓開元，諱(門十行)明，形長九寸，頭建紫冠，披珠繡華帔，衣飛錦青裙，帶月銜日，乘御青烏，在青光之中，下降兆身二安鎮泥丸。兆當叩齒九通，咽液二十七過，陰祝曰：

玄元太靈，九天魂精，晨燈朗映，結氣沌青，號曰玉珮，洞曜太明，帶月銜日，建符執鈴，華光流煥，普天鬱冥，乘青控翮，丹轅紫軿，先宴三元，迴降我形，鎮在泥丸,下流黃庭，檢魂束魄萬神安寧，五臟結絡，九穴華榮，八景騰飛，昇入玉清。

畢，以兩手相摩令熱，按額髮際九過，拭目二七過，咽氣三過止，便臥。如此則魂安魄寧，萬神鎮宮，內固靈氣，外塞邪源，八景變化，鍊真變仙。九年，剋能洞覩幽冥，逆究未然，坐在立亡，與神對顏。一十八年，道成真降，飛行上清。學无此法，則三魂不守，七魄不寧，三尸飛翔，九蟲奔驚，攻伐形內，來邪通精，氣散神逝，體不潔清，徒勞咽液，損氣喪靈。有得此道，克成長生，寶慎密修，命胡可傾。

九天化生三元九真寶神內諱

上元上真一君姓，諱，字帝先，形長三寸二分，頭建玄光紫陽之幘，戴九元飛精之冠，衣九色无縫絳錦單衣，腰帶九色之綬龍淵命仙之劍。或分一形為九頭，手執玉珮開陽之符，戴日履月，坐兆泥丸宮中。

上元中真一君，姓，諱開，字赤玄，形長五寸二分，頭建五色紫陽之幘，戴玄元無極之冠，衣五色无縫黃錦章衣，腰帶七色之綬龍淵命仙之劍。或分形為鳳凰，手執玉珮陽明之符，戴月銜日，坐兆上元明堂宮中。

上元下真一君，姓，諱，字元山，形長三寸二分，頭建通精紫陽之幘，戴九炁無極之冠，衣七色無縫青錦章衣，腰帶七色之綬龍淵命仙之劍。或分形人頭烏身，手執始陽之符，帶日佩月，坐兆上丹田宮中。

中元上真一君，姓，諱字上真，形長三寸二分，頭建玄光无極太陽之幘，戴九元通晨之冠，衣七色朱玉飛錦章衣，腰帶七色之綬招仙制魔之劍。或化為九人，手執太陽之符，腰月帶日，坐兆中元洞陽宮中。

中元中真一君，姓，諱，字光明，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴通天寶晨之冠，衣七色絳章單衣，腰帶五色紫綬龍仙之劍。或化為人身烏頭，手執上陽之符，腰日帶月，坐兆中元絳宮中。

中元下真一君，姓，諱，字玄丹，形長三寸二分，頭建七曜紫陽之幘，戴玄元通天之冠，衣七色飛錦章衣，腰帶五色紫綬龍淵之劍。或化為烏身人頭，手執元陽之符，戴日坐月，坐兆身中元丹田宮中。

下元上真一君，姓，諱，字嬰芝，形長三寸二分，頭建五色陽明之幘，戴九元華晨之冠，衣五氣壽命章衣，腰帶五色之綬制命之劍。或化為五人，手執正陽之符，左手執日，右手執月，坐兆下元玄谷宮中。

下元中真一君，姓，諱，字玄泉，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴飛天之冠，衣九色玄錦飛衣，腰帶九色之綬龍淵之劍。或化一身五頭，手執通陽之符，左手執日，右手執月，坐兆下元陰極宮中。

下元下真一君，姓，諱，字陽生，形長三寸二分，頭建七色紫陽之幘，戴九元无極之冠，衣玉珠絳章單衣，腰帶九色之綬昇仙之劍。或化嬰兒童陽之形，在丹田之中，手執萌陽之符，戴月抱日，坐兆下元丹田宮中。

右真一內神，化三元，分氣九人，安鎮三宮，則宮有三君。皆九天始生真皇玉寶之氣，結成人形，受名玉虛也。上始九天之上，玉清宮中九重華蓋之下，中遊太空細微之內，下治人身三宮之中。天无三真，則玉虛不清，九天不朗，三光不明。太空无三真，則天无以浮虛，九玄无以結雲，三洞无以致微，五嶽无以致仙。人无三真，則三宮空廢，萬神飛揚，氣散真逝，赤子擾喪，三尸競互，九蟲攻昏。有知此訣，與三寶齊真，其法祕重，不得妄宣。自不登盟告靈，誓信九天，不得示以寶名。輕傳非真，責及窮魂，七祖負考於三塗，履五難於刀山，已身殞命於風刀，謝罪河源也。

太極金書祕字三元九真陽符#1

禪善元量壽天魂精祕音內諱玉珮陽朋之符，則无量天開陽之氣。主泥丸上真內神。青書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思泥丸上真，三年則覩真形，帝君下降，八景變化，舉形上昇。

上上禪善无量壽天魂精祕音內諱玉珮陽朋之符，則上上禪善无量壽天陽明之氣，主明堂中真內神。青書白絹佩身，又書白紙，本命、八節日服之，

內思明堂中真，三年則覩真形知九天上音，得九天之書也。帝君下降，八景舉形，上昇九天之上也。

梵監天魂精祕音內諱玉珮始陽之符，則梵監天始陽之氣，主上丹田下真內神。青書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田中內真，三年則覩真形，九天丞相，書名九天之錄，得見九天父母，帝君降形，八景洞飛，上昇玉清也。

右三部上三天，主上元丹田、明堂、泥丸宮，思之皆立九色之龍，戴月銜日，光明偉曄，九色玄黃，洞耀一身矣。

兜術天魂精祕音內諱玉珮太陽之符，則兜術天太陽之炁，主洞陽宮上真內神。朱書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思洞陽上真，三年不闕，則覩五頭一身真形內神，九天書名，南臺帝君下降寢房，鍊魂制魄，變景八神。一十八年，飛形九霄，上昇玉晨也。

不驕樂天魂精祕音內諱玉珮上陽之符，則不驕樂天上陽之炁，主絳宮中真內神。朱書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思絳宮中真，三年不闕，則見真形，或見人身九頭之神，授兆丹瓊之板，位書南嶽先生，總錄萬炁，固神寶真。一十八年，三元下降，迎以飛輪，上登九天之門也。

化應聲天魂精祕音內諱玉珮元陽之符，則化應聲天元陽之炁，主中丹田宮下真內神。朱書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田下真，三年不闕，則見真形，九天丞相，書名九天之錄，壽與九天同休，心生紫絡，面發金光，則神燈玄映，照朗五臟之內，萬神總具，舉體成仙也。

右三部上三天，主中元洞陽、絳宮、丹田宮，思之皆立九色朱烏鳳凰，口銜日精，五色華光，流煥一形之內矣。

梵摩迦夷天魂精祕音內諱玉珮正陽之符，則梵摩迦夷天正陽之炁，主玄谷宮上真內神。黃書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思玄谷宮上真，三年審定，克見真形，且覩九天之上，耳聞九天之音，帝君下降，授兆真文。十八年，得乘八景雲輿，飛行上清也。

梵寶天魂精祕音內諱玉珮通陽之符，則梵寶天通陽之炁，主陰極宮中真內神。黃書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思陰極宮中真，三年審定，剋見真神，九天玄母授兆九天上書，八鍊芝英，得自然之道，白日飛空，上昇

波梨答惒天魂精祕音內諱玉珮萌陽之符，則波梨惒愁天萌陽之氣，主臍下丹田宮下真內神。黃書白素佩身，又書白紙，本命、八節日服之，內思丹田宮下真，三年審見，即真形對顏，三元下降，鍊化形神，三部八景，運兆昇仙，飛行太虛，上造九天也。

右三部上三天，主下元玄谷、陰極、丹田宮，思之皆立九色獅子，口銜月精，通身華光變化十二色，流曜一形之內矣。

凡修此道，當以本命、八節之日，沬浴清齋，子時入室，北向叩齒二十四通，誦玉珮玄臺南軒經文一徧。畢，存玉珮晨燈青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，於九天來下，虛映兆身，洞匝一形。次存三元九真內神姓諱，形色寸數，如上法，皆令〔分〕#2明審正，引氣三十六咽，起向西北心拜九禮，朝九天，還北向，按文書九天魂精金書祕字玉珮陽符，按次服之。陰祝曰：

太陽魂精，玄上帝君，金璫仰注，玉珮執關，二景纏綿，上披金門，三部九真，安神寧魂，萬氣總歸，鎮衛九源，玄真流布，青白明分，晨燈朗照，上盻帝尊，記我丹名，早得上仙，三部八景，齊體羽裙，運我飛騰，上造玉晨。

畢，摩兩掌，拭額、心、臍下，各三過，手按目四眥三過，又咽液三七過止。此高上祕道，輕宣靈文，七祖充責，己身謝殃矣。

右九天魂精金書祕字太霄陽符，刻書玉珮隱玄洞飛之內。其文則九天之綱紐，玉清之飛蓋。天无此文，則无以虛浮太空；地无此文，則无以為清虛；人无此文，則无以保形軀。故元始刻文於玉札之上，名曰玉清金書祕字也。其音則天魂之內名也。昔上開元年九月一日，有青烏銜其文，以玄授西王母。今刻題玄圃之上，玉童典香侍衛之。玉清上真，皆佩此文，以得為玉帝之君。九天祕於瑤臺，不行下世。得見其文，則晨燈之光，虛映於身。若佩其文，則太微小童負五圖於帝側，絳宮真人承五符於胎尊，合變於三素之氣，得形於晨燈之光，名刊於帝籍，无復哭尸之患。修其道，服其符，九年則晨燈明見於兆形，帝君下降於寢房，能上步霄霞，登遨太極，寢宴太空，遊行太虛也。自无玄名於丹臺，錄字於玉清，不得輕傳。自非神挺異骨，登玄嶽而告盟，列金青以誓靈，此文不可得而授，其音不可得而聞矣。輕泄七祖充責，己身殞喪，負考三塗，萬劫不原也。

佩文當以本命太歲之日，按法書文，登玄嶽，以青金告誓九天下關五靈，然後而傳，口度訣音。慎勿妄宣，〔妄宣〕#3被考失仙。

金璫太霄為書洞飛寶經

金璫以九天魄靈，九天之上名曰虹映，一曰上清華蓋陰景之內真。處上清之館太霄之中，結白煙之氣，虛映九天，白光奕奕，洞觀上清，色如白雲，形如玉山，上有瓊林之宮，則魄靈帝君所處，太霄隱書金璫之經，於玄臺北軒之內，文曰：

欲求飛仙，當鍊魄靈。魄靈魂精，九天俱生，二景纏綿，雙神洞明，右迴金璫，左旋玉鈴，流光紫虛，耀真上清，飛行太極，下造八冥。堅存玄真，保固華嬰，日月交溉，玄谷溢盈，玉珮金璫，青白分明，鎮我明堂，魂安魄寧，是謂華蓋，九天帝靈，紫繡珠帔，飛羅丹青，帶日銜月，首建華精，安坐明堂，廕以七星，上降陵梵，務猷黃寧，三老帝尊，固我長生，通徹胃管，六府五庭，虹映纏絡，萬神衛形，有得其文，飛昇上清。

此金璫寶文，上清陰景之內真。能修之者，皆上步霄霞，遨遊太極，寢宴九空，遊行紫虛也。西王母今刻書此文於崑崙山積石之陰，自无玄圖帝簡，錄字丹臺，此文不可得而披也。

夫欲騰景九霞之上，運身上清之中，迴金璫於泥丸，引玉珮於明堂，降華蓋於虹映，招飛景於帝君者，常以雞嗚天光未分之時，叩齒二十四通，思金璫白雲之氣，光色奕奕如玉山，虛映兆身，洞達一形。魄靈帝君姓陰，暉諱元，形長九寸，頭建華冠，披紫繡珠帔飛羅丹裙，帶月銜日，乘白翮之鸞，在白光之中，下降兆身，入明堂之中，便引氣二十四咽，陰祝曰：

九天魄靈，元始上真，虹映峨峨，白光玉山，號日金璫，天帝之神，帶月銜日，迅轡白鸞，上宴玉清，出入三元，迴降我形，安鎮靈關，拘魂御魄，萬神內歡，五內生華，靈秀玉顏，策雲飛行，上昇帝宸。

畢，摩兩掌令熱，拭額二七過，捻兩目後二七過，咽液二七過止。此則金璫下映，帝君安鎮，萬神總歸，身生光明，九年之內，飛行上清矣。

又當以月一日，及甲子、太歲、本命之日，清齋入室，白書九天魄靈太霄陰符，於青紙上，夜半北向，叩齒二十四通，誦金璫之經一徧，存金璫白炁之光，當奕奕洞明如玉山，虛映兆身，洞匝一形。兆便引白光二十四咽止，服太霄陰符，微祝曰：

玄陰七雲，九天魄精，玉山奕奕，虹映上清，金璫玉珮，與天同生，二景纏綿，下降我形，列奏丹臺，刻書紫名，得乘飛輿，流黃鬱冥，飛空騰虛，昇入洞庭，上享无極，與天齊靈。

太極金字玉文九真陰符

右九天魄靈太霄陰生上景之符，刻書金璫虹映陰景之內，則九天之關樞，上清之華蓋。天无此文，則无以為晝冥；太空无此文，則无以為上清。故元始刻文於金札之上，名曰上清金字玉文也。其音則天魄之內名也。昔上開元年九月一日，青烏銜其文，以授西王母。今刻書崑崙之山積石之陰，玉女典香，侍衛玉真。上清眾真，皆受之於元始，佩遊上清之宮。九天祕於瑤臺，不行下世。有見其文，則金璫下映，一身洞明。有佩其文，則形登虹映之山，暐曄玉華之席，解胞結於玉關，拔三塗於靈閣，改九符以重生，剋飛仙於帝籍也。修其道，服其文，九年尅有魂靈帝君九天丞相，乘白鸞雲輿，下降寢房，授兆神真之道，三部八景運兆飛空，上昇九天，遊宴玉山，自无玄名於北牖，列金字於丹臺，挺宿命於未生，結玉藏於紫胎，陰景上符未可得而參，玉音不可得而輕披也。輕泄漏慢，喪身鬼官，七祖充役，萬劫不原也。

欲佩此符，當以白書皂繒上，本命、太歲日登玄嶽，以青金誓九天，告五靈而傳也。口度訣音，祝如太真科文。慎勿妄宣泄，泄則被左官風刀之考，失仙喪身也。

元始告西王母曰；學不知玉珮晨燈是九天之魂，陽符是始生之氣，金書祕字是九天之隱名，徒修八素真經、靈書紫文、服日月皇華咽御飛根，則日精不為下降，流霞不為散根，徒為引氣，石景未可得採，日華未可得餐也。九天不納兆名，玄真不可得攀，晨燈不可得而迴，玉珮不可得而旋也。二景既不為降，則泥丸空廢，萬神飛揚，魂逝魄零，氣散真喪，勞於勤心，无獲於仙。

學不知金璫虹映是九天魄靈，陰符金字玉文是九天魄靈之內音，徒修黃氣陽精三五順行之道，黃水月華未可得飲，童顏未可得固，花容不得久鮮，靈音不可得誦，金璫不可得旋，二景不降明堂浮空，萬神逝宅，真景散揚，勤而无獲，失仙收殃。為學之本，慎妄此言。

不知魂精帝君諱，則不得妄行服御日精之法。輕修則九天司命奪筭，制日不降也。又无陽景符金書祕字之音，不得妄呼帝君之諱，皆輕動上真，身致重殃也。

不知魂靈帝君諱，則不得輕修服月華之道。妄行則九天丞相削名籙籍，制月不降也。又无陰景符金字玉文，不得妄呼帝君之諱，犯之身被陰考，失仙也。

夫修上道，吞霞咽氣，服御日月，皆當先行玉珮金璫陰陽二景之符，存思三元九真內神，魂魄二帝之尊，然後可招日月之暉也。旦夕坐起臥息，常當存念日在頭上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄靈帝君在明堂。心存目想，恆使彷彿，將无踰年，真形見也，青白分也。九年，能乘空飛行，上登晨燈之館，遊宴虹映之山也。

朝禮九天魂魄帝君求仙上法

常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰頭叩齒二十四通，微祝曰：

天魂九纏，上帝尊神，太陽日精，金門變仙，小兆某甲，敢奏微言，今日上告，八願開陳，請施禮願，仰希玄恩，蒼龍朱鳳，策輿紫軒，五雲交廕，六氣扇塵，高上曲胯，三光降真，二景纏絡，我道欣欣，心朗耳聰，目明色鮮，體輕骨昇，面發華顏，羽服生形，飛造帝晨。

畢，仰天引日精四十五咽止。行些三年，目明徹視，洞覩无窮，面有金容，體生玉津。九年能行，身外无影，飛空玄虛也。若天陰无日，於密室心存行之，亦感於自然也。

又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆人定，向月九拜九揖，亦可心拜，仰向月，叩齒十六通，祝曰：

魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明，徘徊月宮，冶鍊金庭，二景合原，上吉時清，八會交帶，我顯剋成，願光願容，願鮮願榮，願神願仙，飛行上清。畢，仰引月精四十五咽止。

玄真洞飛二景寶經

凡修太霄之道，存迴金璫玉珮之法，當兼御日月之精，以鍊五胎之神招日中五帝、月中夫人，二景玄映，下降身形，使面有玉澤，體生奇光，內外

洞朗，心聰目明，於是玉珮可把，金璫可旋也。魂魄帝尊，將憩子之房，晨燈虹映之光，將可立昇也。

《玄真經》曰：太上玄玄，雙神四明，玄真內映，明堂外清，吞息二暉，長生神精，上補司命，監御萬靈，六華充溢，徹視黃寧。凡四十字，太上刻於鳳臺之南軒也。非總真弟子而不教，非司命之挺而弗傳也。

欲修玄真法，存服日月#4在口中，白日存日，夜半存月，亦可存无晝夜，以分別於日也。日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒。使日月對口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。又存日月中央有女子，頭巾紫巾，朱錦帔裙，自稱太玄上真丹霞玉女，諱纏旋，字密真，口吐赤氣，彌滿日月光芒之間，令與芒霞並注，盡入我口，我咽之，存女亦口吐之，行之九十咽畢。存覺令日月之景，親薄我面上，令玉女之口置我口上，使氣液來下，入於口中，我乃微祝曰：

太霄紫真，明堂陰神，日月景精，玉女纏旋，先自虛誕，厥字密真，首建紫華，芙蓉靈冠，身披錦帔，丹朱飛裙，出日入月，天光幽芬，口吐絳氣，灌我三元，面親天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精長全，五臟生華，開童反顏，監御萬靈，司命飛仙。

畢，存玉女之口津液，令注我口中，我又漱滿而隨咽之，又九十過止。靜心思感，行之務多，不復有限也。若存日則不存月，存月則不存日也，要當均存之耳。若不得服時，當存二景還面明堂中，日左月右，令日月輝與目同，合照四映二氣，使相通注也。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而共兼用也。行之五年，太玄玉女將下降於子，與之語話，太玄玉女亦能分形為數十玉女，任子之驅使也。此積感結精，化生象見，精之至也，感之妙應也。

自无玄名於帝圖，青簡於方諸，玉藏紫絡合真人者，終不得覩於玄文，參詠於靈篇。見之者壽同三光，佩之者飛行上清，修之者得為真人。其道祕妙，不傳下世。昔鍾山真公教夏禹之道，是此玄真之法，但抄略而已，其元舊本纏旋之事也。真公者，今即九天禁郎，未得登帝真之任也。夏禹亦居玄山之宰部，主五嶽之都統也。皆修玄真之道，以致漸昇玉清之階也。

西城王君受之於西王母，今封一通於西城山中矣。太上下教，以左官輔玉珮，右官輔金璫，有泄靈文，罰以風刀，七祖充責，運石填河，生魂負掠，令自失經。

有金名列於上清，精丹感於九天，得見此經，給玉童十二人、玉女十二人，侍衛有經者身，典香降真，禳於飛患也。

傳經，師弟子對齋百日，或三十日。弟子實上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。依太真科盟祝說之法。輕傳无盟，師弟子同被左官之考，七祖充役三塗五苦，萬劫不原，明慎奉行也。

太上玉佩金璫太極金書上經竟

太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經

經名：太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經。原不題撰人。據卷末叙文，乃金朝皇統二年山西汾州天寧萬壽觀道童杜長春撰。經文假託元始天尊為通玄真人說救度眾生，消灾證道之事。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

解釋幽牢救苦拔罪洞章第一

爾時元始天尊在玉清境上玄都山中，登九色碧霞寶座，鳴金響玉，普集聖眾，五老上帝、十極高真、九天主宰、三界元君、十方得道眾真，无量天人，齊同法會。是時有一真人名通玄，從眾中越班而出，執簡長跪，稽首天尊：臣聞下世欲界眾生，不窮#1正教，各起邪心，竟生貪好、貪高、貪貴、貪榮、貪富、貪財、貪寶、貪業、貪冤、貪傷、貪害、貪愛、貪嗔、貪戀、貪心，欺吝憎嫌，奸詐巧佞，諂曲邪妄，虛偽囂浮，兇頑妬毒，十惡五逆。憑心所棄，棄貧、棄賤、棄修、棄善、棄慈、棄愍、棄性、棄命、棄本、棄真。多貪多棄，无時休息。所為人天難固，鬼道易歸，不睹明耀，落墮陰關，萬劫沉淪，无有出離。忽于眾中貪生懼死者，或以吞霞絕粒，吐故納新，屈伸導引，望達長生之路，及至臨年，以遭輪劫，不免亡身，不係仙籍，將過命終，以歸地府。如此等人，是何異因，不成道果，伏願天尊為眾演說。

天尊曰：此等眾生，只求利於己身眷屬，不念濟物救於眾人，志不守於一法，心不除於十事。通玄真人稽首再拜：何為十事？

天尊告曰：一曰不敬天地，忠于國主。二曰不孝父母，祭祀先祖。三曰心懷諂曲，妄起憎妬。四曰婬亂敗亡，終身不固。五曰塵情不絕，妄思榮辱。六曰損人安己，虐貧趨富。七曰殺害生命，屠割痛苦。八曰吞啗葷腥，飲食酒肉。九曰輕師慢法，心生嫉毒。十日誑惑至真，指投迷路。缘此十事，不離身心，三業自種，十惡心生，向正法中，盡生分別，所以不得長生之路，脫死之門，失于陽道，落向幽關。

通玄真人曰：臣聞幽關長夜之府，在于鬼地深淵，羅酆所主，中有魔王，六洞神君，十二小洞，三官九府，百二十曹，一十八獄，二十四獄，三十六獄，八十一獄，百二十獄，如此大獄，山高三十六萬里，山根入水三十六萬里，向于其下考對罪魂，風雷霹靂，飛戈飄戟，火翳千重，鐵圍萬仞，金槌鐵杖，冰鋒霜刃，銅柱鐵輪，毒蛇猛獸，刀山劍樹，冰池火車，鑊湯碓擣，磑磨黑闇，鋸解犁耕，萬般受苦，无時暫停，永劫幽冥，不捨晝夜，苦痛之聲，衝震天地，不可忍聞，此一境罪魂无有解釋，仰望天尊特垂哀愍之心，普為救拔。

天尊曰：幽冥之間，先亡後喪，一境罪人，在于陽道時，死生不避，勞力用心，自迷自執，自頑自愚，自枷自杻，自羅自網，自纏自繳，自繫自縛，自殘自害，自損自壞，自意自行，積孽甚多，數不可窮。死當諸獄，罪刑苦痛，此非地獄所招，皆是眾生自作自受。

通玄真人曰：唯願天尊大慈大悲，威光暫放，下徹羅山，赦諸罪魂，出離幽暗，得證人天，歸崇大道，得見仙風。又緣在地眾生，運劫消磨，水旱灾荒，兵戈盜賊，疫毒流行，兆民死傷，六道輪迴，无有休息，伏願天尊普施慈惠，廣度沉淪，出離苦趣，睹見光明。

天尊曰：吾有玉闕金文，祕于玄都上館，下凡不聞，可以上消天灾，中證一身，下禳鬼禍，斷絕統牽，長生久視，脫離長夜，超騰陽天，吾當為汝開釋明通道矣。

有無動靜陰陽化生洞章第二

三華始分保胎護命洞章第三

天地未生，元氣肇始，九十億劫，三氣混淪，九十大劫，三華始分，五老補胎，三元育魂，道用神化，自然成真，太溟分分，大道隱存，倏忽應化，是生精神，神為物靈，混沌斯成，內外相合，二象淳停，以白付赤，陰陽合併，以赤付黑，胞胎乃凝，中有太虛，耀明三清，神空峨峨，元氣照明，內有靈童，出玄入青，紫胞解帶，瑩然真形，仙玄脫胎，產育神英，威儀同化，杳杳冥冥，冥中之精，至真之神，有神能光，有神能明，有神能立，有神能生，有神能榮，有神能清，建于人物，三華妙庭，紫閣朱官，胎光爽靈，潜伏瓊根，細微泰寧，中有保胎，叔火之君，中有變嬰，和菟之神，中有司男，伯華之君，中有雲房，在庭之真，男呼孟非，女呼子宜，元胎鍊就，百福來綏，保粹成真，無念元為。

天地生成二儀離合洞章第四

太始初生，真中杳冥，无物化就，紫雲來迎，圓化歸真，黃人降靈，元老持符，三界開明，天清地寧，純陽以生，威神以靈，萬物以成，範氣左騫，彌光右盈，天垂彩耀，地踴玉瑛，乾坤靜默，洞慧洞清，景耀現明，赤甲陽旌，參尾警前，育魂利真，飛吸張奏，樂道為儔，九天八極，大劫交周，建植元命，分布九丘，太初極于陽九，太素極于陰六，為變志真，布化无憂，左嘯黃童，右迎地神，陽健陰輝，元精化一，二儀昇降，和合自然，四時順德，造育忘愆，百靈協化，萬物咸昌，風俗淳厚，尊崇洞章，五行運泰，其體真常，能冥能光，能存能亡，知而行此，驅陰用陽，外榮恢範，內守天玄，內外忘機，符合真詮，元皇太極，妙道微玄，帝熙持鑰，啟闢天門，金真朗郁，流響雲鸞，玉音攝氣，靈風聚煙，紫芝育秀，結化胎仙。

五行備足生靈壽域洞章第五

天地始分，大道要妙，三才運用，五行靈蘊，周天氣者，六期為之大成，終地紀者，五歲為之小成，五行滋茂，瑞氣平正，人無夭傷，得全天年，所為吉昌，正宮正徵為太一，少宮少徵為太素，五行平正，則陰陽無剋，陽法順施，則長生不死，元化馥郁，則生死出入，羽化成仙，默合道體，五星之晶，感降真形，運氣備足，至道騰昇，五氣之運，補缺平騰，續紀延年，運極化源，知生之機，得道之本，五行昌泰，數極于九，九化為一，一化為九，滋而成一，無過不及，金木相生，水火既濟，一氣充盈，慧性生源，合和四象，九載登真，出幽入寂，化育生成，五氣安鎮，永保昇平，高天澄清，大地安榮，心向至真，咸獲登瀛，存亡受慶，十迴度人，太清寥廓，妙範氤氳，同一彌光，照玄深根，神一浮景，太華生音，三玄降伏，有炁有象，瑞相生祥，陰復陽明，太素正一，開度生圖，高上耀榮，普授天恩，碧簡鳳篆，丹策龍書，巍巍玄京，靄靄雲車，太微妙境，真聖之居。

神變炁化無極無窮洞章第六

存亡混合鍊炁變仙洞章第七

水火騰臨長生久視洞章第八

超死脫生證凡成聖洞章第九

妙道玄微，能兔生死，不入流浪，不居艷景，不染凡華，不歸名利，不去貪求，不起憎愛，不生妄想，不生思念，斷除死戶，能起生門，太一通靈，五行氣聚，四象齊生，黃庭大帝，真境清清，玄元真寶，灌頂充盈，浮沉上下，長保利貞，百魔束伏，群妖縮形，静寂常寂，百神隨行，周天甲子，細審精誠，北府除記，南簡標名，左持金策，右持玉瑛，鸞鶴天仙，來往騰昇，形神安静，浩渺開明，至道永固，三魂現靈，坎離交泰，養就仙胎，證凡朝聖。

通玄真人稽首拜謝：臣等感荷慈恩，開明諦授，眾真敬禮，國泰民豐，酆幽静默，三界歡欣。通玄真人啟白眾聖：今日幸遇師傳第授，各生虔奉，轉誦真經，功不可窮，若有得遇玉華靈文，轉念者先當清心静意，齋沐焚香，禮拜十方，各令三過，然後面東平座，集神定志，誦經一遍，兇禍不生，誦經十遍，萬邪歸正，誦經百遍，神鬼欽承，誦經千遍，得保長生，誦經萬遍，上超九祖，下廕七玄，終證一身，永為天宮，在世不忘，信受奉行。

太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經竟

敘傳授經事

汾州天寧萬壽觀，本唐之開元觀，乃閻鍊師所居之地也。鍊師發揮至德，演暢玄風，真得道之奇士也。迄今四百餘年，有唐宋批招、閻公歌詠，刊之于石，可考而知。緣兵火之後，羽衣蕭疏，皇統二年冬，道眾相顧而歎曰：寧 無愧於先公鍊師乎，近聞孝義西郭有杜長春者，蓋未冠童子，牧羊得遇仙真，一夕豁然頓悟，若夢者覺、醉者醒，談說以幽微，教諭以詩詞，書翰若龍蛇，至于書符呪水以愈疾病，遠近聞其風而悅之，欲請本觀住庵行化，以光先師，使教門復振，不亦可乎！道眾咸喜，及同慕道之士，於觀後創建一庵，延以廊廡，植以松竹，就孝義邀請長春住庵行化。次年上元設醮，趨赴者僅千人，惟杜長春暇日因語道眾曰：余有太上真經一卷，未行於世，今欲傳授爾等，其經讀之，上消天灾，中證一身，下禳鬼禍，救苦拔罪，長生久視，乃修真得道之旨也。道眾皆忻抃，願聞其詳，於二月真元節，設醮請經，以為信受，至三月上巳節，設醮傳授經一卷，名曰《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》，書于縑帛，約三千餘言，叙以九章，又次真人靈符神呪，付之卷末。是日香華畢集，迎詣太霄殿三清聖位前，傳讀合眾跪聽頂戴，莫不願為終身誦之者，遂命工鏤板，印造作帳，遍呈奉道之士，以廣其傳爾。

太上真一報父母恩重經

經名：太上真一報父母恩重經。撰人不詳，約出於隋唐。假託元始天尊為上智仙人講述父母寄胎養育恩重，勸人為父母建齋消灾，超度亡靈。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上真一報父母恩重經

元始天尊在西那玉國七寶城中，琉璃宮內，與諸天仙如常說法。無鞅數眾，周匝圍繞。爾時眾中有一仙人，名曰上智，作禮前進而白天尊：臣從昔劫以來，屢聞正道，惟報父母恩重，未睹因緣，願聽妙音，為眾演說，欲使來世有所稟修。

天尊答曰：汝當靜念在心，我為汝說。天下人民，皆因父母寄胎，誕育而得生身，受炁在胎，其苦無量，懷胎十月，迅速不停，受孕滿時，肢脈俱解。其中非一因以喪身，幼小嬰孩，提携養育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損己身，欲兒寧處。父母恩重，難報難量。若或有人能為父母多修齋供，廣造真經，讀誦受持，教人遵奉，當知是人及於父母，承此果報，即得長生，給養自然，心靈快樂。或薦亡沒，七七修齋，轉誦靈文，以資魂識，不歷塗毒，便得生天，身詣玉京，神遊金闕。或因父母疾病纏綿，建立道場，修崇道法，其病即愈，平復如常。或因父母險厄囚繫，惡鬼害身，蟲獸為妖，夢寐驚恐，但能恭潔念道修齋，退殄灾殃，消除魘魅，當以降生之日，默念至親生我之恩，精勤齋戒，廣修眾善，以報劬勞。如是等人修持如上，免墮幽塗，生於正覺。汝當遵奉，宣布教化，持此經典，罔令謗讟，生不信想，獲罪無量。爾時上智及諸天眾既聞是語，歡喜踴躍，言我等眾若遇是人，皆當擁護，得受快樂，瞻仰無已。而說頌曰：

大慈無上尊，眾生真父母。能說報恩經，聞者皆開悟。有人精受持，不久登仙路。略讚一毫端，稽首天尊去。

太上真一報父母恩重經竟

太上虛皇天尊四十九章經

經名：太上虛皇天尊四十九章經。撰人不詳，似出於隋唐之際。假天尊為妙行真人等演說教義。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上虛皇天尊四十九章經

立功章第一

天尊曰：凡欲修道，建功為先。是以諸天上帝、諸天高尊、諸天真人、諸天神仙，咸以功勤超聖真位，諸天記功而為品格。積功滿千，形神俱仙；功不及千，形滅神仙；功及兆民，玉清之賓。凡蛻為仙，仙化為真，真人無礙，洞合自然。消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。吾昔在世，立世之功；吾遊天中，諸天奏功。一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。

齋戒章第二

天尊曰：齋戒者，道之根本，法之津梁。子欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清浄域，耽嗜葷羶而以觸法。譬如餓鬼，啗食死屍，火燒飢腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香而以觸法。三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。子當割嗜慾根，入清靜境，無作諸苦，無造諸惡，無生諸見，無起諸邪。子觀戒文如世法律，欲有所犯，懼金木刑。子於戒文，精意奉持，凛然在前，如對所畏。秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真，是吾弟子。

識本來章第三

天尊曰：虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見。遠離塵垢，學無所學，修無所修，於中了然。不去不住，不取不捨，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體合自然。

善應章第四

天尊曰：人有一善，百神俱泰。人有十善，司命儲筭。人有百善，東華注名。人有千善，福及七祖，死魂為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日登宸。

法力能捍章第五

天尊曰：子知悲人，不能悲身。地水火風，假合四大，埏土為器，託炬火中而得堅固。子身猶器，法猶炬火，能捍子身，成不壞質。

積善為寶章第六

天尊謂妙行真人曰：子登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛。當下山際，能勿持乎？妙行真人曰：不持以歸，是謂自棄。天尊曰：善哉。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。子不造善，當來離世，是猶登彼寶山空手而歸，不持一物，後無悔乎？

除垢章第七

天尊曰：子形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡漸。心垢不淨，六根所染，弗思其澣，玆為迷惑。是故身垢不淨，以世水洗之；心垢不淨，以法語洗之。六根清淨，表裹洞明，無毫髮染，方造無為。

味道章第八

斷因緣章第九

天尊曰：一切眾生，從因生因，從緣生緣。以因緣故，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞。爾須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，與牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被摯縛，無有解脫。吾今為汝滅前後因，斷一切緣，識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。

自新章第十

天尊曰：一切男女，於三寶前稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿復造，可以為吾弟子。其有男女，處世以來，於三寶前內省於中，無可懺悔，是吾真弟子。

布施章第十一

天尊曰：有餘而施，非難不足，施之為難；施所不欲，非難施所，甚愛為難。一切諸福，皆自歡喜中來；一切布施，生歡喜心；一切財寶，眾生性命。或施以物，歸獻三寶；或施以法，覺悟一切。種種善果，福報無邊。

勤行章第十二

天尊曰：知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久。難至於道，知而能勤，久而不怠。如渡滄海，日求著岸；終始若一，道為子得。

鍊穢成真章第十三

天尊語妙行真人曰：子未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，孰為妙行？吾今為汝，究未生理。種種形相，俱為幻假，眷此幻身，與我為累。譬如鑄劍，煅鍊滓穢，始見精鋼；勇烈無滯，當成妙器。

演化章第十四

天尊謂妙行真人曰：從吾道者，是名善業；離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，其次立言。成有等差，同歸于道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行，不自覺知，踊躍相進，投於愛河。汝為眾生敷演教法，啟方便說而為接引，當得福報，同證無為。

真成章第十五

妙行真人問天尊曰：何者名為真人？復修何道，獲證此果？天尊曰：精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，鍊形化炁，鍊炁化神，鍊神合道，體入自然。斂萬法歸於一身，以一身而化萬境。不滯有無，永絕生滅，是名真人。

三乘等差章第十六

天尊曰：末學之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態以致於道。至學之士，視無所見，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙。大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙而遊無盡之域。

以言勸善章第十七

天尊曰：贈人以財，不若贈人善言。黃金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言得成道果。子能持是說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。

苦樂先後章第十八

天尊曰：學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。吾道苦而後樂，眾生樂而後苦。吾今告子，當明慎之。

不二門章第十九

天尊曰：吾道無親疏，吾眼無貴賤，一切眾生，皆以等觀。有善性者，與成其善；有道性者，與證其道。若有所擇，是有二門。

不殺章第二十

天尊曰：子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼，口腹樂甘肥，殺戮充啖食。能懷側隱心，想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。

清淨章第二十一

天尊曰：學道之士，以清淨為本，長齋眇思，嘯詠太無，觀諸邪道，如覩仇讎；遠諸愛欲，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。如白蓮花，生淤泥中，亭亭出水，不受污染。五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與子鄰。

不妄章第二十二

天尊告妙行真人曰：大乘法可出三界。如不行吾道，即是以我為妄。吾以不妄，故得證此。故信者心之寶，一切真人，皆以信心得成道果。

慈悲章第二十三

天尊曰：汝等眾生，以慈悲為本，覩一切物，常行不忍。世人痛苦，如在我身，當願救護，普令安樂。一切眾生，以愚癡故，陷諸罪苦。爾不救拔，等是愚癡。常行大悲心，自成無上道。

萬法歸一章第二十四

天尊曰：萬派枝流，同歸于海；萬法紛紜，同歸于道。眾生執著，自生分別。當有圓通無閡，一貫諸義。

斷穢濁章第二十五

天尊曰：一切眾生，皆自穢濁中來，復以穢濁而往。有能清淨信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即得出離濁浪，入我法門，無去無來，永超塵劫。

洗心章第二十六

天尊曰：六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢。故心為宰官，統御一切，降伏其心，猶馭猛虎，如有縱怠，反傷汝身。

證真章第二十七

天尊曰：學道之士，清虛而容，非拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有飢寒者，念與衣食；有疾病者，念與醫藥；有冤讎者，念與解釋。如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。

財為患本章第二十八

至言普潤章第二十九

天尊曰：一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，靡得休息，從少至老，不自知覺。吾言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清凉。

忍辱章第三十

天尊曰：忍者身之寶，慎勿與人爭。一切諸魔來，吾以忍坐勝，不與羣魔競；來者自反戈，損人還自損，我實得安靖。一切諸真人，皆以忍辱故。

造福田章第三十一

天尊曰：人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，倏忽春夢中。勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃。

正念章第三十二

天尊曰：子心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢。常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。

出有無章第三十三

天尊曰：眾生迷惑，妄見諸有。吾道本無，有諸眾生顛倒，妄見諸無。吾道亦無，非有非無，即有即無。作是解者，能超一切。

施言無罪章第三十四

妙行真人問天尊曰：何者布施功德最重？天尊曰：以吾言施人，功德最重。妙行真人曰．；處世何物為寶？天尊曰：無罪於身，是為至寶。

隨緣受報章第三十五

妙行真人問天尊曰：宿命因緣，可以知否？天尊曰：汝思見世因緣，則知宿命因緣。汝修見世因緣，則知來世因緣。一炁無偏阿，所種還自生；植此荊棘根，何由望騫林？

大力章第三十六

妙行真人問天尊曰：世間何力為大？天尊曰：慈悲之力，最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。

契道章第三十七

天尊謂妙行真人曰：子欲學吾道，口無是非言，心無人我相，身不受染著，方契無為道。眾生俱幻化，墮彼色相因，雖知樂是苦，一念了無為。

心起憂樂章第三十八

天尊曰：子勿包禍心，損害於一切。眾生初未覺，神明悉已知。危人還自危，枉彼還自枉。天堂及地獄，一切由心造。

道法章第三十九

天尊曰；吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪熟一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切。子身障惱，自與道違。

入妙章第四十

天尊曰：入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙。眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝，是猶妄見諸色。

去華章第四十一

天尊曰：清淨者，道之本；榮華者，道之殃。子勿憎淡泊，是中有至味。愚癡戀世欲，類蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。

同好惡章第四十二

天尊曰：子慎無錡妄，誑惑諸眾生，勿懷毒惡心，陰謀諸一切。以身譬他人，好惡元無異，能作是念者，可證無上道。

先實後施章第四十三

妙行真人問天尊曰：頗謂聖王，以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復有人，能作是念，當知果報無差？天尊曰：汝勿輕用，勤修其行，使中實有見道之源，自然流施無盡。

超色相章第四十四

妙行真人曰：聖王妙相七十二項，負九色光。諸天仙人以是覩天尊也，靡不讚善，恭敬禮拜，無上希有。天尊曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以肉眼故，不能洞觀。若以九色七十二相觀我，即是離無著有，不可與聞無上之義。

一切恃道章第四十五

妙行真人問曰：一切有目，可見諸色；至於微妙之法，不可得見。天尊曰：吾道猶日，光明普照，種種色相，人始能別。廢日之光，有目絕視。子慎為道，無復中輟。

勇决學道章第四十六

天尊曰：學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除猛燄，苦身勵行，禍難不顧。如矢一發，往而不回，吾保子身，必得道真。

魔誡章第四十七

天尊曰：學道甚難。鬼神魔王，敗人成功，但欲其死，不喜仙道。子將道成，復有諸天仙人來試爾身。仙人之來試也，或試以所欲，或試以所不欲；或試以所難，或試以所畏，皆於心之所不悟、意之所不造也試之。過者諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。

易心向道章第四十八

天尊曰：上士貪善，下士貪財；一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足於身。子易其心而學道，安有不得矣。

勉行章第四十九

妙行真人問曰：學道甚苦，如負重登山，可厭而止？天尊曰：子勉於前，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切，皆微眇也。

太上虛皇天尊四十九章經竟

太上說九幽拔罪心印妙經

經名：太上說九幽拔罪心印妙經。撰人不詳，約出於唐宋間。假託元始天尊為救苦真人說拔度眾生罪根，使身心清靜之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上說九幽拔罪心印妙經

爾時，元始天尊坐七寶殿，放大光明，徧照三千大千世界，觀見眾生受諸苦惱，沉淪生死，受報无窮。於是救苦真人即從座起，贍仰尊顏，長跪問曰：是諸眾生，以何因緣，飄蕩苦海，沉沒无邊？

天尊告曰：如是眾生，受諸惡業，皆由自心，妄想顛倒，不悟无為，一切罪根，皆從心起，天堂快樂，自由心生，三界沉淪，亦從心起。心生邪見，妄起念嗔，心生惑亂，存念非真，心懷殺害，受諸類身，心生諂曲，與道无因，心生虛寂，與道相親。重宣此義，而說偈曰：

大道澄廓，元理幽深。先天而生，運化古今。道无形體，澄瀘身心。不貪不慾，不嗔不淫。是非莫識，表裏思尋。身心清浄，煩惱不侵。无起无滅，冥漠難斟。湛然空寂，了心元心。自然合道，眾聖來欽。昇朝金闕，遊翫騫林。七祖解脫，永離幽陰。皆契心印，悟道合真。念念相繼，勿起塵心。

太上說九幽拔罪心印妙經竟

太上說六甲直符保胎護命妙經

經名：太上說六甲直符保胎護命妙經。撰人不詳，約出於唐宋間。假託元始天尊為真人尹喜說保胎護命之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上說六甲直符保胎護命妙經

爾時，元始天尊在玉清宮中，與无量聖眾演說三洞寶經，時有真人名曰尹喜，從眾中起，恭敬稽首，上白天尊言：臣竊見世間女子懷抱陰陽，生產男女，臨欲分解，皆被眾邪魍魎妖魅鬼神妄相千#1惱，或傷殺男女，令其產母妄語狂亂，心意迷惑，如何救免，唯願天尊特垂憫念，教所未聞，如蒙開悟，仰荷聖恩。

天尊告真人曰：夫天地媾精，陰陽布化，父母和合，人乃受生。始一月胞精血凝，二月胎形兆胚，三月陽神為魂，四月陰靈定魄，五月分藏安神，六月定腑滋靈，七月開竅通光，八月神具降靈，九月宮室羅布，十月炁足成象。然後百神具體，始乃降生。汝前所請，此皆男女生在世間，不信至道，不敬經文，或累業前緣，或今生縱造，不識宿命，不崇正教，信用邪妖，心轉迷惑，含受元炁，懷抱陰陽，臨至產時，真神不附，致使邪魅魍魎鬼神妄來干犯。若欲救此產生之難，須信用吾言：世間女子若始懷胎，未滿十月，須預修功德，建立道場，及造此經，一心供養。臨至產月，請諸道士，三人、五人、七人、十人，或於宮觀，或在家庭，懸繒幡蓋，然燈續明，燒香禮拜，轉讀此《六甲直符保胎護命真經》七七遍，或百遍，乃至千遍萬遍，吾當遣六甲直符神將，領諸天兵及神仙玉女、无量聖眾，持符執節，來降道場，擁護懷胎女子，令无苦惱，母子分解，保命護身，宅舍清浄，合家平安，一切妖邪自然潜伏。真人尹喜奉天尊教誡，頂禮恭敬，勸諸世人，若有生產難者，須廣修功德，敬造此經，至誠供養，保命護身，獲福无量。

甲子王文卿直符，從官十八人，持符執節降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙丑龍季卿直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙寅張仲卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丁卯司馬卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊辰楚季卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己巳何文昌直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚午馮仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛未王文章直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬申侯博卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸酉孫仲房直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。甲戌展子江直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙亥龐明心直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙子邢孫卿直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丁丑趙子玉直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊寅虞子張直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己卯石文陽直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚辰尹佳卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛巳楊仲公直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬午馬子明直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸未呂威明直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。甲申扈文卿直符，從一眾直符，從官十四人，持符降下，定三官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙酉孔利公直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙戌車元升直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丁亥張文通直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊子樂石卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己丑范仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚寅褚進卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛卯郭子良直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬辰武稚卿直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸巳史公來直符，從官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。甲午衛上卿直符，從官十八人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙未杜仲卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙申朱伯魂，安七魄，保胎護命。丁酉臧文卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊戌范仲卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己亥鄧都卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚子楊仲升直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛丑林衛卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬寅丘孟卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸卯蘇他家直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。甲辰孟非卿直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙巳唐文卿直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙午魏文公直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丁未石叔通直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊申范伯陽直符，從官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己酉成文長直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚戌史子仁直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛亥左子行直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬子宿上卿直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸丑江漢卿直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。甲寅明文章直符，從官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。乙卯戴公陽直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丙辰霍叔英直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。丁巳崔巨卿直符，從官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。戊午從元光直符，從官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。己未時道卿直符，從官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。庚申華文陽直符，從官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。辛酉郵元玉直符，從官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。壬戌樂進卿直符，從官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。癸亥左石松直符，從官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎護命。

元始天尊勑六甲直符神君從官等：若世間女子於前件日辰生產男女，汝等可領六甲直符及神君從官等，保胎護命，令速得分解，坐臥安穩，心神真正，无諸痛惱。善女人若能抄寫此經，清浄安置，燒香然燈，懸諸幡蓋，供養禮拜，我即令是人得見正道，年命長遠，合門安泰，所向諧和，父慈子孝，衣食自然。若臨產難，一心歸依奉持此呪七七遍，一切神真常加守衛。爾時天尊即說呪曰：

太上說六甲直符保胎護命妙經竟

太上說朝天謝雷真經

太上說朝天謝雷真經

昔天尊於龍漢元年，在浮羅世界中，觀衆生有不信三寶及五悖之人，身謝之後，沉沒三塗，永墮地獄為鬼。或犯天條，檢責下鬼所誣，一切衆生，有諸苦楚，不知解謝之門。果熟之時，致招重病雷擊，身沒之後，永墮餓鬼畜生。致使魂神被考，禍患來鍾，深可悲哉。無由解脫，不知上天檢舉有犯天條，至招雷擊三十六條，世人莫能知之。天尊為說三十六條朝天謝雷真經，令人祈謝，罪惡庶知，果報昭然，明所報也。如此果報，豈不痛哉。為說天條，令使敬重天地日月神靈，忠孝君親。令知宿命善惡因緣延生之路，朝天謝罪必獲感通之理。請正一道士，或於觀宇，或在家庭，隨力章醮，請行法事解謝，祈延生筭。虛空探訪使者。隨即奏告，上達天司，罪惡消除，福祿增崇，善功圓滿，以降吉祥。世人罪福，皆屬天曹所管，為人豈不知之。此經乃上天所寶，不傳下世，天人敬仰，萬聖衛之，金闕靈章。有不信之者，永墮酆都。

天尊為說報應靈符及天書篆，明世人有犯天條被雷擊之者，以將此符篆較之，庶凡人則知太上感應，如此立教也。天雷十二條者：不忠君主，不孝父母，不敬三寶，拋擲五穀，訶風罵雨，裸露三光，揚惡掩善，不遵正道，心昧天地，信巫魘祝，滅人福果，毀壞經教。犯此天條，則天雷檢察。．為說此十二條，以示下民，庶知解謝。地雷十二條者：穢污水漿，將溷江河，毀罵尊長，疑真不信，輕師忘本，曬露褻衣，淫人妻女，惟惡是增，對聖毀願，怨恨宗親，不賑貪困，對天妄語。此十二條屬地雷所管，以示下民，俾曉懺謝之路。人雷十二條者。糜爛五穀，大秤小斗，荒年起價，米中添水，欺曲昧人，穢語兩舌，寸尺長短，剋剝害人，欺善懼惡，久債不還，謀人女妾，酒肉殺生。此十二條人雷主之，世人莫能知之，以示下民，庶知解謝。

天雷十二者：神霄雷公，五方雷公，行雨雷公，行風雷公，行雲雷公，布澤雷公，行雲雷公，行冰雷公，飛砂雷公，食祟雷公，吞鬼雷公，伏魔雷公。此十二雷公係屬天分，犯天令則禳此十二雷公，以免擊罪。

地雷十二者：紏善雷公，罰惡雷公，社令雷公，發稻雷公，四序雷公，卻灾雷公，收毒雷公，救病雷公，扶危雷公，太昇雷公，巡天雷公，察地雷公。此十二雷乃屬地分，凡人犯地罪，則燒香祈天請罪，以免災苦之因，禱無不應也。

人雷十二者：收瘟雷公，攝毒雷公，除害雷公，卻禍雷公，封山雷公，破廟雷公，打鬼雷公，伏虎雷公，破瘴雷公，滅尸雷公，蕩怪雷公，管魄雷公。

道言：此三十六雷，則能輕重善惡。敬之則不犯條律，以降吉祥。不遵敬禮，故犯條律，則示重罪。陽責貧窮，困苦滿足，轉轉不信，墮落地獄為鬼，復出受生身，遇雷擊之後，北酆為鬼，難求出離苦楚，豈不痛哉。北酆有一百二十獄，其獄各有獄主、獄吏、毒虎、毒蛇、毒犬、刀刃峰山。獄吏以杖逐其罪人，登山履刃，毒蛇纏身，罪人身體皆參刀刃，血流滿身，毒獸食飲其血，萬死萬生，無有晝夜。此皆罪人生前致招，墮于北酆，難可盡述，言不可泄。略垂九種大道，開演此經，令使世上凡人知畏，若有此獲罪之因，獲報陽責，可以隨力燒香，虔心告懇天地，祈謝原愆，以免獲報。若有男女在世貧窮，亦可修心整行，轉誦此經，得謝身惡，以禳困苦，自然天佑之矣。大道立言，凡人不可以為常耳，亦不可輕泄，此文乃上天隱祕之書，凡人可能敬重。此經在處，有衛經元帥六人，靈官一十四人，天兵一萬五百人，土地社令當所管城隍，主宰九州風伯城境天神。護持此經，誦轉此經，魔精滅形。生人受之，身宮康泰。死者得之，度上南宮。及有帝主、國王、后妃、臣宰，為國焚祈豐稔，亦可開轉此經，能禳域境民物盡泰，四序清平，永無勍敵。

道言：凡有上士，欲修仙法，採尋藥圃，遇毒蛇虎狼之獸，速誦此經，惡類返歸其元，不能傷害，自然回退。得遇真劑。學道駸進，有會本源，故獲善士同志，心達玄妙，無不應也。亢陽不雨，亦可轉誦此經，以禳缺澤之戹。蟲蝗傷稼，燒香誦持，則滅其類，以消蟲毒。境域水泛不退，浸崩地土，故當速轉真經，其水自退，不能渰陷。其所及有一切瘟疸瘴疫之者，連年不瘥，鬼祟伏尸，魔魅在所為禍，不能除卻，可以燒香轉誦真經，其祟消滅，不能傷害，自然安愈。此經到處，萬神侍衛，精魔潛走，不敢仰視，如此威靈。凡人有昧律法，故當以天篆垂報之，後有獲雷擊之人，天書或在背胸、前脅下、手足之上，將此經中天篆參究，庶知太上之感應，然後焚香，請正一道士轉誦此經。方移其尸，祈天雷宥罪，方可將棺槨盛之以板閉，上留一孔露，天雷不復擊以厝去處，牛馬亦如此乎。敬禮此經，不犯律件，世世為人，衣祿永滋，壽命延長。不敬之者，掠善仙官、錄惡使臣奏呈天府，積業過多，滿足條令，上命一行告下，城隍主者隨即行事，既滅之後，身經北酆，永無出離。當為書篆，以示陽民，可虔心遵信，凡人不可不知也。

米中用水 荒年起價 業通三世 毀罵三寶 不孝 果報 因果不修 卜者術誤

乃是九幽 元惡過多 罪足 九世之惡 惡果滿矣 裸露三光 身口問丸 果非禮上

前世果報 天譴之罪 非言非示 州非果將 非道 天露 九真惡過 罪至

癸非 天責 罪及 報應 四世 貪求不足 八嗔 獲罪

口罪 上天檢察 前緣惡業 天令報應 宿緣惡報 惡報前緣 九業之罪 業通具足

諸事滿律 天責其報 非理所為 罪盈足 用且非道 曲直非正 九業具足 非理亂真

罪滿自受 九惡之報 九七之罪 天察其過 九九之罪 口業之罪 五悖之罪 五世之惡

四思之惡

道言：凡有陽世之人，身被雷擊，可將此符篆證之以知，此立乎報應之驗也。可以燒香誦轉此經，以解尸滯可以燒其天書解之。身著地上，乃用硃砂併銀硃，以黃紙盛授其筆，仍安棺槨之上，載書其篆，以對天文。及念九天應元雷聲普化天尊聖號一萬音，方翻其尸，則動便入棺槨，循葬去處，如此感應，為人豈不知，其明有天律之嚴也。可以常誦此經，能消諸苦。及大病死亡，不經地獄。官灾口舌，連年困苦負本，遠出路途，或遇賊惡蟲蛇虎狼之地，但念誦斯經，自然不能損害。凡有患難，可以誦持，門庭清肅，人眷安寧。及有起造動土，架扇屋宇，併修築牆圍，有犯神煞。及行喪葬，有犯墓龍殺神，一應去止。但燒好香，誦此真經以謝，各神自然迴避，不能侵害生人。師巫或埋名魘禱，翦雞滴血；或在廟祀之處，及在邪壇，將生人名諱；或因服法不加，及因田園財物口舌紛爭，將其名諱，在諸去處魘禱。知其源者，可以燒香，誦轉此經，卻除差來索命邪鬼。重則隨經使者官吏，不待上天律下，即以滅形，輕則以戒之。其神能滅諸邪，山魑鬼怪，魑魅伏尸，及枉死孤魂之鬼，并精靈百魔之鬼，侵害生人，起禍損人命魂，久病不瘥連年，及求血食山壇冷社，將後起疫，不能除卻。但以好香，燒告神霄雷主將帥及兵官吏、護經靈官將帥，將此經轉誦，魔魅潛形，不能侵損人命。或遇夜行，將此真經，以帕袋服。此經卻除水陸邪鬼，魍魎之神亦不敢侵損魂命，使其鬼神潛形，永不復害也。上天之書，以度下民，令識宿根，知太上之立教。凡有萬億之戹，轉誦真經，無不應護，萬邪歸正，道法開祥，無量神通。昔雷霆鄧元帥，於玉筍山修行五十二年，奏呈玉帝，陳說承天開化，扶教度人，發大誓願，滅天下不忠不孝之人，及斷鬼魔侵害人物，一勿為禍妖邪，救生度死。忽功行圓滿，蒙上帝詔命，召赴陛前，賜金丹一粒吞服，變成鳳貲形翼，仍封為欻火律令大神，以金鎚鑿各一付之。身長一丈，赤髮藍身，手足皆為鳳爪，受令行事，斷天下不忠不孝之人、鬼祟之魅、一切害民之類。以五月五日午時為赴召昇仙之日，其功果成就，敬守于今，已化有劫矣。世人不信此神，故犯天條，致罪滿足，獲其神而戮誅，身屬北酆，永為鬼趣，墮於其中萬萬億劫，不復出離，如此之報，因果昭然。世人尤乃故犯條律，既犯之後，獲報其中，悔何得也，探可痛哉。世人在世，不敬三寶，天地君親師友正道之人，但檢閱此經，靜默安神，燒香禮拜天地，安坐去處，看誦此經，深詳自悔，大有身畏。為人豈不染諸綠，惡之愆自省人身之本以解。日積所為，若有果獲雷擊，身經北酆受苦，何人為汝解釋，負受如此，果報昭明。凡人在世，自宜保愛其身。凡或有婦人懷娠孕經，過月不能分娩。或恐非人，受胎鬼祟冤家，及山壇冷社之鬼，假為人形，前來託化，害其母命，痛苦難忍。識此因由，可燒香，望東念救苦天尊聖號四十九音，方開誦此經，即時人脫其胎，即與萬神監生，其子福慧雙全，女亦如此。或是鬼怪冤家，則隨經帥將攝下，押赴北酆，遂誕死尸，其死尸得下之時，將栗木數束，書大神名字，告天仍祝曰：從今釋冤，不得害人魂命。及有官符口舌連年，不解困苦，將終誦此真經，以禳息難，無不應驗。門戶方隅，改修動土，不時有犯，殺神興灾，令人疾病，未安如是。一切有犯之處，請道士延真祈天請命，書大聖七元真君名號，以黃紙，用硃明書其上，奉安所犯方位，轉誦此經，無不應驗，清康庭戶，大有光輝，神之所佑也。道出乎太玄之初，未判兩儀之先。萬物之中，惟人第一。蟲禽潛墊，尚知時候，四時之物，豈有異也。天地垂明，以示人也。應期發生，流潤人間。在世為人，何可以謝穹壤之恩？凡人在世，可尊敬天地君親師友正道佛僧羅漢，功果善綠，奉揚科教，開誘人天。從善周始則善神應佑，後為惡，獲因劫，劫墮落地獄，經劫受苦，人道遠矣。縱得人道出生，貧窮下賤，復不修禮，轉轉遠乎。聖證無可得遇無上法橋度拔苦趣，經世不悟，墮落傍生，六道輪迴，一入沈淪，難期解釋。

道言：得遇此經，乃宿有善功，積劫以來，幸會天文。如有志學之士，見此真經，一聞便悟。若有世人，見此真經，不信毀謗，生生墮落傍類，與大道遠矣。如或修誦始終，既死之後，不經地府，魂神執此經，念念正覺，上昇南宮朱陵火府，時刻受鍊，决無宿對。世人在世，生身快樂，歌酒取歡，不知樂是苦根。貪求取利，不知喜是悲目。負販南北，而不知冬有嚴霜，如木凋也。根本若實，則有春時。不循人道之本，死之道矣。

天尊說此真經，令使世人受悟，歸向正道，以識源本，免滯輪迴。在世長年，人中殊勝，轉轉歸勤。仙都記籍。善功緣行具足，則萬神擁護。尸解仙去，超度天程，昇遷仙位，命職帝前。此經深重，不可思議，謹而敬之。或慢無極之科，自生不信，仍不奉持。身謝之後，永處北酆，後悔難及。保之受用，福不輕矣。是時，天尊說經將畢，龍鶴天仙、萬聖千真來迎。御坐起席之時，諸天魔王及諸人鬼神，受法戒旨。此經流教下民，庶曉歸宗，知本達生榮路，不生無道之鄉，釋宿命塵輸苦楚。見而奉之，不可輕泄。罪照玄科，明有其報，戒慎之焉。

太上說期天謝雷真經

元皇帝君垂讚曰

人天居敬，福不輕之。造化合德，運度俯晞。雷霆隨已，誓救生滋。除滅惡腐，輔化乾基。週榮萬法，變忖莫思。敬則從順，興道保規。逆則烈誓，後憶難追。筍山修應，扶化天隨。誅戮惡蟲，滅卻勃軀。發生萬物，長决幽為。千狀萬類，總領在歸。人莫不信，輕重訊驟。人身一滅，何復再惟。求仙樂理，常誦其書。先修古約，方自度梯。推山新匠，一出鑄錐。普化敬順，無量以蘜。

金闕化身天尊親製詩

三茅妙行圓滿天君親製詩

九天元皇梓潼靈應天君親製頌曰

又頌曰：

又頌曰：

天行號令，警戒凡民。不知畏懼，徒積禍因。條法昭示，以滅身軀。能省己過。神明監于。度人諸戹，經訓敷具。朝英刊施，福祿眷聚。

青帝天君：

吾號雷霆猛吏，賞善罰惡，無情讒佞不忠不孝，欻發雷火，皆焚奸邪，怨怒天地，奏聞上帝滅形。既有謝雷經呪，諸人展誦來因，傳生道義，好道捨財，刊此真經。若依不犯天律，衣食飽煖安寧。雷泓召。吾讚經附於，誠真靖筆。

太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經

經名：太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》 之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經

元始天尊時於大福堂國長樂舍中，與諸天大聖眾、飛天神王俱坐七色寶雲。是時元始告太上道君曰：頗聞大福堂國十方邊土，有悲泣之聲不？道君稽首上白天尊曰：入是境七百五十萬劫，不聞此土有悲歎之聲，不審是何故？天尊又問道君：頗聞絃歌歡樂之音不乎？道君稽首答曰：此土男女自眼所照以來七百五十萬劫，不覺國人形有衰老，是男是女，皆同一貌，如是受生，居在福中，恒無憂慼，唯樂是欣。於是元始天尊含笑放五色光明，從口中出照一國地土，靈寶真文於光中煥明文彩，洞耀暎朗五方。道君長跪，稽首瞻仰，願聞其要。

元始天尊答曰：汝見真文在光中不？此文以龍漢之年出於此土。時與高上大聖玉帝撰十部妙經，出法度人，因名此土為大福堂國長樂之舍，靈音震響，澤被十方。是故此土男女長壽，無有中夭，不歷諸苦，不履憂惱，不墮三塗，不經八難門，無悲泣之聲，唯有歡樂之音。生值此世，與經道相遇，真為億劫宿世因緣，無患之命，豈不樂哉！吾向所以無故笑者，笑此土人不知歡樂從何而來，不知他土復有憂慼。吾過去後，真文隱藏，運度當促，五濁躁競，萬惡並至。感念來生，生在其中，甘心履罪，展轉五道，長苦八難，更相殘害，憂惱切身，不見經法，不遭聖文，任命生死，甚可哀傷。深愍此輩，不知宿命殃對相尋，所從而來。今當為諸來生說十部妙經，以度天人。汝可勤為用心，正意諦受，忽忘是言。

於是，太上大道君即出班稽首，伏受命旨。是時眾聖莫不欣慶。元始天尊於長樂舍中說靈寶真文，出法度人，始於此國。是時十方無極世界至真大聖、飛天神王、妙行真人，無鞅數眾，一時同會。國土皆以鎔金灌地，四邊階道並是碧玉瑠璃寶飾，四匝嚴整，光明映徹。道法開張，度人無量。是故此國名為大福堂國，生落此地，命無殘傷，心無苦惱，體無憂患，適心所行，命過即得度入朱陵。是時男女預以有心，皆得度世。是時大福堂國國土成就，道行東極碧落空歌大浮黎國土。

元始天尊於碧落空歌大浮黎國土，坐碧霞之上。是時東方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、安寶華林青靈始老、蒼帝九炁天君、太上真王、青腰玉女、東鄉諸靈官，無鞅數眾一時同會。國土地形，一時緬平，無有高低。地皆是碧玉，四邊階道，皆金銀寶飾嚴整，光明弈弈。

於是，元始天尊告蒼帝君曰：此一國土，學仙不乎？有何奇方，頗知宿命因緣不乎？蒼帝君稽首上白天尊：自入此境九百九十萬劫，初無學仙之人，皆自然不死。是國皆有種種奇妙，有青林之樹，樹葉並生自然紫書。風吹樹動，其樹聲音皆作洞章，靈音燦爛，朗徹太空。其上恒有九色鳳鳥，其鳥鳴時，一國男女皆稽首禮音。鳥落一羽，有得其羽，皆即飛行。是國男女無有衰老，無有哀憂，不履苦毒，不經愁惱，唯樂為生，不知因緣所從而來。生值今世，真為宿因。

元始天尊告蒼帝君曰：昔龍漢之年，靈寶真文於此國土出法度人，高上大聖時撰出妙經，以紫筆書於空青之林，故風吹此樹，其聲成音。九色之鳥恒食樹葉，身生文章，故人得其羽，即能飛行。當是其時，皆得道真。吾過去後，運度當促，兵灾交行，天人塗炭，甘心履罪，展轉五道八難之中，不遇今生，不見經教，痛毒可言。今故說是經，令此土男女知不死之年所從緣來，為來生人開度之根。汝等勤為用心，諦識吾言。蒼帝君稽首伏受命旨，一座眾聖莫不歡喜。是時碧落空歌大浮黎國，國土成就，道行南極。南極揮黎世界赤明國土、南圃丹霍之阿三元洞室。

元始天尊於禪黎世界赤明國土，坐絳雲之上。南方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、梵寶昌陽丹靈真老、赤帝三炁天君、三炁丈人、朱宮太丹玉女、南鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會丹霍之阿三元洞室。其國土色皆如丹脂，恒生赤炁，有如絳雲。四邊階道，並是瑠璃珍玩寶飾，光明煥赫，洞暎一國。

是時，元始天尊問於赤帝三炁天君曰：此土人命幾何？三炁天君稽首答曰：自住是境，三百三十萬劫，未聞是土有悲哀之聲，但見不老之人。天尊又曰：有何奇方，致如是乎？三炁天君稽首答曰：此國有洞腸之庭，火鍊之池。國人一年三詣火池，以火精自鍊，瑩飾其形，是故致有不老之人。上有南宮好生之君，保人命籍，致無哭屍之聲。不知本始從何而來，惟願天尊告所未聞。

元始天尊告曰：此土所以有洞陽一之庭，流火之池者，起於靈寶真文始開之時，文字未明，時與高上大聖玉帝同於此國，以火鍊真文，瑩發字形，文彩煥曜，洞暎五方，因號此土為赤明之國。火精流澳為洞陽之，庭，故人於火庭身受火鍊，致不衰老，于今庭人皆真文之功。其法妙重，上置南宮好生之君，掌人命籍，鍊死度生，故此國土無有哭屍之聲。生值斯世，真為樂哉！吾過去後，真經隱藏，天運促急，五濁爭競，毒流天人，男女塗炭，甘心履罪，展轉五道八難之中，不見明教，不遇真經。今故為來生說是妙經，授爾真文，令此國土識有神仙長生不死所從而來，為復世男女開度因緣。勤為用心，勿忘吾言。於是赤帝三炁天君稽首伏受命旨。是時眾聖作禮而去。是時禪黎世界赤明玉國，國土成就，道行西極。西極衛羅大福堂世界西那玉國。

元始天尊於大福堂世界西那玉國，鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫木之下。西方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、七寶金門皓靈皇老、白帝七氣天君、明石七氣丈人、太上白素玉女、西鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會浮羅之嶽。其國土皆以白玉薦地，黃金為階，四面珍寶，光明弈弈，洞朗一國。其國雅樂妙音集麗，種種奇異，林木鳥獸聲有玉章，金池流精，度一國人。名此國土為極樂國。

元始天尊於是問白帝天君：何故名此為極樂國，國有何奇而無哀憂？白帝天君稽首答曰：自入是境七百萬劫，唯聞雅樂百和之音，不聞國人有悲慼之聲。一土男女，皆面有金容。林有七寶騫樹，樹生赤實白環，上有鳳凰孔雀金翅之鳥，晝夜六時吐其雅音，獅子白鹿，嘯歌邕邕。次有金精玉池冶鍊之膏，飛天神人一年三下，沐浴其中。流精玄澳，普度無量，是故此國名曰極樂。不知本始所從而來，惟願天尊告所未悟。

天尊言曰：我昔龍漢之年，與元始天王、高上玉帝，同於此土遇靈寶真文，出於浮羅空山之上。鳳凰孔雀、金翅羣鳥，飛翔其嶺。須臾之頃，忽有五色光明，洞照一土，幽隱並見。我於空山之上，演出真文，撰十部妙經，始於此土出法度人，欲令法音流化後生，其法開張。是時人民鳥獸並受開度，是故羣鳥恒吐非常雅音，預聞其音，皆發自然道意，生諸善心，行諸善念，一國男女，並得道真。得生此國，皆以前生七百劫來，宿有善名記於天土，致生是國。國有神鳥，晝夜六時吐其雅音，名曰極樂國。生值斯世，無量之福。吾過去後，真經隱藏，天運轉促，國當破壞，來生塗炭，不遇經教，流曳五苦八難之中，男女夭命，痛毒可言。今故說是經，令此土人知有宿世因緣之根，為諸來生開度之津，明識吾言，勤為用心。七氣天君稽首受命，一時眾聖莫不歡喜。是時衛羅大福堂世界西那玉國，國土成就，道行北極。北極元福棄賢世界鬱單之國。

元始天尊於元福棄賢世界鬱單國土北壟玄丘，坐五色玄雲之上。北方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、五氣玄天洞陰朔單鬱絕五靈玄老、黑帝天君、玄滋五氣天君、太上靈君、夜光玉女、北鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會北壟玄丘之上。國土皆凝水精，瑠璃灌地而行。國有塞池，縱廣五百里。池有流精玉芝，中有自然洞靈之觀。觀高與雲齊，方圓五十里，中皆金刻書字，題觀四面。其處冥闇，四面無光，恒如闇夜，人不得見。一國男女飲食池水，面如玉脂，初無疾病，無有憂愁，壽三萬歲，無有中夭。命終之後，骸骨不灰，萬年亦無臭爛之日。國無禮樂，唯知直心。名此國土為無患之國。

天尊問黑帝天君曰：何故名此為無患之國，國有何等奇妙之方？黑帝天君稽首答曰：自入是境，五百萬劫，一劫之周，便見洞靈之觀，朗然而明，劫過便闇。觀下寒池，一國男女並就飲食，面色如玉，無有老容，不知疾痛，壽得其年，死又不灰，是故名為無患之國。此土男女唯知受生，不知所從，得如此壽。惟願天尊告所未悟。

天尊含笑，五色光明從口中出，照明一國，洞靈之觀朗然而見，四面洞徹，如日中景，城池文彩煥赫，非可稱視。一國之人，歡喜無量。天尊言曰：靈寶真文，往於此土出法度人，我封天文於此觀中，故名之為洞靈之觀。觀下寒池，皆靈津所澳，故人飲其池水，年得無死。我過去後，此觀經文當還鬱單無量天中。天氣當促萬灾，夭命殘傷天人，來生塗炭，不及經教，流曳五苦，非可忍見。今故說是經，令此土人知其因緣所從而來，為來生男女開度之津。有善心者，當授其文，令得生活，度諸苦於萬灾之中。明識我言，諦受勤行，勿為怠縱，誤諸來生。黑帝天君稽首受命，一國之中，無不欣喜。

天尊告太上道君曰：五老帝君與靈寶因緣，生死億劫，世世相值，教化不絕。真文既與五老帝君，各受一通真經妙訣，安鎮五方。是其國土福德所充，致以男女壽命長遠，無有夭傷，皆得年命，不見憂患，不遭諸苦，不履八難，形無衰老，國無悲聲，唯有眾妙雅樂之音。國之歡樂，劫劫相承。其他國異域四方，福德所不逮地，是男是女，不見經教，不知宿命，任運生死，自東自西，展轉五道，無有還期。福之不普，甚可哀傷。今當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國邊方男女，咸令歸心，入我法門，拔度眾苦八難之中，得見眾善，莫不改心，七祖蒙其福慶，當得還生人中，福既普匝，天下歡心。

天尊成就五方國土，度一切人，皆受明教。各各自發好心善意，思念大法，不犯經戒，不履諸惡，不作非法，身無點污。普行慈心，敬順神靈，尊老愛少，行合自然，致命長遠，形無衰老。法音開張，諸天宗仰。預是雜國邊土異域短命之地，福所不逮，聞道所在，皆得度世，壽命長遠，莫不踴躍。是時男女，咸來歸命。天尊時還長樂舍中，諸是雜國，無大無小，傾國來入，非可禁止。

天尊，爾時三日三夜，閉天光明，使光不照。聚柴高地二百丈許，天尊坐於柴上，以火自燒，火然光照四方，朗明諸國。男女遙見天尊坐在火上，無緣得往披陳其心。天尊欲觀其心，因告來者：欲得長壽，當入火中，就我受法。其有致心好慕大法者，有七萬二千四百五十人，投身赴火，皆至道前。天尊即於火中授其經法，隨入隨授，身並得度，隱形而去。餘不入者，有四十萬人，遙見入者身不得出，皆云燒死，於是便退，各還本土。預是入火受度之人，皆先已至家，其不入者，皆在後至。既還相見，方懷惋歎，悔之無及。受度之人，皆得長壽，身不痛苦，形不衰老，年皆三萬歲，終訖而死。亦有善心，勤修經教，皆得度世。

天尊告太上道君曰：龍漢之時，我為無形常存之君，出世教化。爾時有天有地，日月光明，三象備足。有男有女，有生有死，雖有陰陽，無有禮典，亦無五味衣被之具，混沌自生。我以道化喻，漸漸開悟，知行仁義，歸心信向，是時年命皆得長遠。不信法者，命皆短促。我過去後，天地破壞，其中眇眇，億劫無光，上無復色，下无復淵。風澤洞虛，幽幽冥冥，无形无影，无極无窮。混沌无期，號為延康。逮至赤明開光，天地復位，始有陰陽，人民備足，而有死生。我又出世，號無名之君，以靈寶教化，度諸天人。其時男女有至心好慕，承奉經戒，頗不怠倦，皆得道真，骨肉俱飛，空行自然。縱未得道，皆壽命長遠，死上天堂，世世更生，轉輪不滅，後皆得仙。吾過去後，一劫之周，天地又壞，復無光明。五劫之中，幽幽冥冥，三氣混沌，乘運而生。逮至開皇，靈寶真文開通三象，天地復位，五文煥明，日月星宿，於是朗曜，四時五行，陰陽而生。我於始青天中，號元始天尊，開張法教，成就諸天。始有人民，男女純朴，結繩而行，無有禮典，亦無五味，亦無衣裳，亦無五彩，亦無文章；裸身露宿，鳥獸同群。以道開化，漸漸生心，知有仁義，禮樂轉興，蔽形食味，參以五行，於是宣化，流演法音，廣施經典，勸戒愚蒙，歸心信向，漸入法門。

是時，天尊出遊西河之邊，坐弱水之上，口吐五色之光，普照諸天，四方邊土，普見光明。天尊分形百萬，處處同時。是男是女，普見天尊在五色光中，如俱一地，隨所在處，長幼男女，皆往稽首。天尊隨其國土；口吐靈寶五篇真文，光彩煥爛，不可稱視。說十部妙經，授以禁戒。宣示男女，若有欲得壽命長遠者，當來送名，丹書鐵券，齧臂歃血，誓信效心，受法而去。是時四方邊境男女長幼，莫不歸心，各齎金銀錦帛，五彩紋繒，珠玉珍寶，無鞅億數，來詣天尊。伏受法戒，尊承妙經。七日七夜，光明朗耀，四方復常。諸國寶信，滿一國中。天尊一時布施窮困，窮者飽足，富者不乏，貧富齊等，人無怨心。上天校錄，先有善功名書簡籍者，皆得度世，飛行太空。始入法門，普皆長壽三萬六千年。至上皇元年，諸天男女形改純朴，心漸怠壞。恐至凋落，正教不全，是故我身國國之造，成就諸心。我過去後，半劫之中，來生男女，心當破壞，轉相疑貳，不信經教，生諸嫉害，爭競勝已，更相攻伐，口是心非，自作一法，不敬天地，輕慢神明，殺生淫祀，禱求邪精。是男是女，互相祝詛，色欲放蕩，竊盜無端，不願宿命，自取殘傷，身入惡道，履諸苦難，生壽無幾，而憂惱自嬰，展轉三塗五道之中。自生自死，殃對相尋，骨肉分離，實為痛心。今說是經，為諸來生以度可度，善心之人，明受諦聽，深憶我言。太上道君稽首受命。

天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至乎今日，上天得道高聖大神，及諸天真人，三清九宮五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寶受度，祇得為真仙者也。次觀南陵朱宮之中及九靈福堂，天給宿福魂神自然廚食，亦莫非在世供養靈寶，行齋持戒，發自然之心，作諸功德，滅度而得昇上福堂，受食天廚者也。斯經尊妙，度人無量，大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法，導引養生法術，變化經方，及散雜俗，並係六天之中、欲界之內，遇小劫一會，其法並滅，無復遺餘。其是太清雜化符圖，太平道經，雜道法術，諸小品經，並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍沒，無復遺餘。其玉清上道，三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寶真經，並出元始，處於二十八天無色之上。大劫周時，其文並還無上大羅中玉京之山七寶玄臺，灾所不及。大羅天是五億五萬五千五百五十五天之上天也。故大洞真經，靈寶洞玄，洞虛洞無，自然之文，與運同滅，與運同生，包羅眾經，諸天之宗。志士長修，致得神仙，長生度世，白日飛行，馳騁龍駕，洞入虛無。能奉之者，供養恭敬，七祖生天，轉輪聖王，世世不絕，與善因緣。

諸天靈書度命品章

東方九氣天中靈書度命品章，東華宮中諸真人玉女歌誦其曲，以和形魂，錄氣保命，留神致仙，元始自然之微辭也。

其章出自元始東華青宮，青童大君封之青玉寶函之中，印以元始九氣之章，衛以青腰玉女九人。誦之者則和形魂，安命留神，八景鎮衛，使身長存，七祖同歡，俱在福門。

南方三氣丹天靈書度命玉章，朱陵上宮諸真人玉女恒所歌誦，以固泥丸，安腦營神，保命留氣，自然之章。

其章出自元始朱陵上宮，南極上元君封之赤玉寶函之中，印以太丹三氣之章，衛以赤圭玉女三人。長誦之者，則營神不亡，泥丸安鎮，萬氣長存，度命留年，致得神仙。七祖同飛，道得自然。

西方七氣天中靈書度命玉章，太素上宮諸真人玉女恒所歌誦，以檢魄靈，安神留氣，度命長存，至真玉音自然之章。

其章出自元始西華宮中，西王金母封之白玉寶函之中，印以太素七氣之章，衛以白素玉女七人。恒誦之者，則魂神不散，萬氣安備，精爽澄正，度命卻短，長存不傾，七祖上昇，南宮受生也。

北方五氣天中靈書度命玉章，北上宮中諸真人玉女恒所歌誦，以和五宮之氣，安神度命自然之玉章。

其章出自元始北上宮中，玉晨君封之玄玉寶函之中，印以太玄五氣之章，衛以太玄玉女五人。能恒誦之，則萬氣常存，安鎮五宮，不離身形，度命不終剋得上仙。

天尊言：此四章是四天帝王度命之妙品，四天上聖真人玉女常所歌誦，留神安氣，調和形魂，雅音妙絕，慧洞虛空。故四方正士褊得法音，自然道真，壽命長遠，命過之日，逕上天堂，世世不絕，轉輪聖王。其道高妙，眾經之尊，養生護死，大乘法門。來生男女心與運迥，不如今生純朴信真。常懷疑貳，妒勝己，爭競功名，更相攻害，自傷年命，不言其身所行惡逆，皆言經教無有神明。吾過去後，經道當還三界之上大羅天中。遙觀其心，其中故當有可度之人。汝勤為宣化，令有心者，得聞法者，度諸苦根憂惱之中，身見光明，與善因緣。其不信向，自取塗炭，生死流曳，展轉五道，無得解時。我何其勤勤，故重丁寧，不忍見來生頑癡可哀，故遺明戒，勤行勿怠。太上道君，十方大聖，至真尊神，一時稽首，受命而去。

太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經竟

太上長生延壽集福德經

經名：太上長生延壽集福德經。撰人不詳，似出於唐宋間。假託元始天尊為長生護福神王說延壽集福之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

太上長生延壽集福德經

爾時元始天尊於赤明劫，與諸真仙上聖、長生大君、五福神王、諸天龍神，詣化城國霄陵園中、善福堂內芝英臺上，說劫運功德。時有長生護福神王從座而起，禮白天尊而作是言：今見諸方世界有諸男女，行諸善道，未入法門，常被水火刀兵灾病所臨，來入法門，修何功德，令得安樂，年壽長遠，衣食自然，伏願慈悲廣垂開度。

天尊答曰：善哉，神王能為眾生開發道要，自今已後，若有眾生歸依信奉無上大道，感生化恩來入法門者，先令平等，挫銳解紛，行三清浄：第一身清浄，第二心清浄，第三口清浄。三業浄者，然後可付三洞上法，永劫無息，常居天堂，五福長集，百靈保衛。若遇三元、五臘、八節、四時、本命生辰，於清浄堂中燒眾妙香，東向長跪作禮，叩齒咽液，而念長生延壽呪曰：

玄玄真一身，演經九天文。飛行大羅界，金臺朝皇人。長生無苦根，年齡依華椿。百骸洞瓊光，虔謝白元君。

念畢，叩齒三通，咽液三過，暝目觀身，端坐五色光中，又念集福德呪曰：

天尊言：若復有人行持、志念此經，神魂洞徹，外散鬼魔，福德日積，體入自然，身有光明，永歸正道，世世安樂。是時護福神王聞天尊說此廣大福報，冥心諦信，稽首叩頭，仰謝玄恩，高發雅音而作頌曰：

太上長生延壽集福德經竟

太乙元真保命長生經

太乙元真保命長生經

太乙元真曰：積陽為神，積陰為形。陰陽兩半，合成其身。猶如日月麗於虛空，晝夜不息，各行其分。憂悲喜怒遞相攻奪，生老病死因之而有。夫前識者，道之子，形化者，道之母。既知其子，須識其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎養形魂。人能識之。可以長存。故善精思者，內視不瞬，內聽不昧。使欲者不欲，不欲者欲，以陽化陰，以和化心。心和黑靜，陰弱神正。神正則精專，精專則影滅，影滅則形忘，形忘則神應，神應則和同。和同則天上精光可入，精光既入。陽黑獨化，舉身排空，所適元礙。亦如還丹入口，卻諸陰累。專陰致神，以致不死。暗爾仙眾，諸神文咒曰：三清上境，太乙元真，布和法化，開光度人，煉魂日官，校魄月輪，天帝總黑，地官飛塵，千二百靈，萬二千神，合成仙宅，立為真身。真身之中，七政九宮，心光朗耀，照玄明宮，明空大神，和氣心真，內清五藏，外召五神，精思不窮，開光度人，老者反壯，故者還新，飲食六甲，三景同春，十二吏兵，保衛爾身，日誦千遍，上朝元君。元真老君，至道獨存，保爾元命，衛爾靈根。勤叩天鼓，和形煉魂。齊誦不忘，當見神尊。策空駕浮，昇天躡雲，誦前咒訖，則注目存，神引神黑，攻一切人身中萬病立癢。若修長生得道之法，即誦此咒。滿十萬遍，即端坐內思，更莫外綠。不經十年自然成道。若護國。

帝主保時道君，當誦此經，沖神保命，行功救人，陰陽不愆，風雨調順。若有兵革水旱，當依《太乙聖真經》鑄十六真人及太乙真像。修行齋錄，則所向皆勝，其法具載《太乙聖真經》。若逢修真道士，則盟壇受之。若遇凡流，則不得妄傳，必殃九祖，謫罰六親，戒之1．秘之：如護眼目。諸仙聞已朝禮依行，各還本官，精思妙道。藏之金櫃，秘之玉函，晝夜齊誦，勿常示人。唯仙門師，當依此教。

太乙元真保命長生經竟

無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經

經名：無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經。撰者不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經

爾時，元始天尊在龍漢元年，是歲攝提格。太極肇開，三才已立。天尊居皓庭霄度天中，與天主及十方諸天，說讚混沌，演颺太空，靈風流嗚，琪林翛翛，慶雲漫天，萬象靜默。時有玉宸大道君、無上老君侍，無上老君口與心言：我昔無始劫來，種何善根，修何善果而得我身超凌三界，上賓玉清，為人天師，三界所式，上以裨大羅元始之化，下以贊上清靈寶之風，億劫遭逢，千生慶幸，老君未形於言。

天尊曰：卿勿多慊，玉宸大道君能為開陳，卿但諦聽。玉宸大道君受天尊敕，乃於皓庭先拜天尊，次揖天主。天尊坐九瓊飛霞翠虛靈光之輿，天主侍坐，亦有八景大霞丹晨之輦。道君侍天尊右，亦坐玉雲羽霄綺霞太碧之輿。而十方諸天各有青林羽空浮蓋之輦，亦有大丹飛仙五雲散景之輩，雜以霄靈流映玉眸大仙之車，紫琅金曜陽明羽翮之車，建九節舞仙之干，胎靈玉幽八素之旛，九霞之旆，三雲之旂。八鳳吟空，九鸞歌梵。左仙賓雲，右仙賓霞。鈞天廣樂，左右羅陳。羽衣霓裳，前後迭奏。天樂禮畢，十華朗清，四氣澄霽。道君乃自昇玉華九仙素元之輿，舉圭揖仙，綿顧萬天，歷覽群真，蕭然自適，憮然自噫，徐及老君，曰：卿妙恢太清之境，尊居大有之庭，人天所瞻，龍神所畏，五帝羅拜，萬仙侍迎，不自為榮，仍乃自貶，上勤玄覽，何至朕言？朕為卿陳，卿合開悟。老君降輿，前玉宸而拜曰：朕以元始為父，而以玉宸兄之，是不言而悟，不譯而知，第自謙勤，上溷省覽。請霽天威，朕當自敷。老君復還所座，乃舉金光六素明霞之如意，面向天尊，復對道君，遂大震威。爾時，天地震動，黑雲瀰漫，神風鼓天，飛山走嶽，萬龍飛躍，電火交飛，雲師前呼，雨騎後嘯，大鼕天鼓，萬蟄震驚。時有眾中太陽九龍皇君，往昔為玄都九嶷九夷滄水使者，亦分身為南上受鍊真人，今受天尊符命，為九天採訪使者。越班秉圭，翔雲而出，飛乾旋巽，端圭再拜，拜已長跪於天尊前，乃說呪曰：

九天採訪使者，乃步九龍捲水驅雲飛飌之罡，而遂就座。爾時，於天尊之右，忽有九斗陽芒流金火鈴大將軍，與火鈴大仙、蒼牙霹靂大仙、天丁力士、六丁玉女，六甲將軍、九天嘯命風雷使者、九天蒼龍監兵飛雲吏、九天流金烈電火鈴吏、雷令使者，領諸麒麟虎豹獬豸白澤兵馬部眾，至皓庭所，倏於九天採訪使者之前，環階列序，羅拜輿下，使者告言：爾等知否？吾昔於混沌無始以前，大樸以先，亦有三才，亦分三界。吾於彼時，是為五雷君，是所部所屬，又隸於無上元君。無上元君即今老君是，其五雷君今即吾是是。諸神等咸啟是言：臣等隔陰，實昧夙因，今奉至言，罔不遵奉，得悟玄旨，用懋袛焉。臣聞雷霆者，天地之樞機。天樞地機，陽雷陰霆。樞陰機陽，雷善霆惡。夫謂萬物，厥有至符。至符陰玄，乃職生滅。東三南二，北一西四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁故曰五雷無上元君，往得九五之道。蓋東方自壬子而歸庚九數，北方自丙子而歸庚五數，其餘庚子歸庚而一，戊子歸庚而三，甲子歸庚而七，所以得九五之道者，而帝雷霆也。壬子為東方之根，丙子為北方之源。甲為雷，庚為霆，甲庚為雷霆之號令。壬為雷霆之局，丙為雷霆之會，子為雷霆之宗。甲中有巳，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙，是故甲庚丙壬雷主之，乙辛丁巳霆主之。惟戊癸化火，以虛其中，是為雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆自北而東，自子而巳，皆陽也。得九五雷霆之道，所以統天威，乃可以榮枯萬物，起滅四時。今吾五雷君，乃得三一雷霆之道。三乃東之祖數，一乃北之生數，是蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。其得三一，亦無殊於九五，皆雷霆之道也。臣等職蒞雷霆，天地杖直，幸知古始，敢不敷陳，上瀆真慈，不勝昧死。九天採訪使者於是默然。

老君曰：卿等沃朕，丹心可嘉可敬，審如卿語，朕有宿勳。今五雷君茂領採訪，實朕所慕，卿等當知。昔在劫初，玉清神母元君是浮黎元始天尊之后，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天。三十六天尊為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉。雷局於北，雷門於東，雷火於南，雷令於西。甲庚丙壬為陽雷，乙辛丁巳為陰霆，戊癸以為雷火之司，則是九天採訪使者總御四序，控制五行，彼使者則真王是是。諸鬼神咸作善言：臣等夙生慶幸，乃今方知。元始天尊聞是語，竟復還大羅，玉宸道君亦還真境，太上老君尋復太清。於是九天採訪使者亦返紫玄景曜之府。皓庭霄度天君尋白太皇萬福真君曰：我等十方諸天與諸龍神，各領部屬，趣駕九霄，往謁真王，當以天尊之慈言，上簡真王之夙命，以慰三界萬靈之觀聽焉。曰：然時天君及十方諸天，同詣九霄，初立九霄玉清門下，次有玉樞舍人領所官曹出立門下，九虎森立，六虯橫前，舍人出迎，久乃得入。復入九霄玉府門。門內有瑤光玉書之扁，扁曰高上神霄之天。天中有五殿，東曰青華，南曰凝神，西曰碧玉，北曰蘂珠，中曰長生。又有東西華臺，四曹四局，外有大梵紫微之閣，仙都火雷之館。復有玉樞院，五雷院，氏陽院，仙都火雷院，及雷霆都司，太乙雷霆司，北帝雷霆司，蓬萊都水司，及諸曹院子司億萬兵騎，各分將校。上有雷霆泰省、玄省、都省，三省六部，八寺四司，諸司館閣，各有官僚，東西華臺咸隸其所。時十方諸天咸謁王所，王遣侍香玉童、侍軒玉女各一員，致誠天君前，乃啟天君言：真王大帝以三界事繁，悔不早令車輪分形散影，相延別殿，當以建午之月其月五日，闢南宮火鈴玉眸飛霞之宅，咸希見集。是諸天人徘徊不返，復告玉女，使復王曰：十方諸天是承天尊言大帝，大帝真王，天有玄經，經有妙旨。昔在無始劫前，會亦演說，名為《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，我等聞斯語已，樂欲即聞，玉女還奏。奏已，大帝敕允。大帝敕北斗征伐司大帥，北斗防衛司大帥，使前語曰：十方諸天欲朕說經，朕所祕藏，天尊有敕，卿等可同太尉，黃鈇絳節雷霆大使、尚父、尚書大宰雷霆，令會判府、知府、同知領事僉書，與尚書侍郎、卿監郎中、校籍以下官，最干政務官，同侍瓊輿，上登三天。有頃，二帥還奏，百辟已集於三省，三省已辦，都省已集，大帝昇元皇洞真總虛大雲之輩，三省五府六部八寺百辟隨侍。白鶴歌，青鸞吟，麒麟舞雲，白澤嘯風。大帝輦行，百辟車隨，火輸火宮，四衛左右，玉虎前翼，金龍後禦，詣三天門下。首謁太上玉京太極左宮仙、翁於天機省，次謁九州都仙太史高明大使於天樞省，後謁三天扶教輔元大法師於泰玄都省，復謁玉清元始法師玉堂大教主於鳳凰閣。次登太上無極大道、太上丈人、太上道君、太上老君、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千萬重道炁千二百官君，太清玉陛下訖大帝，復以大丹玉符，下付罡風浩炁界主者黃道黑道典官，次則天地之間諸部雷霆干係，鬼神齊集大帝之後。大帝上朝三清，三清玉女，飛散玉華，徧飄罡風，神煙玉雲，灑渺紫都。大帝端圭肅服，立於陛右。大梵明晨侍郎呼云：尊太上上天至尊天帝無極無上皇帝坐殿，此即元始天尊也。天尊曰；朕弟爾來，朕有三萬六千官，宮有三萬六千主宮女，主三萬六千世界事，朕猶不屑。卿朕弟也，何庸爾勤？大帝拜興奏曰：朕言《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，萬劫一傳，混沌判久，此寶宜泄，朕不敢私取自聖訓。天尊曰：可。大帝辭，天尊敕大羅無極神公同三天大丞相於玉梵明皇之館，會昊天玉皇上帝及后土皇地祇。大帝在天帝下坐，地祇在大帝下坐，神公對大帝坐，大丞相在神公下坐。天尊敕以玉醴，用太微金液以次，用八麟為脯，九鳳為腊，三龍為炙，四虎為膾，久之飲罷，神公丞相同辭。大帝復覲玉清大帝，敕長生殿四局左右司錄事，即日謄剡，奏謝三天，天帝地皇同之。大帝還坐長生殿，天帝地皇同坐玉輿，十方諸天悉有瓊輦，諸天龍神各立陛階。大帝默坐，良久呪曰：雷大雷二雷三雷四雷五，唵吽吽三檀那嘔嘻唯咁嗶唎吒。急急召汝。名天下知，速至速至。急急如律令。

復謂天帝地皇曰：是此十方諸天，欲為演說真詮。天帝地皇啟大帝言：十方諸天懸徯斯久，大帝慈愍，當無所斬。大帝曰：朕適呪已，姑少俟之。少頃，五帥部眾，龍兵虎騎，呼風嘯雨，飛雷激電，散雲霹靂，喧轟震動，閃爍霹靂。大帝敕五雷使者，擊五雷號令牌一聲，天地肅然，大帝於是說經。

大帝曰：朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，奴皁風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飈舉，五帝景從。朕胡為尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行，凡爾天龍鬼神，孰不知焉。時有雷神火師，挺班端簡，立大帝前，稽首長跪而言曰：憫哉。棄賢世界，一切眾生，君臣父子，夫婦兄弟，主客朋友，親戚奴僕，羽毛鱗甲，飛走動植，根荄甲坼，情與無情，往昔劫中至今，有生以來億劫塵勞，今身業垢。貪嗔癡愛，萌於立身行己之間。殺盜邪淫，形於舉心動念之際。心三口四，人百己千，有漏幻軀，無邊罪障，是非海闊，人我山高，不審若為，能免雷令。

大帝曰：未有天地，先有吾身，未有吾身，先有根本。生根死本，乃天宮地法之門。生死輸轉，如螘旋磨。如以生死為無，則天地有晝夜焉，晝夜有日月焉。是生死不可無，而罪福、壽夭、榮枯、寵辱、是非、人我、名利、財祿、實附隸於生死之間，性命係焉。所以東北方有風雷地獄，此特雷令之怒耳。其罪之微，太乙簡閱。其罪之著，三尸上奏。其罪之尤，三官鼓筆，風刀立至。其罪尤甚，事涉雷霆。陽有鞭尸之刑，陰有裂體之憲。人間私語，天聞若雷，暗室欺心，神目如電，可不慎之。若夫士農工商，僧尼道俗，上自天子，下及庶人，命遭彗孛之臨，身為魔魅之擾，皆我雷霆之政實臨之。

大帝曰：雷霆者，主天之災福，持物之權衡。掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管籥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。雷霆政令，有所隸焉。隸雷霆之政令者，各有攸君。今皆為爾一一解說，咸用遵奉，以敬以寅。

大帝曰：三清上聖，所以雷霆之祖也。十極至尊，所以雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以號令雷霆也。后土皇地祇，所以節制雷霆也。

大帝曰：吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓司丈人真君，九天採訪真君，是為神霄九宸。

大帝曰：爾等十方諸天會亦知乎，故凡下界有禳謝水火，斬星伐廟，斷蛟卻虎，驅瘟辟邪，上解天羅，下解地戹，與夫年災月禍，星之命妖，三世冤憎，七生凶會，鬼神注射，魔魅陷殃有死有生，有已有不已，並用奏牘九宸，次申諸司。

大帝曰：玉府判府真君，玉府左右侍中，左右僕射，天雷上相，玉樞使相，斗樞上相，上清司命，玉府右卿，五雷院使君，雷霆都司，元命真君，此皆雷霆之樞要，故謂之九司，並用申之。別有五方雷王，五方雷霆大帝君，亦申之。大帝曰：日宮太陽帝君，雷霆賴以威。月府太陰皇君，雷霆賴以神。北斗九皇真君，雷霆賴以樞轄。在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使判雷霆泰省事，太上玉京太極左宮仙翁判雷霆玄省事，三天扶教輔元大法師判雷霆都省事，復以浮丘大仙會書雷霆三省事，自餘以次，官曹並領所治。或曰兼司，或曰分司，其所出治，或巡察官司，則曰行司。四官闕員，皆應選人。往昔劫中，曾已選遷，是此四官，復當降世，領戶化民，功成復還所治。

大帝曰：十方諸天，爾等當知此經玄妙，不宣下士。吾昔承天尊敕，使吾九霄玉清之府，出給符簡，宣傳告命，付授籙誥，開度生死，生身受度，死魂受鍊，出離地獄，登真度命。所是元始符命，並聽九霄奉行。吾此九霄玉清之天，內攝朱陵火府，南昌上宮受鍊司，南昌下宮受度司，上清黃籙之院，太清黃籙普光之綰。元始有命，佐官三員，以司符命，隸吾本天。命大羅無極神公，判上清黃籙院事，號為鬱羅翹真人一也。復命玉清元始法師，充上清黃籙院使，號為真定光真人二也。次命玉堂大教主，充上清黃籙院副使，號為光妙音真人三也。用是三佐，以領本天濟生度死之事。凡爾鍊度等事，並須奏九宸，申九司，然後啟告三佐，上關三省，徧聞日月宮曹，北斗府署。故得歷關諸天，敕制地祇，普告三界。苟或不爾，千符百簡，天地渺茫。

大帝曰：人世帝皇，若於保鎮國祚，撫安黎元燮調四時，節度二炁，能以錦繪織此經理，飾以金匱，裹以石函，藏諸海嶽，即得人民安堵，風雨順時，百穀以禳，萬物以康，國無兵戈，俗皆富壽。是經在處，即有飛天神王、十方丈人、天丁力士、狼吏虎賁、天縐甲卒、察姦鉤騎、都官僕射、驛亭今驛、亭丞罡風、騎置吏驛、馬上章吏、飛符破廟吏、陰神決吏、陽神決吏、飛龍騎吏，隨所護持。大帝復告十方諸天丈人曰：吾昔於浮黎碧落之天，與十方無極大聖，同侍元始於空歌寶黍之中，元始說始青大靈之章。吾於爾時，發大願言，五百劫後，數否運蹇，元元被殃，疊屍高山，流血曠野，無復如今，萬象太平，陰陽無恙矣。雷霆者，執天地之中炁，理天地之中政，綜劾禍福，佐理天樞，統御陰陽，攝循地紀。吾為雷霆之主，當以身先之，即合代彼，一切眾生受諸魔惱，然則以是功勤。未若元始，說是靈章，為是玄妙，人可開悟。今吾此經，無殊厥旨，亦從是經，啟吾玄會。是諸眾生，得聞此經，玉樓氣斷，銀海花殘，即得超度，不經地獄。爾時，十方諸天同時稽首稱善，天帝地皇亦曰善哉。天龍鬼神生大歡悅，金童舞香，玉娥散花。

大帝曰：世人起心動念，動行不善。唐突天地，穢褻日月，毀呵風雨，裸觸星辰，背負君師，逆辱父母，欺心朋舊，傲睨親鄰，殺害孳生，拋撒米穀，大秤小斗，欺罔聖賢，酷法殘形，傷滅禽畜，私淫暗盜，誨毒助兇，貪諸所榮，嗔諸所弱。天嗔地怒，鬼姤神憎，有能命九霄諸曹官吏上元一品仙官，或正一道士，就於樓觀靖廬，或於家庭建壇告盟，請誦玉經。或一日三日，或五日，或七日，皆當啟白上靈，首謝愆過，祈以本命魂神，乞藏玉宮仰關，天丁為行。蓋是故，三官罷對，黑簿停追，免為雷嗔，不受天譴，回心向善，即得吉祥。

大帝曰：若或有人為天嬌地魈、山精石怪，五行妖祟、三界魔凶，及諸社廟傷亡。冤屍執對，驚魂喪亂，五內違和，人鬼交心，無復常態。吾即遣命魔前驅大將軍，與九天捉鬼雲路無面目大神，金刀功曹，領諸天丁，區別人鬼，違者斬屍。

大帝曰：禳水之法，申聞水府扶桑大君、水府馮夷君、波神玄冥君，徧牒五湖大神、四海龍王、九江水帝、四瀆源公、九河主者、崑崙河源君、河魁大神，及蓬萊都水使者。可令速除水怪，障回狂瀾，馘滅妖殘，勿為民害。

大帝曰：謝火之法，申聞南方熒惑君，火神祝融君、雷火關伯君、火部回祿君、火鈴將軍，徧牒南方火部主火大神、五方飛火擲火流火大神、掌火書金經大仙，火部判官、丙丁童子、勝火大將、騰光大神。可令祓除火孽，清靜民區，無使赫炎流毒。萬姓禳水謝火，亦須牒太歲某甲君，水屬月府，火屬日宮。

大帝曰：凶星見於人國，惡曜照於人身，此元始有移星易宿之道。至於妖星逆宿，不係五皇、十一曜、二十八宿及紫微垣內星者，皆聽斬之。先次奏九宸，申九司，次乃奏北極紫微大帝，申北斗七王宮，聽其自然斬落之矣。伐廟則不然，凡有廟神不正，皆當先牒本屬城隍，次申奏。凡遇丙日，許得奏聞，當有檢校，官司無不奉行。

大帝曰：若復有人，病篤不救，四肢失衛，皆當奏請天醫使者、尚藥靈官、治病使者、法炙金童前來救治。奏乞，玉炁化流，神丹下甦皇民，使復神觀。如被祟害，亦復如然。

大帝曰：定蛟如禳水法。卻虎，即號令當路土地主者、神虎玉女、玉女攝虎者也。斷瘟之法，移牒五瘟使者、太歲尊神，皆當移文雷霆都司。

大帝曰：鬼神託為家先，勒求祭祀，變幻百怪，使就供承。拋甎擲瓦，搥門擊戶，撒沙放火，驚雞弄狗，懸蛇掛鼠，送影傳聲。凡日害人，悉以罪論。

大帝曰：九霄玉清府，有東靈上相、瑞光仙師、六華玉震使者、散花玉女、主雪將軍、回風結雲使者，所以掌雪雹事，分隸月府太陰皇君。大帝曰：國土亢旱，人民焦熬，魚鳥驚煩，草木脆萎，妖魅為殃，烈燄焚空，火傘四張，赤地千里，皆當上啟東井箕星使者、天門東壁使者、金關畢宿使者、三山太乙木郎大神、四溟四丁大神，即使驅龍捲水，興雲致雨。

大帝曰：久雨淋淫，宜於所在城隍、社稷、里域之司，稱是籬落崩坼，溝渠淫溢。上告太陽九龍皇君，祈遣九斗陽芒流金火鈴大將軍，封潭鎖海，止雨禁龍，捲霧收雲，開天耀日。

大帝曰：爾等雷神火師，知吾種種方便，垂示教科。今說是經，難可得遇。若或有人得之不祕，輕泄漏慢，當知是人，名紊三元，罪移八籍。其受持者，可以昭靈，是有五方雷霆神吏主之，今當為爾一一解說。雷神火師曰：臣知之矣，臣請宣示。雷神火師對大帝前，稽首長跪，乃自致辭：臣聞五方雷霆神吏，夙受元始天尊懸記，輔贊真王，統理雷政臣久矣。欲示世人，今非得旨，臣竟祕之，臣謂云：

臣謂此諸神吏，威靈氣燄，消燦風雲，廣大神通，凌磨日月。可以動搖海嶽，而能舞簸乾坤、是為天帝之所使，雷部之最靈。凡課誦此經之時，諸多神吏領所部隸，聞呼其名，皆悉降壇。293/31

大帝曰：然東方青陽神，青帝青龍，聖光威靈，震動，霹靂猛烈，大將軍瞿亨。南方火車火炬，正陽雷電，噉吼霹靂，大將軍孔光。西方白電君，電光閃爍霹靂，雷公電母，八靈八猖，邵陽雷公，大將軍衛真。北方烜赫，電光霹靂，黑雲奔霧，六波捲水，震雷閃爍，大將軍尾青。中央震電，驅雷飛雲，瞰吼威猛，勇烈正直，霹靂大洞，統領八方雷車，大將軍吟靈。東方五雷神君，紫庭真人，各各部領欻火大神，雷公電母，駕車持斧，浮空而至。西方五雷神君，巨雷毒神，羅列左右，飛印天丁，五雷使者，雨部尊神，駕車持斧，浮空而至。南方五雷神君，木郎大神，各各部領流鈴將軍，風伯雨師，駕車持斧，浮空而至。北方五雷神君，都水大神，各各部領霹靂大神，五雷使者，合部威靈，駕車持斧，浮空而至。中央五雷神君，黃衣使者，蠻雷之神，羅列左右，六甲六丁，興雲致雨，江河淮濟，嶽瀆之神，駕車持斧，浮空而至。六波天主帝君，玉府上卿，五雷使，玉樞院真君，雷霆都司元命真君，蓬萊都水使者，中央黃帝，東方青帝，南方赤帝。西方白帝。北方黑帝。雷伯青帝，上清赤天大法君，上清玉府元命左文君，玉樞院副使元君，雨師元君，雨師丈人，雷令青君，火伯風霆君，風火元明君，龍雷君，電光元聖君，捲水龍君，東靈上相元君，斗中真人，天雷真宰，神雷真宰，龍雷仙宰，水雷仙真，雷令主者，天雷上相，五雷院副使，掌火書金經大仙，霹靂大仙，火鈴大仙，蒼牙大仙，主雷大神，欻火大神，負光仙吏，震威大神，典雷大神，引領大神，火目電光大將，眾目大神，執節領軍將軍，雷火關伯神，負光猛將，瑞光仙師，掌風火龍騎吏，震山沸海大神，掌霹靂火光銀牙耀目威神，上清玉府元天大法師，斗中樞相，雷令天師，玉真耀靈仙師，雷師皓翁，玉雷皓師，禁師趙侯，治病伐惡法師，上清司命，玉府右卿，四明公賓元君，侯雷公，火車元帥，洞陽幽靈君，火光流精君，金精清思仙娘，虛皇大華天雷風領君，斗中都水左使者，斗中都水右使者，斗中六通使者，五雷左大判官，五雷右大判官，五雷左判官，五雷右判官，伏雷博士，掌善簿判官，三五鐵面火車大將軍，太歲大將軍，三五邵陽主帥，流金火鈴大將軍，霹靂典籍功曹，霹靂復勘功曹，霹靂記名書過功曹，掌惡簿判官，掣雷揮斧上命使者，火鈴威天公吏，日晃陽光太極吏，掌苗稼五穀上吏，玉光金精上吏，吹海揚波馳役吏，陳雪華猛吏，斬木伐妖開山火令神，追雹擊電神吏，掌水潦分野災殃上吏，掌山林曠野溪谷主吏，雷城主吏，雷威猛吏，執節都吏，風雷神吏，掌書判官，雷車判官，五雷直符吏，黑面神荼，雷車左領將軍，雷車右領將軍，主籍吏，神決風雲上吏，飛雲走電大神吏；掌雷車黑炁神吏，吞魔啖妖天甲神吏，擒龍捉孽撼山大神，掌火轄金車上吏，丹元掌罪刑部正真吏，勘竅妖魔校正善惡主吏，察善惡孝逆忠和都吏，掌雷鼓鬼帥都部吏，掌罡風天漢起雨興雲吏，威劍震靈吏，天雷掌火令，掌四季風雨吏，掌霹靂火吏，負天擔石太微令，掌天書文籍令，掌車令，福元將吏，掌霹靂火光吏，掌鬼政龍書吏，西臺雷雨龍圈治水吏，追風布雲虎吏，掌兵騎甲卒吏，掌雷風雪雹電火猛將，龍隊監兵使者，霹靂搜龍使者，律令使者，蒼牙使者，五雷使者，南宮火鈴使者，雷陣左右車使者，散雲歷黑使者，縛魂監送使者；霹靂火車腥煙使者，霹靂禁炎迸火使者，霹靂四望使者，霹靂火猪黑犬使者，霹靂倒提摧拉使者，霹靂回車使者，掣電轟雷奔雲使者，掌兵甲橫身飛雲使者；驅風雷電雹斧斤使者，移山翻海鐵甲使者，雲中使者，洞風鼓震天威赤文使者，江河使者，三十六雷鼓力士，降雹力士，摧邪力士，左持幢真人，右持幢真人，紫光童子，玉光童子。掌籙童子，捧劍童子，雷光玉女童子，雷師童子，雹師童子，執幢童子，三五邵陽將軍，邵陽雷公，火車將軍，起罡將軍，六龍將軍，黃帝雷公將軍，青帝雷公將軍，赤帝雷公將軍，白帝雷公將軍，黑帝雷公將軍，天雷晃光將軍，水雷電光將軍，邀後撲殺擲火將軍，霹靂號黑將軍，霹靂殺伐將軍，玉樞殿下左神將，玉樞殿下右神將，蓬萊殿下左神將，蓬萊殿下右神將，北極殿下左神將，北極殿下右神將，各領部眾，浮空而至。

大帝曰：黑龍赤馬，炎炎昌運，當出霄吏，無隱祕要。大帝復曰：是諸神吏，能消災戹，能衛身形，解釋冤憎，翻禳盟詛，芟邪立正，滅惡揚清，伐廟誅邪，斷瘟辟蠱，療民疾病，使人吉康。昔元始天尊用此神吏，時有呪曰：

綠水清波湛湛清，千鈞斧刃背頭輕，傍河柳樹風吹倒，報著嫦娥也不驚。輕時輕似空中塵，重時重似千秤鐵，白時白似天上雪，紅時紅似猩猩血。織女四哥，勾婁吉利，登僧得色。急急如律令。

雷神火師，及諸天人，聞說呪已，天昏地黑，風動雷飛，雷雹喧轟，霧雨奔裂，山河震響，宇宙昏昏。

大帝曰：火師火師，如是靈，如是神，不自我，不自爾，不自神，不自鬼，一念所至，夫復自然。

大帝曰：北極紫微大帝，統臨三界，掌握五雷。天蓬君，天猷君，翊聖君，玄武君，分司領治。天罡神，河魁神，是為召雷檄霆之司。九天流金火鈴大將軍，天丁力士，六丁玉女，六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者，雷令使者，火令大仙，火伯，風令，火令，風伯，四目皓翁，蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君，風火元明君，電光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主。中有三五邵陽雷公，火車鐵面之神。中有負風猛吏，銀牙耀目欽火律令大神，狼牙猛吏，大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者；九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。

大帝曰：昊天玉皇上帝，統天無為，萬化所始。后土皇地祇，承天稟命，主執陰陽。夫人頂天履地，得此神書，並當知感。每於清旦，立東南向，祝曰：臣凡胎濁質，走骨行尸，，歷劫迨今，罪如山海。伏望太上無極大道，無上至真三寶，慈父聖母，十方諸天丈人，九霄雷霆帝真，金后玉妃，卿師使相，法界真靈，溥運慈悲，曲垂原赦，賜臣太上十方五雷金光火雲，正一真炁流注臣身中三焦九宮五臟六腑之內，使得名籍太霄，身騰玉府，謝世返質，遊行太空。

大帝說經將竟，天帝地皇先還玉闕，十方天主各舉，仙飛雷神火師趣辭而返，雷霆主宰咸侍真王。大地雲翔。虛空霧灑，雲慶五彩，露飛八甘。甘露慶雲，薰蒸宇宙，滿國和樂，萬俗太平。大帝領仙巡幸皓庭，大帝復謂雷霆執事、侍宸仙監、仙卿、仙郎、玉郎等，曰：吾有九霄玉清大梵紫微仙都九符，併用傳宣，卿等諦聽。

玉清大梵呼風玉符

玉清大梵召雷玉符

玉清大梵起雲玉符

玉清大梵致雨玉符

玉清大梵興電玉符

玉清大梵禱雪玉符

玉清大梵借潮玉符

玉清大梵摧魔玉符

玉清大梵請晴玉符

爾時，大帝真王付授九符，以與雷霆主宰盟曰：玉經皆內天隱文中皇太玉之書，固所當祕，一如寶符，猶當聽受。卿等威烈，聞此符命，火急施行。雷霆主宰，列班王前，咸拜且曰：敢不公勤，敬遵聖訓。大帝遂召北斗征伐司帥臣、北斗防禦司帥臣、北斗行臺烏衣皂旗使者，承受玉軒，復歸九霄，長揖皓庭，即昇瑤輦。五雲翼輅，九煙衛轅，前嗚八鸞，後舞萬鶴，瓊花載道，遊露霏霏，雷霆眾真，縿隨後乘。大帝復坐藥珠之殿，十方天人雷霆主宰羅拜，露章稱謝。雷神火師恭對帝所，稽首而前，即獻洞章曰：

大帝臨皓庭，身飛玉霞輿。天人擁五雲，聽演紫仙書。寶語騰瑤梵，金樞度玉符，復還蘂珠殿，鸞鶴飛仙都。

無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經竟

無上內祕真藏經

經名：無上內祕真藏經。簡稱《真藏經》。撰人不詳，約出於隋唐之際。十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。參校本：《真藏經要訣》。

目　錄

卷一

顯道品

辨三寶品

辨四真品

卷二

惠澤品

卷三

解脫品

卷四

辨相明部帙品

卷五

普明品

卷六

顯功德品

顯戒行品

卷七

妙德品

卷八

集仙品

卷九

明行品

卷十

究竟品

無上內秘真藏經卷之一

顯道品

爾時，元始天尊遊行法界，至靈解山八騫樹下、七寶林中，變諸色像，顯奇特心，殊光普照，遍入微塵，無量國土皆得惠潤，無量眾生善能信向，無量真仙了達大乘，無量上士悟空非空，無量中士解離存亡，無量下士覺迷知反；如諸法界，具足莊嚴，功德普薰，自然踊見，瑞相芬芳，各各自視，絕諸他念，無有漏想。

爾時，天尊告諸四眾及大弟子：汝等所居嚴淨國土、真藏法中，無憂無惱，斷生死際，入大乘轅。諸仙弟子聞是說已，歡喜作禮，上白天尊：久聞《真藏妙經》，未曾睹音。今日所說，今日所聞，歎希有法，奇特難言，不可思議。唯願慈尊决了真性。愚蒙受潤，自不覺知，雖在真藏，猶處漏塵，身受末生，五形各染，染情觸著，遂睹色身，智力不明，云何顯了？

天尊答曰：善哉善哉。真藏深奧，統攝眾經，為法舟航，濟沉溺苦，功德深遠，非可言譬。諦聽善思，吾當為說。眾兆異形，趣情各別，種種施為，取捨紛紜，皆為其實。若如是者，眾生無因無果，無去無來，亦無眾生，亦無真道，云何說眾生而云業果？唯願大慈，曉發愚蒙。

天尊曰：真藏法中，眾兆本身，非空非有，非真非實，眾生苦樂，非空非有，種種施為，無非真實。非空非有，見在眾生，等天尊性，非空非有；未來眾生，等天尊性，非空非有；過去眾生，等天尊性，非空非有。云何有差，而生分別。無生無滅，無因無果，而為真果。諸法名字，大道施為。但自思惟，反看舊地。諸善男子，閉目諦聽。須臾之頃，忽見四方嚴浄國土獅子座下，千葉蓮華，散滿虛空，眾仙妓樂，無鞅數眾，各各具足，功德裝嚴，不盈瞬間，閉天光明。大眾哽咽，泣涕交流、願我神尊開朗光明，决重昏網。言詞未訖，光明洞照，非色象光，非相好光。大眾歡喜，各各自視，地變為金，樹為珠玉，眾惡毒草，悉成甘露。諸來會眾，慧力奇特，一相無相，等眾相故，融淨自在；無障礙故，能轉換故。以轉換故，一切悉轉，轉無所轉。善男女等，一向師宗，勿生異見，起疑惑心，謂無因果。夫因果者，不起本心，以為妙因，以無得故，而為妙果。所以者何？心為善惡因，意為善惡果。心性寂滅，無學無會，謂之妙因；意根不動，善惡俱喪，故名妙果。智慧解脫，無果無想；因不礙果，果不礙因；因為道果，果為道因；因果一相，一無所相；真道寂滅，滅無所滅。進虛空故，所以不起。本心以為妙因，以無得故，而為妙果。若依此法，名為道行。以不起為順通，以無得為照寂。通寂無二，名發道行，則無想無念。無想無念，不住生源。生源既忘，三界果喪。杜心滅意，緣動俱寂，名發道行。道行絕空，無心無意，無覺無觀，無波無動，萬物同源，是為真道。思惟深達，體解自然，晃朗內照，通天徹地，一切相盡，究竟自在，解脫無為。是時大眾聞深法已，悉會道真，皆得解脫。得解脫已，得道心，得道意，得道眼，得道聲，得道香，得道味，一切悉通達。復次，仙靈童子從座而起，伏地閉目，上白天尊：一切諸法，皆具十二種印。唯願大慈開演法藏，令眾得明。

天尊於是重告仙靈童子：汝之所問，廣大利益。末代眾生，聞便融寂，變易果喪。何以故？悟道心者，心如道心。見諸種類無量眾生，是非得失，彼此分別，皆是道心，名為正印。悟道意者，意如道意；一切眾生、雜物之類，是非得失，顛倒分別，一切不善，皆是道意，名為正印。悟道眼者，眼如道眼；一切眾生，種種諸見，皆是道見，名為正印。悟道聲者，聲如道聲；一切眾生，種種雜類，禽獸之聲，皆是道聲，名為正印。悟道香者，香如道香；一切眾生，種種薰香，皆是道香，名為正印。悟道味者，味如道味；一切眾生，雜物之類，種種臭香，皆是道味，名為正印。此十二印者，合為六印，通印諸法，名為一印。說是法時，仙靈童子復白天尊：何故說十二印，用非以為是？

天尊告曰：善哉善哉，快問是義。今當為汝分別解說。譬如大醫，觀諸草木，皆入醫方，種種方便，救治疾病，皆得差愈。弟子尋師，學諸道術，三年欲成，師故試之，示病卧床，語學醫者：我今患重，須無用草與我服之，病便得差；若不得者，我今當死。我有好馬，隨意即到。汝當馳之。弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情尋求，隨意即到。不盈旬日，天下地上，悉皆周普，求無用草，終不能得。行泣歸家，而啟師曰：遍歷天下，求無用草，而不可得。今當奈何？師即蹙然而起，語諸弟子：我實不患，故試汝耳。汝今藥成，堪能救物。隨汝方便，在外救疾，得識病源，悉皆差愈。當知此經最為第一，無上醫王。以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天，下通九地，求覓非法之物，了不可得。當知悟十二印者，神通無礙，恬然寂泊，等一無為。爾時，仙靈等眾聞此譬諭，顯深法性，皎然明了，無復疑滯，六根漏盡，直至大乘，入平等道。座中徒眾銜荷而已。於是仙靈等眾以偈頌曰：

說此頌已，上白天尊：唯願大慈，賜垂哀慾，諸仙童子，歡喜無量，一切眾生，皆得利益，壽命長遠，無生無滅，悉悟大乘，平等無礙，各自具足，光明晃曜，非可譬諭。於是諸仙童子還復初座，諦聽善思。

辯三寶品

爾時，座中有童子名曰獨脫，勇猛精進，為眾騰疑：不審三寶為是道寶、法寶、師寶為當，眾生分內自有三寶。若分內無者，一切眾生寧神無所，迷悶殞絕，轉增塵累。何以故？一切眾生所有行行，無量方便，皆從內發。若外有三寶者，即非分內；既非分內，即是無常。愚蒙不曉，猶如醉人，眠睡卧地，而無動起。唯願大慈，哀愍救護，解除疑網，令得開悟。

爾時，元始天尊聞是問已，甚大歡喜，即放五色光明，含笑而言：善哉善哉，汝大慈悲，哀戀無量，為開未悟，如是問者，寧神大寂，更莫外緣。何以故？聽若不審，法不染神，微慮浮動，為漏所牽。向云三寶為是道寶、法寶、師寶為當，眾生分內自有三寶。又復難云，若外有三寶者，即非分內；既非分內，即是無常。何以故？復作此疑。夫三寶者，貪、嗔、癡是。何以故？貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名為法寶；嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寶；癡性無取，無惱無患，慧通無礙，是名道寶。此三寶者，非內非外，非聲非色，非香類觸，非長非短；示有三名，實無三體；非三非一，是為真實。真實不生不滅，無貪相，無嗔相，無癡相，諸法自在，清凉和雅，等一無為。

獨脫童子復白天尊：大慈所說，一一根中，甚深法寶。下根眾生，愚癡障重，雖有法寶，了不覺知，長夜流轉，妄行邪道，輪迴三界，何由得曉？

天尊曰：妄行邪道，名為外求，無返照力。汝言真實不滅，湛然常存者，但眾生流動，動性常一，一一生中，而無染汙。但行方便，善自思惟，方睹妙軌，悟道不遙。往古來今，千賢萬聖，悉歸真道。眾生業趣，一一根中，悉歸真道，遍滿虛空，業趣悉歸真道。悟真道者，進如朗日，無形無相，無惡業趣，無善業趣，無貪嗔趣，遍滿虛空、無虛空趣，悉歸真道。無真道趣，了了清淨。不失機緣，諸根異趣，各自歸本。

獨脫等眾悚然毛竪，上白天尊：法體清淨，顯三寶源。不審三寶為是貪嗔癡，為諸根中各有三寶。若諸根中各有三寶，不應顯三。

天尊曰：向云示有三名，實無三體；無三體故，云何指有三名？一切眾生，六情所趣，四大運為，皆名三寶。何以故？諸根性空，性無染著；無染著故，名為法寶；法寶清淨，各自在故，名為師寶；法通無礙，悉成就故，名為道寶。一一塵中，名為三寶；禽獸之中，名為三寶；魚龞之中，名為三寶；蟲蟻之中，名為三寶；草木之中，名為三寶。三寶無量無邊，不可思議。諸善男子，勿泄漏心而遺三寶。但自內思，勤行供養，巧使心力，直趣本源。一念有虧，諸根悉斷，塵境擊縛，塞三寶源，永絕真道，雖在道中，而迷不識。不識道故，慧力不強，而嬰苦惱。諸善男子，諦聽善思。於是獨脫童子歡喜無量，而作頌曰：

說此頌已，上白天尊：下仙微劣，蒙沾惠潤，宣示三寶，究竟真源，微妙義趣，歡喜踊躍，不能自勝。非是下愚所能譬諭，顯其功德。一切眾生皆蒙利益，悟三寶門，入真藏道。各各稽首，而復本位。

辯四真品

天尊曰：玄精妙氣為四真，變下通生。冷氣非冷，熱氣非熱，動氣非動，靜氣非靜。四氣虛寂，而無罣礙，無嗔無喜，無貪無捨，無去無來，故曰四真。

又問：一切眾生，悉具四真，應無罪果，亦無業報。修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是說者，悉壞因果，斷眾生行，而無修道。一切眾生，智根淺薄，聞如是者，必生謗心。唯願慈尊，顯令悟解。

天尊曰：譬如有人行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。眾生迷惑，捨真取偽，棄本尋末，亦復如是。又云：修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯真者，眾生性淨，無染無著，亦無天堂，亦無地獄。諸法一相，非因非果，何壞之有？眾生肉眼，終不自覺，猶如盲人，雖在人間，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見。眾生本性，亦復如是。行動坐卧，常相隨逐，自無見者。譬如室中宿有寶藏，貧窮忍餓，終無見寶。忽有明師，地鏡占之，自知有寶，鑿深四丈，便即得寶。廣作功德，遍救眾生，皆得利益。

獨脫童子重白天尊：大慈廣遠，譬諭甚深。今蒙利益，諸疑頓盡。眾仙玉女，各各受潤，無量無邊，皆得具足，功德圓滿。

爾時，天尊重告諸仙及善男女等：真道非言非說。向雖譬諭，隨機為顯。何以故？一切眾生，淺根微弱，不可直說。若直說者，群迷倒惑，轉生不信。若證法者，非譬諭說，亦非直說，隨法即證，逕入大乘，入功德本，入無所入，證無所證。

獨脫等眾復白天尊：眾生業行，有精有麤，有長有短，諸行差別，云何得等？若不等者，譬諭說之，而非證法，亦非大乘。云何有益？譬如枝條，風飄即動，其根安靜。枝不離根，根不離枝，要須得根，風飄不動。眾生不離大乘，大乘不離眾生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬諭，即非大乘。云何反令眾生顛倒？

天尊曰：諦聽吾言，分明為說。眾生行業，有精有麤，有長有短，皆由業因，證道果者，無精無麤，無長無短。又復難云，譬諭說者，則非大乘，云何反令眾生顛倒？善男子，莫著語言。若悟譬諭說者，無非大乘，無非真實，無非一相，無非寂滅，云何強生分別。天尊於是而作頌曰：

天尊說此頌已，告諸仙童子及諸大眾：澄神真境，慎勿外緣。吾今分明解說，開真法藏，等一切法，一一沙塵而為真實，眾生雜想而為真實，眾生顛倒而為真實。真實性空，不生不滅，不一不異，無去無來。一切形質，苦樂不同，種種業報，皆悉真實，不生不滅。諸善男子，勿生異見。若得身相，而有去來者，是為謗法，是為滅法，不見大乘。眾生謗法者，不信根中而有三寶，不信去來而為真實，不信大乘而為根本，不信眾生等天尊性，不信諸法寂滅無相，無因無果，不信眾生從無量劫種種示形，而無生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅；障法不見，名為滅法。既滅法已，而得身相，是為生死，輪迴不絕，必墮地獄，無緣得出。諸善男子，怒力歸家，勤行供養，慎勿外求，而生謗法。說是法時，無量國土皆放光明，同入真藏，坐寶蓮華，獅子白鶴，散滿虛空，諸天伎樂，無鞅數眾，皆入真藏，無有迫迮，不壞身相，而為真藏；不壞身相，遍滿諸國；不壞身相，滿虛空界；不壞身相，不生不滅；不壞身相，坐獅子座；不壞身相，出千葉華。諸善男子，諦聽善思。非離眾生，而出相好；非離眾生，遍滿國土；非離眾生，坐獅子座；非離眾生，出千葉華；非離眾生，滿虛空界；非離眾生，有真藏寶；非離眾生，見諸光明。諸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演說，更無虛謬。若有諱說，讀誦此經，修行供養，功德甚重，非可譬諭，皆得解脫，一切眾生、蠢動之類，悉蒙利益。真仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。

無上內祕真藏經卷之一竟

無上內祕真藏經卷之二

惠澤品

爾時，元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示奇特身，微妙第一。諸仙童子充塞虛空，圍繞千匝；百億獅子，備衛左右；猛獸毒蟲，各獻奇寶；諸天發瑞，自然音樂，種種殊妙，不可思議。

爾時，天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。華中有自然之果，其果圓淨，具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切觸，非一切觸；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然飽滿，無饑無渴，姿容端正，妙麗希有。到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無生果。

爾時，四座見此神變，散本微華，顯未來事，歡喜無量，不可思議。眾中疑惑，未了斯事：不審天尊所會之處，地皆瑠璃，光明普照，地獄咸寧。其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。又云，華中有自然之果，其果圓淨，具一切法，非一切法。得此泉味，自然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯願慈尊，告所未悟。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，要如是乎，要如是乎。諦聽善思，吾今為汝顯本微華。此華玄妙，終劫說之，亦不能盡；略其機要，示以一源。我分身法界，遍滿虛空，無大不覆，無小不入。悟此華者，舉目便正。眾生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛，不敬三寶，富貴自在，輪迴生死，冥冥長夜，無曉無出，苦惱相縈，習諸惡業，報生貧病，或饑或渴，或寒或熱。如是苦惱，非可能說；種種因緣，隨其業報。

爾時，眾中有一童子名曰善達，座而起，上白天尊：不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無大不覆，無小不入，為青為白，為赤為黑，為長為短，為大為小，為廣為狹，為見為聞，為來為去，為天為地。如是華果，浩博周普，遍成法界，不可思議。不審一切眾生同禀一華，云何諸緣各有差別，善惡不同，生死業對，苦樂殊形，返覆往還，受生各異，或生邊夷，或生中國，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生富貴，或生跛躃，或生具足，或生愚癡，或生智慧，或生慳貪，或生布施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝順，或生受苦，或生受樂，或生聾盲，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚龞。如是業報，種種不同。唯願慈尊，分別解釋。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，甚得機緣。吾今為汝顯諸因緣。一切諸法，相好不同，苦樂殊別，皆有因緣。由其業行，信心不等，造惡行好，受報無差，如影隨形，如響應聲。一切諸法，生皆從一，一本微華，種種相好。眾生迷惑，不自覺知，於實相中，橫生顛倒。顛倒法成，受苦見徵，自生不孝，慈愛遠離，失本求末，冥冥不曉，長處闇中，無有解脫。我懷慈愍，種種濟度，顯法因由。

眾中疑惑，不了業緣。諸法空寂，畢竟無我。推問東方生物，有邊崖不？南方顯照，有極源不？西方衰殺，有情變不？北方冥昧，有窮通不？色聲香味觸，有香聲觸不？貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不？善惡行業，有行業可修不？不也，大慈所顯，推問諸法行業，並無所得，云何差別、苦業不同？

天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相取捨，幻無取捨；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相恩愛，幻無恩愛；幻相差別，幻無差別。一切眾生，業緣端正，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，取捨無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差別無幻，如是空寂，究竟道場。

善達聞之，忽然覺悟，端坐內思，伏地嘿然，不起于坐。四眾嚴整，各各歛容，須臾之間，天尊變現本微之華，從地踊出，遍滿法界，無大不覆，無小不入，一一華中各有寶座，座方一丈，諸天雲集，無有迫迮。一一座中，各有天尊，一一尊所，各說諸法、祕密真藏，一切諸法，無不自在，非空非有，非長非短，非去非來，非高非下。具一切法，非一切法，是名真法；具一切色，非一切色，是名真色；具一切聲，非一切聲，是名真聲；具一切香，非一切香，是名真香；具一切味，非一切味，是名真味；具一切觸，非一切觸，是名真觸；具一切智，非一切智，是名真智。如是諸法，本微玄妙，能生法界；法界之中，能生眾聖；眾聖能為法母，通達無礙。不生不滅，無內無外，無長無短，無去無來，是名道母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故，諸法淨；諸法淨故，無因無果。云何有眾生差別？云何有眾生取捨？云何有眾生貪欲？云何有眾生業報？云何有眾生持戒？云何有眾生破戒？云何有眾生得道？云何有眾生失道？如是祕密真藏、大乘經典，世所希有。眾生狹劣，自生顛倒，聞此祕密真藏大乘，反生誹謗，自招罪業，迷沒闇中，如盲者不睹光明，聾者不聞鐘鼓。善達，汝今悟解，由未盡源；雖悟諸相，心都未了，於實相中，浩博窅然，反成迷惑。

善達聞之，郎然覺悟，歎喜踊躍，歎未曾有。四眾茫然，各各思惟，稽首伏地，須臾之間，有一童子，名曰達相，從座而起，稽首天尊：一切眾生，生皆從一。既得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一；心既從一，種種施為，造好作惡，皆心所作；既是心作，皆一所為；若一所為，何有苦樂？既有苦樂，即是因緣、業行所為，苦樂報對。一若有對，不名為一；既名一已，即無有對。云何有善惡苦樂殊別？

天尊曰：如是如是。一切眾生，生皆從一，一生無相。生既無相，心亦無相；心既無相，種種施為，造好作惡，皆是空寂，何好何惡？眾生愚闇，千思萬慮，不止一源；源既不止，諸行競受，善惡殊形，自招業對，於一相中受諸苦惱。眾生懷惡，貪有所纏，不能了達；既不了達，積惡日深，冥冥長夜，何能識本？既本識本，離大慈源。源既遠離，迷失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相讎鬩，種種懷惡，心恒察察，不顧死生。惡業既成，無明障重，遂至煩惱。煩惱所牽，飄浪生死，強生恩愛。恩愛著身，如魚失水，豈能得久？恩愛既集，罪業日臻，不久之間，業緣各至，隨分報對，受諸惡業，輪迴三界，墮落諸苦，遂成差別。

復告惠力童子曰：眾生受業，可推求不？眾生心數，可推求不？眾生煩惱，可推求不？眾生業報，可推求不？眾生顛倒，可推求不？眾生虛妄，可推求不？地水火風，可推求不？過去未來見在三世，可推求不？不也，大慈天尊所顯推問，實無所得，實有所得？

天尊曰：諸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非長非非長，非短非非短，非去非非去，非來非非來，非外非非外，非內非非內。一切眾生，業緣解脫，具三世身，非三世身，是名真身；具三寶相，非三寶相，是名真相；具三毒業，非三毒業，是名真業。如是深奧經典，小乘眾生永不聞見；縱使聞見，終不信向，反生謗毀，自招罪業。惠力童子，汝等徒眾勤行大乘，絕諸漏想，非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；非色觀色，滅一切色，是名真色；非聲觀聲，滅一切聲，是名真聲；非香觀香，滅一切香，是名真香；非味觀味，滅一切味，是名真味。如是行行，證無生法，非無生法，名為證法，是名大乘。善男子，汝等徒眾作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，墮諸邪見。

爾時，惠力童子曰：不審非心觀心，滅一切心，是名真心；非身觀身，滅一切身，是名真身；如是等行，是大乘不？

天尊曰：非大乘也。大乘之道，離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實際，名為大乘。

惠力童子曰：不審離一切相，離一切行，離一切觀，離一切智，離空有心，離真實際，如是等行，是大乘不？

天尊曰：非大乘也。大乘之道，無離無無離，無行無無行，無觀無無觀，無空無無空，無真無無真，名為大乘。善男子，汝等徒眾聞此祕密真藏大乘經典，宿緣有幸，得遇真經。汝等徒眾各發弘願，修行大乘，勿生懈怠。

於是，惠力童子及諸眷屬與大弟子俱發願言，修習大乘，誓無退轉，了諸法性，得到邊底，無有罣礙，利益一切，并及後學，愛樂深法，達重玄理，一湛凝照，窮源盡空，悟解大乘，成無上道，到靈解山，究竟圓滿，功德具足，證果無為。

復次，寶明童子聞說祕密真藏大乘經典，發弘願心，講大乘法，誓度眾生，到解脫處，成無上道。如是誓願，功德深遠，非可譬諭。

復次，山際童子聞此願已，勇猛精進，發弘誓心，學大乘道，修四大城，决五逆賊，除七惑鬼，殺七礙魔，刳無明障，刻三賊心，堅硬不退，到靈解山，不生不滅，湛然常住，究竟清淨。

爾時，天尊見諸童子發此願已，歎未曾有：我從昔來，見諸眾生，唯習小道，不信大乘，無發願者。汝諸童子，甚為希有。天尊於是分形散體，遍滿法界，一一毛孔放大光明，照無邊底，盡虛空界，無極眾生，承道威光，不覺而去，俱到道前，自在神力。

爾時，眾中忽有童子，名曰金燈，從座而起；敢問天尊，如是光瑞，由何所起，因何而興？天尊形貌，云何散滿法界？諸大眾等，有何因緣，神通而至？唯願天尊分別為釋，令得悟解。

爾時天尊聞金燈童子問此瑞相，歎未曾有：善哉善哉，汝等四眾，伏聽訣言，以無聽無不聽而聽受之，以無說無不說而說授之。今當略說瑞相因緣。我懷大慈，放神通力，遍諸法界，普雨甘露，盡諸微塵，以無起無不起而起因緣。大眾來者，皆是宿世久遠，已曾聞說祕密真藏經典，故承光集會，樂聞大乘，神通自在，得無畏力。不集會者，不信大乘，宿緣淺薄，雖被慈光，不能悟解。譬如採寶，無有導師，了無識者。法性深奧，覺無所覺，無所覺而覺，是名真覺；得無所得，無所得而得，是名真得。如是祕密小乘眾生，不能聞，不能見，不能修，不能行，不能信。今為聞解，令無量眾悟解道真。

爾時，大眾聞是語已，踊躍歡喜，得神通力，承道威光，以偈頌曰：

慈尊顯真藏，住在靈解山。諸仙並雲集，示現本微華，飄飄滿世界，玄妙難思議。一一華中果，自然清淨圓。非青非色像，非長非短因。具一切智法，微妙莫能尋。眾生到迷惑，耽著恩愛親；富貴懷自在，死入長夜門；相牽習諸惡，業報生貧窮；常懷饑渴想，苦惱莫能通；信心不淳厚，跛躃生盲聾；離道甚遙遠，不見日月光。天尊顯真藏，非幻亦非真。諸法得自在，善惡無不均。座中方丈室，容眾巨沙塵。去來無迫迮，說法度天人。眾中歡喜悅，各悟大乘因。了了見法性，無非功德林。勇猛發弘願，誓度於眾生，證成無上道，究竟為法城。

爾時，大眾說此頌已，重誡身心，顯天尊力，功德無量，不可思議，終劫說之，亦不能盡。唯願天尊開示未聞，顯因緣相，一切眾生，令得悟解，了達大乘。

爾時，天尊聞諸徒眾說此偈頌，歎未曾有：善哉善哉，快能顯了，深問其義，本末未袪。汝今四座以無聽無不聽而聽受之，我今以無說無不說而說授之。爾時大眾聞是語已，悟解法性，了真藏源，證無生果。天尊於是重宣是義而說頌曰：

天尊說此頌已，諸仙童子驚怖喪忙，自便改革，各悟大乘，歡喜無量：不審天尊所說，經法即顯。一切眾生，身為法聚。若一切眾生身為法聚者，唯願天尊慈哀為說，令無量大眾，及下方一切諸眾生達解自身究竟法聚，息於外求，見其知識。

天尊重告諸仙童子：一切眾生，身無邊相，名為經法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同體解，究竟名為祕密真藏。迷惑立名，同體相解，名為眾生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顛倒，亦名外求。何以故？眾生不解，名之為惑，以是緣由，不識自身，自身之中，有無量法聚，具三清境。眾生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名為眾生，將法逐法，迷沒世間，從劫至劫，終無曉了。若遇善知識者，名為宿緣，種其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，為其說法，顯無上真藏祕密重玄，了達昔因，證今生果。善男子，汝等若欲求者，先當自求；若自求者，祕密法現，廣開真藏，顯三寶源。以此法藏，統收諸法，盡無邊底。

惠力童子白天尊言；大師所說，教諸眾生，若求法者，先當自求，若自求者，祕密法現，廣開真藏，顯三寶源。雖聞聖說，不能解了。不知何者為道？何者為法？何者為師？何者為聚？何者為內？何者為外？以不知故，願為說之。

天尊告惠力童子：諸善知識，汝所問者，問於自求真藏法現。汝今澄神靜處，吾今廣為說之。一切眾生，身性清淨，天真正道，隱在其中，名為真藏。此真藏者，無內無外，無 法聚，無眾生聚，無道德聚，究竟寂滅，名為祕密。隱為冲寂，顯為應妙，廣示多途，能開物障，利益深遠。

諸仙童子及諸眷屬、天仙地仙、無量等眾，歡喜歎曰：善哉善哉，天尊功德普照無窮，潤益蒼生，平等無礙。

天尊告諸四眾及大弟子：當來眾生，若有讀誦、受持講說《真藏經》者，此人功德，不可思議，則見我身成無上道。何以故？此經說諸法根本，利益處深，功德廣遠，難可譬喻。若有眾生信心讀誦，捨諸他念，即得道眼，照三世因緣，平等無礙，悟因非因，悟果非果；達身心相。非心不心，亦不不心，是真心相；相無所相，無相之心，遍周法界。法界之相，不生不滅，前際不去，後際不來，今不往古，古不來今，今古一相，一無所相，隨分解脫，湛寂無為，功德具足。

無上內祕真藏經卷之二竟

無上內祕真藏經卷之三

解脫品

是時，元始天尊遊居濟生國土檀林園中，與諸眷屬，四方雲集，無量等眾，各各莊嚴，到檀林園，聽天尊說。爾時天尊在虛空中端然不動，莊嚴妙麗，坐師子座，宣揚正法。時善明童子在大眾中，忽然而起，稽首道前，上白天尊：大慈希有，善度羣生，念諸徒眾，令發善心，修無上道，不審行何行，觀何法，調理身心？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問，濟生國土，宣揚正法，度諸眾生。汝今諦聽，吾為汝說。善男女等，各發善心，修無上道，調伏其行，滅諸魔賊，守一濟生，平等無二。作如是行，作如是觀，一切羣生，有識無識，有形無形，皆悉正慧，成無上道。如是成道，無量法界、諸天品類，羣生實無羣生、得成道者，何以故？若有羣生，可行可觀，有身相者，有滅度者，有成道者，有失道者，即壞世法。所謂入諸法界而行智慧，入諸煩惱而行智慧，入諸生死而行智慧，入諸貪愛而行智慧，入諸國土而行智慧，入諸山林而行智慧，入諸異類而行智慧，入諸非法而行智慧，入諸無間而行智慧。一切諸法，微妙深遠，無入而入，此之功德，不可思議。善明童子，汝等云何五色、六情、四惑，可求得不？可以有身，證成道不？可以有相，求無相不？可以眾生求道性不？不也，天尊。

天尊曰：一切法相，皆非法也。若鑒諸法，寂滅無生相，無住相，無滅相，則見道果。諸善男女，聞如是大乘祕密經典，而生不信，此人從無量劫來，受六畜身，致生我慢，不信三寶，不信真經。我說祕密真藏，有大弟子修行讀誦，講說尊經。於此真藏能生信心，常行不怠，當知是人於諸天尊所施行功德，而種福田，無量劫來，遵行大乘。今遇此經，生諸信心，不住空有而求道者，不住非空非有，而求道者，不住非非有，非非空，而求道者，不住色聲而求道者，不住非色、非聲而求道者，不住非非色、非非聲而求道者，不住智慧而求道者，不住非智、非慧而求道者，不住非非智、非非慧而求道者。

復告善明童子：我之圓應，悉知悉見，了達眾生，知其根性，照三世因。何以故？見知眾生有心取相者，則生煩惱，則生顛倒，則生死壞。若非心而取非相，而取非法，而取非著，而取非見，則壞世法，斷諸善相。汝不應取有捨無，取無捨有，取以是義故，我常顯法，法法常明，明法無相，無非法相，無非非相。汝等徒眾，知我說意。譬如虛舟，汎浮濟溺，無意而浮，任人東西，到所岸者，捨舟便去，況非舟耶？

天尊曰：一切諸法，無有定相，亦無定法，究竟空寂。若言我所說者，則謗我法；若言有法證成道者，則壞世法。何以故？諸法微妙，無有非法、非非法，盡為功德，無有差別。所以爾者，一切眾生，習業不同，皆從微妙而有差別。當知差別非差別。善明童子，汝等云何，若人行是功德於五惑世界，金玉重寶，並悉捨施。此人所得功德，以為多不？善明童子，甚多天尊所說功德，奇特希有。若人於此經講說書寫，受持供養，此人所得功德，勝彼百千萬倍。何以故？一切僊真上聖皆從此經而成道果。若無此經而成道者，終無有是。當知此經功德非可格量。所謂道果，即非道果，而為道果；所謂三空、四惑，皆有所受，即非道果，而為道果。何以故？我行一行，絕諸有漏，於法相中最為第一。善明童子，汝等徒眾各淨國土，離色香觸，莊嚴妙麗，以為法界，瑩飾其心，是心非心，名為大心，是名功德，不可思議。若有善男女等，盡心供養，講說讀誦，當知是人功德第一，成就羣生，希有之法。此經所在之處，皆有道慧，神通妙力，善救法幢。金剛童子隨處涌出，護持法藏，不得輕泄。

天尊曰：修此經者，無文無字，斷諸漏行，證真法藏。此經名為慧力法城，善護羣生，除邪惑障。我說一切諸法，即非諸法，故名為法城。我說一切微塵，即非微塵，非微塵故，名為法城。我說一切異類、國土，即非異類、國土，非國土故，名為法城。善男子，汝等若於真藏法中能行一字，或他方界為人講說，其福廣大，不可稱量。若於半法修行證全法者，功德甚重，與彼無量。

善明童子聞說是經，悟解其義，涕洟泣淚，恨不早聞希有天尊說如是真藏深法，度諸眾生：我昔以來，學小乘行，所得法眼，達理未深，不曾得聞如是祕密大乘經典。今遇天尊，授我妙藥，令得受持，信心定志，莊嚴功德，希有第一。

天尊曰：所說功德實相，即非功德實相，非相非非相，是名功德實相。若能微思達解功德實相者，證法不足為難。何以故？離一切微塵相故，則是一切諸正真法。善男子，若有人得聞此經，此人即得金剛力，得無畏心。當知此人無量劫來，修習此經，勤行不懈。

復告善明童子：一切眾生，非有非非有，非無非非無，非心非非心，是名悟解，是名真實，是名功德。善男子，我非誑說，非妄說，非惑說，非異說。若有法可修可受，可住可去，可為可得，則壞正真，縛諸法性，失諸功德，不見道源，不慈不孝，冥冥闇室，無解無出。復次，善明童子，若有人忽聞此經，心念不逆，當知此人功德無量，況書寫讀誦，為人講說，功德不可思議。善男子，在在處處，皆有此經。何以故？不受聞見，不受香味觸，達諸法性，是人悉見此經，則得功德，名為供養，名為受持。善男子，應須恭敬，應須供養，功德甚重。復次，善男女，若有人常行大心，勸人修善，讀誦此經，功德廣遠，不可格量。復次，諸善知識，各各自慎，慎勿輕泄。輕泄之者，其罪甚重，難可譬喻，終劫說之，亦不能盡。其人無根，宿無善念，唯罪是務，或聞善法，心則狂亂，狐疑不信。當知此人難可勸化、生死罪報，無有限量。

爾時，善明童子復白天尊：一切眾生，善男女等，發心求無上道，云何發心？云何行行？云何調理？云何證道？云何滅眾生行而成道果？

天尊曰：一切眾生，善男女等，發心求無上道者，云何所疑而作此問？我本無生，而無有滅。一切眾生，亦復如是，無生無滅，無住無去，無人無我，究竟平等，實無有法。發心求無上道者，我於大慧之所，所有一切棲聚皆是大慧之本。善明童子，汝解如是前，解如是義。善明童子，所解天尊說義，於大慧之所者，實無眾生可求道者，亦無眾生而得道者。

天尊曰：無說無聽，以無說而無聽受之，以無眾生而無眾生受之，以無法而無法受之，不壞世法而為道果。為道果者，無得無失，無生無減，無憂無苦，無顛無倒，一切諸法，皆是正道。所言正道者，無一切法，亦無正法，是名真法。非真非真，而名道果。

天尊答曰：實具大慧，有肉眼，有法眼，有慧眼、有功德眼，有道眼。何以故？肉眼即是法眼、慧眼、功德眼，名為道眼。眾生即是法身、慧身、功德身，名為道身。何以故？一切法界，名為道身。恒沙之眾，數不能盡。一切眾生，異國殊心，種種色相，類聚羣分，道眼悉知。何以故？天尊所顯，色相殊心，即非有心，非色相心；非心不心，亦非不心；非相不相，亦非不相；非過去心，亦非非心；非未來心，亦非非心；非現在心，亦非非心。當知法力甚深，功德微妙，祕密真藏難可譬喻，得其邊底。

善明童子歡喜歎曰：善哉善哉。四眾各各伏地，同聲讚歎，而說頌曰：

天尊顯法王，微妙無虛假。功德隨心王，慧源無不普。種種色相好，大心平等土。度脫諸眾生，消滅三塗苦。四眾各得法，法城自然睹。迷者不信真，沉淪擊在五。天尊善方便，說法無偏普。道跟一時照，狐疑無不洗。五陰豁朗開，六情不相染。方寸堅得道，思微志可顯。

爾時，大眾說此頌已，歎大慈尊顯諸法性，自在神力，我等徒眾不能顯了。何以故？天尊所說法，即非說法，若言天尊說者，即是壞法，即是毀法，即是謗法，即是滅法。何以故？不解天尊意故。惟願天尊，隨機為說。

天尊曰：我得成無上道者，為無所得，覺法空寂，覺無所覺，寂無所寂，無覺而覺，無寂而寂，證法理故，名無上道。無法可證，無道可顯，故名得道。復次，善男子等，諸法平等，無高無下，無生無滅，無去無來，是名無上道果。我今所說非法，名為法王，悉為自在。若有人於此經中，修行一句，為人講說，勸人受持讀誦，所得功德，億千萬倍，非可譬喻，恒沙筭數不能盡。或有捨身毀碎，或有投身餓虎，或有火焚身命，或有繫業因果，捨施求福，如此功德甚薄，法力不成。何以故？無慧解故，無通達故，自證自求，自得自我，如是自縛，墮無明障。假使碎身如恒河沙塵，塵成灰土，終無有盡。以無盡故，繫業不除，業業相牽，云何解脫？汝諸徒眾，各自思惟，勿生懈怠，勤行智慧，證果須臾。天尊於是而說頌曰：

法王遍法界，濟度諸眾生。慈恩惠澤普，斷惑為法城。寶珠非內外，照曜甚分明。汝等諸徒眾，迷惑不能行。徒勞修苦行，萬劫亦無榮。忘身自無我，功德坦然平。常行不懈怠，魂神無有驚。我今顯法王，了了常清淨。悟解由方寸，緣緣等無病。功德遍法界，何假虛嗟詠。汝等須努力，勤行無堅硬。

天尊說此頌已，告諸徒眾：汝等深心伏聽，告示諸法，非外非內，非長非短，非去非來，非虛非假，微妙宛約，百寶莊嚴，功德具足，非可顯名。所說功德，非功德，是名功德；所說證果，非證果，是名證果；所說得道，非得道，是名得道。悟解深解，名為大乘。所說大乘，非大乘，是名大乘；所說法界，非法界，是名法界。遍入沙塵，非沙塵，是名沙塵。如是微妙功德，非可譬喻。諸僊等眾聞如是說，驚怖振惶，汗流至踵，各各自思。俄頃之間，遂經一劫，得悟大乘，證無上道。

天尊曰：不以具足智慧而得成道，不以具足相好而得成道，不以具足煩惱而得成道，不以具足諸塵而得成道，不以具足法寶莊嚴而得成道，不以具足法界而得成道，不以具足布施而得成道。若有善男女等，能悟一切諸法大自在王，平等究竟，此人功德不可思議。諸得道者，不受功德，不受智慧，不受諸行，不受慈悲，不受忍辱。

天尊曰：大乘法印，諸漏永斷，云何貪受功德？云何有貪受智慧？若有善男女等，說言天尊，應見有來有去者，此人迷惑，不解我說。當知天尊平等無二，故名天尊。若有人於法界以為微塵，此塵之數，以為多不？諸僊等：甚多。

天尊曰：如我說法，百億日月，百億星宿，數未及其一。何以故？我說法界，非法界，而為法界；我說眾生，非眾生，而為眾生；我說得道，非得道，而為得道。眾生貪著，事事取捨，生死變易，迷惑神魂，失平等性。若有男女等，捨身盡諸世界所有珍寶布施，此之功德以為多不？諸僊等：甚多。若有人受持此經，為人演說，不著諸相，不著諸相，不證我人，不一諸理，此之功德，不可稱量，勝彼百千萬億，此之功德，百千萬億分亦不及其一。當知此經功德甚重，不可稱量。

爾時，四座於靈解山及諸天等眾，悉皆悟解，僉然稱善，稽首讚歎：天尊廣演大乘，濟無邊眾，各各自願，報我國王，思天尊力，由我國王覆育我等，致得尋真，求學聖道。我等隨緣得悟，難可思議。善男女等，人身難得，努力勤行，勿生懈怠。一失善道，萬劫無期。

天尊曰：善哉善哉，諸徒眾等，並有宿緣，根機易解。聞此大乘，信此勤行，玄心遠念，離空有相，證法無生。汝等四眾，各率眾緣，隨機化導，勿滯一方，悟諸緣理。我顯真藏大乘經典，付屬國王并大弟子，留傳宣布，濟沉溺苦。大乘甘露，其味希有。得此味者，無生無滅，無去無來，湛然常住，究竟道場。若有毀謗，不信此經，此人見世惡業所種，死入酆都中府，風刀之考，鬼神謫役一十四曹，曹一考官，百二十考吏，一千二百考兵，一萬二千考主，三河九江，四瀆溟波，死魂作役，如是考對，痛毒難勝。天尊於是重說苦魂而作頌曰：

為人不信法，毀謗於賢良。受死酆都報，劍樹碎形傷。萬劫劫無期，魂神痛斷腸。叫聲聲不絕，獄卒淬鑊湯。受報無休息，嗔眼四邊張。誰能受此苦，迷惑亂猖狂。寄語修行子，修福永無殃。

天尊說此頌已，告諸四眾；善男子等，各各勤行，禁諸四患，行平等心，學大乘道，三便永畢，六通智慧，得無畏心。善明童子及諸四眾歡喜無量，頂戴不勝，慧心定志，受教奉行，從身至身，從劫至劫，誓無退轉，稽首作禮，各還本國。

無上內祕真藏經卷之三竟

無上內祕真藏經卷之四

辯相明部帙品

是時，元始天尊恬然安靜，在靈解山遍施功德，示眾經相，顯真道源：一切諸法，性相空寂，無生無滅。何以故？法本微妙，功德深遠。眾生迷惑，信法不淳，自生謗毀，失三寶源。何以故？煩惱障深，慧源不曉，輪轉三塗，永無解脫。爾時善明童子聞是語已，上白天尊：今日侍座，歡樂難勝。敢問天尊，眾經名相，其數幾何？為有部袠，為法界總名。愚情不了，唯願天尊分別為說。

天尊曰：善哉善哉，子之所問，正得機宜。一切諸法，並是經目，無內無外，非長非短，微妙清淨，常住不壞。何以故？法性空故。愚人淺識，不悟大道，失真常性，迷惑正經。示為部袠：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者開化，六者僊人，七者黃林，八者上真，九者道教，十者上鍊，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部經蘊在大洞玉清境藏中，無毀無壞，無生無滅，湛然常住，遍眾妙門。一者洞玄，二者元陽，三者原辰，四者大劫，五者上聞，六者內音，七者鍊生，八者靈祕，九者消魔，十者無暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部經在大洞上清境藏中，微妙清淨，為諸天根本，萬有之基。一者太清，二者徹視，三者集僊，四者洞淵，五者內祕，六者真一，七者集靈，八者中精，九者無量，十者集宮，十一者黃庭，十二者小劫。此十二部配屬大洞泰清境藏中，濟生度死，為萬法舟航。此三清奧內真藏之中，示有名跡，顯眾妙經，包羅無外，妙入細微。若有人能受持書寫，講說讀誦，此人功德不可思議，非譬諭格量得其邊際。何以故？金口所說，無虛假故。一切諸僊聖道，未有不由此經而成道者。何以故？此經微妙，具眾經目，諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衛護，不得輕泄。若有誹謗不信，此人即得重病，前業受報，今暫為人，致生誹謗不信大乘，後死當入黃泉，長處闇獄，無有解脫。善明童子，汝等徒眾深思此經，勿生不信，隨邪見道。何以故？無信故，信不深故；無慧故，慧不深故；無解故，解不深故；無思故，思不深故；無定故，定不深故；無通故，通不深故；無絕故，絕不深故；無便故，便不深故；無證故，證不深故；無妙故，妙不深故；無道故，道不深故。汝等徒眾，歷劫艱辛，學小乘行，終無得道。何以故？諸法解脫，有擊相違，動則乖所，失正道源。

善明童子伏受教言：未曾所說，今日所說；未曾所聞，今日所聞；未曾所見，今日所見。四座歡喜，眾兆咸寧，多所不解，敢問天尊諸經部袠，統攝諸法，為止其數，為無數耶？若亡數者，不攝諸法；若無數者，則無部袠。云何數有三十復有六名？既有數者，數則有窮，何能妙微，濟窮苦戹？眾所未了，唯願天尊隨緣顯示。天尊含笑，遍體光明，照諸國土，無極世界，並皆應見，不動本國，到靈解山聽天尊說。

天尊曰：汝所問法，未解經旨。吾為汝說。一切諸法，普是經目。眾生愚闇，不曉本源，失真常道。分別為說，假示眾經，顯諸部袠，隨緣為釋。或說大乘；或說中乘，或說小乘；或於大乘而得悟解，或於中乘而得悟解，或於小乘而得悟解。悟解之理，絕三乘跡。當知諸經盡妙，非數非非數，非大非非大，非中非非中，非小非非小。雖止部袠，妙入細微，濟沉溺苦，略顯其數，示者指歸。若能悟解，本微化見，究竟圓滿，了達諸法。無取無捨，無貪無愛，無癡無慾，無瞋無喜，無殺無盜，一相平等。平等之理，隨分功德，各各具足，慧解無窮。眾生不曉，自相違犯。譬如油能燃燈，燈明自煎，油盡燈滅。眾生迷惑，亦復如是。自造自報，如影隨形。形直影端，形斜影曲，諸法業報，果皆從因。一切眾生無有行者，云何見道？譬如種植，種穀穀芽則生，不種穀者無穀無芽，云何得穀？眾生因果，亦復如是。不種善因，亦無善果，無善果故，則惡因生。生長惡果，惡果生長，業業相因，因果不絕，彌淪三界，墮諸惡道。後生人中，永無人禮，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故？，無善因故，無智慧故。善明童子及諸四眾諦聽善思，無狐疑想。此經深妙，最尊最貴，諸天神聖無不敬重。汝等徒眾，宿緣有幸，得預知聞，入功德所，無以為諭。

善明童子伏受教旨，諸疑不了，敢問：此經等一切諸法，無有分別，既無分別，云何說此經最尊最貴？若獨尊貴，即不等法。既不等法，則有差別；有差別故，則有優劣；有優劣故，則有貪欲；有貪欲故，則有生死；有生死故，則有愛念；有愛念故，則隨邪見，云何得道？

天尊曰：經等諸法，諸法等經；道等諸經，諸經等道；道等生死，生死等道；道等貪欲，貪欲等道；道等恩愛，恩愛等道；道等去來，去來等道；道等富貴，富貴等道；道等貧賤，貧賤等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽蟲，禽蟲等道。如是等故，等無所等。云何諸法而有差別？

善明童子上白天尊云：道等無所等，不審一無所等，非一等不？答曰：非一無等。又問：非一無等，云何名道？答曰：非道為道。又問：非道為道，是真道耶？答曰：非真道也。又問：云何非真？答曰：諸法無二，非真非俗，非大非小，非長非短。眾生愚闇，障翳日月，常卧不起，如盲者不睹，如聾者不聞。如此經者，億千萬劫不可得聞，瓦能了解？吾昔於靈解山宣揚此經，時此座主，名曰達慧，廣延徒眾，四方雲集。到靈解山，次等而坐，供給衣食，並皆充足，功德遍施，無饑無渴。爾時十方大地悉皆震動，師子猛獸，並共護持。有一賢者，名曰法才，心樂道德，父為國王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯願天尊聖道憐愍愚心，今身不果，願我後生，遇見天尊，教我出家，學大乘道。發願已後，常行慈心，晝夜念道，今得遇我顯揚大乘，習無漏法。善明童子，及諸大眾，當知今者真藏童子，即是昔日法才是也。法才心願久遠，始得見聞。當知此經尊貴，理趣深遠，難可卒聞，況今淺識能得信解。

爾時，真藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日雖在聾俗、心願不輕，當時不遂，道降無差。今遇天尊，顯大乘道，施無上藥，悟解諸法，了達宿因，證無生法，深思慶幸，難可諭知。不審天尊此經方便、後學其法，云何為簡而授、為普度之？

天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接續方來，為法梯磴。如是功德，廣博難稱。此經大乘，無大不包，無細不入，濟沉溺苦，普救蒼生，何有簡法？

真藏童子稽首復問：不審一切眾生信心不等，各由宿因，修善行業，積劫累功，而成道果。若不修善而得道者，則無因有果，無果有因，果業顛到，故修善者應墮地獄，作惡者應得生天。

天尊曰：大乘平等，普濟蒼生，盡虛空際。譬如日月，乘天普照，而盲者不睹，非日月不照。又如大地，能生隨緣，而種皆得果實，而愚者不種，非地不生。又如慈母愛子，子而不孝，非母不念。當知此經，亦復如是，皆須供養，决其眼目，眼目明淨，得見本源，遊塵永滅。如是因浄果淨，因即是果，果即是因，因果一相，平等無二。無二者，非因非果，而為道果；非高非下，而為高下；非長非短，而為長短；非見非聞，而為見聞；非香非味，而為香味；非智非德，而為智德；非經非道，而為經道；非心非想，而為心想。如是達觀，證法生靈，善解護持，功德具足。汝等徒眾勤心學行，修無上道，勿信邪言，受無漏業。疾病將至，憂惱萬端，欻爾之間，索然命盡，永不自覺，終身迷惑，輪轉三塗，長離善道。

爾時，真藏童子及諸四眾聞是語已，歡喜讚言：

天尊在靈解，說法教天人。顯揚諸經相，四眾並來尋。功德無不普，非長非短因。三清斷四惑，道德隨日新。經敷滿法界，部袠示關津。我等諸徒眾，與道為善鄰。斷諸漏永盡，惡業不能侵。積善無畏力，自然功德林。天尊巧能說，施藥通流布。愚者不能飲，智者餐甘露。聾盲自不見，巧說終無悟。大乘難思議，寂然無不度。

爾時，真藏童子及諸四眾，說此讚已，功德廣遠，非可歎說：我等徒眾共讚法王，顯天尊德，終劫說之，亦不能及。敢問天尊，經寶次第，功德階級，何者為先？早證果者，何法最易？唯願天尊慈悲為說，眾中優劣，有難悟易悟，數請繁重，觸冒尊顏。

天尊曰：往古無量劫時，有一僊人，名曰僊靈，不信大乘，常習小道，長齋苦行，隱在山林，服餌餐松，學他僊道。累劫辛苦，道不可階，終無解脫；雖得延年益壽，不必三便，沉淪在苦。真藏大乘經典，包羅無外，細入毫端，行內行者，悟解須臾。諸經部袠，示相凡愚；功德因緣，隨方引誘。冥心內照，真趣道場，絕諸漏相，無先無後，無內無外，無階無級，功德浩蕩，重於法界。法界殊方，無內無外，無視無聽，無思無想，隨分功德。功德具足，無出無入，無去無來。汝等四眾勿疑功德經寶，無寶無差，教迹淺深，布張得所。何以故？法性真故，不受塵故。若無慧解，法性不通，六情受染，則生六塵不滅，心識不住，念念相摧，習業既多，輪迴五道，煩惱憂懼，疾病逼身，父子恩情，索然命盡，魂神流漂，墮三惡道。如是苦痛，不可思議。善男女等，勤行精進，勿生懈怠，各發善心，修無上道。功德莊嚴，則六情不染；六情不染，則六塵淨；六塵淨故，則六識通；六識通故，智慧具足，則成道果。成道果已，得無畏心，究竟平等，了達諸法，縱容自在，無餘憂，無餘喜，無餘樂，無餘苦，無餘貪，無餘愛，無餘惱，無餘瞋，無餘思，無餘想，無餘視，無餘聽，無餘觸，無餘博，無餘取，無餘捨，無餘增，無餘念，得法自在，名功德林，是為真道。善男子等，汝等四眾發大乘心，悟諸餘理，常行四念，度諸眾生，濟窮苦厄，福德無量，不可稱說。

爾時，真藏童子及諸四眾聞如是說，歎未曾有，歡喜作禮，而作頌曰：

是日，真藏童子及諸四眾讚誦天尊，顯功德力，遍法無間，非可譬論，得其根際，如是功德不可思議。

天尊曰：一切諸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若無慧眼，云何識別？既無識別，喪我本身，迷惑諸法，即是顛倒。顛倒既見，則成煩惱；煩惱習業，苦痛切身，生死輪迴，終無解脫。諸善男子，淳謹行業，勿令二心，毀謗賢良，反善作惡，兩舌傷人。如是罪報，苦毒難勝。

真藏童子及諸四眾聞此妙音，歡喜無量，敢問天尊：三世慧眼，為一開三，為三合一。若一為三，為三無一；若三為一，為一無三，云何一有三慧？若一而有三者，亦應一眼而有三身。如是疑惑，唯願天尊善別為說。

天尊曰：善哉善哉，如汝所疑問難。諸法無量，功德無量，或一為三，一三無體；或三為一，三一無名。或一眼成無量形，或一形成無量眼。如是方便功德，不可思議。所云一為三者，並是為緣，顯無明障，緣眼障滅，三一非真。何以故？要由此經。此經能開慧眼，有利益故，一切僊聖皆由此經而成道果。諸善男女，吾念羣生，如母愛子，化導誘引，懇志殷勤，故說此經，分明委悉，真實要義，顯然易解。若復有人得聞此經，信心恭敬，諸僊童子、大力善神自然衛護。當此之時，國王帝主受持此經，一國男女無有夭傷，國富人豐，兵災不起，風雨及時，萬人安樂。當知此經有大神力，功德廣遠，非可譬喻。天尊於是而說頌曰：

大乘平等教，普化諸眾生。非外亦非內，功德坦然平。愚人不信法，智者見公驚。悟解真藏理，法界自然成。我非形色象，法性盡無名。汝等虛嗟詠，心識不能明。

天尊說此頌已，告諸四眾，大力神王、金剛師子善念護持，修行正法。爾時真藏童子及諸四眾聞此妙音，神開意解，歡喜受持，各守一元，修無上道。

天尊曰：成道果已，寂然無我，究竟清淨。清浄微妙，能生諸法。諸法各得自生，自生各得，無滅無生，無生無滅，自在法王，功德具足。一切眾生，愚闇不通，閉塞六情，諸根受染，染著迷惑，迷惑相傅，遂不覺悟，輪迴五道，不信大乘。何以故？一切眾生受有為樂，云何能捨？假使捨有，即取空法。取空為空，空不離有，有不離空；空有二名，擊業縛身，云何得出，超入道源？

真藏童子敢問天尊：空有二名是道體不？是真空不？是妙理不？是清淨不？是究竟不？是寂滅不？若通是者，云何有縛？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問，甚得機緣。空有二名，雖是道果，究竟真空。眾生不曉，染有受著，即非道果。何以故？一切眾生，究竟清淨，非空非有，非長非短。若受相者，則壞正真，即乖本所，即非道果。何以故？眾生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？真藏童子及諸四眾聞此妙法，各自思惟，稽首而退。

無上內祕真藏經卷之四竟

無上內祕真藏經卷之五

普明品

爾時，元始天尊遊居西那大福堂國，形無定相，或隱或顯，或 麤或妙，在靈解山從容自在。其山高廣，遍覆法界，林藪蒙籠，虎狼獅子、毒蟲惡獸，傷害羣生，噉食物命。其山之內，復有隱居賢士精思修道，學大乘行，決定無疑，護守心城，摧滅魔賊。復有三萬六千眾生習其緣業，各有所趣，種種不同。元始天尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。

爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子：汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。真藏童子承天尊力，冉冉昇虛，變見自在，於大眾中顯智慧光，說無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無極世界。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二，愚智無二，高下無二，取捨無二。眾生迷惑，假說因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入道德，不出生死，無道德際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生捨離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發善心，飡甘露藥。善男女等，深入法性，自在無為，善察心源，皎然無礙，學大方便，不捨有為，不住無為，功德具足，成無上道。

大眾疑惑，有一童子名曰善音：敢問真藏童子顯天尊德，宣揚慧光，因緣普被，為一光周，普為一切，自有斯光。若一光被者，則從外來，一切眾生從外受得，則是無常；若各自有，不應又云慧光普被。如是疑惑，唯願決了耳。真藏童子答言：汝諸大眾，分明聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達因緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受即是無常，若各自有，不應又云慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所利益者，一切眾生，與天尊無毫壓差別，云何有外入無常？云何有光可顯？又問：既無差別，即是天尊，云何有眾生迷惑？云何有眾生受苦？云何有眾生修道？

答曰：汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取拾常一，坐卧常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得無畏力，煩惱不生，恩愛永斷。

善音等眾歡喜歎曰：善哉善哉，真藏童子宣揚妙義，廣示因緣，開大乘

天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人無量劫來，發心求道，功德廣遠，不可稱量。今當為汝廣說玄心密行，反守舊城，晝夜巡行，勿令缺漏。一切眾聖，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懈怠，勤行此行，調伏六關，法無有定，不可執為。何以故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。官官無心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，自然解脫。眾生愚闇，夜中織網，自纏自縛，恒處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。冥冥長夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何以故？法無二念。當知三界之中，有漏眾生，無方便慧，煩惱火燒，炎熾難滅，種種教示，終無悟解。善男子，汝等正念思惟，鑽煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得方便力；方便力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法自在，名為法王。

真藏童子上白天尊：今日大眾，承法威顏，得方便慧，悟解眾生，達諸根性，入實相門。天尊巧說，善得機緣，方便易解。不審當來眾生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等諦聽，善思善念，吾為汝說真藏正經，無生無滅。當來眾生依此文義，自然得解。我顯一字，非過去，非未來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，種種方便。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，即是本身，不生不滅。復有三種莊嚴智慧，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何以故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性解脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，種種具足。

是時，善音童子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，今日所聞；昔所未見，今日所見。十方眾聖，甚深法藏不可思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音童子及諸大眾歡喜稽首，而作頌曰：

爾時，天尊告諸大眾：善音童子，善哉善哉，汝能稱歎真藏妙經，勸諸徒眾勤行修習，反觀慧光，莊嚴六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何以故？法性淨故，煩惱性淨，貪慾性淨。復有諸善男女，雖復出家，學小乘行，端坐無為，日常一食，教化羣生，令習我業，自尊自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自疲勞，終無得道。我昔無量劫時，亦復如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可階。後遇無上尊師、大善知識，為我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一不變，神靈自在，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道，出分別城，得無相理，坐獅子座，宣揚妙法，廣濟眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調伏諸相，尋善知識，平等正直，達正世因，鼓動眾生，法芽增長，慧眼開發，入方便門，巧積智深，成無上道。復次，一切諸法猶如鏡像，非空非有，畢竟無我。復次，眾生色心猶如鏡像，非空非有，畢竟清淨。復次，三乘教迹猶如鏡像，非空非有，畢竟解脫。復次，眾生三業猶如鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男子，當知此經大乘無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最為第一。

復次，往古劫時，有五貧士，常懷我慢，不信經法，聞此大乘而生毀謗，滅三寶門，不信眾生有真道性，不信眾生有經妙法，不信眾生無我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生等天尊行，不信眾生等諸賢聖，不信眾生為大空聚。如此不信，即得重病，生入闇獄，死入闇獄，行入闇獄，住入闇獄，坐入闇獄，臥入闇獄，食入闇獄，息入闇獄。諸善男女，各息思惟，勿生不信。若不達解，能行直心，不生毀謗，此人得無量福田，功德廣遠。何以故？法無相故，法無定故，法解脫故。當知直心道場，不壞諸法，入諸妙寂；不壞生死；入諸實相；不壞取捨，入諸智慧；不壞嗔癡，入諸解脫；不壞貪欲；入諸法寶；不壞是非，入諸正道；不壞聲色，入諸福田；不壞六情，入諸無漏；不壞五陰，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法微妙，終劫說之，亦不能盡。若有眾生知易悟者，略說半字，直證大乘，解無上道。假使說法數如沙塵，眾生迷闇，亦不能解，說亦無量，況善男子。若有信心，受持讀誦，講說供養，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠，不可思議。

爾時，有一國王，名曰大通，甚信道德，常行恭敬，受持真藏妙經，宣揚國內，大臣子弟、天下百姓悉皆受持此經。當爾之時，國富民豐，男女歡樂，壽命長遠，無有夭傷。當知此經威神德重，未有不由此經而得成道。此經最尊最貴，次開耳目；為法舟航，濟沉溺苦；為法梯隥，超出五苦；為法父母，普度眾生；為法本身，悉得自在。何以故？十方眾聖悉共護持，方便降魔，顯微妙藥。

爾時，真藏童子告善音等：汝等大眾在靈解山聽天尊說，有一明珠在此山內，光明瑩淨，非表非內，非高非下，輪轉去來，寂然無動。汝等四眾見此珠不？善音等眾歎曰：善哉善哉，我等徒眾累劫求道，在此山中聞有明珠，未曾得見。唯願大士承天尊力，為顯明珠，分明證實。大士真藏告諸來者：汝等各各反顧，伏地諦思，明珠自顯。說此語已，須臾之間，光照表裏，各各迷途，猖狂失性，人人自視，絕迹無端，獨脫還家，自然覺悟，明識寶珠非可顯詔。

是時天尊歡喜無量，而說偈曰：

我說大乘宗，分別顯諸相，方便引眾生，寶光無限量。智者了分明，愚人自生謗。我顯真藏經，洗盪無明障。汝等善修行，一字中含養。諸法無定形，猶如鏡中像。寶珠非內外，冥心內神朗。功德並熏天，大乘無偏黨。十方諸聖道，受持真藏經。常行不懈怠，得成無上尊。我今說譬喻，示本假明權。眾生不信道，習業恩愛因。各行方便慧，五廕裹求尋。

是時，元始天尊在靈解山宣揚半偈，告諸男女，善建福田，修行供養，不離身心而得解脫。得解脫者寂靜道場，入法正印，證三世因，成無上果。復告善音童子：一切眾生，心性解脫，身相解脫。心為言教，身為文字。尋文逐字，教迹斯忘；悟此文字，入解脫門，證無上道。

善音童子上白天尊：不審何故眾生心為言教，身為文字？眾生心是癡心，身是闇網，云何令眾生學其癡心，而求闇網？若求闇網而得成道，眾生癡心復不知學，應得成道，不知學者而不成道。若學癡心，亦不成道。何以故？以癡學癡，智性不發，云何成道？眾生癡心，癡不知學，亦不成道。譬如木中有火，火不自生，必假人功，方得其火。眾生癡心，必假導師而得悟解。唯願法師哀念我等，而為我說。

天尊曰：善哉善哉，我為汝說。諸法清淨，無生無滅，云何有眾生得道？云何有眾生失道？云何有眾生癡網而學成道？云何有眾生癡心不學而得成道？法無自性，畢竟無我，云何有眾生差別而作此難？我說文字，性離則是，〔非性解脫，方便引誘，令識文字；性離則是〕□，法性解脫，方便引誘，令識正音。證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可行□，無法可受，究竟清淨，混成非一。二乘眾生聞此語者，驚忙震懼，立身無所。是時善音等眾豁然意解，悟大乘宗，平等無二，歸命忘形，稽首而去。

無上內祕真藏經卷之五竟

無上內祕真藏經卷之六

顯功德品

是時，善音童子及諸仙眾在香林園詣天尊所，聽習大乘，遂生迷惑：敢問一切眾生普受光者，云何利益不同，受生各異？若俱受者，根機應等，不應有難悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏說。又問，眾生要須此經而得成道，若無此經，終無解脫。

天尊曰：善哉善哉，如汝問者，以空問空，空無所問。我所答者，以空答空，空無所答。一切眾生異類差殊，諸根不等。不等故空，空無所等；無所等故，是名解脫。眾生迷惑，而不知覺，悉有慧光，眼瞳不曉，本性清淨，心識昏迷。要須此經開訣耳目，耳目明淨，照諸法本，無差無別。當知一切眾生同禀道源，悟解先後。譬如玄珠，遺在赤水，種種推求而不能得。當知眾生本性空寂，非空非有，非內非外。有心求者，終不能得；無心不求，亦不能得。要須方便，巧積慧源，自然得果。若言我說法者，則謗正法，毀壞善根。當知所說非說，非說非非說，平等一相，一無所相。善男子，汝等內行靜照，冀著空有。天地成形，道德成經，智者悟之，仁者行之，見其所不見，不見其所見；知其所不知，不知其所知；反人常見，反人常聞；一切有為無為，悉皆而反。如是行者，體入大乘，證成功德。

善音童子及諸大眾聞如是說，心地驚疑，迷懼失所：敢問諸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既無法者，云何證成功德？

天尊曰：我說一字，反覆無端。眾生虛妄，忘有盲無，執妄生迷，妄成倒惑。我說反者，達妄無妄，妄有非有，妄無非無。如是觀者，是名反本。得入大乘，證成功德。

又問：眾生虛妄，虛妄即是無法，無法云何可反？若無法反，云何有大乘可入？云何有功德可證？

又問：諸法解脫，名入大乘，證成功德。一切眾生不修不學，名為大乘，證成功德。禽蟲雜獸，不修不學，名為大乘，證成功德。如是一切諸法，名為大乘，證成功德。云何有眾生虛妄？云何有眾生顛倒？云何有眾生取捨？云何有眾生去來？云何有眾生差別？云何有仙聖化度？

天尊曰：如是如是，如我所說，諸法具滿一字。若有一法不具大惠功德者，則謗諸法，毀滅大乘。何以故？一切眾生行住坐臥，悉入大乘，證成功德；五廕六情，悉入大乘，證成功德；貪癡取捨，悉入大乘，證成功德；一切有為無為，悉入大乘，證成功德。所說大乘，非大乘，是名大乘；所說功德，非功德，是名功德。諸法微妙，自在無為。所有言說，皆是名字，非真實道。悟斯理者，得無畏力，心合天德，心合地德，心合聖德，心合日月之德，心合星宿之德，心合萬類之德。一切諸法，悉皆合德，無傷物性，是名究竟大乘功德。眾生虛妄，妄受諸有，失功德力。譬如畫師，畫形而非真形。又如聲響，響非真聲。當知一切諸法，如幻如化，非空非有。眾生顛倒，妄受煩惱，煩惱妄生，妄成受苦，恩愛別離，苦無極已，倏忽之間，索然都盡，魂識飄揚，轉增苦惱。善男子，勿生不信，失慈愛力。吾為汝說，大人能受天下之辱，大德能受天下之惡。何以故？大達無妄，故能受辱，故能受惡。所能受者，皆是功德，大慧福德莊嚴，具足成就。復次，無為故能生能長，虛無故能體能行，澹泊故能受能張，寂嘿故能能聲能藏，恬淡故能聚能散，清淨故能神能光，精誠故能得能從，中和故能化能同。當知祕密真藏，眾經第一，無為養性，虛無存生，澹泊安身，寂嘿者榮。恬淡樂志，清淨平心，精誠守節，中和存神。草本地生，去地而死；魚鼈水生，離水而死；人以氣生，去氣而死。聖人愛氣守精，以為身寶。上無所指，下無所揆，心無想念，意如流水。善男子，當知一切諸法，本性恬澹，悉入大乘。眾生迷惑，不達生靈，失大乘道，彌年積劫，輪轉不悟。汝等徒眾，各開緣化，功德甚重，不可格量。

爾時，善音童子及諸大眾歡喜無量，俱發善心而說偈曰：

天尊顯功德，微妙莫能尋。施張遍法界，鬱鬱香園林。智者巧能入，方便種善因。愚夫迷日久，自與失為鄰。我等生信行，共習大乘津。法王王自在，解脫脫相親。大乘平等道，濟度於天人。冥心自然合，方寸隨日新。

爾時，善音童子及諸四眾說此偈頌，讚仰天尊，顯揚功德，濟度眾生。所說功德，非功德，是名功德。各各自悟，見一赤珠，非內非外，懸在空中，光明映徹，照曜諸國，無大無小，皆同一類。俱入珠中，不生不滅。須臾之間，忽然不見。四眾茫然，莫知所在，各各自視，復無所得。荏苒之間，法界宛然，在寶珠中。四眾視之，復無所得。非空非有，非長非短，非妙非麤，非廣非狹，離一切相，一切相離。所說法界，非法界，而為法界，即是寶珠；所說寶珠，非寶珠，而為寶珠，即是法界。當知寶珠不離法界，亦不在內，亦不在外，非內非外，非非內，非非外，育語道斷，絕諸漏行。如是功德，微妙深遠，不可稱說。

顯誡行品

是時，元始天尊告諸四眾：一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業。不持誡行，假使長壽，猶如老樹，有何殊別？若持誡行，死補天官，昇仙自在。人雖有王公之位，苟不持誡，死皆重罪，無益魂神。魂神受苦，不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉誡行，直心行道。吾為汝說，天下萬物無有長存，有生有死，有成有敗，日出則沒，月虧則滿，從古至今，誰能長存。唯有道德，不生不滅。修善積善，今日亦善，今月亦善，今時亦善，善善積德，諸行備足，善念護持，令入法寶。誡曰：

天尊曰：略說誡條，罪各有報。善男子，善聽在心，今當為說：

如是誡行，不得輕犯，輕犯之者，隨犯輕重，如影隨形，如響應聲；聲大響大，聲小響小，善惡報應，亦復如是。善音童子，汝等四眾勤行此誡，積漸累功，證成道果。一切法聚，悉是誡行。略顯數科，示為善否。若通一行，諸誡無犯，人法自在，解脫無為。

善音童子上白天尊：敢問說諸誡行，罪業報應，如影隨形，犯誡罪報，深淺云何？為犯一誡罪深，為犯多誡罪深？若犯一誡深者，不應誡多；若犯多誡深者，初犯一誡，應無有罪。眾中疑惑，唯願天尊分明曉示。

天尊曰：善哉善哉。眾生業行千差萬別，報對不同。廣說誡文，隨緣利益。若犯誡者，隨犯輕重，不論一多，犯一誡重，罪即隨重，犯多誡重，各各重報。若犯輕誡，報對亦輕。如身長者，影即隨長，身若短者，影即隨短。犯誡罪報，亦復如是。我說雜誡，斷諸雜心，無雜煩惱。

又問：煩惱是有是無？答曰：不有不無。又問：不有不無，何名煩惱？答曰：不有為有，不無為無，於實法中橫計為有，則成煩惱。又問：正法非有非無，云何受此橫計？若受橫計，即是有無，不名正法。答曰：正法無相，於無相中，而報為有。又問：法既無相，云何於無相中而得為有？答曰：妄報為有，此有非有。又問：此有非有，若如是者，眾生橫計，則是正法；眾生犯誡，亦是正法，云何有罪業報應？云何有眾生虛妄？亦無罪業，因果業倒，修善得罪，造惡得善。

天尊曰：何故作如是疑？諸法業正，因果無差，妙理報應，纖芥無遺。行善得善，行惡得惡。譬如種穀生穀，種麻生麻。因果業倒，當知種子不差，因果亦爾。諸善男女，善聽吾言。我說正法，不離空有，而為正法；我說正法，不離生死，而為正法；我說正法，不離煩惱，而為正法；我說正法，不離去來，而為正法；我說正法，不離取捨，而為正法；我說取捨，非取捨，而為取捨；我說去來，非去來，而為去來；我說煩惱，非煩惱，而為煩惱；我說生死，非生死，而為生死；我說空有，非空有，而為空有。當知法無有二，亦不一不二；不一不二，湛然常住。何以故？眾生業行淨，故取捨淨，故去來淨，故貪欲淨，故煩惱淨，故生死淨，故真實究竟。應無罣礙，當知此經最尊最貴，三世天尊皆由此經而得成道，十方大聖亦習此經而得成道，異類國土亦習此經而得成道，諸天天帝亦習此經而得成道。此經包羅無外，所在之處，皆受此經而得成業。此經威力廣大，度諸眾生，不可稱說。善男女等，若能信心，受持此經，福德深遠，非可譬喻，得其邊底。

爾時，天尊在靈解山宣揚正法，告諸大眾，而說偈曰：

我說功德本，積劫修苦行。不遇真藏經，勤行不退轉。無犯諸誡愆，後悟無上道。皆由在昔因，汝等精勤學。功德隨日新，妙道非近遠。五陰裏追尋，行行雖辛苦，證理不勞心。

天尊於是告諸眷屬及大弟子：我說半偈，顯本因緣。人從信生，人從解生，人從苦行，入樂正因，善本而立，道慧自明。一切諸法，無有自性，畢竟空寂。證此理者，者為了因，即是正果。一切眾生愚癡外想，六賊俱生，各貪愛著，分別世間，悉為邪道。為邪道者，心行妄起，習繫業因，業對相牽，生老病死，遂無解了，無明覆蔽，貪愛甚深，種種是非，罪累增長。如是行業，煩惱切身，十惡報應。汝等四眾善察業因，明識緣起。

善音童子及諸大眾得思微旨，悟解道場，歡喜讚曰：

爾時，善音童子與諸眷屬說偈頌已，歎未曾有，大乘經教，濟度無涯，玄冥隱奧，非世能知。敢問學行因緣、大乘方法。眾生根淺，惠力不深，觸有纏身，六情受染，如是下劣，不識經教，不信大乘，不受化導；雖聞真藏，心由不顧，云何方便引誘？復次，三乘教門，引三根性：上智生知，聞有真藏，自然覺悟，證入大乘，到天尊所，解脫無為，不生不滅，印眾經相，能出能入，巧積方便，功德深遠，難可測量；中智依文，受持誡行，漸積功著，得入中乘，勤苦累階，終不覺悟；下根眾生，唯知貪愛，引誘教化，捨施外財，心貪悋惜，無明暗鈍，雖預下乘，未有功入。眾生根性利鈍如此，受益不同，云何得入大惠？

天尊曰：善哉善哉。善音童子得世機宜，巧能快問？吾為汝說，各各聽受，入內思惟。至道窅冥，絕諸情愛；大乘玄妙，視聽莫聞。一切眾生從道而生，從道而滅，業緣悉被，同貫一門。譬如母能生子，子懷不孝，棄擲其母，四向造罪，被繫羅網。母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，楚痛難當□。眾生顛倒，迷失其本，亦復如是。魂神受苦，楚痛切身□，自當苦惱。大乘玄教，隨根布德，了自不知□。雖不覺知，隨根度脫，一切眾生，悉皆受潤，在真藏中，含生奧養，出苦入樂，不離真藏。眾生迷惑，妄想為有，於真藏中終不覺悟。何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦惱。我說三乘，猶如天網，廣覆施張，隨根利益。我觀一切，悉是大惠，無生無滅，無苦無惱，去來平等，出入平等，受業平等，苦樂平等，三乘平等。下根布施，受施無受，即是平等；中根誡行，行誡無誡，即是平等；上根智慧，無智無我，即是平等。眾生受樂，樂受無受，即是平等；眾生業報，報業無業，即是平等；眾生根性殊別，別無所別，即是平等。一切諸法，等無所等，無所等故，名為大道。善音童子，汝等勤行教化，依此大乘，勿生異想，即是方便，得入大惠法門，功德自在，得自在力，不生不滅，能度眾生，滅煩惱業。汝等徒眾，勿生倒想。

無上內祕真藏經卷之六竟

無上內祕真藏經卷之七

妙德品

爾時，真藏童子與諸眷屬、天仙地仙、無鞅數眾，俱詣天尊，遊行世界及下方無極地獄，天上天下，悉皆周匝。見一國土，國名長引。男女長大，長三十丈，年壽八千，皆學道德。又見一國男女純朴，無有文字，尊卑上下，各自禮敬，不失威儀。又見一國自然衣食，男女歡樂，無有哀憂。又見一國，國名塞河，人長一丈三尺，多力如獸，不知道德，無有人禮。又見一國男女一足，食自生之穀，無有衣服。又見一國之人身長九寸，止息樹間，不衣不食。又見一國男女禮敬，修學大乘，無為自化。又、見一國男女鳥頭人面，衣自然之衣，猶如禽獸。又見一國男女長壽，生而不死。又見一國男女身三足，兩頭，裸身無衣，猶如野鹿。又見一國男女唯有一眼，在於頂上，身生毛羽，一足而行，語似鳥音，不知父母。又見一國，國中有山，左右金光之樹，樹高三百丈許，其實美於甘泉，食之千日，皆得仙道。乃至下方無極世界地獄，罪報苦樂不同。或抱銅柱，或循劍樹，或入鑊湯，或上刀山，或分形碎體，或拔舌鐵錐，各配考曹，或在北元曹，或在九府曹，或在幽夜曹，或在苦神曹，或在毒刃曹，或在溟彼曹，或在考正曹，或在四極曹，或在長劫曹、或在三難寶，或在萬掠曹，或在長苦曹，或在無極曹。如此考掠罪報，不可思議。略述所見，雜類不同。敢問天尊，大乘道教為遍周不？若不遍者，不名大乘；若普遍者，悉應知道，知道教者，應無罪業，各有道德，亦無善惡。唯願天尊垂慈教示，令眾得聞。

天尊曰：何故復作此問？吾為妝說。譬如百昌，一地生長，種種不同，或大或小，或長或短，千差萬別。從兆雜類，亦復如是。大乘造化，品物不同；國土差殊，形貌不等。天尊隨類相好優劣，各順物宜，習其本業。既得本業，隨類受形。所受形者，皆具道德，悉入大乘。當知祕密真藏功德廣遠，非可格量。一切眾生心心同受，業業不等，或造惡者，或行善者，種種運為，皆由心作。道常冥通，不在中間，亦不在外。譬如夜室暉光，隨孔而照，光雖萬殊，而本之者一。真藏童子，汝等善思大乘功德殊妙，不可證知。若證功德者，一切善惡非善惡，而為功德；一切罪業非罪業，而為功德；一切地獄非地獄，而為功德；一切道場非道場，而為功德；一切眾生非眾生，而為功德；一切諸法非諸法，而為功德；一切生死非生死，而為功德；一切去來非去來，而為功德；一切天尊非天尊，而為功德；一切眾聖非眾聖，而為功德；一切大乘非大乘，而為功德；一切愚智非愚智，而為功德；一切雜類非雜類，而為功德。如是功德遍周，皆是道惠，亦名道跟，亦名解脫，亦名究竟，亦名大通，亦名普德，亦名冥寂，亦名遠逝，亦名法母，亦名能生，亦名妙相，亦名出入，亦名真藏，亦名法寶，亦名眾生，亦名善惡，亦名生死，亦名取捨，亦名雜類，亦名分別，亦名人我。功德微妙，不可思議，種種示形，非可演名。

爾時，真藏童子及諸四眾聞如是功德，驚悸喪忙，反迷大道：不審世間積財功德及修道業功德，云何為有功德、為無功德？若有功德，天尊遍說大乘微妙功德即是虛誕，誑惑眾生，不為真實；若無功德，眾生不修，不作功德，應成道果。

天尊曰：善哉善哉，我說大乘微妙功德，盡虛空界，纖芥無遺。汝所問者，積財修業，亦是功德。何以故？積財非財，修業非業，無人無我，三毒既淨，即是微妙功德，亦沸大乘，亦名證果，亦名智惠，亦名解脫。一切諸法，亦復如優，究竟清淨，究竟道場，究竟功德。汝等四眾，善思積念，精專無二，功德深遠，卒不能聞。譬如穿井，井穿愈深，漸漸功多，運土難出，既至泉源，得止眾渴，悉令飽足，無饑渴想。穿井功勞，隨泉亦滅。修道積行，亦復如是。陰恩密惠，研盡窮源，了達性情，從容自在，功迹不見，得至大乘，功德具足。又如遠行，遊步萬里，種種艱辛，無所不見。修道積行，亦復如是。艱辛苦行，遊歷世間，滅迹塵勞，得諸根性，證成道果。眾生根性，六賊馳騁，四魔纏身，三業取捨，五廕纏綿，舉手運為，皆成罪業。善男子，汝等徒眾深研靈奧，栖心事表，勿著我人，累結塵勞，怨憎競起，心邪亂惑，百鬼來侵，壽夭不長，死入惡道。一切眾生，亦復如是，飄浪生死，恩愛貪求，念念施為，遂無覺察。譬如猿猴，跳躑恃便，忽罹機辟，自喪身本。眾生心賊，亦復如是。汝等建志，如履冰谷。吾為汝說。昔有一人，不知內行，鑽研智惠，向外求善，朝夕拜跪枯樹，云乞長生，二十八年，不倦時刻，枯木忽然生華，內有甘汁，其味甜蜜。此人乃即飲之，即得地仙。當知心志懇到，道不負人。枯木猶感直心，況研內行，自然解脫。爾時真藏童子及諸四眾聞此譬諭，澤被不勝，悟解大乘，深淺同等，功德殊妙，各入軌儀。

天尊於是而作頌曰：

諸法微妙相，自然功德本。生靈解脫師，體悟道非遠。我顯歸舊宗，功德無遲晚。勤行積善行，大乘與物反。煩惱內尋真，諸根寂然混。汝等各自思，愚夫終不忖。他方雜世界，功德遍皆滿。物類雖不同，真德無虧損。我說真藏經，度脫皆平等。小乘人不信，慈心內含養。方便令受持，功德隨日長。汝等勤精進，證法如影響。五廕香園林，禁持牢守掌。

天尊說頌，讚揚功德，告諸童子并及眷屬：一切眾生不離言教，而求道果；不離文字，即是功德。

爾時，真藏童子敢問天尊：若有男女求學文字，及諸言教，云何問厥言教？文字的在何方？為在過去，為在未來，為在見在。若在過去，過去已去，復無可求；若在未來，未來未至，亦不可得；若在見在，見在不住，不住故無可求。唯願天尊指掌開示。

天尊曰：善哉善哉。未求道者，離一切相，絕空有心。我說文字，性離言教，亦空非空，不空亦不不空。即此言者，即是道果，亦名內求。

天尊答言；當觀其行具六正法，便可授與。又問：何謂六正？一者眼不受色，眼根解脫；二者耳不受聲，耳聰明朗；三者鼻無羶氣，鼻徹眾腥；四者口無言過，口辯法本；五者身不受觸，身性虛通；六者心意無累，惠解無方。此六正者，上士之行，當合大乘，入功德本。復次，有五善法堪授教人。何謂五善？一者善離世間，華色之法；二者，善行恩愛，隨緣濟給；三者，善建功德，常懷忍辱；四者，善事明師，修學正道；五者，善能方便，諮請良友。此五善者，中士之業，當合中乘，進昇道境。復次，有九戒法。何謂九戒？一者戒身，身不妄殺，愛育羣生；二者戒意，意不妄貪，無犯諸惡；三者戒足，足不忘踐，無傷害命；四者戒手，手不妄操，無受他物；五者戒心，心忍如地，無有怨結；六者戒耳，耳不妄受，無善惡聲；七者戒眼，眼不妄視，無五色見；八者戒口，口不妄言，無毀良善；九者戒鼻，鼻不妄嗅，無染薰馨。此九者戒為下品，眾生修行，堅受福德，立降如是真藏。善逗機緣，布張得所。汝等徒眾，依此受持，功德無量，不可稱說。若有善惠解者，為人講說，曉示羣迷，功德深遠。何以故？續續相傳，經教不絕，猶如傳燈，一燈傳之，百千萬燈一時俱照，光明無損，前燈後燈，無優無劣。智慧傳者，亦復如是。

爾時，真藏童子與諸徒眾共言：契會我等並有宿福，得遇天尊，顯揚功德，教示委曲，悟解機緣。我等各自建志，從身至身，從劫至劫，經涉履歷，終無退轉。復次，各各誓願，濟度蒼生，令出苦海。若見急難，當誦此經，難即消滅。若見國土、有橫祆□，當誦此經，祆即自止。若有水早兵災，當誦此經，兵甲不起。若見疾病衰戹，當誦此經，病自消愈。此經神力廣遠。諸天童子、大力鬼王、師子金剛共相衛護。我等正念，勿負願言。各各自視，心心相得，恬神靜念，歡喜讚曰：

爾時，真藏童子及諸眷屬說此讚頌，上白天尊，諮論妙法：一切眾生，各自人我，行眾生行，乃至小乘，二見之人引導羣迷，亦自說言，我所說者，文真理直，世間無比，最尊最妙，為眾經本。復有諸雜鬼神之類，亦自說言，我所說者，文真理實，希有第一。復有異類國土祆鬼甚多，人民欣樂，行小乘法，專思斷惡，志行善果，貪善無已，不作諸惡，亦自為是。如此人行，各各自專。眾生淺劣，易信小言，志學為善，云何得離小乘而習大行？

天尊曰：如是如是。眾生顛倒，易牽易誘，從易牽誘，悉入邪道。何以故？昔有一國，名曰自通，常行善行，智劣不深，信邪善法。有一野狐即是狐王，多妖詐惑，種種方術，欲化國王，語狐徒眾：自通之國，國王樂善棄惡，智淺不深，聞善則信。我有妙術，能飛能隱，聰明智朗。飛向殿前，變作人像，端正第一，懸坐虛空，去地百丈，說諸妙經，談空解義，辯別陰陽，聲響如鍾，言泉河瀉，遂不輟音。國內宮人、嬪妃、婇女及諸眷屬、境內臣民，信我靈聖，必當聚集，觀聽我說，以為希有，隨我所要，必用我語。我當勸其捨命，脫取衣裳，并及寶物，收攝歸家，入市貨易，買取肥肉，與我妻子眷屬共相餐食，豈非上計美樂之業？野狐徒眾俱聲唱善，啟白王言：徒眾常行偷盜，并取野物，恒怕畏人捉獲身命，無量辛苦，供給大王，不能得濟。王有如此上妙才伎，絕世希有，何不急興。狐王聞此語已，便即起心，闇誦幻術經文，棄惡從善，三日四夜，誦得百餘卷，悉皆利滑，即變形體，飛空而去，直到國王殿前，去地百丈，坐虛空中，口誦經典，果如前言。國王、宮人、婇女、妃嬪、及百千眷屬，一時雲集，舉目仰視，觀見狐王說法奇特，哀鳴哽咽，悲泣交流，勸善捨惡，宮人、婇女、并及羣臣嗟歎無已。聖人出世，希有難聞，國內寶物并及百姓人民，悉皆捨施。復有三十餘人，於王殿前一時捨命。狐王語時眾曰：如此捨命，最是上士。我以神力攝持將去，安置玉山寶堂之內，常行供養。作是語已，化作疾風，死屍寶物，悉皆攝去，無有遺失，到羣狐窟，共食人肉，復遺狐子。變化人形，齎詩寶物，入市貨賣，用將買肉。至屠兒行中評論肉價，屠兒行中有數猛狗，爭骨相嚙。狐子見狗，心生忙怕，不覺變形，狗便嚙殺。屠兒惶佈，得此寶物，不敢私藏，即告市官，具說如是。市官不敢藏之，即告州縣，州即申奏國王，陳狐寶物，具述迹狀。國王見表寶物之狀，便即覺悟，識此之物是我小兒所玩寶物，前施聖道，何故在狐手中？爾時有一慧解之士，名曰仙靈，即前伏地，上啟大王，賜臣萬死，敢以上陳。王即開恩，百死不問，若有別見，任當說言。仙靈長跪而啟王曰：前空中說經教化者，即是狐魅祆術。臣當欲啟大王，懼違王意，不敢出言。王曰：汝何得知？仙靈曰：但誦其文，不解其理，勸人棄惡從善，心口乖違。復能飛空，即知虛屬。一切大聖，寂滅無端，云何有此惑眾？王曰：錯失奈何？仙靈曰：可集軍眾，多將猛狗圍彼大陵，斷徐妖種，正法流行。王即命諸軍眾，尅定時日，圍彼丘陵，狐即變作人形，稽首再拜，奉迎於王，猛狗來逼，變為狐狀，狗即嚙殺。王命羣臣鑿地窟中，必得寶物，羣臣即尋鑿掘，得至狐窟，大得寶物。王即勅下天下，召來認物。所來認者，皆得其實。當知世間難辯，口是心非，假說偽途，情迷倒惑。汝等四眾，喜自觀察，六正法中，取其一義，無毀無壤，無邪無惑。何謂一義？

天尊曰：不受諸有，不受諸空，忘身無我，畢竟空寂，即是第一義端。又問：忘身無我，誰受空義，得為第一？天尊答言：唯我自受。又問：自受無我，云何有我自受？如是如是，實無自我，即是第一義，無生無滅，究竟湛然，故名自受。復次，一切眾生心行迷惑，流在六十五道，雜類邪見，鬼神入其心府，常作鬼語，不自覺知，聞說浮言，即將為善。若值祕密真藏，逆耳無聞，即生不信。邪見外道，巧說偽詞，入其骨髓。歡喜讚歎，語其妻子，歸崇此法，即得成道。何以故？此法善見於人，邪言易染，便即受信。若聞真藏，離一切相，滅空有心，即生誹謗。復次，諸善男女等，昔有一國，國王名曰突敖，自在為人，通辯物理，諸方外道，邪見祅術，種種方計，來化國王，行習偽道。初有一人，最為多解，作術變形，騰空自在，音鍾伎樂，充塞虛空，逕至王所，鏗鏘讚誦，不可稱名。宮人婇女、上下羣臣觀此法音，迷狂倒惑，三七五旬，遂無悟者。王告之曰：汝是外道祆邪，急須早去。吾當減汝。今亂惑羣臣，來破我國。此人答言；我是正道，來見國王，觀王修善，王可熟觀，聽我說法。王曰：汝行偽術，種種變見，在於人間，更無過汝。我國之中有大乘真藏經典，為眾生法鏡，無此浮言。誑惑於我，我聞有道之士藏名匿迹，人眾不知。又聞至道窅冥，有形則偽。急須疾去，吾當滅汝。我有智臣，名曰通靈。汝有道術，共來論義。王召通靈，通靈即前，稽首上白大王：不審有何意故，追臣急速？王曰：汝聞昨所有人顯其妙術，誑惑羣臣，化我修善。汝須定卻收併外道，論義研窮，觀其吐納，測其神行。通靈曰：外道多偽少實，不足堪談。請王召取，來王殿前，對王決問。三日三夜，共言論義，談空說有，辯古顯今，遂無屈滯。通靈即顯慧源，共論正道，滿口異音，形無立所，仍即絕對，竄影逃蹤。王命羣臣收羅捕取。於是羣臣召一國內，有此等色，即須捉獲，遂爾失蹤，遍求不得。外道徒黨三千餘人，更無敢出，自然磨滅，國內清正，信向大乘，愈加殷重。十方諸國聞此國王自在諸法，辯邪無礙，外道誘化不勝，當自退滅，各遣大臣尋諸道法，迎請尊經。爾時國王即遣通靈諮請尊法，具述所由，十方諸國來請尊經，唯願神尊垂恩赴請。

爾時，天尊聞彼諮請，放大光明，隨經普照。金剛童子、衛法善神、無鞅數眾，香華鬱鬱，遍空飄飄，神德威光，悉皆擁護。彼諸國土各見瑞相，旛幢伎樂，虛空而至，復有鬱蕙，反風名香，不燌自熏，充滿空中，濟生度死。彼諸國王，各淨國土，裝辦洗拭，迎請聖尊到彼國內，七日七夜，法音不絕。仙童玉女遍滿法界，諸天歡樂，各奏音樂，鏗鏘和雅，動諸國土，歡喜無量。各各發願，歸依無上道，歸依無上經，歸依無上師，福德報應，不可格量。天王自在，國盛人昌，兵戈永絕，萬劫無殃。復有邊邦雜類國土，聞此妙經神德威力，各各奏迎，尊崇聖道，心與口誓，從身至身，學無上道，不生厭倦。於是神尊即遣童子、護法善神、無量等眾各齎反風鬱蕙名香，隨心請到。所到之國，地皆瑠璃，人人歡樂，衣食自然。國內清淨。十方大聖，並共護持，宣揚真藏祕密妙經，相傳付囑，委寄國王，并及大臣，受持供養，天上天下，三清境界，功德遍熏，不可稱說。諸善男女等，勤學大乘，修行三慧。何謂三慧？一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恒通，五廕開朗，六情不染，七識自在，八正無我，九德綿綿。先賢後聖，莫不由此而得成道。當知真藏最為第一。何以故？諸餘經教皆說枝條，小乘階級；此經顯其根本，言真理實，易解分明。

是時，座中有一智士，名曰法寥，上白天尊：我昔以來，經七小劫，從師學道，種種聞知，多有不了，未敢諮請。又隨天尊到靈解山，顯揚功德。真藏大乘，悉皆平等，無極境界，並悉沾恩。不審何故更有諸國各遣大臣，尋詣道法，迎請尊經？若普沾被，不應更來迎請；既有請者，道則不周。唯願天尊分明指掌。

天尊曰：善哉善哉，汝所問者，眾兆同疑。我今當說。大乘經教，混物為先，無法不周，無法不遍。他方請者，未有開發，不識道源。一切雜類皆從道生，而不知道，要須師發。譬如寶藏埋在地中，眾人踐之，遂不知覺。若善別者，占視則知。他方功德，亦復如是。雖有不知，要須迎請而為發之。一切眾生，亦復如是。或居中國，王法當行，遂無悟者，終劫說之，亦不能盡譬如頭圓戴天，不知天之高邃；足方踐地，不知地之深厚。一切諸法生在道中，不知道之形像。眾生迷惑，亦復如是。

爾時，法寥及諸大眾歡喜作禮，覺悟六正，通三慧道，守一舊城，諸魔賊滅。稽首奉辭無上慈尊，哀嘷哽咽，默然別去矣。

無上內祕真藏經卷之七竟

無上內祕真藏經卷之八

集仙品

爾時，真人名曰仙靈，與諸徒眾七千四百餘人，遊居世界及林屋山，彌齡積劫，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，為地仙道，不悟大乘而無解脫。仙靈於是伏地頓首，上白天尊：久聞真藏妙經在靈解山，濟生度死，斷煩惱際，排百劫魔，蕩千祆惑，慈恩普照，潤被蒼生。諮論請益，唯願天尊垂見恩念。

是時，天尊坐五色瑠璃寶座，在靈解山，去地百丈，宣揚正法祕密真藏，復有鬱蕙反風名香，散布諸法，悉皆利益，一切蝡動、有識含生，無不受潤；四方來眾，自然悟解；復能成就下方穢雜國土，裝嚴妙麗，奇特希有。於是天尊告諸仙曰：汝等徒眾，積習小乘，業緣難斷。吾今為汝宣揚大乘，恐驚怛汝。何以故？妙絕心源，見者難矣。若欲求者，先斷三惑。何謂三惑？一者心惑貪生，二者情惑財色，三者意惑善惡。除此三惑，可以求道。復有一行，為道根本，萬行之先。何謂一行？不住世間，不離世間；不住空有，不離空有；不住人我，不離人我；不住因果，不離因果；不住身心，不離身心。常行實道，如是行行，常得解脫，出離生死。

仙靈於是伏地稽首，上白天尊：敢問行此一行，依何所行？天尊曰：依舊文字。又問：初學小乘，累年積劫，不識道源，云何是舊？答曰；不生心是。又問：不生心者，則是無法，無法云何得名舊字？答曰：心行處滅，斷煩惱際，得無為理，證此理者，無生無滅，究竟道場，功德具足，則名舊字。又問：心行處滅，誰斷煩惱？誰證無為？誰知寂滅？若知寂滅，證無為者，則是有法，有法遷移，常變不住。以不住故，則是無常，云何得名舊字？諸疑不了，願重告示。

天尊含笑，五色煥明，彌冠十天，脫眾色像，歡喜答曰：善哉善哉，汝所問者，為眾決疑，開生靈旨。吾為汝說，諦聽善思，分明易解。我所顯者，法無自性；無自性故，皆是舊字。爾時仙靈及諸徒眾聞此大乘，心開意解，喜悅難勝：我等累劫艱辛，遠求彌失，今聞大乘，各歸本國，自在無為。天尊又告：諸善知識，勿生外想。何以故？一切諸法，皆是舊字。若言諸法有生滅者，則謗諸法，是名邪見，亦是外道，亦名分別，亦名得失，亦名顛倒，亦名人我。若言諸法無生滅者，則壞諸法，亦名邪見，亦名外道，亦名分別，亦名得失，亦名顛倒，亦名人我。何以故？一切法本，清淨究竟，非空非有，非非空，非非有。即此法性，自在無礙，名無上道。故名舊字，亦名正經，亦名功德。不壞諸法，名無上道；不壞是非，名為舊字；不壞生死，名為正經；不壞去來，名為功德；不壞取捨，名為法寶；不壞人我，名為定慧。如是妙法，名大生死，名大去來，名大是非，名大人我，名大取捨，名大彼此。何以故？法本無窮，終日說之，亦不能盡。譬如大海，百川所住，無增無減。大乘經典功德微妙，亦復如是。略顯譬喻，百千萬分，不及其一。此經功德，不可格量。復次，諸大弟子及諸仙等，初學小乘，繫業功重，何由可捨，聞此大乘，心不能受，勿生悔恨，失功德本。我懷慈念，如母愛子。何以故？法無斷故，法清淨故，法智慧故，法解脫故。一念相違，善根悉斷。母愛子者，亦復如是。氣氣相續，念念不移，無時可捨。兒子不孝，自棄其母，逃走向外，不顧其母。眾生迷惑，亦復如是。不懷恩愛，失孝慈母，遠離善道。

爾時，仙靈稽首無上尊，稽首無上法，稽首天尊：門弟子有幸得遇大乘，逢善知識，歡喜踊躍，歎未曾有。昔學小乘，累年辛苦，不離生死，不離是非，不離煩惱，不離恩愛，不離攀緣，不離人我，不離分別，不離斷常。如是苦惱，永無解脫。今悟大乘，豁然無滯。復次，一切眾生諸根不等，云何得入大乘？

天尊答言：悉入大乘。又問：若不等法，入大乘者，云何有眾生修道，云何有眾生善惡，云何有聖人教化。若有眾生行善惡者，則諸法不可以不等，故大乘不等；大乘不等故，云何悉入大乘？

天尊答言：大道無方，差殊悉正。眾生顛倒，悉入大乘。眾生善惡，悉入大乘。眾生處在其中，自迷不曉，以不曉故，自受為有。有法業成，輪迴被縛，失大慈道。

又問：善惡名異，而俱得入大乘者，真俗名異，而俱得入小乘。若真俗名異而非小乘者，云何善惡名異，俱入大乘？

又問：若如是者，大小一者，相反而不同，亦應大小二體，殊異非俱，有若二體。俱有而不異者，二名亦應俱小而無大，云何悉入大乘？

又問：大小二乘，相對而得名，則是互從，若大從小而得名者，大應從小而名小。若小從大而得名者，小應從大而名大。云何大小二名，相對而顯？

天尊答曰：相對顯者，藥病相破，眾生二心，俱無所得。於無所得，橫生顛倒，分別二見，善惡差殊。

仙靈曰：若如是者，惡名應通，三世過未，亦應是惡。若過未非惡者，見在云何有善惡更相互起？

天尊曰：善惡二名，而無二體，一相平等，無所善惡。無所善惡，究竟清淨。一切諸法，悉得自在，無大無小，無長無短，究竟解脫。諸善男女，勤行布施，勤行持戒，勤行精進，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行智慧。一切諸法，名大道場。未來布施，未來持戒，未來精進，未來慈悲，未來忍辱，未來智慧，功德具足，不可思議。若有善男女等，深信大法，誦念此經，功德熏天，不可格量。若有人受持供養，為人講說流通，智慧猶如日光，並照不輟。智慧相傳，潤及七祖，悉令解脫，三界諸天及諸草木塵沙等數，比此功德，萬分不及其一。如是祕密真藏，難可睹聞，自非宿福，功德深厚，不得聞見。諸仙等眾聞此大乘，勤行精進，宣告未聞。若不流通，諸緣頓絕，遏塞道源，彌年積劫，永離善因。汝等各各淨心，勿生不信，誹謗大乘，自招重考。我從無量劫來修行不懈，從身至身，非可筭數，心心相續，念念尋求。學此大乘而無退轉，成無上道，當發大願，誓度眾生，憐愍一切。汝等四眾懷慈悲行，方便引誘。爾時仙靈等眾惶悸戰汗，受命深重，信而奉行。當此之時，王法清正，人懷慈心，三惡道滅，五欲不生。

是時，諸仙等眾歡喜無量，讚歎法王功德微妙，而作偈曰：

是時，仙靈等眾讚我法王功德微妙，利益蒼生，度諸苦難，悉皆受潤。大乘廣遠，不可格量。我等徒眾各各受持，宿緣有幸，得遇真經金口顯授，悟無上道。

天尊曰：法無內外，法無長短，法無去來。眾生微弱，煩惱覆蔽，永不覺知，冥冥長夜，無時可曉。譬如日月，無有私照，而盲者不睹。眾生迷聞，亦復如是。復次，諸善男女，譬如玉山內外俱照，玉從土出而無瑕染。眾生本性，亦復如是。迷惑顛倒，終不悟解。復告諸大弟子：建志修研，勤行勿退，微密靈神，自然感果。復有諸天諸地，各有仙官，位分不等，差別殊方，各有階級，功行受業，異類不同。終劫說之，亦不能盡，徒復艱辛，累劫勤苦，終不得道。要須此經而得成道。真藏密祕，收攝外魔，及天神地祇、五嶽名山洞府諸仙，皆由此經隨分而受。此經第一，眾經中王，決定自在。

天尊於是而作偈言：

此經本微妙，非我能巧說。顯舊逗機緣，智者聞欣悅。汝等諸徒眾，勤行勿滅裂。非汝小乘經，悟懈無功拙。我今廣譬諭，愚者聞易解。言淺理深微，近證無生果。道非內外心，眾生身等我。汝各自思惟。妙法平等土。智慧功德林，忘形形自普。略讚一言音，凡愚愚不睹。

爾時，天尊說偈讚頌，諸天發瑞，自然靈應，百億遊仙一時感會，百億童子虛空自至，百億士夫聞而踊躍，百億眾生自然歸向，百億日月一時俱照。復有鬱蕙反風名香，散布諸法，諸法染著。鬱蕙名香，不生不滅。當此之時，一切雜類各染名香，自然鬱蕙，皆吐諸香，入被密藏。大乘微妙，非可歎說。時有國王，名曰天寶，見此瑞相，歎未曾有，歎喜無量。群臣左右。自無邪佞，局局相守，各各自願。王率國內悉令書寫，受持供養，功德效驗，國土清虛，干戈靜息，人人歡樂，壽命長遠，風化自均，無憎無惱。

仙靈稽首伏地，上白天尊：今日所見，實未曾見；今日所聞，實未曾聞。為法自變，為是神化。若化變者，法應無法，無法云何得化？變若自變者，則是有法，有法無常，云何得化？諸疑不了，唯願天尊慈哀為決。

天尊曰：善哉善哉，大乘微妙，非有非無，非長非短，非大非小，亦非自變，亦非他化。何以故？法自在故，法真實故，法玄妙故，法解脫故，法不生故，法不滅故，法無縛故，法無解故，法無憎故，法無念故，法無親故，法無疏故。所以爾者，大乘經典，盡通物性，非假惑說。仙靈等眾聞此說已，悟解漸深，益加功德，六通智慧，戒行圓滿，施為得所，精進無礙，忍辱慈悲，智慧解脫，證本微妙，等一性味，到靈解山，成無上道。

爾時，天尊告真藏童子：汝等深得法味，照理圓具，智慧泉通，才堪出入，開示未聞，決諸仙行，隨緣指掌，其福深遠，非可譬諭。假使黃金萬斤，捨施功德，百千萬分，不及其一。若有受持，講說讚誦，功德廣遠，與前功德，無毫釐差別。何以故？法微妙故，法深遠故，法無生故，法無滅故，法利益故。復告仙靈等眾：法無先後，有德為尊；法無大小，覺悟者全。真藏童子功行深遠，堪為物軌。汝等雖悟，由未盡冥。承奉宗匠，能滅漏心，始得慧解。善男女等，各自勤行，深信大法，行十直心，行十直行，行九法心，行九法行，行八正心，行八正行，行七覺心，行七覺行，行六慧心，行六慧行，行五解心，行五解行，行四等心，行四等行，行三定心，行三定行、行二受心，行二受行。行如是行，了達塵勞，盡諸法界，功德廣遠，非可顯名。

諸仙等眾聞此法寶，的委所由，歡喜踊躍，震動大地，物悉開悟，未聞者聞，未見者見，未知者知，未信者信，未解脫者解脫。一切萬類，悉皆受潤。仙靈等眾不動本國，至靈解山，長樂自在，稽首而去。

無上內祕真藏經卷之八竟

無上內祕真藏經卷之九

明行品

爾時，真藏童子於大眾中庠序雅步，往詣天尊，諮請問道，為眾決疑：不審下方所有外道眾生甚難教化，不信正真無上大道，云何誘引，令得信向？又云：我所說者，文字分明，世所希有。干忤大乘，自是為實。復有諸鬼、雜神、祆魔惑正，大識大道。復有小乘行者，計功立位，不信真經，虛玄寂靜。復有下根眾生，聞而誹謗，云何化度？天尊所云，無大不包，無細不入，法性平等。何故迴向不同，諸法差別。眾中疑惑，所照不深。願為隨根顯令悟解。

天尊曰：汝等徒眾，諦聽善思，當為汝說。天高地卑，等無差別，丘山河海，等無差別；一切雜類，等無差別；三清境界，下土眾生，等無差別；邪言惑正，等無差別；眾生經教，等無差別。一切諸法，為大空本，無等為等。若受塵累，名行邪道，亦名謗法，不名迴向。若信大乘，乖小乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若信小乘，乖大乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若受眾生，祛於三惑，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生不信大乘，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生不信經教，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生說人短長，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。如是謗法，有深有淺。若受塵累，煩惱未盡，不見道源。若信大乘，乖小乘行，心源不明，貪善無已。若信小乘，乖大乘行，取捨不停，心闇多惑。若受眾生，祛於三惑，有心求心，念念無已。若有眾生不信大乘，迷途顛倒，失孝慈母。若有眾生不信經教，愚癡闇塞，不聞法音。若有眾生，說人長短，自揚己善，貪愛在懷，罪業深重，終劫說之，亦不能盡。

又問：邪正眾生，信行不等。行邪道者，是名謗法；行正道者，為是謗法，為非謗法。又云：道本虛寂。若虛寂為道者，眾生誹法，亦是虛寂而為道本。云何名為謗法？若非道本，名為邪行。行正道者，亦是邪行，名為謗法。何以故？眾生即是道體，行業不同。云何即有差別？若有差別，邪正不同，眾生即非道體，邪正皆為謗法。云何天尊勤行正道？

天尊曰：何故復作如是疑？邪正共同，一根解脫。由是一門，雖同一體，非無二源。何以故？行邪道者，顛倒競起，煩惱纏懷，則乖正道。行正道者，無待無對，無寂無滅，假名寂滅。眾生取捨，有待有對，妄生為有，即是待對。生死業對，報應業對，善惡業對，輪轉業對，業報無極，邪緣不絕。

又問：道生萬物，即是萬物之母，母與眾生，顛倒與眾生，分別與眾生，妄想與眾生，邪見與眾生，取捨與眾生，輪轉與眾生，業報種種，云為皆是道與？若如是者，則無善惡可，故有眾生顛倒差別。若有顛倒差別者，天尊所說大乘，無人無我，無大無小，無高無下，無長無短，無五常行，無六識轉，如是說者，則是謗法，誑惑眾生。天尊含笑，應諸十方，各見天尊，一時舍笑，諸天境界，亦復如然；雜類眾生，普皆歡樂，真藏等眾，歎未曾有，微妙第一。雖知道妙，猶不盡其妙源，不審妙道難窮，未知眾生是妙道不？若是妙道，則無眾生；既有眾生，則無妙道。四眾皆疑。

又問：無眾生可顯，云何天尊說法誘引？若有誘引，則有眾生，云何說云無眾生相？信心眾生，不達法性，猶自有疑，況諸眾生，寧得信乎？唯願天尊隨根曉示。

天尊曰：我說一字，舒善十方。一切法界沙塵之數，盡然顯了。汝等徒眾難悟難聞，眾生一相二行而行，行之一相；眾生一相三行而行，行之一相；眾生一相四行而行，行之一相；眾生一相五行而行，行之一相；眾生一相六行而行，行之一相；眾生一相七行而行，行之一相；眾生一相八行而行，行之一相；眾生一相九行而行，行之一相；眾生一相十行而行，行之一相。如是行行，達了慧源，悉皆解脫，名為上樂。名為上樂，到靈解山，不生不滅。復次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我。非緣不緣，亦不不緣；非慮不慮，亦不不慮。如是行行，道眼清淨，故具足一切無量功德，智慧成就，到靈解山，常住安樂。樂生三業，煩惱益纏，正性不顯，倒惑甚深。種種譬諭，不自覺知。何謂三業？一者貪愛，思慮百端，計劃無已，貪性一發，遂惑迷途，六情馳騁，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿發，外觸動情，瞋恨無已，自乖定行；三者癡闇，冥冥不曉，五情纏繞，惡業相連，億劫無已，自乖慧解。此三業受，能滅道種。復此三業行，能種道果。何以故？一者捨離世間，心棲域外，行業遍通，斷貪心種，直至道場，名大乘戒；二者，諸行無深，不受不觸，慈愛眾生，歡喜無量，善根解脫，名大乘定；三者，達了眾生，五情六觸、煩惱業緣，顯發無礙，逕入道場，名大乘慧。復次，諸善男子，此三業者，惑成惑敗，皆由心發。一切諸法，心則為本；善否由心。心不在內，亦不在外，不近不遠，不麤不妙，無大無小，無長無短，不圓不方，善否自在，為惡業者，業報立至，過去亦縛，未來亦縛，見在亦縛，沙塵劫數悉是冤家，斷諸道種。為善業者，道果立至，過去亦解，未來亦解，見在亦解，沙塵劫數悉是善因，斷諸惡種。

又問：心既非內非外，非長非短，非大非小，絕無有相，亦無非相，云何善惡立至，善至則解，惡至則縛？唯願天尊慈恩見念，眾得明了。

天尊曰：譬如鏡像，像形分明。如言有者，取而不得；如言無者，像見分明。當知非有非無，妍醜立見。前心後心，心心相續。雖無相貌善惡，則由分別二見，誹謗是非，毀善譽惡，皆是心作，名為凡夫。在得失中，以失為失。行人修行，照本實情，無分別相，無善惡相，無人我相，不名凡夫。在真實中，以得為得。略說心行，得失差殊，況諸凡計，千差萬別，殊雖萬途，得之者一。

天尊曰：猶如足字，百一非二，非縛非解，非空非不空。所言得一者，證虛空理，證無所正，名為得一；不壞諸法，名虛空相；虛空之相，是名道體，亦名功德。如是廣說功德因緣，無邊眾。

真藏等眾稽首敢問：本迹二途，云何有二？為本中有迹，為迹有本。若本中有迹，有迹應無有本；若迹中有本，有本應無有迹。譬如空有，有有無空，有空無有，云何一時顯其本迹？

天尊曰：實無二義。開方便門，即迹是本，本無有迹，無迹無本，名為真本。一切諸法，不離本故，故名諸法。諸法性離，故名道本。心水澄清，見真實本，非真非假，了了分明。

真藏等眾各悟大乘，歡喜無已，而說謁言：

大乘無虛假，廣布於天人。利益無邊眾，非果亦非因。眾生聞悉悟，自然解脫身。我等勤精進，積劫勞苦辛。三業定慧本，文字裏追尋。凡夫迷日久，分別失天津。天尊往往說，方便度眾生。三業各各受，法內有天經。因果微妙相，遂成功德林。我等諸徒眾，未曾聞此音。應變諸國土，物類盡歡欣。冥功不可測，心見實難陳。寄語悠悠子，努力尋道真。世間非非實，離相得遊神。真藏功德力，破惑慳貪瞋。四眾皆歡樂，證法盡方圓。

爾時，真藏童子及諸四眾說是偈已，歡喜天尊功德方便，說微妙法，廣度眾生，濳功不宰。敢問眾生差殊，諸行不等，根機淺深。云何天尊說言足字？未審眾生是足字不？若是足字，根機應等，應悉悟解；若非足字，天尊說之，有何利益？唯願天尊不簡雜言，隨緣為說。

天尊答言：我說足字，諸法共之。一切眾生，皆是足字，悉皆平等。雖復千差萬類，無非畢竟。凡夫迷惑，不自覺知。教迹漸多，方便誘說。下根眾生，為說有法，睹相生善。中相眾生，為說空有，若聞空有，即生信向。上根眾生，為說非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。聞此說者，虛心了悟。說雖不同，隨緣布德，皆是足字，應病與藥，悟足字者，無言無教，若病不眼藥者，終無差損。眾生不信大乘，終無悟解。是故此經能破眾生煩惱、無明闇障，能滌眾生，離惡垢塵，能調眾生生死苦惱，能令眾生妻子安樂，能令眾生孝事君父，能令眾生長命富貴，能令眾生得金剛力，能令眾生甚多智慧，能令眾生慈愛孝順，能令眾生不生怖畏，能令眾得法自在，能令眾生不生不滅。此經功德力重，非可譬諭得其邊際。

天尊答言：雖指三乘，化途無量。若能信心恭敬，幡花供養，抄寫受持，功德甚重，亦不可量。用此捨施，功德百千、萬分不及其一。

天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，種種方便。愚蒙本性，悉在靈解，迴向即至。此經深妙，為眾經第一。先示餘行，斷截外魔。外魔消滅，內行調伏。城塹堅固，眾賊永斷。功德莊嚴，具足圓滿，一切種智，自在解脫。十方天尊得一切智，慧解無方，到靈解山，成無上道，究竟清淨，斷諸漏道。一切諸法，皆為實相；一切煩惱，皆為種智。是行人行處，是功德本。汝等四眾證微妙身，入祕密藏，出離生死。入五濁中化度眾生，隨三業行，示方便惠。所以爾者，十方大聖證入妙身，皆是煩惱內發，不由外來，自然微妙，無形無相。復次，一切諸法，非造作法，非生滅法，非昔有法，非今無法，湛寂自然，與天尊合德。一切眾生聞如是語，反生謗心，便更起惑。雖然，要在逆俗，功德甚深，利益廣遠。復次，正行修道，離一切相，印無生理，虛妄自斷，與道為一，不生不滅，無去無來。何以故？妙道寂滅故。寂滅能生生滅，能生去來，能生動轉，能生業行。一切諸法、悉能生育，生育之法，相好不同，或優游自在，或常生苦惱，或處富貴，或居貧賤，或姿容婥約，或形貌醜陋，千差萬別，種類不同，皆是妙道，寂滅無為。凡夫不能解了，自生顛倒。

天尊爾時欲顯大乘真藏妙典，說偈頌曰：

本體不生滅，法相自玄通。諸受常清淨，無為性自空。十方天尊德，眾生等共同。汝等咸恭敬，修行立大功。五廕香圍宅，窅然無始終。三業戒定慧，無去亦無來。道相不可測，示見無不該。我說方便慧，妙法絕三才。顯揚功德本，世孕是瓊胎。能修無上道，六識自然開。悟法端正慧，三毒靡不迴。於法得自在，萬劫不逢災。眾生長苦夜，不覺年命摧。轉輪無窮極，欲樂不知哀。歎汝愚癡輩，不信大乘經。棄離真父母，習惡為因緣。不逢善知識，無由作福田。能行此經者，悟解諸法前。

爾時，天尊說此偈已，讚揚功德，顯諸法相，示大乘經無大不包，無細不入，度諸眾生，令入法寶。一切眾生，善知識等，勤行精進，習讀此經。此經功德最大，為諸法本，為法舟航，為法梯橙，能疾能速，能救諸病，為大醫王，種種救治，隨病與藥，無不差愈。汝等徒眾廣化眾緣，觀其業趣，勿生機宜，得性順從。夫性違戾，得性恬愉，失性憂惱。

天尊答言：五常之行，皆悉恬愉，實無相剋。眾生顛倒，貪欲取捨，失恬愉行，皆悉相剋。情深外塵，失恬愉行，名為相剋；五陰不通，失恬愉行，名為相剋。能行布施，名為恬愉；能行持戒，名為恬愉；能行智慧，名為恬偷；能行讀誦，名為恬愉；能行書寫，名為恬偷；能行供養，名為恬愉；能行受持，名為恬愉；能行講說，名為恬愉；能行觀行，名為恬愉；能行遠離，名為恬愉。我說布施，非布施，名為恬愉；我說持戒，非持戒，名為恬愉；我說智慧，非智慧，名為恬愉；我說讀誦，非讀誦，名為恬愉；我說書寫，非書寫，名為恬愉；我說供養，非供養，名為恬愉；我說講說，非講說，名為恬愉；我說諸行，非諸行，名為恬愉；我說諸法，非諸法，名為恬愉；我說修道，非修道，名為恬愉；我說一二，非一二，名為恬愉；我說真藏，非真藏，名為恬愉；我說本性，非本性，名為恬愉；我說譬諭，非譬諭，名為恬愉；我說小乘，非小乘，名為恬愉；我說大乘，非大乘，名為恬愉。恬愉之行，非大非小，非長非短，非廣非狹，非去非來，亦非色相，亦非聲相，亦非觸相。

天尊答言：一切諸法，皆是道體；一切諸法，皆是恬愉。雖有二名而為一體。我說一體，非一體，名為一體。善男女等，勿取文字，勿著語言。文字性離，離相修行；言語道斷，斷相修行；心識處滅，滅相修行，五廕性空，空相修行；三業性淨，淨相修行；六識常住，住相修行；四大常通，通相修行。能如是行，功德廣博，濟無邊眾，度生死海，到靈解山，神通自在。

爾時，真藏童子及諸四眾稽首讚歎：善哉善哉，天尊深智，聞顯大乘微妙之義。我等徒眾各恬心源，哀念深遠，冥功濟度，非是二乘之所能知。又於諸法相中顯大慧源，成無上道，被諸來生，悉令易悟。大乘平等，等一切相，不偏不黨，授與能行，無賤無貴。 當知天尊為眾生父母，為眾生橋梁，廣施布教，開決耳目，紹隆三寶，輪轉無極。我等徒眾各發大意，宣揚妙法，示來眾生，令聞正法。得正法已，父子妻孥安樂無已。

天尊又曰：此經從無量劫來，不終不壞，度人無量，終劫說之，亦不能盡。得道之人，相傳不絕，要須此經而得道果。若無此經，終無有是。此經神驗，疾於影響。若在急難，讀誦此經，難即消滅，自然擁護。昔有玉印童子燒香供養，讀誦此經，忽有仙童玉女遍滿虛空，一時來至，燒反風名香，讚詠靈文，驚動一國，玉印童子安然不恐，遂無輟音。真藏等眾寂默無言，稽首而去。

無上內祕真藏經卷之九竟

無上內祕真藏經卷之十

究竟品

爾時，天尊領諸徒眾，在靈解山顯揚功德，無量國土皆受慧潤，無量眾生悉得度脫，無量法界並悉聞知，無量小乘皆得悟解，無量真仙能顯功德，無量眷屬能受持經，無量童子能說真藏，無量上士能體大乘，無量中士能行供養，無量下士能生信心，無量師子衛護法城，無量金剛斷邪魔惑。

爾時，天尊放慧光明，遍照東方，無量國土，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照南方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照西方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照北方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本國而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照上方無量諸天，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動分度而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照下方無極世界，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動本所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照地獄，幽徒楚痛，各隨業報而得解脫，見此神變，尋光而出，不動其所而睹天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。

爾時，天尊告諸來者：吾為汝等猶居幻中，妄生業縛，生死憂惱，不能悟解。又有諸仙行小乘行，雖得長年，終皈變易。何以故？業受累故。汝今迴向，皈命大乘，諦聽善思，吾為汝說。我發神光，遍照十方無量國土。汝等各見神光殊妙，希有第一，不識所由。此光非外非內，非青非白，非赤非黑，脫諸色像，而得自在。汝等各有此光，非近非遠，變見在物，能為五聲，非五聲；能為五色，非五色；能為五味，非五味；能為物像，非物像；能為智慧，非智慧；能為解脫，非解脫；能為微妙，非微妙；能為清淨，非清淨；能為不動，非不動；能為取捨，非取捨；能為去來，非去來；能為寂滅，非寂滅；能為是非，非是非。略示此光，千分萬分，未顯其一。善男子等，汝勿驚疑，自生退悔。我累劫來修行大乘，坐觀行觀，四宜不失，遂經劫載，艱辛備經而成道果。汝等眷屬，聽受不等，多有疑惑。何故不問？我今最後顯深妙理，令汝易解，勿懷不信，迷情不已。須臾之間，汝自當見。

言語未訖，忽然神變，空中發聲，震天動地，迴易日月，驚駭眾生，蠢蠕之類，一時變易，莫知所在，五苦囚徒，咸得解脫。眾仙等眾乘空而來，到靈解山，一時稽首，瞻視天尊，欣慶無已，俱發聲言，歎大慈尊，顯揚妙德，異相威嚴，種種方便，能成能壞，能妙能麄，能長能短，不可思議。不審為法自有殊妙，奇特變見，非諸色像，為當天尊神德迴易。

天尊答言：善哉巧問。諸法自在，非麄非妙，亦非自有，亦非我作，我與汝等；更無差別；汝與我等，亦無差別。我等眾生，眾生我等。所變動者，皆是正慧，法性自顯。自顯非相、非非相，非法、非非法，清淨自在，解脫無為。

爾時，四眾聞此瑞相，非內非外，非真非假，各在本性，寂然無照。四眾皆至，不動本國而見他方，不壞法相而法相自在，不壞煩惱而煩惱清淨，不壞生死而生死解脫，不壞去來而去來無我，不壞是非而是非無主，不壞智慧而智慧寂滅。我等徒眾，久習諸經，未聞此法。又經履歷，名山洞府，諸仙宮殿，各有仙經、無量部袠，略披尋讀，遂經數劫，種種教方，學長生術，修善外求，內懷人我，無方便慧，自顯功能，強化他緣，自緣不曉。我等昔日徒勞辛苦，不遇真經。今睹天尊示我妙藥，顯《真藏經》，決生靈旨。我等宿緣，種福淳厚，得聞此經，不踰旬月，無進無退，覺悟大乘，至靈解山，豁然無滯。

天尊又告諸大弟子及諸來眾：此經無量劫來常存不壞，神德微妙，廣布威嚴，生天立地，造化無端。汝等勸化，受持供養，書寫流通，功德甚重，福報無窮。若有誹謗，不信此經，見世招禍，祆邪惡鬼，不意而生。汝善觀察，惑貧惑賤，惑疾惑病，惑苦惑惱，惑聾惑盲，惑瘖惑瘂，皆由緣業，報應不差。惑前惑後，宜各慎之。修身立行，有五福德。何謂五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精進，勤行布施。何謂恭敬？恭敬有二：一者睹相，恭敬外形，人見則信；二者當照，本性皎然，等真道法。行此恭敬，名為正解。何為慈悲？慈悲亦有二：一者憐愍，哀念眾生；二者慈能，破有樹立。行此慈悲，名為度物。何謂忍辱？忍辱亦有二：一者惡業外來觸己，心能懷忍，不生怨恚；二者無我，外無塵累，得法自在。行此忍辱，名為等性。何謂精進？亦有二種：一者專精，定心執志，欲人敬己；二者內行，照物妙心，無人我相，無去來相，常行常照，證果不差，名為精進。何謂布施？亦有二法：一者財施，受用不周，功德不具；二者法施，懷在胸中，慧無不普。此之功德，心行不等，有深有淺。若印法者，觀理則住，名為大乘，最勝功德，希有難聞。若有不印者，縛在色聲，名為小乘，辛苦累劫，證因受果，雖得少分，終無解脫。復有最下愚癡眾生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精進，不知布施，如此等類，難可化諭，不可思議。汝等聽受而聽受之。

是時，真藏等眾聞此妙說，利益甚深，難可譬諭，而說偈言：

是時，真藏等眾說偈讚歎：天尊希有，愍傷一切，廣布大乘，顯真藏法，開化愚蒙，教導利益，使未見者見，未聞者聞，未悟者悟，未解脫者令得解脫。我等眷屬普入法門，悟無上道。復有下根眾生，不能曉達本性探微，迷情不到，云何可顯？唯願天尊重宣委示。

天尊答言：一切眾生，不聞法寶，不信大乘，不行正法，未入定位。當審其行，隨心為說。我得道已，無量劫來，常住世間，濟度諸法，無時捨離。若得度者，則見我身，非外非內，非青非白，非赤非黑。彼土眾生，業緣感對。汝等徒眾，各取所宜，而隨物化。我今反入無間，汝等肉眼不能見我妙相法身，謂言我滅。汝自觀身，當得見我圓滿具足。汝未體空，迷途倒惑，要憑文字，執繫其心。汝等受持真藏妙經，功德立至，當見我身。見我身者，無文無字，無去無來，亦無我相，無非我相，非相、非非相。何以故？經微妙故，連法不二；法微妙故，連眾生不二；眾生妙故，連我不二；我等妙故，連一切法、非法非非法。復告四眾：我初學行，遂經數劫，種種尋求，學長生業，餐芝服餌，吐納導養，遂得長生，雖壽千齡，終必變易。乃復進修，學中乘行，尋文記事，外相求真，執著語言，謂言是實。後遇本師，逢善知識，曉示真源，決無為理。我稟受形，四妙為本，五廕成相，遣我行行。先觀四妙，遊歷五成，五成之相，窅窅冥冥，變化出沒，不住生生，反源守一，照理明明。此時覺悟諸法平等，一相無相，究竟寂滅。無初中後，汝等四眾廣開法門，除五垢行，斷四緣愛，三惑得除，一慧能通，六聰明徹，映照內外。如琉璃山，無表無內，皎然明淨，慧解無窮。眾生不曉，自懷我慢，煩惱覆蔽，不能顯了。猶如泥中，玉處不見，終無汙染。汝等四眾，各勸修行，勿生外想。眾生顛倒，迷惑世間，躭著五慾，以此為樂，謂言不死，須臾之間，百病具生，或頭眩風病，或內疾充心，或手腳不遂，或瘖瘂聾盲。如此病至，求死不得，苦惱自嬰，妻子看守，經年累月，復無孝心，如此怨報，苦痛切身，不可歎說。若身死後，名係三官，魂神被縛，考對幽牢，長夜之中，不見日月，受苦報對，永無期限。妻子欣然，不知不覺。汝等觀察前後因緣，明瑩身心，達三世因，了三世果，善知眾生根性差別，隨分自在，從無量劫受身定位，不生不滅，與我同身，與道同根。一切諸法，亦復如是。汝等要須先習此經，悟諸緣理。何以故？此經正印，通印諸法，顯物妙心，真實不二，無虛假說，是一相門，圓滿具足。修行至此，堅固不退，滌蕩無為，外道羣邪，自然磨滅。此經神力，為大法輪，運載眾生，輪轉不絕。猶如日月，懸照四方，盲者不睹。真經妙性，亦復如是。眾生顛倒，煩惱覆蔽，不見正經，自生誹謗，失愛慈母。

真藏等眾稽首伏地，上白天尊：眾疑不了，敢問眾生等天尊性，無差無別；為眾生性，等天尊相；為眾生相，等天尊性。若相等者，眾生應見；若見尊相，則無顛倒，亦無煩惱，亦無誹謗，亦無是非，亦無生死，云何眾生顛倒不了？若性等者，相則不等，性相則別。眾生有相，則無有性；天尊有性，則無有相。若相即性，性即是相，眾生即是天尊圓應，天尊即是眾生執著。如此疑惑，願垂誨示。

天尊歡喜讚歎：善哉，巧能問義，於眾得聞。譬如種樹，根深枝盛，離枝無根，離根無枝。眾生性相，亦復如是。離相無性，離性無相。性不可見，則相非相，非非相；相不可見，則性非性，非非性。等我性者，則是等相，等無所等，云何難言？相則可見，性不可見，分別二途，失真實道。我說此經，名大醫王，能療諸疾。應病與藥，能服之者，無不差愈；不能服者，病則不廖，徒嗟大醫，終無有損。此經亦復如是。眾生顛倒，不信大乘，而生誹謗，不行恭敬，不肯受持，自生顛倒惑。此經能破煩惱重病，能破貪欲愛網結縛，能破瞋恚愚癡障惱，能令眾生得無畏心，能令眾生得不死術，能令眾生智慧方便，能令眾生慈仁孝順，能令眾生長命富貴，能令眾生安樂自在，能令眾生成無上道。此經功德，廣遠遍周，非言可顯。汝能方便，功積修行，到靈解山，入真實際，證大乘轅，平等無礙。若無方便，不曉真宗，反成執滯，更增煩惱，失大慈母，失平等心，失無為理，失解脫慧，失功德本。諸行皆失，自然禍殃。天尊於是說偈讚揚，重宣功德，令諸四眾反照身心。說偈頌云：

大乘廣分布，隨分教眾生。我顯真藏本，正印證分明。能行此經者，智慧自然成。汝等諸徒眾，廣化勤修行。證法得自在，了達無上經。我今說譬諭，近聞令易解。小乘人得信，漸證無生果。究竟功德林，非人復非我。最後殷勤說，所言無不可。巨細各相容，神力隨行坐。大乘不可顯，反覆在環堵。

天尊說此偈已，告四眾及諸眷屬：我說法訖，當還本所。此經委付國王聖主，次及大臣、王侯子弟、我大弟子共傳宣布，經法流通，功德廣達，不可格量。何以故？猶如良井，遍給眾渴，井泉不竭。此經功德，亦復如是。廣宣分布，眾人皆得，本猶不失。若不流通，此經不行，功德斷絕，塞諸智慧，斷眾生行，斷解脫源，斷因緣業，其罪深重，非可譬諭。汝諸四眾勤行大行，勿生分別。我當反神，不沉不浮，離諸色像。

四眾顒顒，聞此語已，哀號哽咽，涕淚不勝，齊聲唱言，留請天尊垂恩住世。天尊答言：我遊諸國、崑崙九土，思法教化，令彼眾生迴向大道。我別汝當不易時。汝等各居嚴淨國土，鬱蕙名香，在靈解山，自當見我。忽然冉冉昇空而去。真藏等眾瞻視無已，莫知所在，各還本所。

無上內祕真藏經卷之十竟

無上大乘要訣妙經

經名：無上大來要訣妙經。撰人不詳，似出於隋唐之際。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

無上大乘要訣妙經

爾時，天尊以龍漢之年，於大福堂國化作自然七寶玄臺，眾寶粒飾，懸繒華蓋周覆一國；於中平坐，放大光明遍照十方無極世界，一切朗然。當是其時，大聖眾神、飛天神王、丹靈真老、太上三炁天君、玉晨上皇諸真人、左右二真、無量大眾一時同會。三界大魔王、萬海中龍王、十方仙人乘光來至，奉獻珍寶價直無量，百和之香不焚自薰，天鈞妓樂同時俱作。

元始天王告太上大道君曰：子積勳重大，神智得道，教化眾生，開度一切，三便已達，萬聖之宗，悉為備矣。然未得此无上大乘要訣，究竟常住无量大法。累劫積德，今果之矣。因授以無上大乘要訣：至法上無復色，下無復淵，究竟法身得不退轉，位如我也。拜以三乘之法，濟度眾生：汝當勤行大慈之心，令諸眾生得離煩惱，超拔三界，為之橋梁。

於是，太上道君避座稽首，前受記旨，而作此言：今聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。所以者何？我昔學道以來，獨處山林，或坐或行，每作是念：我亦同入法性，云何天尊以小乘法而見濟度？然是我咎，非天尊也。所以者何？若我發心，修行洞慧，必以大乘而得度脫。我等智淺，聞有道法而便信受，遂獲仙度，支年而住，不聞有此無極大乘之法。今蒙告誨，疑嫌泰然，今日乃知是道真子，從道中生，從法化生。於是道君不勝欣釋，以偈頌曰：

道言：我昔於無數劫所說無上道，常教化汝等，汝亦長夜隨我受學，隨所應度，引導汝等生道法中，欲令汝志造我上道。而汝彌委得小乘法，而謂已足。我今為汝說大乘經，名無上靈寶教諸真法。

天尊曰：汝積行厚重，今得所願，位登無上，智慧具足，臺闕七寶，天華輝燁。汝亦當以三乘法教化眾生。

於是眾聖共會，諸天並集，見道君獲無上果記，心大歡喜，踊躍無量，各脫天衣及妙華香而以供養。諸天妓樂百千萬種，於虛空中一時俱作，一切大眾皆發無上正真道意。

爾時，道君得無上道記，白天尊言：昔隨教法，能離眾中生老病死常住之法，願為四眾說其因緣，今離疑悔。

天尊曰：諸有智者，以譬喻得解。譬若丈人，其年衰邁，財富無量，其家廣大。唯有一門百餘許人，住止其中。堂閣朽故，欻然火起，即大驚怖。我雖得出，而諸子等火宅嬉戲，不知怖畏，火來切已，不知為患。告諸子曰：此為火宅，垂應燒死，其可怖畏。我有下車、中車、大牛之車，今在門外，可以遊戲。汝等出來，隨所欲得，隨意相給。諸子歡喜，競馳走出。丈人見子安穩得出，於四座無復障閡，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言；先父所許玩好之具，下車、中車、大牛之車，願特賜與。時丈人各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶裝鉸，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設軒蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華瓔，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充梁，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從，而使侍衛。丈人言：此諸幼童，皆是我子，我既豐富，寶車無數，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？我眾寶周給一國，猶尚不匱，何況諸子。各乘大車，甚為歡喜，非本所望。

道言：而此丈人濟我子命火宅之難，兼又賜之七寶之車。我行大慈，亦復如此。我為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘，恒以善事度脫眾生。三界煩惱，皆是火宅；而諸眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令入無上至真之道。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲財利，故受種種苦惱；又以貪著追求，故現受眾苦，後受地獄畜生餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦，怨憎害苦。如是等苦，眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不求解脫；於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。道見此厄，便作此言：我為眾生之父，應拔其苦，與其無量智慧，無極道場，命其遊戲，以自夷釋。

道言：若以神力不說怖畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解聖之智慧？如彼長者，雖復身手有力，而不用之，但以慇懃方便，濟諸子等火宅之難，後各與珍寶大車。我亦復如此，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為三乘地仙、天仙、無上道乘。汝等莫得樂住三界火宅，貪著麄弊聲色香味之類；若貪著生愛，則為火所燒。汝速出三界，當得三乘下仙、中仙、上道之乘。此言信矣，終不虛也。汝等明此三乘，聖所稱讚，唯愍眾生無所哀求，靜定存思而自娛樂，便得安穩無為快樂。若有眾生聞法信受，勤修精進，求一切智，愍傷眾生，度脫一切，是名大乘；求此乘者，名為無上至極之士。如彼諸子為求牛車，出於火宅，我欲令眾生兔三界苦，得不滅樂，道說三乘引導眾生。然後，但以大乘而度脫之。此法無窮，但不能盡受。以是因緣，當知聖人隨宜說法。

於是，道君既受記歡喜，而說偈頌曰：

天尊曰：是大乘經，甚為深奧，淺識之人，迷惑不解。其餘下仙，信道語故，隨順此經，非己智慧。忿憍慢怠者，莫信此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。設復有人，不信是經，聞有受持供養、齋戒讀誦而毀謗之，輕賤憎嫉而懷結恨，是人之罪，甚為巨重：命終之日，墮地獄中，經無數劫，嬰大徒苦；從地獄出，還墮畜生之中，受諸漏形疥癩、萬毒惡瘡，皆以身受，雖云得生，其苦頗重。謗斯經故，獲罪如是。若此罪人，後生人中，諸根闇鈍，偏曳攣癖，盲聾背傴；其有所言，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著；貧窮下賤，為人所使，多病消瘦；又無衣服，雖親附人，人不在意；若有所得，尋復亡失；或為醫道，順方治病，更增他疾，或復致死；若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇；反逆劫盜，重輒橫罹其殃。如斯罪人，永不得見眾聖神王說法妙經。若有持戒清潔之人，翹心信道，希求大乘，此諸人等，乃可為說靈寶妙經。

道君稽首，請問天尊：自此末世，若有善男子、善女人，聞是靈寶經，隨所願欲齎金寶信受，及往觀聽，得幾許福？

爾時，元始天尊告道君曰：當今末世，若有清信道士及餘智者，不問長幼，忽聞是經，若能受持飡味為善者，乃於功德之處，敷演此事，其中聞者，又發信心，功德甚大。譬如一人，家室富盛，心發大願，布施財寶以給眾乏；又以道法教導眾生，令得下仙，飛騰五嶽。其福多不？

天尊曰：其人但施珍寶給與眾生，其功無量；況復教之神方，令得升仙。此功雖重，故不如聞此靈寶經而為歡喜，其功甚大，倍於施主，非可筭計、譬喻得知。而此之人，所為不多，乃獲此功，況復齎受而為供養者耶。若復有人，於講法處；若復有人，曾入齋戒，乃語友人：有此靈寶尊經，言辭深妙，共往聽受。是人功德，轉身得於大乘之跡，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂；口氣不臭，舌常先病，口亦無病；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落；唇不下垂，亦不搴縮；口不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不月扁月弟，亦不曲戾；面色不黑，亦不屈曲。無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻隆高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平直，人相具足；世世所生，常與福會，亦與經教相遇。令人往聽，功德如此，何況一心齋戒，承受讀誦，其福無量，不可思議。爾時 ，天尊以偈頌曰：

若人於齋戒，得聞是經音。斯人功為重，獲福陪#1 為深。如有大施主，供給無量賓。乃復為演法，令其入仙真。暫生若水泡，疾生厭離心。得道位真人，三明通六神。不如一句經，教化同法人。此人福深厚，功德不可論。得具足身相，峨峨上聖賓。口氣無臭穢，吐納出煙馨。後生天人中，宮殿翫奇珍。勸人坐聽經，真道常為鄰。何況受持者，其福不可陳。

設復有人，以國城、妻子、無量珍寶之物而供養者，是人所得功德，不如受持此靈寶真經，其福最多。譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月為第一，此經亦復如是，於千萬億諸經法中最為照明。又如白日耀光，能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王，聖帝之王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖眾仙之父。此經能救一切眾生，離諸苦惱；此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清凉池能濟一切諸渴之者，如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，此大乘經，亦復如是，能令眾生等離一切苦、生死之縛。若人能齎金寶受持供養，若復聞者，其人功德，諸聖神王、天帝之王莫能籌計。

天尊告道君曰：眾生可愍，嬰諸苦惱，甚在可哀。吾故慇懃，重說是經。汝勤廣開演，濟度一切。

無上大乘要訣妙經竟

洞真太極北帝紫微神咒妙經

經名：洞真太極北帝紫微神呪妙經。撰人不詳。二經同卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

洞真太極北帝紫微神咒妙經

神兵護國安家驅鬼消灾奉勑呪品

元始天尊說：下元衆生，多有惡逆。聚生大國，不從正道。自稱強能，不知人命不久。自今已去，大魔行運。五濁之世，人多造橫。圖謀衆生，致害天下。萬民艱辛勤苦，衆生受罪。國人非法，刑禍相罰。賊從下生，惡亂世界。鬼兵入國，行其大灾之疫。刀刃殺人，人轉惡心造逆。刑法相謀，鬼計多生，道途艱辛。五種大賊，夜行殺人。劫掠逃虜，逆黨鬼賊。汝等五種大鬼，作亂世界。萬民不安，小人負重。州縣勤苦，國土不正。貴人元道，千鬼萬邪，皆悉能害人。令人家虛，萬事不果。死亡賊害，長病在室。官鬼在家，怪鬼競起。人宅耗虛，百事不吉。若有一人歸向道要，奉吾勑令。萬灾可解，百疫自散。官鬼大兵，自消不起。風調雨順，國土平正，萬事皆善。吾不虛言，有人受吾真言，亦自度灾危艱難，是事自然消散。不可不明吾意，汝等衆生男女，但受此經要妙之術，斬殺一切疾病，鬼灾自然消滅。若有鬼違於真勑者，魔王來收攝，鬼賊斬分，頭破腦裂。令汝等鬼眷屬，支離坑下。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，興罪作惡，五逆不孝，非理殺害，自苦役身。心不自思，存偶寓得。在世已久履榮華，終歸死路，惡心不斷。寧作罪咎，殃及子孫。受苦辛酸，疊責難明。及鬼入來中國，善惡曉分。此鬼名，號稱天之鬼，稱：天遣我等，使領萬千衆，來下界十方諸國土州縣，來殺惡人。天兵鬼使，驅此生人，令落刀兵水火大灾之中死。汝世人何不信大道，致有此鬼行於天下，動亂生人。國土眷屬，淪亡天地之問，大病相害到甲寅之中。水火競起，鬼疫甚多。衆生大病，天殃流行。天下刀兵之世，人多不孝父母。兄弟相逆，州縣殘荒。國土空虛，人多死敗。國既受灾，人亦元孝，致得此灾動亂。世人愚滯於邪，不知大道正真之言。自今有志心，來受吾三昧妙經者，遣五魔天女仙子，九華玉童，紫清妙女，十室真人，五天大兵，使者力士萬人。下以北帝三昧法師，行道轉經之地，救人之處，一切鬼主。勑下三界，奉吾正言。汝等魔王，急以放之不得執，寃速分解。吾遣諸天仙人，玉女妙童，持符執節，詠讚天歌，來下救衆生之難。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，今值天運之世，五魔之灾。狂亂世界，鬼輩之人，愚元所識，不知善惡，自作苦惱。下元大運大兵之世，六洞鬼兵，出行天下，收攝國人，取元義不信、不遵正法之人，大兵驅入三惡道中，付疫鬼打殺。此人元義，不信大道之人，故殺之也。以到乙卯之年，有人不敬法師，不信大道。三天魔王力士，速付赤砂地獄。急急如三天大法之令。吾遣大目力士，中天使者，隨法師行道之處，救人之地，病人急愈，官事速得解脫。汝等一切衆生，奉吾神呪，述及元量北帝三昧法師，汝等奉師，如天有四時、日月，八節來往，稽首問訊法師，夜來安泰否？汝等衆生，後世亦得昇仙，萬神敬奉。吾自今已去，遣同林力士，五老丈人，十方大仙，五丁使者，十天大神，一時來下，衛護人民。百姓好惡，吾亦知之。風水多少，終不枉殺。汝等衆生，合知大道有天恩，知四時敗善，玲熱多少。此年天下有鬼，疫病散滿。天下人得此病，死亡零落者多，此鬼甚盛。若有來奉北帝三昧法師法教者，萬事皆善，疫病自去，一切疫鬼速走千里，三天魔王下來誅斬。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，土公之世，萬疾之年。天下有千萬土公鬼，有白頭鬼，有五木鬼，有五土鬼。目赤，面黑，口闊，來入中國州縣村坊。行其瘟毒，悉皆殺人。那不供養三寶大道真君，不信道法，致三萬疫癘流行。到丙辰之年，天下赤瘟病。此年之中，有赤丁鬼，行火燒之癘，刀兵之疫，殺天下萬民男女。宿對冤讎，故來相逐。呪咀大鬼，來覓衆生，飲食血味，耗動生人。疾病忙迫，病厄在身。魍魎相及，鬼神相責，官事相加，病人轉重，性命須臾至死。病疫侵入，大兵擾亂天下。國民不安，五穀不熟。大兵殺人，宅舍不居。法令強生，衆生无道。貴人不行，香火不供法師，不信大道。恩願故違，輕慢大法。太上遣赤同騎吏，擎捉鐵杖，遊行天下。取元義五逆惡言毀謗之人，天丁下斬之。若有人鬼不伏者，罪及萬劫。不為鬼主，何可救之。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，所值天相之世，精邪甚多，國不太平。鬼王行履天下，吐火灾病。此鬼夜行千里，損害馳馬穀麥田蚤，疾病驚動。魔鬼行大疫癘，水來不久，天行疾病，萬民无道。到丁巳之年，烏丸鬼主，行萬般疾疫。流滿天下十方，人民大驚。鬼主日集，百姓不可居。刀兵殺害，傷亂國土。鬼賊食人，不安官事，數起山林。土鬼行水痢赤黑病，傷害天人。善惡度量，不唯一方，國土各有危難，人多轉惡。‘忖人心意，五等逆想。良託天地，不知人事，不永遠。自作自伐，家破滅亡，四散大小，支離怨及六親。如此之事，惡不可作。以到死亡淪破，家國灾到，兵流天南海北，擾亂世界。刀兵相凌，父南子北。天下不和，百姓重役，萬民失業。如此之事，罪人受之。天兵驅除，入火輸地獄，萬劫有餘。若有一人，奉道志心，樂誦北帝三昧大經。吾當遣正一功曹，十方大神，力士玉女，來救助萬民。一切衆生病者，速得解脫，官事解散。一切殃□鬼，速去千萬里之外。若有不伏者，送付文昌，頭破腦碎，法師不可救，兵誅黨類。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，值三官之運，五疫之灾。自今有病疫者多，國民死亡，病難流過。三界萬事，悉皆有官法追逐，刑法相害。百事不利，口舌橫生。貴人无道，禍亂天下。大國鬼兵相隨，萬民遭罪。鬼疫布行，三官考誓。百鬼下來，病難生人。男女下痢，子孫病亡。到戊午之年，天下大疫人民。天兵下行，百姓受苦，衆生大灾。若有一人，回向三尊，受經奉法，奉重北帝三昧法師行道。自今已後，有人病疫官事，大兵之難，宅舍傾危，子孫不安，萬民有灾。吾遣大戟將軍，赤騎兵馬，赤卒小使，百舌使者，手持赤棒，殺一切人間鬼賊。行病小鬼，自稱三公五帝之神，吾亦知汝。一切疫鬼名字，在吾手中。若有一鬼不去，三官大兵下來，誅斬一切。鬼疫撓亂生人，及有官事，急驅千萬里外。不得漏落，斬之萬分。如有魔王不加用意，先到百分矣。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，若值鬼兵之世，中國人民疾病苦疫者多，三洞魔王下。持世六宮大魔，行鬼兵來中國，疾疫水火刀兵，亂其世界。病疾萬民，生人危難，內外鬼悉來行大疫。百姓奔波，大魔擾亂世界，鬼兵交集人。到己未之年，天有啄頭魔王，烏延大王，長鼻大王，中外強祥大王，小眼大王，白面大王，赤面大王，汝等王各當被考。汝等子孫，勅勒汝等鬼王。若有一人奉法受經，供養北帝三昧法師，病人立瘥，萬事皆吉。汝等鬼王急勅汝等鬼，令病者速好，官事速解，百事和善。若一鬼不伏，魔王不用意，急斬之。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，自今已去，萬千鬼來中國，萬民受苦。百姓病疾，公役甚多。大水欲來，貴人无道。官事相罰，橫生刑徒。危難相纏，厄在三官，天地之間。惑亂小人，不得自理。若有人奉道，敬貴三天真言。疾病自瘥，官事自了。自今以到庚申之年，萬民有奉北帝三昧真經者，太上有勅：汝等鬼王，當自勅告下，從今已後，不得犯吾萬民。急勅汝等鬼兵等，速放生人，疾病立瘥，官事不起，疫毒消散。急勑律令。

元始天尊說：下元生人，自今以去，病患甚多。中國有鬼主，長頭鬼主，赤面鬼主，一反圖鬼主，慕川鬼主，來入中國。使國王暴逆，君臣相殘，父子相害。萬民艱苦，百姓大灾。生人死亡，人多疾病。鬼役相傷，刀兵相殺。鬼兵行毒，疾害生人。到辛酉之年，國民不安，水灾萬丈，魚龍相戮。大官相移，君臣相逆，百姓相傷？疾病流亡，天下人民死絕，一及哭相侵。悉是鬼主作亂世界，耗害人民。令人百姓逃亡，衆生病疾，一切瘴疾，惡黑病癘。黃奴七子頻來，損人口田蠶，病疾萬民。知汝等鬼名字，自今已去，斥去千里。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，鬼兵之劫，自今已去，人多流亡，國兵大起，兆庶不安。三天魔王入國行灾，瘟疫布滿天下，家國萬民不安。盜賊流行，鬼炁殺人。衆生受其大灾，水火之難。到壬戌年，國王敗亡，散失萬民，逃亡受苦。有十種魔王，行履天下。撓亂聖主，君臣相逆，父子相疑。亂從下生，國暴人亡。國有一人，奉受三昧經者，灾消，人民平正。今有魔王諸天洞主，兵平，國王世人，奉道受經。汝等神王急下收攝，不得亂行疾病，損傷萬民。國主大臣，悉皆奉吾正道。吾勅下以魔王，令收攝世上一切鬼，不得動亂百姓眷屬。汝等切從太上勑，以後不敢復來撓亂國主大臣萬民。若復有人疾病，官事不了，鬼主頭破作七分矣。急勑律令。

元始天尊說：下元生人，悠悠過日，不知大晋之世，三萬鬼兵下行王國，布大疫赤炁，凌天洪波。六洞魔王行滿天下，討逐萬民，大兵相誅，百官散失。天下鬼兵飢饉，啖食衆生。百姓流亡，父南子北。大賊逆流天下，國土分散。五道不寧，州縣相殘。大官相誅，小官相移。萬民失業，荒流天下，生人受灾。到癸亥之年，暴鬼千萬，行遶天下。殺傷生人，擾亂世界。損失虐暴財物，馳馬損傷无數。不唯一方，夷戎遍及。若一人奉《北帝三昧神呪經》，萬民悉安，疾病立瘥，萬願從心。大兵自散，鬼賊自亡，官爭解脫。萬民敬重吾真言及法師，吾遣大神力士，九天使者，八天鬼主魔王，皆來擁護國人。若有入道奉吾大法，供養北帝三昧法師，一切惡鬼聞之，急去千里。若不從吾令者，汝等鬼主不加用意，大法急斬矣。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，值大兵之疫，水火之難，一切鬼灾。吾今故出《北帝三昧正教神呪妙經》三十六神勑，布化王國，教化衆生，令知大法。故北帝三昧法師，下行諭教？帝王大臣令長方伯二千石，令歸向大道，萬事皆合。

北帝大聖同說此神呪之時，諸天魔王大神，玉女梵母，玄女六甲將軍，六丁使者，諸天玉童，諸天神將，並下稽首，願聞此經神術。魔王天女曰：自今日已後，中國有病困篤不存者，我輩魔王鬼主，先遭頭破作七分矣。急勑律令。

元始天尊說：下元衆生，天疫甚多，大劫垂至。水流千萬丈，三灾競起。五魔大疫，赤炁交集。大兵相殺，灾火流行。天下惡鬼，持火燒人國土。百姓流亡，萬民受艱苦，病疫甚盛。鬼賊大狂，擾亂天下。大臣不安，衆生死盡，灾流萬代。為惡死傷，三灾競起。人民流散，鬼兵驅除世人。天下大亂，刀兵聚集。君臣荒亡，國王暴逆。萬民造疫，百姓起灾，百種病殺。自請大法流行，中國奉行，萬姓歸心。供養三寶大神呪術，及有三昧法師者，吾自與十方大神，妙女玉童，青龍將軍，力士魔王，天丁大吏，五天使者，各所在遮截疫鬼。今勅魔王，一切龍鬼，水騎大兵，自來世間。三界十方，化度衆生。令國土萬民男女，受此大經，分別愚智。不但一切衆生，仙人注簿，得在玉曆之中，脫兔洪灾水厄九宮八難之中。汝等一切衆生，自今已去，能得聞此大神呪術，及受持供養大法者。吾遣天兵化人力士億萬，常來逐子等所行之方。有人轉經行道者，十鄉靈官千萬，來守護病人，萬民奉重大法。急勑律令。

洞真太極北帝紫微神呪妙經竟

混元陽符經

經名：混元陽符經。一篇。不著撰人，疑出於六朝。底本出處：《 正統道藏》 洞真部本文類。

混元陽符經

晦蹟之功，影響不真。清清之炁，朴朴昏濛。滾符流影，寂截判魂。含華歷運，炁聚或奔。焊焊火盛，無底無輪。騫暮靈晃，輝黑精魂。血灌五體，神符火君。腦灌華液，胎高輔真。邊闕不動，神燥命門。瞰呼風雨，茫茫不作，類類守根。三變一定，九變極神。一初載日，二象月分。清靈合委，屐脫勵真。潛心在志，遁迹 幽門。

混元陽符經竟

經名：靈寶無量度人上品妙經。簡稱《度人經》。撰人不詳。凡六十一卷。其卷一為《度人經》本文，係東晉南期古靈寶諸經之一。徒六十卷則為徒人增益，出矜北宋末神霄派道士之手。又有序文及目一卷，名曰《高上神霄宗師授經式》（另見）。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

目錄

卷一

元始無量度人上品妙經諸

天中大梵隱語無量音

卷二

玉宸大道品

元始無量度人上品妙經

上清天中玉宸大道隱語靈音

卷三

天地八維安鎮國祚品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四

永延劫運保世升平品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五

消禳國君王侯世土災祥品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷六

太一神變五福護國禳兵品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷七

顯瑞符應品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷八

清微金科品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷九

禹餘玉律品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十

大赤靈文品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十一

玉明運度品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十二

陰陽化生品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十三

太乙元精品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十四

日精陽明品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十五

月華陰景品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十六

陰陽離合五行化體品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十七

扶桑青陽品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十八

素景曜靈品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷十九

十方聖境品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十

碧落空歌品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵碧落空歌隱語無量音

卷二十一

生化胎根斷除邪穢品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十二

飛神召靈品

元始無量度人上品妙經

諸天中飛神召靈隱語無量音

卷二十三

降真召靈品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十四

神變氣化品

元始無量度人上品妙經

八天之大梵隱語無量音

卷二十五

赤符丹光品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十六

明體貫氣品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十七

紫光丹靈品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷二十八

三辰光輝保命延生品

元始無量度人上品妙經

諸天中三辰光煇大梵隱語無量音

卷二十九

降真延壽品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十

斷絕胎根閉塞死戶品

元始無量度人上品妙經

諸天中回風混合隱語無量音

卷三十一

長生久視品

元始無量度人上品妙經

諸天中天大梵隱語無量音

卷三十二

五行順治品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十三

五方正氣品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十四

騰曜二景五星品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十五

九宮仙籍品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十六

八景神合品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十七

七星除祆品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷三十八

神符除難品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵神符隱語無量音

卷三十九

南宮延生品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十

北都除殃品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十一

五行備足生靈壽域品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十二

祈求嗣續慶延門閥品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十三

保胎護命品

無始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十四

洞神禳災品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十五

解禳山谷瘴癘品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量之音

卷四十六

除禳水火漂焚品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語除禳水火無量音

卷四十七

祈禳水旱品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十八

安鎮九壘土祆不祥品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷四十九

消除病癘跛痾品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十

蠲化水火災癘品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十一

消除疾疫保命延年品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十二

玄明洞淵品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十三

斬滅五行邪怪品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十四

斬馘不祥品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十五

追度上世亡魂品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十六

濟度死魂品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十七

解釋幽牢品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十八

迴生起死品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷五十九

化屍受形品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷六十

鍊氣變仙品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷六十一

永斷輪轉品

元始無量度人上品妙經

諸天中大梵隱語無量音

卷之一

道言：昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。說經一徧，諸天大聖同時稱善， 是時，一國男女聾病，耳皆開聰。說經二徧，盲者目明。說經三徧，暗者能言。說經四徧，跛痾積逮，皆能起行。說經五徧，久病痼疾，一時復形。說經六徧，髮白反黑，齒落更生。說經七徧，老者反壯，少者皆強。說經八徧，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說經九徧，地藏發泄，金玉露形。說經十徧，枯骨更生，皆起成人。 是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。

道言：是時，元始天尊，說經一徧，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二徧，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三徧，西方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四徧，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五徧，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六徧，束南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七徧，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八徧，西北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九徧，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十徧，下方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十徧周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。 是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妬，不淫不盜，不貪不欲，不憎不嫉，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。

道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天。政德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。

道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。

道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。

道言：行道之日，皆當香湯沐浴， 齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰：

無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清室，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御無上三十二天元始上帝至尊幾前。

元始無量度人上品妙經

元始洞玄靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普殖神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅凈霐。大行梵炁，周迴十方。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益筭度厄尊神。迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。

十方至真飛天神王長生度世無量大神。並乘非雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍。建九色之節，十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅子白鶴，嘯歌邕邕，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三途、五苦、八難，超淩

東方八天

南方八天

西方八天

北方八天

三十二天，三十二帝。諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根。飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有幹試，拒遏上真。金鉞前戮，臣天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形。魔無千犯，鬼無祆精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮。萬神咸聽。三界五帝，列言上清。

元洞玉曆，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之中。上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥。無形無影，無極無窮。溟涬大梵，寥廓無光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗南歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。汎景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔 翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上游上清，出入華房，八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齋仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之章。魔王靈篇，辭參高真。

第一欲界飛空之音

仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送祆魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。

第二色界魔王之章

落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周迴十方。無量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。

第三無色界魔王歌曰

三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統乘玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。

此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章，誦之百徧，名度南宮。誦之千徧，魔王保迎。萬徧道備，飛昇太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形敕制，地祇侍衛送迎，拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普度無窮。有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。

道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳，若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。

道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。

道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度屍形如法，魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。

道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。

道言：凡有是經，能為天地、帝主、兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，尅得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身，得道者乃當洞明至言也。

諸天中大梵隱語無量音　道君譔

元始靈書上篇

東方八天

廣生高映，覺元洞虛。應玄九真，化交肇圖。文靈運構，宗範玄都。感變總括，威昭自成。緑岺遷景，皇道含明。天琳耀權，炁晶育魂。融羅負立，圓英隱文。期巨神包，洪綱告寧。

南方八天

章炎通泛，堅敷澄宗。虛象玄華，龍陽儛穹。微正霄艷，淵太凝沖。元關三紐，大梵飛空。隱覺龍益，天倫慶呈。神戶纏絡，真元散精。淨握冥照，回合升遷。導騫宴雲，靈應騰天。

西方八天

剛澤微控，陰峻孤儀。貫炁明素，震洞開微。周化幽應，澄輝帝臺。平遐挹虛，恢茂章池。結飈臨育，麗無散開。陽通百六，沈芒隱階。幽廓冥默，真峰會靈。堅丕順道，告命騫林。

北方八天

龍安洞變，純陽隱玄。方本還炁，象伏高員。神變惠允，解鍊靈根。赤精純道，成號威尊。利雲友常，億仞中丘。鬱城瓊壘，謠音慶流。受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，綱輪廼周。

元始靈書中篇　　道君譔

東方八天

亶婁阿薈，無想觀音。須延明首，法攬菩曇。稼那阿奕，忽訶流吟。華都曲麗，鮮菩育臻。答落大梵，散煙慶雲。飛灑玉都，明魔上門。無行上首，回蹠流玄。阿陀龍羅，四象吁員。

南方八天

南閻洞浮，玉眸詵詵。梵形落空，九靈推前。澤洛菩臺，緑羅大千。眇莽九醜，韶謠緣邅，雲上九都，飛生自騫。那育郁馥，摩羅法輪。霐持無鏡，攬姿運容。馥朗廓奕，神纓自宮。

西方八天

刀利禪猷，婆泥咎通。宛藪滌色，太眇之堂。流羅梵萌，景蔚蕭嵎。易邈無寂，宛首少都。阿繿郁竺，華莫延由。九開自辯，阿那品首。無量扶蓋，浮羅合神。玉誕長桑，栢空度仙。

北方八天

玃無自育，九日導乾。坤母東覆，形攝上玄。陀羅育邈，眇炁合雲。飛天大醜，總監上天。沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕無品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。

道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙。道備剋得，遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集群仙，天無氛穢，地無祆塵，冥慧洞清，大量玄玄也。

元始靈書下篇　　天真皇人譔

東方八天

森甪儲雲，九魂鍊晶。枳默窺玦，浮枚臼。鹿幾陽房，碧提酇回。池滇黨負，歧這謁擕。藻章變瑜，蘭泮壁環。亢滂野生，極中昆清。曜展洞涸，寂無眇凝。素倚虛羅，皇違元靈。

南方八天

炎鍍綽堂，太霄謠隅。歷遐薦漪，周扃加圖。披嶢蹊臄，觚亶渾都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌維迮儀，奕洸琅璀。扁屢益但，幽微畢雷。涓湟寔東，赤曜叢稽，玉玄演侯。栢渠至規。

西方八天

鎬正左適，婆泥煞靈。悲招均疆，洎南躔魁。靜夷損光，混元覺緣。道守岑遙，綿徵知宣。太靈湮漠，昺和盧隨。哲京常華，墟咸堅沙。栗鐸黜株，會衍球裴。卓雲青府，業睹般基。

北方八天

洼孩蒙甘，翠宇九蘭。肅鉤連興，龍汾神關。溝淪沉魔，豁蠻祈通。玄寥亢息，無知肆明。蟒修吉夕，馥壇時畎。湯長敷昌，匪庸謹濟。朝康堲寬，祕法侈宜。廣帝理生，衛肇宏人。

天真皇人，梵炁玄遼，天寶自然，八合之音。主治世會，地壘洪澤，變災厄難。誦詠之者，禳辟祆祥，清淨道炁，無不寧也。地官奉書，百靈敬畏，神朱寫文，服佩明驗，施之於至學，不宣於下俗也。

太極真人頌

神雲煥層虛，梵羅屯碧霄。元始九龍駕，皇人按青軺。靈光集萬真，珠景開陽寥。出示靈寶篇，福德由是招。洞玄隱高嚴，玉音泛雲璈。無量匪得思，道海生波濤。法義同涓流，滋植成嘉苗。用以拯饑窮，教興衛中朝。帝尊壽億年，太平滅兵刀。稽首望玉宸，靈華散金毫。

靈寶無量度人上品妙經卷之一竟

靈寶無量度人上品妙經