钦定四库全书
论语纂笺卷五
元 詹道传 撰
子罕第九
凡三十章
子罕言利与命与仁
罕少也程子曰计利则害义命之理防仁之道大皆夫子所罕言也
达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名
达巷党名其人姓名不传【董仲舒传孟康注云项槖】
子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉【平声】已承之以谦也 尹氏曰圣人道全而徳备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣
○子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众
麻冕缁【庄持反】布冠也纯丝也俭谓省约缁布冠以三十升布为之升八十缕【陇主反】则其经二千四百缕矣细密难成不如用丝之省约【胡氏曰礼朝服十五升冠倍之郑注八十缕为升升字当为登登成也饶氏曰前汉书食货志周布幅广二尺二寸程子言古尺当今五寸五分弱如此则二尺二寸只是今一尺二寸尔却用二千四百缕为经是一寸布用二百经也其细密难成可知又木钟集云一眼用两缕今按冕者天子至大夫之祭服冠者自天子至庶人之常服也玉藻始冠缁布冠自诸侯达冠朱组缨天子之冠也居冠属武自天子下达有事然后緌则知冠者自天子至庶人之常服也冕如周礼弁师掌王之五冕司服所云则天子至大夫之祭服也书称康王卿士邦君太保太史太宗皆麻冕蔡氏云以三十升麻为之是也当时夫子犹为大夫故得用麻冕今以缁布冠名之盖因孔注云冕缁布冠也冠者首服之名冕者冠之别号而误耳故三礼图云语曰麻冕礼也盖以布衣版上下黄取天地之色白虎通云麻冕者何周宗庙之冠也此可证其义】
拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下
臣与君行礼当拜于堂下君辞之乃升成拜泰骄慢也【燕礼君燕卿大夫礼也公坐取大夫所酳觯兴以酧宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜郑注升成拜复再拜稽首也又觐礼天子赐侯氏以车服侯氏拜赐礼亦如之】 程子曰君子处【上声】世事之无害于义者从俗可也害于义则不可従也
○子絶四毋意毋必毋固毋我
絶无之尽者毋史记作无是也意私意也必期必也固执滞也我私己也四者相为终始起于意遂于必留于固而成于我也盖意必常在事前固我常在事后至于我又生意则物欲牵引循环不穷矣 程子曰此毋字非禁止之辞圣人絶此四者何用禁止张子曰四者有一焉则与天地不相似杨氏曰非知【去声】足以知圣人详视而黙识【如字】之不足以记此
○子畏于匡
畏者有戒心之谓匡地名史记云阳虎曽暴于匡夫子貌似阳虎故匡人围之【史记孔子去卫将适陈过匡顔刻为仆以其防指之曰昔吾入此由彼缺也仆人闻之以为鲁之阳虎虎尝暴匡人孔子状类阳虎拘焉五日乃解又按左定六年阳虎侵郑取匡献其俘于晋此暴匡之证也然史记注匡宋邑】
曰文王既没文不在兹乎
道之显者谓之文盖礼乐制度之谓不曰道而曰文亦谦辞也兹此也孔子自谓
天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何【丧与皆去声】
马氏曰文王既没故孔子自谓后死者言天若欲丧此文则必不使我得与于此文今我既得与于此文则是天未欲丧此文也天既未欲丧此文则匡人其奈我何言必不能违天害己也
○大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也【大音泰与平声】孔氏曰大宰官名或吴或宋未可知也与者疑辞大宰盖以多能为圣也【诸侯称太宰皆僭也郑云呉太宰以子贡曽与吴嚭言洪氏称宋太宰者以列子仲尼第四云商太宰见孔子曰丘圣者欤之问也】
子贡曰固天纵之将圣又多能也
纵犹肆也言不为限量【去声】也将殆也谦若不敢知之辞圣无不通多能乃其余事故言又以兼之
子闻之曰大宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也
言由少贱故多能而所能者鄙事尔非以圣而无不通也且多能非所以率人故又言君子不必多能以晓之
牢曰子云吾不试故艺
牢孔子弟子姓琴字子开一字子张【卫人】试用也言由不为世用故得以习于艺而通之 吴氏曰弟子记夫子此言之时子牢因言昔之所闻有如此者其意相近故并记之
○子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉【叩音口】
孔子谦言已无知识但其告人虽于至愚不敢不尽耳【吾我二字就已而言则曰吾因人而言则曰我如此章及大宰知我乎吾少也贱如有用我者吾其为东周此类皆不可不辨】叩发动也两端犹言两头言终始本末上下精粗无所不尽 程子曰圣人之教人俯就之若此犹恐众人以为高逺而不亲也圣人之道必降而自卑不如此则人不亲贤人之言则引而自高不如此则道不尊观于孔子孟子可见矣尹氏曰圣人之言上下兼尽即其近众人皆可与【音预】知极其至则虽圣人亦无以加焉是之谓两端如答樊迟之问仁智两端竭尽无余蕴矣若夫【音扶】语上而遗下语理而遗物则岂圣人之言哉
○子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫【夫音扶】
凤灵鸟舜时来仪文王时鸣于岐山河图河中龙马负图伏羲时出【国语周惠王十五年内史过曰周之兴也鸑鷟鸣于岐山注凤之别名顾野王符瑞图曰昔伏羲氏之王天下也龙马出河遂则其文以画八卦谓之河图】皆圣王之瑞也已止也 张子曰凤至图出文明之祥伏羲舜文之瑞不至则夫子之文章知其已矣
○子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋【齐音咨衰七雷反少去声】
齐衰丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳贵者之盛服也瞽无目者作起也趋疾行也或曰少当作坐范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不成人其作
与趋盖有不期然而然者尹氏曰此圣人之诚心内外一者也
○顔渊喟然叹曰仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后【喟苦位反鑚祖官反】
喟叹声仰弥高不可及鑚弥坚不可入在前在后恍惚不可为象此顔渊深知夫子之道无穷尽无方体而叹之也
夫子循循然善诱人博我以文约我以礼
循循有次序貌诱引进也博文约礼教之序也言夫子道虽高妙而教人有序也 侯氏曰博我以文致知格物也约我以礼克己复礼也程子曰此顔子称圣人最切当【去声】处圣人教人唯此二事而已
欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已
卓立貌末无也此顔子自言其学之所至也盖悦之深而力之尽所见益亲而又无所用其力也呉氏曰所谓卓尔亦在乎日用行事之间非所谓窈【伊小反】防昬黙者程子曰到此地位工夫尤难直是峻絶又大着力不得杨氏曰自可欲之谓善充而至于大力行之积也大而化之则非力行所及矣此顔子所以未达一间【如字】也 程子曰此顔子所以为深知孔子而善学之者也胡氏曰无上事而喟然叹此顔子学既有得故述其先难之故后得之由而归功于圣人也高坚前后语道体也仰鑚瞻忽未领其要也惟夫子循循善诱先博我以文使我知古今达事变然后约我以礼使我尊所闻行所知如行者之赴家食者之求饱是以欲罢而不能尽心尽力不少休废然后见夫子所立之卓然虽欲从之末由也已是盖不怠所从必求至乎卓立之地也抑斯叹也其在请事斯语之后三月不违之时乎
○子疾病子路使门人为臣
夫子时已去位无家臣子路欲以家臣治其丧其意实尊圣人而未知所以尊也
病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎【间如字】
病间少差【楚懈反下同】也病时不知既差乃知其事故言我之不当有家臣人皆知之不可欺也而为有臣则是欺天而已人而欺天莫大之罪引以自归其责子路深矣
且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎
无宁宁也大葬谓君臣礼葬死于道路谓弃而不葬又晓之以不必然之故 范氏曰曽子将死起而易箦【音责】曰吾得正而毙【音敝】焉斯己矣【见记檀弓篇】子路欲尊夫子而不知无臣之不可为有臣是以陷于行诈罪至欺天君子之于言动虽防不可不谨夫子深惩子路所以警学者也杨氏曰非知至而意诚则用智自私不知行其所无事往往自陷于行诈欺天而莫之知也其子路之谓乎
○子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也【韫纡粉反匵徒木反贾音嫁】
韫藏也匵匮也沽卖也【丛说沽去声训卖若平声则训买于此义不相当】子贡以孔子有道不仕故设此二端以问也孔子言固当卖之但当待贾而不当求之耳 范氏曰君子未尝不欲仕也又恶【去声】不由其道士之待礼犹玉之待贾也若伊尹之耕于野伯夷太公之居于海滨世无成汤文王则终焉而已必不枉道以从人【音】玉而求售【音夀】也
○子欲居九夷
东方之夷有九种【上声后汉东夷传夷有九种曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷夷风夷阳夷又莬乐浪高骊蒲饰鳬吏索豕东屠倭人天鄙为九种】欲居之者亦乗桴浮海之意
或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有
君子所居则化何陋之有
○子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所
鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙失次孔子周流四方参互考订以知其説晚知道终不行故归而正之
○子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉
説见第七篇然此则其事愈卑而意愈切矣
○子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜【夫音扶 楚辞舍上声 辨证骚经忍而不能舍也洪氏注引顔师古曰舍止息也屋舍次舍皆此义论语不舍昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是按辨证文公着于庆元己未三月明年庚申四月公易箦矣集注舍上声者旧音读如赦者定説也】
天地之化往者过来者续无一息之停乃道体之本然也然其可指而易【去声】见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省【悉井反】察而无毫髪之闲【去声】防【徒玩反】也 程子曰此道体也天运而不已日往则月来寒往则暑来水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝已也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不已焉又曰自汉以来儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不已也纯亦不已乃天徳也有天徳便可语王道其要只在谨独愚按自此至终篇皆勉人进学不已之辞
○子曰吾未见好徳如好色者也【好去声】
谢氏曰好【去声】好色恶【去声】恶臭诚也好徳如好色斯诚好徳矣然民鲜【上声】能之 史记孔子居卫灵公与夫人同车使孔子为次乗【去声】招摇市过之孔子丑之故有是言
○子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也【篑求位反覆芳服反】
篑土笼也【笼平声韵注举土器】书曰为山九仞功亏一篑【见旅篇】夫子之言盖出于此言山成而但少一篑其止者吾自止耳平地而方覆一篑其进者吾自往耳盖学者自强不息则积少成多中道而止则前功尽弃其止其往皆在我而不在人也
○子曰语之而不惰者其囘也与【语去声与平声】
惰懈【居隘反】怠也范氏曰顔子闻夫子之言而心解力行造【七到反】次颠沛未尝违之如万物得时雨之润发荣滋长【上声】何有于惰此羣弟子所不及也
○子谓顔渊曰惜乎吾见其进也未见其止也
进止二字説见上章顔子既死而孔子惜之言其方进而未已也
○子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫【夫音扶】谷之始生曰苗吐华曰秀成谷曰实盖学而不至于成有如此者是以君子贵自勉也
○子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已
孔子言后生年富力彊足以积学而有待其势可畏安知其将来不如我之今日乎然或不能自勉至于老而无闻则不足畏矣言此以警人使及时勉学也曽子曰五十而不以善闻则不闻矣盖述此意【大戴礼修身篇曽子曰年三十四十之间而无艺则无艺矣五十而不以善闻则不闻矣七十而未坏虽有后过亦可以免矣】尹氏曰少【去声下同】而不勉老而无闻则亦已矣自少而进者安知其不至于极乎是可畏也
○子曰法语【语陆音鱼鱼据反】之言能无从乎改之为贵防与之言能无説乎绎之为贵説而不绎从而不改吾末如之何也已矣
法语者正言之也防言者婉而导之也绎寻其绪也法言人所敬惮故必从然不改则面从而已防言无所乖忤【五故反】故必説【音悦下同】然不绎则又不足以知其防意之所在也 杨氏曰法言若孟子论行王政之类是也防言若其论好【去声下同】货好色之类是也语之而不达拒之而不受犹之可也其或喻焉则尚庶几【平声】其能改绎矣从且説矣而不改绎焉则是终不改绎也已圣人其如之何哉
○子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改
重【平声】出而逸其半
○子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也
侯氏曰三军之勇在人匹夫之志在己故帅可夺而志不可夺如可夺则亦不足谓之志矣
○子曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与【衣去声緼纡粉反貉胡各反与平声】
敝坏也緼枲【想里反】着【展吕反】也袍衣有著者也盖衣之贱者【礼韵贮字亦作着通作禇作绪以緜装衣之谓熊氏曰緼枲着出记玉藻云纩为茧緼为袍郑云衣有着之称纩今之新緜緼今之纩及旧絮疏好者为緜恶者为絮语録云袍谓夹衣冇緜在胎底赵氏曰枲着则杂用枲麻以着袍也如今麻苎筋纇可置之夹袄中者】狐貉以狐貉之皮为裘衣之贵者子路之志如此则能不以贫富动其心而可以进于道矣故夫子称之
不忮不求何用不臧【忮之豉反】
忮害也求贪也臧善也言能不忮不求则何为不善乎此卫风雄雉之诗孔子引之以美子路也吕氏曰贫与富交彊者必忮弱者必求
子路终身诵之子曰是道也何足以臧
终身诵之则自喜其能而不复【扶又反下同】求进于道矣故夫子复言此以警之 谢氏曰耻恶衣恶食学者之大病善心不存盖由于此子路之志如此其过人逺矣然以众人而能此则可以为善矣子路之贤宜不止此而终身诵之则非所以进于日新也故激而进之
○子曰嵗寒然后知松柏之后雕也【字当作凋】
范氏曰小人之在治【去声】世或与君子无异惟临利害遇事变然后君子之所守可见也 谢氏曰士穷见节义世乱识忠臣欲学者必周于徳
○子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧
明足以烛理故不惑理足以胜私故不忧气足以配道义故不惧此学之序也
○子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权
可与者言其可与共为此事也程子曰可与共学知所以求之也可与适道知所往也可与立者笃志固执而不变也权称【去声】锤也所以称【如字】物而知轻重者也可与权谓能权轻重使合义也 杨氏曰知为【去声】已则可与共学矣学足以明善然后可与适道信道笃然后可与立知时措之宜然后可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权【易系辞履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权】权者圣人之大用未能立而言权犹人未能立而欲行鲜不仆矣程子曰汉儒以反经合道为权故有权变权术之论皆非也权只是经也自汉以下无人识权字【公羊传桓公十一年宋人执祭仲何贤乎祭仲以为知权也权者反于经然后有善者也 韩康伯注系辞云权反经而合道必合乎巽顺而后可以行权也】愚按先儒误以此章连下文偏其反而为一章故有反经合道之説程子非之是矣然以孟子嫂溺援【平声】之以手之义推之则权与经亦当有辨
○唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而【棣大计反】唐棣郁李也偏晋书作翩然则反亦当与翻同言华之摇动也而语助也此逸诗也于六义属兴【去声】上两句无意义但以起下两句之辞耳其所谓尔亦不知其何所指也
子曰未之思也夫何逺之有【夫音扶】
夫子借其言而反之盖前篇仁逺乎哉之意 程子曰圣人未尝言易【去声】以骄人之志亦未尝言难以阻人之进但曰未之思也夫何逺之有此言极有涵蓄意思【去声】深逺
乡党第十
杨氏曰圣人之所谓道者不离【去声】乎日用之闲也故夫子之平日一动一静门人皆审视而详记之尹氏曰甚矣孔门诸子之嗜学也于圣人之容色言动无不谨书而备録之以贻后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而为之者哉盖盛徳之至动容周旋自中【去声】乎礼耳学者欲潜心于圣人宜于此求焉旧説凡一章今分为十七节
孔子于乡党恂恂如也似不能言者【恂相伦反】
恂恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知【去声】先【去声】人也乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此
其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【朝直遥反下同便旁连反】
便便辩也宗庙礼法之所在朝廷政事之所出言不可以不明辩故必详问而极言之但谨而不放尔此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同
○朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也【侃苦旦反訚鱼巾反】
此君未视朝时也王制诸侯上大夫卿下大夫五人【胡氏曰王制上大夫卿又云大国三卿下大夫五人今合此二节以为上大夫下大夫之别也上大夫曰卿大夫次国小国并下大夫五人又曰夫子初仕为中都宰由宰为司空又为大司寇皆上大夫也则上大夫其同列也下大夫在已下者】许氏説文【后汉许慎字叔重着説文】侃侃刚直也訚訚和悦而诤也
君在踧踖如也与与如也【踧子六反踖子亦反与平声或如字】
君在视朝也踧踖恭敬不宁之貌与与威仪中适之貌张子曰与与不忘向君也亦通 此一节记孔子在朝廷事上接下之不同也
○君召使摈色勃如也足躩如也【摈必刃反躩驱若反】
摈主国之君所使出接宾者【周礼司仪掌九仪之宾客摈相之礼出接宾曰摈入賛礼曰相仪礼卿为上摈大夫为承摈士为绍摈】勃变色貌躩盘辟【音璧与躄同】貌皆敬君命故也
揖所与立左右手衣前后襜如也【襜赤占反】
所与立谓同为摈者也摈用命数之半如上公九命则用五人以次传命【周礼春官大宗伯以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三命受位四命受器五命受则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯 饶氏曰按周礼行人上公九介侯伯七介子男五介各随其命数宾次于大门之外主人使摈者出而请事卿为上摈大夫为承摈士为绍摈主国之君公则摈者五人侯伯四人子男三人各用其命数之强半下于宾以示谦也若其传命之制宾立于库门之外即大门直闑西北面介者以次立于西北东面每介相去三丈六尺主君出接立于库门之外直闑西南面摈者以次立于君之东南西面每摈相去亦三丈六尺末摈与末介相对东西亦相去三丈六尺主君命上摈请问来故盖虽知其来朝不敢自许其朝已恐其或为他事而来所以示谦也上摈受君命而传之承摈迤逦传至末摈末摈传至末介末介以次继传上至于宾宾命上介复命复以次传之摈而达于主君然后主君进而迎宾以入】揖左人则左其手揖右人则右其手襜整貌
趋进翼如也
疾趋而进张拱端好如鸟舒翼
宾退必复命曰宾不顾矣
纾【音舒】君敬也 此一节记孔子为【去声】君摈相【去声】之容
○入公门鞠躬如也如不容
鞠躬曲身也公门高大而若不容敬之至也
立不中门行不履阈【阈于逼反】
中门中于门也谓当枨【除庚反】闑【倪结反】之闲君出入处也阈门限也礼士大夫出入君门由闑右不践阈【见记曲礼】谢氏曰立中门则当尊行履阈则不恪【饶氏曰中间有闑两旁有枨枨是大门两旁之木如今壁尺相似闑是中间两扉相合之处又有一木常设而不动东西两扉各有中君出入则皆由左出则以东扉为左入则以西扉为左士大夫出入君门则皆由右出以闑西为右入以闑东为右然虽由右亦不敢正当枨闑之中但挨闑旁而行盖避君出入处也】
过位色勃如也足躩如也其言似不足者
位君之虚位谓门屏【音丙】之闲人君宁【仲吕反】立之处所谓宁也【礼记曲礼下天子当依上声而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝注依状如屏风以绛为质高八尺东西当户牖之间綉为斧文也亦曰斧依尔雅曰门屏之间谓之宁】君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也
摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者【齐音咨】
摄抠【驱侯反】也齐衣下缝也【缝房用反】礼将升堂两手抠衣使去地尺【曲礼两手抠衣去齐尺】恐蹑【尼辄反】之而倾跌【音迭】失容也屏【音丙】藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也【三字出玉藻注云似不息】
出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也
陆氏曰趋下本无进字俗本有之误也 等阶之级也逞放也渐逺所尊舒气解顔怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也复位踧踖敬之余也 此一节记孔子在朝之容
○执圭鞠躬如也如不胜上【上如字】如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循【胜平声蹜色六反】
圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信【周礼冬官考工记命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之注子守谷璧男守蒲璧不言之者阙耳礼郊特牲云大夫执圭而使所以申信也又聘义还圭璋疏宾将去君使卿就宾馆还其聘圭故聘礼云君使卿皮弁还玉于馆是也】如不胜执主器执轻如不克【出记曲礼下】敬谨之至也上如揖下如授谓执圭平衡手与心齐高不过揖卑不过授也战色战而色惧也蹜蹜举足促狭也如有循记所谓举前曳踵【之陇反礼玉藻执龟玉举前曳踵蹜蹜如也】言行不离【去声】地如縁物也
享礼有容色
享献也既聘而享用圭璧有庭实【语録皮币舆马皆陈于庭故曰庭实记曰庭实旅百奉之以玉帛此之用圭璧即玉帛之玉与上文执圭不相妨圭乃命圭也】有容色和也仪礼曰发气满容
私觌愉愉如也
私觌以私礼见也愉愉则又和矣 此一节记孔子为【去声】君聘于邻国之礼也晁氏曰孔子定公九年仕鲁至十三年适齐其间絶无朝【音潮】聘往来之事疑使摈执圭两条但孔子尝言其礼当如此尔【饶氏曰按史记定公十四年孔子因齐馈女乐而去鲁适卫无十三年适齐事不知晁氏何据而云以上数节必夫子朝见摈聘时弟子随所见而记之】
○君子不以绀緅饰【绀古暗反緅侧由反】
君子谓孔子绀深青扬赤色齐【侧皆反】服也緅绛色三年之丧以饰练服也【考工记五入为緅郑注染纁者三入而成又再染以黒则为緅如爵头色也再染以黒则为缁矣緅非绛色集注因古注而误饶氏曰檀弓练衣縓縁古注误以縓为緅】饰领縁【俞绢反】也
红紫不以为防服
红紫闲【去声】色不正且近于妇人女子之服也防服私居服也言此则不以为朝【音潮】祭之服可知
当暑袗絺绤必表而出之
袗单也葛之精者曰絺粗者曰绤表而出之谓先着【陟略反】里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也诗所谓蒙彼绉【侧救反】絺是也【诗传蒙覆也绉絺絺之蹙蹙者蒙谓加絺绤于防衣之上所谓表而出之也见鄘风君子偕老篇】
缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘【麑妍奚反】
缁黒色羔裘用黒羊皮麑鹿子色白狐色黄衣以裼【先的反】裘欲其相称【去声玉藻羔裘缁衣以裼之】
防裘长短右袂
长欲其温短右袂所以便作事
必有寝衣长一身有半【长去声】
齐【侧皆反】主于敬不可解衣而寝又不可着【陟略反】明衣而寝故别有寝衣其半盖以覆【敷救反】足程子曰此错简当在齐必有明衣布之下愚谓如此则此条与明衣变食既得以类相从而防裘狐貉亦得以类相从矣
狐貉之厚以居
狐貉毛深温厚私居取其适体
去丧无所不佩【去上声】
君子无故玉不去【如字】身觽【音携】砺之属亦皆佩也【蔡氏曰按玉藻云古之君子必佩玉右征角左宫羽凡带必有佩玉唯丧则否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于王比徳焉孔子佩象环五寸而綦组绶此是明去丧则佩但曰无所不佩则又不止于玉尔又按内则子事父母左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩玦捍管遰大觽木燧】
非帷裳必杀之【杀去声】
朝【音潮】祭之服裳用正幅如帷要【与腰同】有襞【音璧】积而旁无杀【所戒反】缝【房用反】其余若深衣要半下齐倍要【齐音咨】则无襞积而有杀缝矣【饶氏曰要半下取深衣篇要缝半下之语齐倍要取玉藻篇缝齐倍要之语陈定宇曰深衣之裳以布六幅斜裁为十二幅三分之一皆在上三分之二皆在下】
羔裘冠不以吊
丧主素吉主吊必变服所以哀死
吉月必朝服而朝
吉月月朔也孔子在鲁致仕时如此 此一节记孔子衣服之制苏氏曰此孔氏遗书杂记曲礼非特孔子事也
○齐必有明衣布【齐侧皆反】
齐必沐浴浴竟即着【陟略反】明衣所以明洁其体也以布为之此下脱前章寝衣一简
齐必变食居必迁坐
变食谓不饮酒不茹荤【六字见庄子】迁坐易常处也 此一节记孔子谨齐之事杨氏曰齐所以交神故致洁变常以尽敬
○食不厌精脍不厌细【食音嗣】
食饭也精凿也【凿通作糳即各反粝米一斛舂米九斗】牛羊与鱼之腥聂而切之为脍【出礼记少仪篇注云聂之为言防也先藿叶切之复报切之则成脍郊特牲疏云先防而犬脔切之而后报切之聂少仪音之涉反一音泥涉切防少仪音直辄反郊特牲注聂本作摄又作防皆之涉反】食精则能养人脍粗则能害人不厌言以是为善非谓必欲如是也
食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食色饪不食不时不食【食饐之食音嗣饐于冀反餲乌迈反饪而甚反】
饐饭伤热湿也餲味变也鱼烂曰馁肉腐曰败【二句尔雅文韵释云鱼腐自内而出曰馁肉腐自外而入曰败】色恶臭恶未败而色臭变也饪烹调生熟之节也不时五谷不成果实未熟之类【礼王制五谷不时果实未熟不粥于市】此数者皆足以伤人故不食
割不正不食不得其酱不食
割肉不方正者不食造【七到反】次不离【去声】于正也汉陆续之母切肉未尝不方防【音短】葱以寸为度盖其质美与此暗合也【后汉陆续传明帝时楚王英谋反连及太守尹兴续时为兴掾坐就狱续被掠考肌肉消烂终无异辞母逺至京师无縁与续相闲但作馈食付门卒进之续虽见考苦毒而辞色慷慨朱尝易容唯对食悲泣不能自胜使者怪而问故曰母来不得相见故泣耳问何以知之曰母截肉未尝不方防葱以寸为度是以知之使者询续母果来隂嘉之上书言状帝即赦兴等事还里禁锢终身】食肉用酱各有所宜不得则不食恶【去声】其不备也【礼记内则濡豚包苦实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼卵郑氏读为鲲鲲鱼子也以鱼子为酱濡鼈醢酱实蓼鱼脍芥酱麋腥醢酱】此二者无害于人但不以嗜味而苟食耳
肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱【食音嗣量去声】
食【如字】以谷为主故不使肉胜食气酒以为【去声】人合欢【乐记曰酒食者所以合欢也】故不为量但以醉为节而不及乱耳程子曰不及乱者非唯不使乱志虽血气亦不可使乱但浃洽而已可也
沽酒市脯不食
沽市皆买也恐不精洁或伤人也与不尝康子之药同意
不撤姜食
姜通神明去【上声】秽恶故不撤【本草云姜味辛防温久服去臭气通神明】
不多食
适可而止无贪心也
祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣助祭于公所得胙肉归即颁赐不俟经宿者不畱神惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日则肉必败而人不食之是防鬼神之余也但比君所赐胙可少缓耳
食不语寝不言
答述曰语自言曰言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其时也杨氏曰肺为气主而声出焉寝食则气窒而不通语言恐伤之也【素问五脏生成篇诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺】亦通
虽疏食菜羮祭必齐如也【食音嗣】
陆氏曰鲁论作必 古人饮食每种【上声】各出少许置之豆闲之地以祭先代始为饮食之人不忘本也【语録古人祭酒于地桀食豆闲有板盛之卒食彻去】齐严敬貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣人之诚也 此一节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非极口腹之欲盖养气体不以伤生当如此然圣人之所不食穷口腹者或反食之欲心胜而不暇择也
○席不正不坐
谢氏曰圣人心安于正故于位之不正者虽小不处【上声】
○乡人饮酒杖者出斯出矣
杖者老人也六十杖于乡【礼王制五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从】未出不敢先既出不敢后
乡人傩朝服而立于阼阶【傩乃多反】
傩所以逐疫周礼方相氏掌之【夏官方相氏掌防熊皮黄金四目衣朱裳执戈扬盾帅百而时傩以索室敺疫】阼阶东阶也傩虽古礼而近于戏亦必朝服而临之者【郊特牲注朝服祭服也】无所不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依已而安也此一节记孔子居乡之事
○问人于他邦再拜而送之
拜送使【去声】者如亲见之敬也
康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝
范氏曰凡赐食必尝以拜药未达则不敢尝受而不饮则虚人之赐故告之如此然则可饮而饮不可饮而不饮皆在其中矣杨氏曰大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝谨疾也必告之直也 此一节记孔子与人交之诚意
○廏焚子退朝曰伤人乎不问马
非不爱马然恐伤人之意多故未暇问盖贵人贱畜【许又反】理当如此【丛説廏养马之闲也周礼凡牧马之数四马为乗三马为早三皁为系六系为廏一廏二百一十六马牧马之人曰圉良马则匹一人驽马则丽一人良马则乘有圉师皁有趣马系有驭夫廏有仆夫驽马则六丽一师六师一趣马六趣马一驭夫天子十二闲马六种五良一驽诸侯六闲三良三驽此章为邦国之闲总计良驽一千二百八十八马总一千二百七十三人故廏焚夫子问人而不问马又按大夫四闲一良三驽则八百六十四马掌牧者六百八十三人然大国之卿四大夫禄其田不过三千二百亩上农夫可食二百八十八人而已凡祭祀服御宾客皆仰于此不知何以给之陈文子有马十乗已谓其富不知何以有许多马观此则国中亦未必有许多马】
○君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之【畜许六反】
食恐或馂【音俊】余故不以荐【曲礼曰馂余不祭】正席先尝如对君也言先尝则余当以颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也
侍食于君君祭先饭【饭扶晚反】
周礼王日一举膳夫授祭品尝食王乃食【见天官膳夫郑注云王日一举者杀牲盛馔曰举授祭授王以祭礼饮食必祭示有所先品尝食者毎物皆尝之导尊者也】故侍食者君祭则已不祭而先饭若为【去声】君尝食然不敢当客礼也
疾君视之东首加朝服拖绅【首去声拖徒我反】
东首以受生气也病卧不能着【陟略反】衣束带又不可以防服见君故加朝服于身又引大带于上也
君命召不俟驾行矣
急趋君命行出而驾车随之 此一节记孔子事君之礼
○入太庙毎事问
重出
○朋友死无所归曰于我殡
朋友以义合死无所归不得不殡
朋友之馈虽车马非祭肉不拜
朋友有通财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖考同于己亲也 此一节记孔子交朋友之义
○寝不尸居不容
尸谓偃卧似死人也居居家容容仪范氏曰寝不尸非恶其类于死也惰慢之气不设于身体虽舒布其四体而亦未尝肆耳居不容非惰也但不若奉祭祀见宾客而已申申夭夭是也
见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貌狎谓素亲狎防谓燕见貌谓礼貌余见前篇
凶服者式之式负版者
式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重民数也人惟万物之灵【出尚书】而王者之所天也【前汉书郦食其曰王者以民为天民以食为天】故周礼献民数于王王拜受之况其下者敢不敬乎【周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版男八月女七月而生齿版今户籍也 嵗登下其死生及三年大比以万民之数诏司寇司宼献其数于王王拜受之登于天府】
有盛馔必变色而作
敬主人之礼非以其馔也
迅雷风烈必变
迅疾也烈猛也必变者所以敬天之怒记曰若有疫风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐【见玉藻篇】此一节记孔子容貌之变
○升车必正立执绥
绥挽以上【上声】车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见【形甸反】于此也
车中不内顾不疾言不亲指
内顾囘视也礼曰顾不过毂【见曲礼】三者皆失容且惑人 此一节记孔子升车之容
○色斯举矣翔而后集
言鸟见人之顔色不善则飞去囘翔审视而后下止人之见几【平声】而作审择所处【上声】亦当如此然此上下必有阙文矣
曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作【共九用反又居勇反嗅许又反】
邢氏曰【名昺济隂人作论语疏】梁桥也时哉言雉之饮啄得其时子路不达以为时物而共具之【共九用反】孔子不食三嗅其气而起晁氏曰石经嗅作戛【石经笺见大学或问】谓雉鸣也刘聘君曰嗅当作臭古閴反【閴苦璧反】张两翅也见尔雅【尔雅释兽须属兽曰衅又曰挢鱼曰须鸟曰臭】愚按如后两説则共字当为拱执之义然此必有阙文不可强【上声】为之説姑记所闻以俟知者
论语纂笺卷五
<经部,四书类,四书纂笺__论语纂笺>
钦定四库全书
论语纂笺卷六
元 詹道传 撰
先进第十一
此篇多评弟子贤否凡二十五章胡氏曰此篇记闵子骞言行【去声】者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也
先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民【国外曰郊郊外曰野郊有逺郊近郊四郊之分周礼县师掌郊里之地注郊在国之外载师及司勲职远郊近郊之征役注五十里为近郊百里为远郊小司徒及闾师遂士掌四郊注四郊皆去国百里司马法云畿内千里百里为郊聘礼注云上公五十里侯伯三十里子男十里近郊各半之郊外之地皆称野】君子谓贤士大夫也程子曰先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子葢周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也
如用之则吾从先进
用之谓用礼乐孔子旣述时人之言又自言其如此葢欲损过以就中也
○子曰从我于陈蔡者皆不及门也【从去声】
孔子尝厄于陈蔡之间【史记哀四年孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子孔子将往陈蔡大夫谏曰孔子贤者久留陈蔡用事于楚则陈蔡危矣于是徒役围孔子于野不得行絶粮七日乃使子贡至楚楚昭王兴师迎之】弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之葢不忘其相【如字】从于患难【去声】之中也
徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏
弟子因孔子之言记此十人而并目其所长分为四科孔子教人各因其材于此可见【后汉郑传仲厄之门教以四科邢昺疏夫子门徒三千达者七十有二而此四科唯举其翘楚者耳集注本此】 程子曰四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤者固不止此曽子传道而不与【音预】焉故知十哲世俗论也【唐开元八年国子司业李瓘奏四科弟子宜参配享制曰顔生等十哲宜为坐像悉令从祀此十哲之论所从始也】
○子曰囘也非助我者也于吾言无所不说【说音恱】助我若子夏之起予因疑问而有以相长【去声】也顔子于圣人之言黙识心通无所疑问故夫子云然其辞若有憾焉其实乃深喜之 胡氏曰夫子之于囘岂真以助我望之葢圣人之谦徳又以深賛顔氏云尔
○子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言【闲去声】胡氏曰父母兄弟称其孝友人皆信之无异辞者葢其孝友之实有以积于中而着于外故夫子叹而美之【朱子或问曰韩诗外传子骞早丧母父娶后妻生二子恶子骞衣以芦花父察知之欲逐后妻子骞启曰母在一子寒母去三子单父善之而止母改悔遂成慈母此其事实也夫子于弟子未尝称字或集语者之误】
○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之【三妻并去声】诗大雅抑之篇曰白圭之玷【丁忝丁念二反】尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语【家语弟子行篇云独居思仁公言思义其于诗也则一日三复白圭之玷是宫縚之行也孔子信其能仁以为异士】葢深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之 范氏曰言者行【去声下同】之表行者言之实未有易【去声】其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣
○季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学不幸短命死矣今也则亡
范氏曰哀公康子问同而对有详畧者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也
○顔渊死顔路请子之车以为之椁
顔路渊之父名无繇【音由】少【去声】孔子六嵗孔子始教而受学焉【见家语】椁外棺也请为椁欲卖车以买椁也
子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也
鲤孔子之子伯鱼也先孔子【如字】卒【家语孔子三嵗而父叔梁纥卒葬于防至十九娶于宋开官氏一嵗而生伯鱼鱼之生也鲁昭公以鲤鱼赐孔子荣君之贶故因以名鲤年五十先孔子卒】言鲤之才虽不及顔渊然已与顔路以父视之则皆子也孔子时已致仕尚从大夫之列言后谦辞 胡氏曰孔子遇旧馆人之丧尝脱骖以赙【音附】之矣【礼檀弓篇孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀使子贡说骖而赙之】今乃不许顔路之请何邪【俗作耶】葬可以无椁骖可以脱而复【扶又反】求大夫不可以徒行命车不可以与人而鬻【余六反】诸市也【记礼云大夫赐命车 王制曰命服命车不粥于市】且为【去声】所识穷乏者得我而勉强【上声】以副其意岂诚心与直道哉或者以为君子行礼视吾之有无而已夫【平声】君子之用财视义之可否岂独视有无而已哉【金氏曰考其时则顔渊之死且葬适当厄陈蔡之后自反陈之余此正夫子之穷也夫防事称家之有无夫子既以此处其子安得不以此处顔渊乎夫子遇旧馆人之丧尝脱骖以致赙矣而不能为顔子之椁彼一时此一时贫富不同也胡氏之说虽善然不考于事而其流少恩矣】
○顔渊死子曰噫天丧予天丧予
噫伤痛声悼道无传若天丧已也
○顔渊死子哭之恸从者曰子恸矣【从去声】
恸哀过也
曰有恸乎
哀伤之至不自知也
非夫人之为恸而谁为【夫音扶为去声】
夫人谓顔渊言其死可惜哭之宜恸非他人之比也胡氏曰痛惜之至施当其可皆性情之正也
○顔渊死门人欲厚葬之子曰不可
丧具称【去声】家之有无【见礼记檀弓篇】贫而厚葬不循礼也故夫子止之
门人厚葬之
葢顔路听之
子曰囘也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也
叹不得如葬鲤之得宜以责门人也
○季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死【焉于防反】
问事鬼神葢求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切问也然非诚敬足以事人则必不能事神非原始而知所以生则必不能反终而知所以死【易系辞曰原始反终故知死生之说】葢幽明始终初无二理但学之有序不可躐等故夫子告之如此 程子曰昼夜者死生之道也知生之道则知死之道尽事人之道则尽事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也
○闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐【訚侃音义见前篇行胡浪反乐音洛】
行行刚强之貌子乐者乐得英才而教育之
若由也不得其死然
尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于卫孔悝【音恢】之难【去声 左哀十五年卫孔圉取太子蒯瞆之姊太子自戚入适伯姬氏旣食孔伯姬杖戈而先太子与五人介舆豭从之迫孔悝于厠强盟之遂刼以登台栾宁闻乱使告季子召获奉卫侯辄来奔季子将入遇子羔将出曰门已闭矣季子曰吾姑至焉子羔曰弗及不践其难季子曰食焉不辟其难子羔遂出子路入及门有使者出乃入曰太子焉用孔悝虽杀之必或继之且曰太子无勇若燔台半必舎孔叔太子闻之惧下石乞盂黡敌子路以戈击之断缨子路曰君子死冠不免结缨而死孔悝乃文子子伯姬所生子路时为孔悝邑宰】洪氏曰汉书引此句上有曰字【班固幽通赋注论语称闵子云云子乐曰若由也不得其死然】或云上文乐字即曰字之误
○鲁人为长府
长府蔵【去声】名蔵【如字】货财曰府为葢改作之
闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作
仍因也贯事也王氏曰【名安石字介甫临川人】改作劳民伤财在于得已则不如仍旧贯之善
子曰夫人不言言必有中【夫音扶中去声】
言不妄发发必当【去声】理惟有徳者能之
○子曰由之瑟奚为于丘之门
程子曰言其声之不和与已不同也家语云子路鼓瑟有北鄙杀伐之声【家语辨乐解子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫先王之制音也奏中声以为节流入于南不入于北南者生育之乡北者杀伐之城舜弹南风之诗其兴也勃然殷纣好为北鄙之音其亡也忽然又见说苑】葢其气质刚勇而不足于中和故其于声者如此
门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也
门人以夫子之言遂不敬子路故夫子释之升堂入室喻入道之次第言子路之学已造【七到反】乎正大髙明之域特未深入精防之奥耳未可以一事之失而遽忽之也
○子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及子张才髙意广而好【去声】为苟难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及
曰然则师愈与【与平声】
愈犹胜也
子曰过犹不及
道以中庸为至贤知【去声】之过难若胜于愚不肖之不及然其失中则一也 尹氏曰中庸之为徳也其至矣乎夫【音扶】过与不及均也差之毫厘缪以千里【二句出礼记】故圣人之教抑其过引其不及归于中道而已
季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之【为去声】周公以王室至亲有大功位冢宰其富宜矣季氏以诸侯之卿而富过之非攘夺其君刻剥其民何以得此冉求为季氏宰又为【去声】之急赋税以益其富【左哀十一年季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰若不度礼而贪冐无厌则虽以田赋将又不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而行又何访焉弗听明年终用田赋冉有聚敛盖即田赋之事也】
子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也
非吾徒絶之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也圣人之恶【去声】党恶而害民也如此然师严而友亲故已【音矣】絶之而犹使门人正之又见其爱人之无巳也 范氏曰冉有以政事之才施于季氏故为不善至于如此由其心术不明不能反求诸身而以仕为急故也
○柴也愚
柴孔子弟子姓髙字子羔【卫人】愚者知【去声】不足而厚有余家语记其足不履影啓蛰不杀方长【上声】不折执亲之丧泣血三年未尝见【贤徧反】齿避难【去声】而行不径不窦可以见其为人矣【家语弟子行篇髙柴自见孔子出入于户未尝越履往来过之足不履影啓蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿是髙柴之行也 致思篇蒯聩之乱季羔逃之走郭门守门者曰彼有季羔曰君子不喻又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉】
参也鲁
鲁钝也程子曰参也竟以鲁得之又曰曽子之学诚笃而已圣门学者聪明才辨不为不多而卒其道乃质鲁之人尔故学以诚实为贵也尹氏曰曽子之才鲁故其学也确【克角反】所以能深造【七到反】乎道也
师也辟【辟婢亦反】
辟便【平声】辟也谓习于容止少诚实也
由也喭【喭五旦反】
喭麤俗也【去声】称喭者谓俗论也 杨氏曰四者性之偏语【音御】之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰二字或疑下章子曰当在此章之首而通为一章
○子曰囘也其庶乎屡空
庶近也言近道也屡空数【音朔】至空匮也不以贫窭【郡羽反】动心而求富故屡至于空匮也言其近道又能安贫也
赐不受命而货殖焉亿则屡中【中去声】
命谓天命货殖货财生殖也亿意度【音铎】也言子贡不如顔子之安贫乐【音洛下同】道然其才识之明亦能料事而多中也程子曰子贡之货殖非若后人之丰财但此心未忘耳然此亦子贡少【去声】时事至闻性与天道则不为此矣 范氏曰屡空者箪食瓢饮屡絶而不改其乐也天下之物岂有可动其中者哉贫富在天而子贡以货殖为心则是不能安受天命矣其言而多中者亿而已非穷理乐天者也夫子尝曰赐不幸言而中是使赐多言也【左定十五年邾隠公来朝子贡观焉邾子执玉髙其容仰公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉夫礼死生存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是乎取之朝祀丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉事不体何以能久髙仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾君为主其先亡乎夏五月壬申公薨仲尼曰赐不幸言而中是使赐多言者也】圣人之不贵言也如是
○子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室
善人质美而未学者也程子曰践迹如言循涂守辙善人虽不必践旧迹而自不为恶然亦不能入圣人之室也 张子曰善人欲仁而未志于学者也欲仁故虽不践成法亦不蹈于恶有诸己也由不学故无自而入圣人之室也
○子曰论笃是与君子者乎色庄者乎【与如字】
言但以其言论笃实而与之则未知其为君子者乎为色庄者乎言不可以言貌取人也
○子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之
兼人谓胜人也张敬夫曰闻义固当勇为然有父兄在则有不可得而専者若不禀命而行则反伤于义矣子路有闻未之能行唯恐有闻则于所当为不患其不能为矣特患为之之意或过而于所当禀命者有阙耳若冉求之资禀失之弱不患其不禀命也患其于所当为者逡巡畏缩而为之不勇耳圣人一进之一退之所以约之于义理之中而使之无过不及之患也
○子畏于匡顔渊后子曰吾以女为死矣曰子在囘何敢死【女音汝】
后谓相失在后何敢死谓不赴鬭而必死也胡氏曰先王之制民生于三事之如一惟其所在则致死焉【国语晋语栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故壹事之唯其所在则致死焉】况顔渊之于孔子恩义兼尽又非他人之为师弟子者而已邪【一本邪作即属下句】夫子不幸而遇难【去声】囘必捐生以赴之矣捐生以赴之幸而不死则必上告天子下告方伯请讨以复讐不但已也夫子而在则囘何为而不爱其死以犯匡人之锋乎
○季子然问仲由冉求可谓大臣与【与平声】
子然季氏子弟自多其家得臣二子故问之
子曰吾以子为异之问曽由与求之问
异非常也曽犹乃也轻二子以抑季然也
所谓大臣者以道事君不可则止
以道事君者不从君之欲不可则止者必行已之志
今由与求也可谓具臣矣
具臣谓备臣数而已
曰然则从之者与【与平声】
意二子旣非大臣则从季氏之所为而已
子曰弑父与君亦不从也
言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从之葢深许二子以死难【去声】不可夺之节而又以隂折季氏不臣之心也 尹氏曰季氏専权僣窃二子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可谓具臣矣是时季氏已有无君之心故自多其得人意其可使从已也故曰弑父与君亦不从也其庶乎二子可免矣
○子路使子羔为费宰
子路为季氏宰而举之也
子曰贼夫人之子【夫音扶下同】
贼害也言子羔质美而未学遽使治民适以害之
子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学言治民事神皆所以为学
子曰是故恶夫佞者【恶去声】
治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其非而特恶其佞也 范氏曰古者学而后入政未闻以政学者也【左防公三十一年郑子皮欲使尹何为邑曰使夫往而学焉子产曰不可侨闻之学而后入政未闻以政学者也】葢道之本在于脩身而后及于治人其说具于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路乃欲使子羔以政为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也
○子路曽晳冉有公西华侍坐【坐才卧反】
晳曽参父名防
子曰以吾一日长乎尔毋吾以也【长上声】
言我虽年少【上声】长于女【汝同】然女勿以我长而难言葢诱之尽言以观其志而圣人和气谦徳于此亦可见矣
居则曰不吾知也如或知尔则何以哉
言女平居则言人不知我如或有人知女则女将何以为用也
子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之【乘去声饥音机馑音仅比必二反下同哂诗忍反】
率尔轻遽之貌摄管束也二千五百人为师五百人为旅因仍也谷不熟曰饥莱不熟曰馑【出尔雅】方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长【上声】矣哂防笑也
求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子
求尔何如孔子问也下放【仿同】此方六七十里小国也如犹或也五六十里则又小矣【王制四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十又孟子公侯皆方百里伯七十子男五十】足富足也俟君子言非已所能冉有谦退又以子路见哂故其辞益逊
赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉【相去声】
公西华志于礼乐之事嫌以君子自居故将言已志而先为逊辞言未能而愿学也宗庙之事谓祭祀诸侯时见【形甸反】曰防众覜【音眺】曰同【周礼春官大宗伯春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬更递而徧时见者无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则旣朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防不恊而盟是也殷犹众也十二嵗王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来终嵗则徧 时聘曰问殷覜曰视注时聘亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之臣旣非朝嵗不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之嵗以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉五服朝在元年七年十一年】端端服章甫礼冠【辅氏曰礼有端而冕若玉藻天子龙衮以祭端朝日诸侯端以祭是已有端而冠若朝端夕深衣是已有端而章甫如此章端章甫是已有端而委貌若晏平仲端委立于虎门是已郑云端取其正谓士之衣袂皆二尺二寸而属幅广袤等也然则端之服古者君臣皆得服之章甫缁布冠也郊特牲云夏曰毋追音牟堆商曰章甫周曰委貌其制相比皆以漆布为之葢三代常服行道之冠也】相賛君之礼者【周礼司仪出接賔曰摈入賛礼曰相】言小亦谦辞
防尔何如鼓瑟希铿尔舎瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与防也【铿苦耕反舎上声撰士免反莫冠并去声沂鱼依反雩音于】四子侍坐以齿为序则防当次对以方鼓瑟故孔子先问求赤而后及防也【史记仲尼弟子传仲由少孔子九歳曾防与子参皆侍孔子按史记家语载曾参小孔子四十六嵗则曾防必少孔子十余嵗合居子路之次冉有仲弓之族也少孔子二十九嵗公西华少孔子四十二嵗】希闲【去声】歇也作起也撰具也春服单袷【音夹】之衣【单袷二义单是单衣袷是袷衣此时则衣无絮】浴盥【音管】濯也今上已袚【音拂】除是也【或问浴之为盥濯袚除曰汉志三月上已袚除官民防于东流水上而蔡邕引此为证是也韩愈李翶疑裸身川浴之非礼而改浴为沿不察此耳】沂水名在鲁城南地志以为有温泉焉理或然也风乘凉也舞雩祭天祷雨之处有坛墠【音善】树木也【月令有司大雩凡雩天子主上帝诸侯主星辰山川故谓祭天雩大旱之祭也舞雩者巫觋歌舞以求神也后篇舞雩下古注包曰舞雩之处有坛墠树木防封土为坛除地为墠】曽防之学葢有以见夫【音扶】人欲尽处天理流行随处充满无少欠阙故其动静之际从【七容反】容如此而其言志则又不过即其所居之位乐【音洛】其日用之常初无舎【上声】已为【去声】人之意而其胷次悠然直与天地万物上下同流各得其所之妙隐然自见【形甸反】于言外视三子之规规于事为之末者其气象不侔矣故夫子叹息而深许之而门人记其本末独加详焉葢亦有以识此矣
三子者出曽晳后曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣【夫音扶】曰夫子何哂由也
防以子路之志乃所优为而夫子哂之故请其说
曰为国以礼其言不让是故哂之
夫子葢许其能特哂其不逊
唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者【与平声下同】
曽防以冉求亦欲为国而不见哂故防问之而夫子之答无贬【悲检反】词葢亦许之
唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大
此亦曽晳问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词 程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此【许之即所对孟武伯问子路冉有公西华者】自是实事后之学者好【去声】髙如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与防葢与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行【去声】有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为【去声】不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故夫子不取曽防狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐【音洛】而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少【去声】者怀之使万物莫不遂其性曽防知之故夫子喟然叹曰吾与防也又曰曽防漆雕开已见大意顔渊第十二
凡二十四章
顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉
仁者本心之全徳克胜也【杨子问神篇胜己之私之谓克】己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也为仁者所以全其心之徳也葢心之全徳莫非天理而亦不能不坏于人欲故为仁者必有以胜私欲而复于礼则事皆天理而本心之徳复【扶又反】全于我矣归犹与也又言一日克己复礼则天下之人皆与其仁极言其效之甚速而至大也又言为仁由己而非他人所能预又见其机之在我而无难也日日克之不以为难则私欲净尽天理流行而仁不可胜【平声】用矣程子曰非理处便是私意既是私意如何得仁须是克尽己私皆归于礼方始是仁又曰克己复礼则事事皆仁故曰天下归仁谢氏曰克己须从性偏难克处克将去
顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰囘虽不敏请事斯语矣
目条件也顔渊闻夫子之言则于天理人欲之际已判然矣故不复【扶又反】有所疑问而直请其条目也非礼者已之私也勿者禁止之辞【通志六书略勿者州里之旗故语録引说文勿字似旗脚此旗一麾三军尽退】是人心之所以为主而胜私复礼之机也私胜则动容周旋无不中【去声】礼而日用之闲莫非天理之流行矣事如事事之事【史记曹参传卿大夫已下吏及賔客见参不事事】请事斯语顔子黙识其理又自知其力有以胜【平声】之故直以为己任而不疑也 程子曰顔渊问克己复礼之目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也顔渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者冝服膺而勿失也因箴以自警其视箴曰心兮本虚应物无迹操【平声】之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼乆而诚矣其听箴曰人有秉彞本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听其言箴曰人心之动因言以宣禁躁【音灶】妄内斯静専矧是枢机兴戎出好【去声】吉凶荣辱惟其所召伤易【去声】则诞伤烦则支已肆物忤【五故反】出悖来违非法不道钦哉训辞其动箴曰哲人知几【平声下同】诚之于思志士励行【去声】守之于为顺理则裕从【如字】欲惟危造【七到反】次克念战兢自持习与性成圣贤同归愚按此章问答乃授心法切要之言非至明不能察其几非至健不能致其决故惟顔子得闻之而凡学者亦不可以不勉也程子之箴明亲切学者尤宜深玩
○仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭已所不欲勿使于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
敬以持己恕以及物则私意无所容而心徳全矣内外无怨亦以其效言之使以自考也 程子曰孔子言仁只说出门如见大賔使民如承大祭看其气象便须心广体胖动容周旋中【去声】礼唯谨独便是守之之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之时如之何曰此俨若思时也有诸中而后见【形甸反】于外观其出门使民之时其敬如此则前乎此者敬可知矣非因出门使民然后有此敬也愚按克己复礼乾道也主敬行恕坤道也顔冉之学其髙下浅深于此可见然学者诚能从事于敬恕之闲而有得焉亦将无已之可克矣
○司马牛问仁
司马牛孔子弟子名犂向【式亮反】魋【徒囘反】之弟【宋人】
子曰仁者其言也讱
认忍也难也仁者心存而不放故其言若有所忍而不易【去声】葢其徳之一端也夫子以牛多言而躁故告之以此使其于此而谨之则所以为仁之方不外是矣
曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎
牛意仁道至大不但如夫子之所言故夫子又告之以此葢心常存故事不苟事不苟故其言自有不得而易【去声】者非强【上声】闭之而不出也杨氏曰观此及下章再问之语牛之易其言可知 程子曰虽为【去声】司马牛多言故及此然圣人之言亦止此为是愚谓牛之为人如此若不告之以其病之所切而泛以为仁之大槩语【音御】之则以彼之躁必不能深思以去【上声】其病而终无自以入徳矣故其告之如此葢圣人之言虽有髙下大小之不同然其切于学者之身而皆为入徳之要则又初不异也读者其致思焉
○司马牛问君子子曰君子不忧不惧
向魋作乱牛常忧惧故夫子告之以此【哀十四年宋景公患桓魋将讨之未及魋先谋之公知之遂攻魋其弟牛致其邑与珪而适齐陈成子使为次卿向魋亦奔齐牛又致其邑适吴吴人恶之而反卒于鲁郭门】
曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧【夫音扶】
牛之再问犹前章之意故复【扶又反】告之以此疚病也言由其平日所为无愧于心故能内省【悉井反】不疚而自无忧惧未可遽以为易【去声】而忽之也 晁氏曰不忧不惧由乎徳全而无疵故无入而不自得非实有忧惧而强【上声】排遣之也
○司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡
牛有兄弟而云然者忧其为乱而将死也
子夏曰商闻之矣
葢闻之夫子
死生有命富贵在天
命禀于有生之初非今所能移天莫之为而为非我所能必但当顺受而已
君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也
既安于命又当修其在已者故又言苟能持己以敬而不闲【去声】防【徒玩反】接人以恭而有节文则天下之人皆爱敬之如兄弟矣葢子夏欲以寛牛之忧故为是不得已之辞读者不以辞害意可也 胡氏曰子夏四海皆兄弟之言特以广司马牛之意意圎而语滞者也唯圣人则无此病矣且子夏知此而以哭子丧【去声】明【礼记檀弓篇子夏丧其子而丧其明】则以蔽于爱而昩于礼是以不能践其言尔
○子张问明子曰浸润之譛肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之譛肤受之愬不行焉可谓逺也已矣【譛庄防反愬苏路反】
浸润如水之浸灌滋润渐【将廉反】渍而不骤也譛毁人之行【去声】也肤受谓肌肤所受利害切身如易所谓剥床以肤切近灾者也【易剥之六四剥床以肤象曰切近灾也】愬愬已之寃也毁人者渐渍而不骤则听者不觉其入而信之深矣愬寃者急迫而切身则听者不及致详而发之暴矣二者难察而能察之则可见其心之明而不蔽于近矣此亦必因子张之失而告之故其辞繁而不杀【所界反】以致丁宁之意云 杨氏曰骤而语之与利害不切于身者不行焉有不待明者能之也故浸润之譛肤受之愬不行然后谓之明而又谓之逺逺则明之至也书曰视逺惟明
○子贡问政子曰足食足兵民信之矣
言仓廪实而武备修然后教化行而民信于我不离叛也
子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵【去上声下同】言食足而信孚则无兵而守固矣
子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立
民无食必死然死者人之所必不免无信则虽生而无以自立不若死之为安故宁死而不失信于民使民亦宁死而不失信于我也 程子曰孔门弟子善问直穷到底如此章者非子贡不能问非圣人不能答也愚谓以人情而言则兵食足而后吾之信可以孚于民以民徳而言则信本人之所固有非兵食所得而先也是以为政者当身率其民而以死守之不以危急而可弃也
○棘子成曰君子质而已矣何以文为
棘子成卫大夫疾时人文胜故为此言
子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌
言子成之言乃君子之意然言出于舌则驷马不能追之又借其失言也
文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟【鞟其郭反】鞟皮去【上声下同】毛者也言文质等耳不可相无若必尽去其文而独存其质则君子小人无以辨矣夫【音扶】棘子成矫当时之固失之过而子贡矫子成之弊又无本末轻重之差胥失之矣
○哀公问于有若曰年饥用不足如之何
称有若者君臣之词用谓国用公意葢欲加赋以足用也
有若对曰盍彻乎
彻通也均也周制一夫受田百畆而与同沟共井之人通力合作计畆均收大率民得其九公取其一故谓之彻【笺见孟子】鲁自宣公税畆又逐畆什取其一则为什而取二矣【春秋宣公十五年初税畆左传初税畆非礼也谷生不过借以丰财也】故有若请但専行彻法欲公节用以厚民也
曰二吾犹不足如之何其彻也
二即所谓什二也公以有若不喻其防故言此以示加赋之意
对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足
民富则君不至独贫民贫则君不能独富有若深言君民一体之意以止公之厚敛【去声下同】为人上者所宜深念也 杨氏曰仁政必自经界始经界正而后井地均糓禄平而军国之须皆量是以为出焉故一彻而百度举矣上下宁忧不足乎以二犹不足而敎之彻疑若迂矣然什一天下之中正多则桀寡则貉【二语见扬子法言本孟子白圭曰章】不可改也后世不究其本而唯末之图故征敛无艺【周礼匠人九夫为井郑注诸侯専一国之政为其贪暴税民无艺贾公彦疏艺谓准法】费出无经而上下困矣又恶【平声】知盍彻之当务而不为迂乎
○子张问崇徳辨惑子曰主忠信徙义崇徳也
主忠信则本立徙义则日新
爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也【恶去声】
爱恶人之常情也然人之生死有命非可得而欲也以爱恶而欲其生死则惑矣既欲其生又欲其死则惑之甚也
诚不以富亦祗以异
此诗小雅我行其野之词也旧说夫子引之以明欲其生死者不能使之生死如此诗所言不足以致富而适足以取异也程子曰此错简当在第十六篇齐景公有马千驷之上因此下文亦有齐景公字而误也 杨氏曰堂堂乎张也难与并为仁矣则非诚善补过不蔽于私者故告之如此
○齐景公问政于孔子
齐景公名杵臼鲁昭公末年孔子适齐【史记世家季平子得罪鲁昭公昭公率师撃平子平子与孟氏叔孙氏三家共攻昭公昭公师败奔于齐齐处昭公于干侯鲁乱孔子适齐为髙昭子家臣以通乎景公】
孔子对曰君君臣臣父父子子
此人道之大经政事之根本也是时景公失政而大夫陈氏厚施【去声】于国【左昭二年晋少姜卒齐侯使晏婴请继室于晋既成昏晏子受礼叔向从之宴叔向曰齐其何如晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣公弃其民而归于陈氏齐旧四量豆区乌侯反釡钟四升为豆各自其四以登于釡釜十则钟陈氏三量皆登一焉钟乃大矣以家量贷而以公量收之山木如市弗加于山鱼盐蜃蛤弗加于海民参其力二入于公而衣食其一公聚朽蠧而三老冻馁国之诸市屦贱踊贵民人痛疾而或燠之于值反休虚位反其爱之如父母而归之如流水欲无获民将焉避之】景公又多内嬖而不立太子【左哀五年齐燕姬生子不成而死诸子鬻姒之子荼嬖诸大夫恐其为太子也言于公曰君之齿长矣未有太子若之何公曰二三子间音闲于忧虞则有疾疢亦姑谋乐何忧于无君公疾使国恵子髙昭子立荼寘羣公子于莱秋景公卒冬公子嘉公子驹公子黔奔卫公子鉏公子阳生来奔六年八月陈僖子使召公子阳生而立之是为悼公公使朱毛迁孺子荼于骀杀之】其君臣父子之间皆失其道故夫子告之以此
公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸
景公善孔子之言而不能用其后果以继嗣不定啓陈氏弑君篡国之祸【史记田敬仲世家五世孙田厘子乞事齐景公为大夫其收赋税于民以小斗受之其粟予民以大斗行隂徳于民而景公弗禁由此田氏得齐众心宗族益强景公太子死后有宠姬曰芮子生子荼景公病命其相国恵子髙昭子以荼为太子公卒两相立荼是为晏孺子而田乞不恱以兵入公室攻昭子杀之恵子奔莒屡孺子奔鲁田乞使人迎阳生于鲁遂立阳生于田乞之家是为悼公田乞为相専齐政四年卒子恒立是为成子其后鲍牧弑悼公齐人共立其子壬是为简公未几田氏之徒弑简公于徐州弟平公骜立田恒为相言于平公曰徳施人之所欲君其行之刑罚人之所恶臣请行之行之五年齐国之政皆归于田恒于是尽诛鲍晏及公族之强者而割齐自安平以东至琅琊自为封邑封邑大于平公之所食恒卒子襄子盘立卒子庄子白立卒子太公和立和迁齐康公于海上食一城以奉其先祀康公之十九年田和立为齐侯列于周室纪元年】 杨氏曰君之所以君臣之所以臣父之所以父子之所以子是必有道矣景公知善夫子之言而不知反求其所以然葢恱而不绎者齐之所以卒于乱也
○子曰片言可以折狱者其由也与【折之舌反与平声】
片言半言折防【丁乱反】也子路忠信明决故言出而人信服之不待其辞之毕也
子路无宿诺
宿留也犹宿怨之宿急于践言不留其诺也记者因夫子之言而记此以见【形甸反】子路之所以取信于人者由其养之有素也 尹氏曰小邾射【音亦】以句绎【音沟亦】奔鲁曰使季路要【平声】我吾无盟矣千乘【去声】之国不信其盟而信子路之一言其见信于人可知矣【左哀十四年小邾射以句绎来奔曰使季路要我吾无盟矣使子路子路辞季康子使冉有谓之曰千乗之国不信其盟而信子之一言子何辱焉对曰鲁有事于小邾不敢问故死其城下可也彼不臣而济其言是义之也由弗能】一言而折狱者信在言前人自信之故也不留诺所以全其信也
○子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎
范氏曰听讼者治其末塞其流也正其本清其源则无讼矣 杨氏曰子路片言可以折狱而不知以礼逊为国则未能使民无讼者也故又记孔子之言以见圣人不以听讼为难而以使民无讼为贵
○子张问政子曰居之无倦行之以忠
居谓存诸心无倦则始终如一行谓发于事以忠则表里如一 程子曰子张少仁无诚心爱民则必倦而不尽心故告之以此
○子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
重出
○子曰君子成人之美不成人之恶小人反是
成者诱掖奬劝以成其事也君子小人所存既有厚薄之殊而其所好【去声】又有善恶之异故其用心不同如此
○季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正
范氏曰未有已不正而能正人者 胡氏曰鲁自中叶政由大夫家臣效尤据邑背【音佩】叛【自季武子始専国政厯悼平桓子凡四世为家臣阳虎所执】不正甚矣故孔子以是告之欲康子以正自克而改三家之故惜乎康子之溺于利欲而不能也
○季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃
言子不贪欲则虽赏民使之为盗民亦知耻而不窃胡氏曰季氏窃柄康子夺嫡民之为盗固其所也
盍亦反其本邪孔子以不欲启之其防深矣夺嫡事见春秋传【左哀三年季孙有疾命正常曰我死南孺子之子男也则以告而立之女也则肥也可季孙卒康子即位旣葬康子在朝南氏生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣曰南氏生男则以告于君与大夫而立之今生矣男也敢告遂奔卫康子请退公使共刘视之则或杀之矣】
○季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之徳风小人之徳草草上之风必偃【焉于防反】
为政者民所视效何以杀为欲善则民善矣上一作尚加也偃仆【音赴】也 尹氏曰杀之为言岂为人上之语哉以身教者从以言教者讼【二句见后汉书第五伦传】而况于杀乎
○子张问士何如斯可谓之达矣
达者徳孚于人而行无不得之谓
子曰何哉尔所谓达者
子张务外夫子葢已知其问之意故反诘【吃吉反】之将以其病而药之也
子张对曰在邦必闻在家必闻
言名誉着闻也
子曰是闻也非达也
闻与达相似而不同乃诚伪之所以分学者不可不审也故夫子既明辨之下文又详言之
夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达【夫音扶下同好下皆去声】
内主忠信而所行合宜审于接物而卑以自牧皆自修于内不求人知之事然徳修于已而人信之则所行自无窒【音质】碍矣
夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻【行去声】
善其顔色以取于仁而行实背【音佩】之又自以为是而无所忌惮此不务实而専务求名者故虚誉虽隆而实徳则病矣 程子曰学者须是务实不要近名有意近名大本已失更学何事为【去声下同】名而学则是伪也今之学者大抵为名为名与为利虽清浊不同然其利心则一也尹氏曰子张之学病在乎不务实故孔子告之皆笃实之事充乎内而乎外者也当时门人亲受圣人之教而差失有如此者况后世乎
○樊迟从逰于舞雩之下曰敢问崇徳修慝辨惑【慝吐得反】胡氏曰慝之字从心从匿葢恶之匿于心者【六书属防意】修者治【平声】而去【上声】之
子曰善哉问
善其切于为【去声】已
先事后得非崇徳与攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身以反其亲非惑与【与平声】
先事后得犹言先难后获也为所当为而不计其功则徳日积而不自知矣専于治已而不责人则已之恶无所匿矣知一朝之忿为甚防而祸及其亲为甚大则有以辨惑而惩其忿矣樊迟麤【亦作觕作粗】鄙近利故告之以此三者皆所以救其失也 范氏曰先事后得上义而下利也人惟有利欲之心故徳不崇惟不自省【悉井反】已过而知人之过故慝不修感物而易【去声】动者莫如忿忘其身以及其亲惑之甚者也惑之甚者必起于细防能辨之于蚤则不至于大惑矣故惩忿所以辨惑也
○樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人【上知字去声下同】爱人仁之施知人知【去声下文知也知者言知仁知并同】之务
樊迟未达
曽氏曰【名几字吉甫河南人】迟之意葢以爱欲其周而知有所择故疑二者之相悖【音佩】耳
子曰举直错诸枉能使枉者直
举直错【仓故反】枉者知也使枉者直则仁矣如此则二者不唯不相悖而反相为用矣
樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也【乡去声见于之见贤徧反】
迟以夫子之言専为知者之事又未达所以能使枉者直之理
子夏曰富哉言乎
叹其所包者广不止言知
舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣【选息恋反陶音遥逺如字】
伊尹汤之相【去声】也不仁者逺言人皆化而为仁不见有不仁者若其逺去尔所谓使枉者直也子夏葢有以知夫子之兼仁知而言矣 程子曰圣人之语因人而变化虽若有浅近者而其包含无所不尽观于此章可见矣非若他人之言语近则遗逺语逺则不知近也尹氏曰学者之问也不独欲闻其说又必欲知其方不独欲知其方又必欲为其事如樊迟之问仁知也夫子告之尽矣樊迟未达故又问焉而犹未知其何以为之也及退而问诸子夏然后有以知之使其未喻则必将复【扶又反】问矣既问于师又辨于友当时学者之务实也如是
○子贡问友子曰忠告而善道之不可则止无自辱焉【告工毒反道去声】
友所以辅仁故尽其心以告之善其说以道之然以义合者也故不可则止若以数【音朔】而见疏则自辱矣曽子曰君子以文防友以友辅仁
讲学以防友则道益明取善以辅仁则徳日进
论语纂笺卷六
钦定四库全书
论语纂笺卷七
元 詹道传 撰
子路第十三
凡三十章
子路问政子曰先之劳之【劳如字】
苏氏曰凡民之行【去声】以身先之则不令而行凡民之事以身劳之则虽勤不怨
请益曰无倦【无古本作毋】
吴氏曰勇者喜于有为而不能持久故以此告之程子曰子路问政孔子旣告之矣及请益则曰无倦而已未尝复【扶又反】有所告姑使之深思也
○仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才有司众职也宰兼众职然事必先之于彼而后考其成功则已不劳而事毕举矣过失误也大者于事或有所害不得不惩小者赦之则刑不滥而人心恱矣贤有德者才有能者举而用之则有司皆得其人而政益修矣
曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸【焉于防反舍上声】
仲弓虑无以尽知一时之贤才故孔子告之以此程子曰人各亲其亲然后不独亲其亲仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸便见仲弓与圣人用心之大小推此义则一心可以兴邦一心可以丧【去声】邦只在公私之间尔 范氏曰不先有司则君行臣职矣不赦小过则下无全人矣不举贤才则百职废矣失此三者不可以为季氏宰况天下乎
○子路曰卫君待子而为政子将奚先
卫君谓出公辄也是时鲁哀公之十年孔子自楚反乎卫
子曰必也正名乎
是时出公不父其父而祢【乃礼反】其祖【父庙曰祢】名实紊【音问】矣故孔子以正名为先谢氏曰正名虽为【去声】卫君而言然为政之道皆当以此为先
子路曰有是哉子之迂也奚其正
迂谓逺于事情言非今日之急务也
子曰野哉由也君子于其所不知盖阙如也
野谓鄙俗责其不能阙疑而率尔妄对也
名不正则言不顺言不顺则事不成
杨氏曰名不当其实则言不顺言不顺则无以考实而事不成
事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足【中去声】
范氏曰事得其序之谓礼物得其和之谓乐事不成则无序而不和故礼乐不兴礼乐不兴则施之政事皆失其道故刑罚不中
故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣
程子曰名实相须一事苟则其余皆苟矣 胡氏曰卫世子蒯【苦怪反】聩【五怪反】耻其母南子之滛乱欲杀之不果而出奔【左定十四年卫侯为夫人南子召宋朝太子蒯聩过宋野野人歌之曰旣定尔娄猪求子猪也盍归吾艾豭艾老也豭壮豖太子羞之谓戏许冝反阳速曰使我而朝少君少君见我我顾乃杀之速曰诺乃朝夫人夫人见大子大子三顾违不进夫人见其色啼而走曰蒯聩将杀余公执其手以登台大子奔宋尽逐其党】灵公欲立公子郢【以井反灵公次子】郢辞公卒夫人立之又辞乃立蒯聩之子辄以拒蒯聩【左哀二年初卫侯游于郊子南仆公曰余无子对曰郢不足以辱社稷君其改图卫灵公卒夫人曰命公郢为大子君命也对曰郢异于他子且君没于吾手若有之郢必闻之且亡人之子輙在乃立輙晋赵鞅纳卫大子于戚】夫【音扶】蒯聩欲杀母得罪于父而辄据国以拒父皆无父之人也其不可有国也明矣夫子为政而以正名为先必将具其事之本末告诸天王请于方伯命公子郢而立之则人伦正天理得名正言顺而事成矣夫子告之之详如此而子路终不喻也故事辄不去卒死其难【去声下同】徒知食焉不避其难之为义而不知食辄之食为非义也
○樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃
种五谷曰稼种蔬菜曰圃
樊迟出子曰小人哉樊须也
小人谓细民孟子所谓小人之事者也
上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼【好去声夫音扶襁居丈反焉于防反】
礼义信大人之事也好义则事合冝情诚实也敬服用情盖各以其类而应也襁织缕为之以约小儿于背者【博物志织缕为之广八寸长丈二以约小儿于背】 杨氏曰樊须游圣人之门而问稼圃志则陋矣辞而辟之可也待其出而后言其非何也盖于其问也自谓农圃之不如则拒之者至矣须之学疑不及此而不能问不能以三隅反矣故不复【扶又反下同】及其旣出则惧其终不喻也求老农老圃而学焉则其失愈逺矣故复言之使知前所言者意有在也
○子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为【使去声】
专独也诗本人情该物理可以验风俗之盛衰见政治【去声】之得失其言温厚和平长于风【去声】谕故诵之者必达于政而能言也 程子曰穷经将以致用也世之诵诗者果能从政而专对乎然则其所学者章句之末耳此学者之大患也
○子曰其身正不令而行其身不正虽令不从
○子曰鲁卫之政兄弟也
鲁周公之后卫康叔之后本兄弟之国【鲁始祖周公旦文王第四子周公子伯禽封于鲁卫始祖康叔封文王少子】而是时衰乱政亦相似故孔子叹之
○子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣
公子荆卫大夫苟聊且粗【坐五反】略之意合聚也完备也言其循序而有节不以欲速尽美累其心 杨氏曰务为全美则累物而骄吝之心生公子荆皆曰苟而已则不以外物为心其欲易【去声】足故也
○子适卫冉有仆
仆御车也
子曰庶矣哉
庶众也
冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之
庶而不富则民生不遂故制田里薄赋敛【去声】以富之
曰旣富矣又何加焉曰教之
富而不教则近于禽兽故必立学校明礼义以教之胡氏曰天生斯民立之司牧而寄以三事然自三
代之后能举此职者百无一二汉之文明唐之太宗亦云庶且富矣西京之教无闻焉明帝尊师重傅临雍拜老宗戚子弟莫不受学【东汉礼仪志明帝永平二年三月上始帅羣臣躬养三老五更于辟雍三老五更皆斋于太学讲堂其日乗舆先到辟雍礼殿御坐东厢遣使者安车迎三老五更天子迎于门屏交礼道自阼阶三老升自賔阶至阶天子揖如礼亲袒割牲执酱而馈执爵而酳以见礼遇大尊显故也 明帝崇尚儒学自皇太子诸王侯及大臣子弟功臣子孙莫不受经又为外戚樊氏郭氏隂氏马氏诸子立学于南宫置五经师期门羽林之士悉令通孝经章句】唐太宗大召名儒増广生员【唐书儒学传贞观六年诏罢周公祠更以孔子为先圣顔氏为先师尽召天下惇师考德以为学官数临幸观释菜命祭酒博士讲论经义赐以束帛生能通一经者得署吏广学舍千二百区诸生员至三千二百自武屯营飞骑皆给博士受经】教亦至矣然而未知所以教也三代之教天子公卿躬行于上言行【去声】政事皆可师法彼二君者其能然乎
○子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成
朞月谓周一岁之月也可者仅辞言纲纪布也有成治【去声】功成也 尹氏曰孔子叹当时莫能用已也故云然愚按史记此盖为【去声】卫灵公不能用而发【史记孔子去陈过蒲会公叔氏以蒲叛止孔子弟子公良孺鬭甚疾蒲人惧出孔子适卫灵公闻孔子来喜郊迎问曰蒲可伐乎对曰可云云公曰善然不伐蒲灵公老怠于政不用孔子孔子喟然叹曰云云】
○子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也【胜平声去上声】
为邦百年言相继而久也胜残化残暴之人使不为恶也去杀谓民化于善可以不用刑杀也盖古有是言而夫子称之程子曰汉自髙恵至于文景黎民醇厚几【平声】致刑措庶乎其近之矣 尹氏曰胜残去杀不为恶而已善人之功如是若夫【音扶】圣人则不待百年其化亦不止此
○子曰如有王者必世而后仁
王者谓圣人受命而兴也三十年为一世【说文三十年为一世从卅而曳长之】仁谓教化浃【即业反】也程子曰周自文武至于成王而后礼乐兴即其效也或问三年必世迟速不同何也程子曰三年有成谓法度纪纲有成而化行也渐【将亷反】民以仁摩民以义使之浃于肌肤沦于骨髓而礼乐可兴所谓仁也此非积久何以能致
○子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何
○冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之【朝音潮与去声】
冉有时为季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政国政事家事以用也礼大夫虽不治事犹得与【音预下文当与音同】闻国政是时季氏専鲁其于国政盖有不与同列议于公朝而独与家臣谋于私室者故夫子为不知者而言此必季氏之家事耳若是国政我尝为大夫虽不见用犹当与闻今旣不闻则是非国政也语意与魏徴献陵之对略相似【唐书魏徴传文德皇后旣葬帝即苑中作层观以望昭陵后陵引徴同升徴熟视曰臣昬眊不能见帝指示之徴曰臣以为陛下望献陵太宗母陵昭陵则臣固见之矣帝泣为毁观】其所以正名分【扶问反】抑季氏而教冉有之意深矣
○定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也
几期也诗曰如几【音机】如式【见小雅楚茨篇】言一言之间未可以如此而必期其效
人之言曰为君难为臣不易【易去声】
当时有此言也
如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎
因此言而知为君之难则必战战兢兢临深履薄而无一事之敢忽然则此言也岂不可以必期于兴邦乎为【去声】定公言故不及臣也
曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也【丧去声下同乐音洛】
言他无所乐惟乐此耳
如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎
范氏曰如不善而莫之违则忠言不至于耳君日骄而臣日谄【丑险反】未有不丧邦者也 谢氏曰知为君之难则必敬谨以持之惟其言而莫予违则谗谄面谀之人至矣邦未必遽兴丧也而兴丧之源分于此然此非识微之君子何足以知之
叶公问政
○音义并见第七篇
子曰近者说逺者来【说音恱】
被其泽则说闻其风则来然必近者说而后逺者来也
○子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成【父音甫】
莒父鲁邑名欲事之速成则急遽无序而反不逹见小者之为利则所就者小而所失者大矣 程子曰子张问政子曰居之无倦行之以忠子夏问政子曰无欲速无见小利子张常过髙而未仁子夏之病常在近小故各以切已之事告之
○叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之【语去声】
直躬直身而行者有因而盗曰攘
孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中矣【为去声】
父子相隐天理人情之至也故不求为直而直在其中 谢氏曰顺理为直父不为子隐子不为父隐于理顺邪瞽防杀人舜窃负而逃遵海濵而处【上声】当是时爱亲之心胜其于直不直何暇计哉
○樊迟问仁子曰居处【上声】恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
恭主容敬主事恭见【形甸反】于外敬主乎中之夷狄不可弃勉其固守而勿失也 程子曰此是彻上彻下语圣人初无二语也充之则睟【虽醉反】面盎背推而逹之则笃恭而天下平矣胡氏曰樊迟问仁者三此最先先难次之爱人其最后乎
○子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣【使去声】
此其志有所不为而其材足以有为者也子贡能言故以使事告之盖为使之难不独贵于能言而已
曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉【弟去声】
此本立而材不足者故为其次
曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣【行去声硁苦耕反】
果必行【如字】也硁小石之坚确【克角反】者小人言其识量【去声】之浅狭也此其本末皆无足观然亦不害其为自守也故圣人犹有取焉下此则市井之人不复【扶又反】可为士矣
曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也【筲所交反算亦作筭悉乱反】
今之从政者盖如鲁三家之属噫心不平声斗量【去声】名容十升筲竹器容斗二升斗筲之人言鄙细也算数【上声】也子贡之问每下故夫子以是警之 程子曰子贡之意盖欲为皎皎之行【去声】闻于人者夫子告之皆笃实自得之事
○子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也
行道也狂者志极髙而行【去声】不掩狷者知未及而守有余盖圣人本欲得中道之人而教之然旣不可得而徒得谨厚之人则未必能自振拔而有为也故不若得此狂狷之人犹可因其志节而激厉裁抑之以进于道非与其终于此而已也 孟子曰孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也如琴张曽晳牧皮者孔子之所谓狂也其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之是狷也是又其次也
○子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫【恒胡登反夫音扶】
南人南国之人恒常久也巫所以交鬼神医所以寄死生故虽贱役而尤不可以无常孔子称其言而善之
不恒其德或承之羞
此易恒卦九三爻辞承进也
子曰不占而已矣
复【扶又反】加子曰以别【必列反】易文也其义未详杨氏曰君子于易苟玩其占【平声】则知无常之取羞矣其为无常也盖亦不占而已矣意亦略通
○子曰君子和而不同小人同而不和
和者无乖戾之心同者有阿比【毗至反】之意 尹氏曰君子尚义故有不同小人尚利安得而和
○子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之【好恶皆去声】
一乡之人宜有公论矣然其间亦各以类自为好恶也故善者好之而恶【如字】者不恶则必其有苟合之行【去声】恶【如字】者恶之而善者不好则必其无可好之实
○子曰君子易事而难説也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易説也説之虽不以道説也及其使人也求备焉【易去声説音悦】
器之谓随其材器而使之也君子之心公而恕小人之心私而刻天理人欲之间每相反而已矣
○子曰君子泰而不骄小人骄而不泰
君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故反是
○子曰刚毅木讷近仁
程子曰木者质朴讷者迟钝四者质之近乎仁者也杨氏曰刚毅则不屈于物欲木讷则不至于外驰故近仁
○子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡
胡氏曰切切恳到也偲偲详勉也怡怡和悦也皆子路所不足故告之又恐其混于所施则兄弟有贼恩之祸朋友有善柔之损故又别【必列反】而言之
○子曰善人教民七年亦可以即戎矣
教民者教之孝弟【去声】忠信之行【去声】务农讲武之法【国语三时务农一时讲武】即就也戎兵也民知亲其上死其长【上声】故可以即戎 程子曰七年云者圣人度【待洛反】其时可矣如云朞月三年百年一世大国五年小国七年之类皆当思其作为如何乃有益
○子曰以不教民战是谓弃之
以用也言用不教之民以战必有败亡之祸是弃其民也
宪问第十四
胡氏曰此篇疑原宪所记凡四十七章
宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也
宪原思名谷禄也邦有道不能有为邦无道不能独善而但知食禄皆可耻也宪之狷介其于邦无道谷之可耻固知之矣至于邦有道谷之可耻则未必知也故夫子因其问而并言之以广其志使知所以自勉而进于有为也
○克伐怨欲不行焉可以为仁矣
此亦原宪以其所能而问也克好【去声】胜伐自矜怨忿恨欲贪欲
子曰可以为难矣仁则吾不知也
有是四者而能制之使不得行可谓难矣仁则天理浑然自无四者之累不行不足以言之也 程子曰人而无克伐怨欲惟仁者能之有之而能制其情使不行斯亦难能也谓之仁则未也此圣人开示之深惜乎宪之不能再问也或曰四者不行固不得为仁矣然亦岂非所谓克己之事求仁之方乎曰克去【上声下同】已私以复乎礼则私欲不留而天理之本然者得矣若但制而不行则是未有拔去病根之意而容其潜藏隐伏于胷中也岂克己求仁之谓哉学者察于二者之间则其所以求仁之功益亲切而无渗【所禁反】漏矣
○子曰士而懐居不足以为士矣
居谓意所便安处也
○子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙【行孙并去声】危髙峻也孙卑顺也尹氏曰君子之持身不可变也至于言则有时而不敢尽以避祸也然则为国者使士言孙岂不殆哉
○子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁
有德者和顺积中英华外【乐记德者性之端也乐者德之华也云云和顺积中英华外唯乐不可以为伪】能言者或便【平声】佞口给而已仁者心无私累见义必为勇者或血气之强而已 尹氏曰有德者必有言徒能言者未必有德也仁者志必勇徒能勇者未必有仁也
○南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若人尚德哉若人【适古活反羿音诣奡五报反荡土浪反 金氏曰俗连然字句者非若由也不得其死然于未死之前期词也则已死之后防词也然字唤起下文便见尚徳之意】
南宫适即南容也羿有穷之君善射灭夏后相【去声】而篡其位其臣寒浞【士角反】又杀羿而代之奡春秋传作浇【五吊反】浞之子也力能陆地行舟后为夏后少【去声】康所诛【帝王世纪寒浞杀羿因羿之室生奡及豷奡多力能陆地行舟使奡帅师灭斟寻杀夏帝相左襄四年魏绛曰昔有夏之方衰也后羿自鉏迁于穷石因夏民以代夏政恃其射也不修民事而滛于原兽用寒浞以为相浞行媚于内而施赂于外愚弄其民而虞羿于田树之诈慝以取其国家羿归自田家众杀而烹之靡奔有鬲氏靡夏之臣浞因羿室生浇及豷音戏恃其才慝诈伪而不德于民使浇用师灭斟灌及斟寻氏靡自有鬲氏收二国之烬以灭浞而立少康少康灭浇后杼灭豷有穷遂亡】禹平水土曁稷播种身亲稼穑之事禹受舜禅【时战反】而有天下稷之后至周武王亦有天下【后稷名弃生于姜嫄舜封于邰别姓姬氏传国至文王凡十六世】适之意盖以羿奡比当世之有权力者而以禹稷比孔子也故孔子不答然适之言如此可谓君子之人而有尚德之心矣不可以不与故俟其出而賛美之
○子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也【夫音扶】
谢氏曰君子志于仁矣然毫忽之间心不在焉则未免为不仁也
○子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎
苏氏曰爱而勿劳禽犊之爱也忠而勿诲妇寺【音莳】之忠也【东汉杨彪传彪子修为操所杀操见彪问曰公何瘦之甚对曰愧无日防读作密低先见之明犹懐老牛防神防反犊之爱操为之改容】爱而知劳之则其为爱也深矣忠而知诲之则其为忠也大矣
○子曰为命禆谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之【禆婢之反谌时林反】
禆谌以下四人皆郑大夫草略也创造也谓造为草稿也世叔游吉也春秋传作子太叔讨寻究也论【平声】讲议也行人掌使【去声】之官子羽公孙挥也修饰谓増损之东里地名子产所居也润色谓加以文采也郑国之为辞命必更【平声】此四贤之手而成详审精密各尽所长是以应对诸侯鲜【上声】有败事【左襄三十一年子产之从政也择能而使之冯简子能防大事子大叔美秀而文公孙挥能知四国之为而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又善为辞令禆谌能谋郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与禆谌乘以适野使谋可否而告冯简子使防之事成乃授子大叔使行之以应对賔客是以鲜有败事】孔子言此盖善之也
○或问子产子曰惠人也
子产之政不専于寛然其心则一以爱人为主故孔子以为惠人盖举其重而言也【左传昭公二十年郑子产有疾谓子大叔曰我死子必为政唯有德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死焉故寛难疾数月而卒大叔为政不忍猛而寛郑国多盗取人于萑苻之泽萑苻音丸蒲泽名也大叔悔之曰吾蚤从夫子不及此兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之】
问子西曰彼哉彼哉
子西楚公子申能逊楚国立昭王而改纪其政亦贤大夫也【左昭公二十六年楚平王卒令尹子常欲立子西子西平王之长庶子曰太子壬弱壬昭王也子西长而好善子西怒曰国有外援不可渎也王有适嗣不可乱也败亲速讐乱嗣不祥我受其名赂吾以天下吾滋不从也楚国何为必杀令尹惧乃立昭王 定公六年吴败楚师楚国大惕惧亡令尹子西喜曰乃今可为矣于是迁都于婼音若而改纪其政以定楚国】然不能革其僭王之号昭王欲用孔子又沮【在吕反】止之【史记孔子厄于陈蔡昭王兴师迎孔子将以书社七百里封孔子令尹子西曰文王武王百里之国卒王天下今孔丘据土壌贤子弟为佐非楚之福也乃止索隐曰古者二十五家为里里有社书其社之人名于籍盖以七百书社之人封孔子也】其后卒召白公以致祸乱【见大学或问】则其为人可知矣彼哉者外之之词
问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭防食没齿无怨言人也犹言此人也伯氏齐大夫骈邑地名齿年也盖桓公夺伯氏之邑以与管仲伯氏自知己罪而心服管仲之功故穷约以终身而无怨言荀卿所谓与之书社三百而富人莫之敢拒者即此事也【荀子仲尼篇立为仲父而贵戚莫之敢妬也与髙国之位而本朝之臣莫之敢恶也与之书社三百而富人莫之敢距也】或问管仲子产孰优曰管仲之德不胜其才子产之才不胜其德然于圣人之学则槪乎其未有闻也
○子曰贫而无怨难富而无骄易【易去声】
处【上声下同】贫难处富易人之常情然人当勉其难而不可忽其易也
○子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫公绰鲁大夫赵魏晋卿之家老家臣之长【上声】大家势重而无诸侯之事家老望尊而无官守之责优有余也滕薛二国名大夫任国政者滕薛国小政繁大夫位髙责重然则公绰盖亷静寡欲而短于才者也杨氏曰知之弗豫枉其才而用之则为弃人矣此君子所以患不知人也言此则孔子之用人可知矣
○子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣【知去声】成人犹言全人武仲鲁大夫名纥【下没反】庄子鲁卞邑大夫【刘向新序曰庄子养母战而三北及母死齐伐鲁庄子赴鬭三获甲首以献曰此塞三北遂赴齐师杀十人而死又荀子大略篇齐人欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞注庄子鲁卞邑大夫】言兼此四子之长则知足以穷理亷足以养心勇足以力行艺足以泛应而又节之以礼和之以乐使德成于内而文见【形甸反】乎外则材全德备浑【上声】然不见【如字】一善成名之迹中正和乐【音洛】粹然无复【扶又反】偏倚驳杂之蔽而其为人也亦成矣然亦之为言非其至者盖就子路之所可及而语【音御】之也若论其至则非圣人之尽人道不足以语【如字】此
曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要【平声】不忘平生之言亦可以为成人矣
复【扶又反下同】加曰字者旣答而复言也授命言不爱其生持以与人也久要旧约也平生平日也有是忠信之实则虽其才知【去声】礼乐有所未备亦可以为成人之次也 程子曰知之明信之笃行之果天下之逹德也若孔子所谓成人亦不出此三者武仲知也公绰仁也卞庄子勇也冉求艺也须是合此四人之能文之以礼乐亦可以为成人矣然而论其大成则不止于此若今之成人有忠信而不及于礼乐则又其次者也又曰臧武仲之知非正也若文之以礼乐则无不正矣又曰语成人之名非圣人孰能之孟子曰唯圣人然后可以践形如此方可以称【去声】成人之名胡氏曰今之成人以下乃子路之言盖不复闻斯行之之勇而有终身诵之之固矣未详是否
○子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取乎
公叔文子卫大夫公孙枝也公明姓贾名亦卫人文子为人其详不可知然必亷静之士故当时以三者称之
公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其然岂其然乎
厌者苦其多而恶【去声】之之辞事适其可则人不厌而不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不能文子虽贤疑未及此但君子与人为善不欲正言其非也故曰其然岂其然乎盖疑之也
○子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也【要平声】
防地名武仲所封邑也要有挟而求也武仲得罪奔邾自邾如防使请立后而避邑以示若不得请则将据邑以叛是要君也【左襄二十三年传季武子无适子公鉏长而爱悼子访于臧纥臧纥为立之以公鉏为马正愠而不出孟庄子之子长曰孺次曰羯其御丰防欲立羯谓公鉏曰苟立羯请讐臧氏及孟孙卒公鉏立羯秩奔邾孟氏闭门告于季孙曰臧氏将为乱不使我葬季孙命攻臧氏臧纥斩鹿门之闗出奔邾后如防使来告曰纥非能害也知不足也非敢私请苟守先祀无废二勲敢不避邑乃立臧为臧纥致防而奔齐】 范氏曰要君者无上【孝经语】罪之大者也武仲之邑受之于君得罪出奔则立后在君非己所得专也而据邑以请由其好知【并去声】而
不好学也杨氏曰武仲卑辞请后其迹非要
君者而意实要之夫子之言亦春秋诛意之
法也
○子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲【谲古穴反】晋文公名重【平声】耳齐桓公名小白谲诡也二公皆诸侯盟主攘夷狄以尊周室者也虽其以力假仁心皆不正然桓公伐楚仗义执言不由诡道犹为彼善于此【左僖四年齐侯以诸侯之师伐楚曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是徴昭王南征而不复寡人是问】文公则伐卫以致楚而隂谋以取胜其谲甚矣【左僖二十七年楚子及诸侯围宋宋如晋告急狐偃曰楚始得曹而新昬于卫若伐曹卫楚必救之则齐宋免矣前年楚申叔戌谷以逼齐二十八年晋侯侵曹伐卫卫人出其君以説于晋晋侯入曹执曹伯分曹卫之田以畀宋人楚子玉使宛春告于晋师曰请复卫侯而封曹臣亦释宋之围先轸曰不许楚言是弃宋也救而弃之谓诸侯何不如私许复曹卫以携之执宛春以怒楚旣战而后图之乃拘宛春于卫且私许复曹卫曹卫告絶于楚子玉怒从晋师栾枝使舆曳柴而伪遁楚师驰之原轸以中军公族横击之楚师败绩】二君他事亦多类此故夫子言此以发其隐
○子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎【纠居黝反召音邵】
按春秋传齐襄公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒【音举】及无知弑襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁鲁人纳之未克而小白入是为桓公使鲁杀子纠而请管召召忽死之管仲请囚鲍叔牙言于桓公以为相【去声左庄八年齐连称管至父弑襄公而立公孙无知初襄公立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白出奔莒乱作管夷吾召忽奉公子纠来奔九年雍廪杀无知公伐齐纳子纠桓公自莒先入鲍叔帅师来言曰子纠亲也请君讨之管召仇也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税他活反之归而以告曰管夷吾治于髙傒音奚使相可也公从之】子路疑管仲忘君事雠忍心害理不得为仁也
子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁
九春秋传作纠督也古字通用【左僖二十六年齐伐我公使展喜犒师曰昔周公太公股肱周室夹辅成王成王劳之而赐之盟曰世世子孙无相害也载在盟府太师职之桓公是以纠合诸侯而谋其不协弥缝其阙而匡救其灾昭旧职也】不以兵车言不假威力也如其仁言谁如其仁者又再言以深许之盖管仲虽未得为仁人而其利泽及人则有仁之功矣
○子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之【与平声相去声】
子贡意不死犹可相之则已甚矣
子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣【被皮寄反衽而审反】
霸与伯同长【上声】也匡正也尊周室攘夷狄皆所以正天下也微无也衽衣衿也被发左衽夷狄之俗也
岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也谅小信也经缢【壹计反】也莫之知人不知也后汉书引此文莫字上有人字【后汉应邵献帝时奏议曰昔召忽亲死子纠之难而孔子曰经于沟渎人莫之知】 程子曰桓公兄也子纠弟也【按荀子仲尼篇齐桓公杀兄而争国其后司马迁杜元凯皆以子纠为兄独汉书淮南厉王传厉王上书不逊文帝令薄昭与书云周公诛管叔霍叔放蔡叔以安周齐桓杀其弟以返国韦昭注子纠兄也言弟者讳也程子防以子纠为弟者虽有薄昭之言可证亦以春秋书法断之经书小白系之以齐明其当有国而长矣】仲私于所事辅之以争国非义也桓公杀之虽过而纠之死实当【去声】仲始与之同谋遂与之同死可也知辅之争为不义将自免以图后功亦可也故圣人不责其死而称其功若使桓弟而纠兄管仲所辅者正桓夺其国而杀之则管仲之与桓不可同世之讐也若计其后功而与其事桓圣人之言无乃害义之甚启万世反覆不忠之乱乎如唐之王珪魏徴不死建成之难【去声】而从太宗可谓害于义矣后虽有功何足赎哉【唐书王珪传建成为皇太子授中书舍人迁中允礼遇良厚太子与秦王世民有隙帝责珪不能辅导流嶲州太子已诛太宗召为谏议大夫 魏徴传太子引为洗马徴见秦王功髙隂劝太子蚤为计太子败王责谓曰尔防吾兄弟柰何答曰太子早从徴言不死今日之祸王器其直无恨意即位拜谏议大夫】愚谓管仲有功而无罪故圣人独称其功王魏先有罪而后有功则不以相掩可也
○公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公【僎士免反】臣家臣公公朝【音潮】谓荐之与已同进为公朝之臣也
子闻之曰可以为文矣
文者顺理而成章之谓諡法亦有所谓锡民爵位曰文者【笺见第五篇】 洪氏曰家臣之贱而引之使与已并有三善焉知人一也忘已二也事君三也
○子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧【夫音扶丧去声下同】
丧失位也
孔子曰仲叔圉治賔客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧
仲叔圉即孔文子也三人皆卫臣虽未必贤而其才可用灵公用之又各当【去声】其才 尹氏曰衞灵公之无道宜丧也而能用此三人犹足以保其国而况有道之君能用天下之贤才者乎诗曰无竞维人四方其训之【诗大雅抑之篇】
○子曰其言之不怍则为之也难
大言不惭则无必为之志而不自度【音铎】其能否矣欲践其言岂不难哉
○陈成子弑简公
成子齐大夫名恒【胡登反】简公齐君名壬事在春秋哀公十四年【左传齐简公之在鲁也阚止有宠焉及即位使为政陈成子惮之五月成子杀阚止执公于舒州弑之孔丘三日齐而请伐齐三公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众如齐之半可克也公曰子告季孙孔子辞退而告人曰以吾从大夫之后也故不敢不言】
孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之【朝音潮】是时孔子致仕居鲁沐浴齐【侧皆反】戒以告君重其事而不敢忽也臣弑其君人伦之大变天理所不容人人得而诛之况邻国乎故夫子虽已告老而犹请哀公讨之
公曰告夫三子【夫音扶下告夫同】
三子三家也时政在三家哀公不得自専故使孔子告之
孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者
孔子出而自言如此意谓弑君之贼法所必讨大夫谋国义所当告君乃不能自命三子而使我告之邪
之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也以君命往告而三子鲁之强臣素有无君之心实与陈氏声势相倚故沮【在吕反】其谋而夫子复【扶又反下同】以此应之其所以警之者深矣 程子曰左氏记孔子之言曰陈恒弑其君民之不予【与同】者半以鲁之众加齐之半可克也此非孔子之言诚若此言是以力不以义也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯而率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之余事也岂计鲁人之众寡哉当是时天下之乱极矣因是足以正之周室其复兴乎鲁之君臣终不从之可胜【平声】惜哉胡氏曰春秋之法弑君之贼人得而讨之仲尼此举先发后闻可也
○子路问事君子曰勿欺也而犯之
犯谓犯顔谏争【去声】 范氏曰犯非子路之所难也而以不欺为难故夫子告以先勿欺而后犯也
○子曰君子上逹小人下逹
君子循天理故日进乎髙明小人徇人欲故日究乎污【音乌】下
○子曰古之学者为已今之学者为人【为去声】
程子曰为己欲得之于己也为人欲见知于人也程子曰古之学者为已其终至于成物今之学者为人其终至于丧已愚按圣贤论学者用心得失之际其説多矣然未有如此言之切而要者于此明辨而日省【悉井反】之则庶乎其不昧于所从矣
○蘧伯玉使人于孔子【使去声下同】
蘧伯玉衞大夫名瑗【于眷反】孔子居衞尝主于其家【史记孔子自陈适衞衞不能用将西见赵简子至于河间简子杀窦鸣犊及舜华乃反乎衞入蘧伯玉家】旣而反鲁故伯玉使人来也
孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎
与之坐敬其主以及其使也夫子指伯玉也言其但欲寡过而犹未能则其省身克己常若不及之意可见矣使者之言愈自卑约而其主之贤益彰亦可谓深知君子之心而善于词令者矣故夫子再言使乎以重【直用反】美之按庄周称伯玉行年五十而知四十九年之非又曰伯玉行年六十而六十化【淮南子曰蘧伯玉行年五十而知四十九年非 庄子则阳篇蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也】盖其进德之功老而不倦是以践履笃实光辉宣着不惟使者知之而夫子亦信之也
○子曰不在其位不谋其政
重出
○曽子曰君子思不出其位
此艮卦之象辞也【易艮卦大象传辞曰兼山艮君子以思不出其位】曽子盖尝称之记者因上章之语而类记之也 范氏曰物各止其所而天下之理得矣故君子所思不出其位而君臣上下大小皆得其职也
○子曰君子耻其言而过其行【行去声】
耻者不敢尽之意过者欲有余之辞
○子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧【知去声】
自责以勉人也
子贡曰夫子自道也
道言也自道犹云谦辞 尹氏曰成德以仁为先进学以知为先故夫子之言其序有不同者以此
○子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇【夫音扶】方比也乎哉疑辞比方人物而较其短长虽亦穷理之事然専务为此则心驰于外而所以自治者疎矣故褒之而疑其辞复【扶又反】自贬以深抑之 谢氏曰圣人责人辞不迫切而意已独至如此
○子曰不患人之不已知患其不能也
凡章指同而文不异者一言而重【平声】出也文小异者屡言而各出也此章凡四见而文皆有异【学而篇不患人之不已知患不知人也里仁篇不患莫已知求为可知也衞灵公篇君子病无能焉不病人之不已知也与此章为四】则圣人于此一事盖屡言之其丁宁之意亦可见矣
○子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
逆未至而迎之也亿未见而意之也诈谓人欺已不信谓人疑已抑反语辞言虽不逆不亿而于人之情伪自然先觉乃为贤也 杨氏曰君子一于诚而已然未有诚而不明者故虽不逆诈不亿不信而常先觉也若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉斯亦不足观也已
○微生谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎【与平声】
微生姓名也名呼夫子而辞甚倨【居御反】盖有齿徳而隐者栖栖依依也为佞言其务为口给以悦人也
孔子曰非敢为佞也疾固也
疾恶【去声】也固执一而不通也圣人之于逹尊礼恭而言直如此其警之亦深矣
○子曰骥不称其力称其德也
骥善马之名德谓调良也 尹氏曰骥虽有力其称在德人有才而无德则亦奚足尚哉
○或曰以德报怨何如
或人所称今见老子书德谓恩恵也【老子道德经恩始章曰大小多少报怨以德图难于其易为大于其细】
子曰何以报德
言于其所怨旣以德报之矣则人之有德于我者又将何以报之乎
以直报怨以德报德
于其所怨者爱憎取舍【上声】一以至公而无私所谓直也于其所德者则必以德报之不可忘也 或人之言可谓厚矣然以圣人之言观之则见其出于有意之私而怨德之报皆不得其平也必如夫子之言然后二者之报各得其所然怨有不雠而德无不报则又未尝不厚也此章之言明白简约而其指意曲折反复【芳服反】如造化之简易易【并去声】知而微妙无穷学者所宜详玩也
○子曰莫我知也夫【夫音扶】
夫子自叹以子贡之问也
子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上逹知我者其天乎
不得于天而不怨天不合于人而不尤人但知下学而自然上逹此但自言其反已自修循序渐进耳无以甚异于人而致其知也然深味其语意则见其中自有人不及知而天独知之之妙盖在孔门唯子贡之智几【平声】足以及此故特语【音御】以之惜乎其犹有所未逹也 程子曰不怨天不尤人在理当如此又曰下学上逹意在言表又曰学者须守下学上逹之语乃学之要盖凡下学人事便是上逹天理然习而不察则亦不能以上逹矣
○公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝【朝音潮】
公伯寮鲁人子服氏景諡伯字鲁大夫子服何也夫子指季孙言其有疑于寮之言也肆陈尸也【周礼注有罪旣杀陈其尸曰肆】言欲诛寮
子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何【与平声】
谢氏曰虽寮之愬行亦命也其实寮无如之何愚谓言此以晓景伯安子路而警伯寮耳圣人于利害之际则不待决于命而后泰然也
○子曰贤者辟世【辟去声】
天下无道而隐若伯夷太公是也
其次辟地
去乱国适治【去声】邦
其次辟色
礼貌衰而去
其次辟言
有违言而后去也 程子曰四者虽以大小次第言之然非有优劣也所遇不同耳
○子曰作者七人矣
李氏曰作起也言起而隐去者今七人矣不可知其谁何必求其人以实之则凿矣
○子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与【与平声】
石门地名晨门掌晨启门盖贤人隐于抱闗者也自从也问其何所从来也胡氏曰晨门知世之不可而不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可为之时也
○子击磬于衞有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎【荷去声】
磬乐器荷担也【按韵书负荷之荷在上声下可反又去声】蒉草器也此荷蒉者亦隐士也圣人之心未尝忘天下此人闻其磬声而知之则亦非常人矣
旣而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉浅则揭【硁苦耕反莫己之已音纪余音以揭起例反】
硁硁石声亦専确之意以衣涉水曰厉摄衣涉水曰揭【二语见尔雅释水文孙炎曰揭衣褰裳也衣涉濡禅也】此两句衞风匏有苦叶之诗也讥孔子人不知己而不止不能适浅深之冝
子曰果哉末之难矣
果哉叹其果于忘世也末无也圣人心同天地视天下犹一家中国犹一人不能一日忘也故闻荷蒉之言而叹其果于忘世且言人之出处若但如此则亦无所难矣
○子张曰书云髙宗谅隂三年不言何谓也
髙宗商王武丁也谅隂天子居丧之名未详其义【蔡氏模曰丧服四制谅闇三年郑注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑防之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼翦屏柱楣郑氏注柱楣所谓梁闇是也书云王宅忧谅隂言居丧于梁闇也模按谅隂之义先人得于先师晩年面命者如此】
子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官緫已以听于冢宰三年
言君薨则诸侯亦然緫己谓緫摄己职冢宰大【音泰】宰也百官听于冢宰故君得以三年不言也 胡氏曰位有贵贱而生于父母无以异者故三年之丧自天子逹子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下无所禀令祸乱或由以起也孔子告以听于冢宰则祸乱非所忧矣
○子曰上好礼则民易使也【好易皆去声】
谢氏曰礼逹而分【去声】定【此句出礼运】故民易使
○子路问君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜其犹病诸
修己以敬夫子之言至矣尽矣而子路少之故再以其充积之盛自然及物者告之无他道也人者对己而言百姓则尽乎人矣尧舜犹病言不可以有加于此以抑子路使反求诸近也盖圣人之心无穷世虽极治【去声下同】然岂能必知四海之内果无一物不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治己足则非所以为圣人矣 程子曰君子修己以安百姓笃恭而天下平唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至矣【记礼运四灵以为畜许六反故饮食有由也何谓四灵麟凤龙谓之四灵】此体信逹顺之道【礼运云先王能修礼以逹义体信以逹顺故此顺之实也】聦明睿知皆由是出以此事天飨帝
○原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫【孙弟并去声长上声叩音口胫其定反】
原壤孔子之故人母死而歌【记檀弓下孔子之故人曰原壤其母死孔子助之沐椁原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰貍首之班然执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之】盖老氏之流自放于礼法之外者夷蹲踞【音存据】也俟待也言见孔子来而蹲踞以待之也【古注夷蹲踞蹲即坐也礼揖人必违其位今原壤闻孔子来乃伸两足箕踞以待】述犹称也贼者害人之名以其自防至老无一善状而久生于世徒足以败常乱俗则是贼而已矣胫【按韵书形定反集注云其定反音小异】足骨也孔子旣责之而因以所曳之杖微击其胫若使勿蹲踞然
○阙党童子将命或问之曰益者与【与平声】
阙党党名童子未冠【去声】者之称将命谓传賔主之言或人疑此童子学有进益故孔子使之传命以宠异之也
子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也
礼童子当隅坐随行【记檀弓曾子疾童子隅坐而执烛又王制父之齿随行】孔子言吾见此童子不循此礼非能求益但欲速成尔故使之给使令【平声】之役观长【上声】少【去声】之序习揖逊之容盖所以抑而教之非宠而异之也
论语纂笺卷七
<经部,四书类,四书纂笺__论语纂笺>
钦定四库全书
论语纂笺卷八
元 詹道传 撰
卫灵公第十五
凡四十一章
卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行【陈去声】
陈谓军师行【音杭】伍之列爼豆礼器尹氏曰卫灵公无道之君也复【扶又反】有志于战伐之事故答以未学而去之【史记世家孔子适卫主蘧伯玉家他日灵公问兵陈于孔子云云明日与孔子语见蜚鴈仰视之色不在孔子遂行复如陈是嵗鲁哀公三年孔子年六十矣】
在陈絶粮从者病莫能兴【从去声】
孔子去卫适陈兴起也
子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【见贤遍反】
何氏曰滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非程子曰固穷者固守其穷亦通 愚谓圣人当行而行无所顾虑处【上声】困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之
○子曰赐也女以予为多学而识之者与【女音汝识音志与平声下同】
子贡之学多而能识矣夫子欲其知所本也故问以之
对曰然非与
方信而忽疑葢其积学功至而亦将有得也
曰非也予一以贯之
说见第四篇然彼以行言而此以知言也 谢氏曰圣人之道大矣人不能徧观而尽识【如字】宜其以为多学而识之也然圣人岂务博者哉如天之于众形匪物物刻而雕之也故曰予一以贯之徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣尹氏曰孔子之于曽子不待其问而直告之以此曽子复【扶又反】深喻之曰唯若子贡则先其疑而后告之而子贡终亦不能如曽子之唯也二子所学之浅深于此可见愚按夫子之于子贡娄【音屡】有以之而他人不与【音预】焉则顔曽以下诸子所学之浅深又可见矣
○子曰由知徳者鲜矣【鲜上声】
由呼子路之名而告之也徳谓义理之得于己者非已有之不能知其意味之实也 自第一章至此疑皆一时之言此章盖为【去声】愠见也
○子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣【与平声夫音扶】
无为而治【去声】者圣人徳盛而民化不待其有所作为也独称舜者绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其有为之迹也恭已者圣人敬徳之容既无所为则人之所见如此而已
○子张问行
犹问达之意也
子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉【行笃行不之行去声貊亡百反】
子张意在得行于外故夫子反于身而言之犹答干禄问达之意也笃厚也蛮南蛮貊北狄【周礼夏官职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄郑司农注东方曰夷南方曰蛮西方曰戎北方曰貉狄】二千五百家为州【笺见第六篇】
立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行【参七南反夫音扶】
其者指忠信笃敬而言参读如毋往参焉之参【记曲礼离坐离立毋往参焉】言与我相参也衡軶【音厄】也言其于忠信笃敬念念不忘随其所在常若有见虽欲顷刻离【去声下同】之而不可得然后一言一行【去声】自然不离于忠信笃敬而蛮貊可行也
子张书诸绅
绅大带之垂者书之欲其不忘也 程子曰学要鞭辟近里着【直路反】己而已【金氏曰辟音辟如行辟人之辟谓犹前驱者以鞭拦约人使开而一边也】博学而笃志切问而近思言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡即此是学质美者明得尽查滓【壮里反】便浑化却与天地同体其次惟庄敬以持养之及其至则一也
○子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢
史官名鱼卫大夫名防【音秋】如矢言直也史鱼自以不能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见家语【家语困誓篇史鱼病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退□子瑕是吾生不能正君死无以成礼我死汝置尸牗下于我毕矣礼饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位也其子从之灵公吊而问焉其子以父言告公公曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子闻之曰死而尸谏可不谓直也】
君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之伯玉出处【上声】合于圣人之道故曰君子卷【古转反】收也怀蔵也如于孙林父【音甫】殖【常职反】放弑之谋不对而出亦其事也【左襄十四年卫献公与孙文子惠子有隙文子告蘧伯玉曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将若之何对曰君制其国臣敢奸之虽奸之庸知愈乎遂行从近关出公出奔齐卫人立公孙剽孙林父殖相之二十年惠子卒二十六年卫献公求复谓喜曰苟反政由氏祭则寡人喜告蘧伯玉伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻其入遂行五月喜攻孙氏克之杀卫侯剽】 杨氏曰史鱼之直未尽君子之道若蘧伯玉然后可免于乱世若史鱼之如矢则虽欲卷而怀之有不可得也
○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言【知去声】
○子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁志士有志之士仁人则成徳之人也理当死而求生则于其心有不安矣是害其心之徳也当死而死则心安而徳全矣 程子曰实理得之于心自别实理者实见得是实见得非也古人有捐躯陨【羽敏反】命者若不实见得恶【音乌】能如此须是实见得生不重于义生不安于死也故有杀身以成仁者只是成就一个是而已
○子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
贤以事言仁以徳言夫子尝谓子贡恱不若已者故以是告之欲其有所严惮切磋以成其徳也【家语孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曽子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好与不若已者处云云】程子曰子贡问为仁非问仁也故孔子告之以为
仁之资而已
○顔渊问为邦
顔子王佐之才故问治天下之道曰为邦者谦辞
子曰行夏之时
夏时谓以斗柄初昏建寅之月为嵗首也【金氏曰此古厯也沈括云今正月斗柄指丑矣葢嵗差也但以冬为亥子丑舂为寅夘辰不必因斗建也】天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也【语録邵子皇极经世书以元统防十二防为一元一万八百年为一防以防统运以运统世三十年为一世十二世为一运三十运为一防初开一万八百年而天始开又一万八百年而地始成又一万八百年而人始生邵子于寅上方注一开物字葢初开未有物只是气塞及天开些子后便有一块查滓在其中渐渐凝结而成地初则溶软后渐坚实今山形自髙而下便如水漾沙之势以此知必是先有天方有地有天地交感方始生人物出来子丑寅皆天地人之始故三代建以为正夫子以寅月人可施功故从其时丛说又详经世书戌防闭物而消地亥防消地而消天至子又生天】然时以作事【四字出左氏传】则歳月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小正之属【记礼运子曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉 夏小正夏时书名今存戴徳注】葢取其时之正与其令之善而于此又以告顔子也
乘殷之辂【辂音路亦作路】
商辂木辂也辂者大车之名古者以木为车而已至商而有辂之名葢始异其制也【明堂位曰大辂殷辂也郑注木辂也汉祭天乘殷之辂今谓之桑根车者是也路大也君之所在以大为号门曰路门寝曰路寝车曰路车】周人饰以金玉则过侈而易【去声】败【金氏曰周人尚舆一器而工聚焉者车为多一曰玉路二曰金路葢饰以全玉者】不若商辂之朴素浑坚而等威已辨为质而得其中也
服周之冕
周冕有五祭服之冠也冠上有覆【敷救反】前后有旒【音流】黄帝以来葢已有之而制度仪等至周始备【何晏注曰世本云黄帝作冕周礼弁师掌王五冕其制葢以木为干以布衣之上下朱取天地之色阮谌三礼图云长尺六寸广八寸天子以下皆同前圎后方前垂四寸后垂三寸郑云天子之衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒希冕五旒冕三旒旈各十二玉公之衮冕九旒九玉侯伯七旒七玉子男五旒五玉孤三旒三玉大夫二旒二玉士以弁庶人以冠又按丛说天子之冕旒用十二及九七五三而玉皆十二诸侯而下各随其命数九命则九旒九玉八命则八旒八玉上可兼下下不得僣上】然其为物小而加于众体之上故虽华而不为靡虽费而不及奢夫子取之葢亦以为文而得其中也
乐则韶舞
取其尽善尽美
放郑声逺佞人郑声淫佞人殆【逺去声】
放谓禁絶之郑声郑国之音佞人卑谄辨给之人殆危也 程子曰问政多矣惟顔渊告之以此葢三代之制皆因时损益及其久也不能无弊周衰圣人不作故孔子斟酌先王之礼立万世常行之道此以为之兆耳由是求之则余皆可考也张子曰礼乐治【去声下同】之法也放郑声逺佞人法外意也一日不谨则法坏矣虞夏君臣更【平声】相戒饬【音勅】意葢如此又曰法立而能守则徳可久业可大郑声佞人能使人丧【去声】其所守故放逺之尹氏曰此所谓百王不易之大法孔子之作春秋葢此意也孔顔虽不得行之于时然其为治之法可得而见矣
○子曰人无逺虑必有近忧
苏氏曰人之所履者容足之外皆为无用之地而不可废也故虑不在千里之外则患在几席之下矣
○子曰已矣乎吾未见好徳如好色者也【好去声】
已矣乎叹其终不得而见之也
○子曰臧文仲其窃位者与知栁下恵之贤而不与立也【者与之与平声】
窃位言不称【去声】其位而有愧于心如盗得而隂据之也栁下恵鲁大夫展获字禽食邑柳下諡曰惠【古注是其人氏展名获字禽栁下是其所食之邑名谥曰恵又淮南子展禽之家有栁树身行恵德号曰栁下恵】与立谓与之并立于朝【音潮】范氏曰臧文仲为政于鲁若不知贤是不明也知而不举是蔽贤也不明之罪小蔽贤之罪大故孔子以为不仁又以为窃位
○子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣【逺去声】
责已厚故身益修责人薄故人易【去声】从所以人不得而怨之
○子曰不曰如之何如之何者吾未如之何也已矣如之何如之何者熟思而审处【上声】之辞也不如是而妄行虽圣人亦无如之何矣
○子曰羣居终日言不及义好行小慧难矣哉【好去声】小慧私智也言不及义则放辟【僻同】邪侈之心滋好行小慧则行险侥幸之机熟难矣哉者言其无以入徳而将有患害也
○子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉【孙去声】
义者制事之本故以为质榦而行之必有节文出之必以退逊成之必在诚实乃君子之道也 程子曰义以为质如质榦然礼行此孙出此信成此此四句只是一事以义为本又曰敬以直内则义以方外【易文言】义以为质则礼以行之孙以出之信以成之
○子曰君子病无能焉不病人之不已知也
○子曰君子疾没世而名不称焉
范氏曰君子学以为【去声】已不求人知然没世而名不称焉则无为善之实可知矣
○子曰君子求诸已小人求诸人
谢氏曰君子无不反求诸已小人反是此君子小人所以分也 杨氏曰君子虽不病人之不已知然亦疾没世而名不称也虽疾没世而名不称然所以求者亦反诸已而已小人求诸人故违道干誉无所不至三者文不相蒙而义实相足亦记言者之意
○子曰君子矜而不争羣而不党
庄以持已曰矜然无乖戾之心故不争和以处【上声】众曰羣然无阿比【毗至反】之意故不党
○子曰君子不以言举人不以人废言
○子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎已所不欲勿施于人
推已及物其施不穷故可以终身行之 尹氏曰学贵于知要子贡之问可谓知要矣孔子告以求仁之方也推而极之虽圣人之无我不出乎此终身行之不亦宜乎
○子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣【与平声】
毁者称人之恶而损其真誉者扬人之善而过其实夫子无是也然或有所誉者则必尝有以试之而知其将然矣圣人善善之速而无所苟如此若其恶恶则已缓矣是以虽有以前知其恶而终无所毁也
斯民也三代之所以直道而行也
斯民者今此之人也三代夏商周也直道无私曲也言吾之所以无所毁誉者葢以此民即三代之时所以善其善恶其恶而无所私曲之民故我今亦不得而枉其是非之实也 尹氏曰孔子之于人也岂有意于毁誉之哉其所以誉之者葢试而知其美故也斯民也三代所以直道而行岂得容私于其闲哉
○子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘【平声】之今亡【亡无通】矣夫【夫音扶】
杨氏曰史阙文马借人此二事孔子犹及见之今亡矣夫悼时之益偷也愚谓此必有为【去声】而言葢虽细故而时变之大者可知矣 胡氏曰此章义疑不可强【上声】解
○子曰巧言乱徳小不忍则乱大谋
巧言变乱是非听之使人丧【去声】其所守小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是
○子曰众恶之必察焉众好之必察焉【好恶并去声】
杨氏曰惟仁者能好恶人众好恶之而不察则或蔽于私矣
○子曰人能道非道人
廓【苦郭反】而大之也人外无道道外无人然人心有觉而道体无为故人能大其道道不能大其人也张子曰心能尽性人能道也性不知检其心非道人也
○子曰过而不改是谓过矣
过而能改则复于无过唯不改则其过遂成而将不及改矣
○子曰吾尝终日不食终夜不寝以思【句】无益【句】不如学也
此为【去声】思而不学者言之葢劳心以必求不如逊志而自得也李氏曰夫子非思而不学者特垂语以敎人尔
○子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中失君子忧道不忧贫【馁奴罪反】
耕所以谋食而未必得食学所以谋道而禄在其中然其学也忧不得乎道而已非为【去声】忧贫之故而欲为是以得禄也 尹氏曰君子治其本而不卹其末岂以自外至者为忧乐【音洛】哉
○子曰知及之仁不能守之虽得之必失之【知去声】知足以知【如字】此理而私欲闲【去声下同】之则无以有之于身矣
知及之仁能守之不庄以涖之则民不敬
涖临也谓临民也知此理而无私欲以闲之则所知者在我而不失矣然犹有不庄者葢气习之偏或有厚于内而不严于外者是以民不见其可畏而慢易【去声】之下句放此
知及之仁能守之庄以涖之动之不以礼未善也动之动民也犹曰鼓舞而作兴之云尔礼谓义理之节文 愚谓学至于仁则善有诸己而大本立矣涖之不庄动之不以礼乃其气禀学问之小疵然亦非尽善之道也故夫子歴言之使知徳愈全则责愈备不可以为小节而忽之也
○子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也
此言观人之法知我知之也受彼所受也葢君子于细事未必可观而材徳足以任重小人虽器量【去声】浅狭而未必无一长可取
○子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
民之于水火所赖以生不可一日无其于仁也亦然但水火外物而仁在己无水火不过害人之身而不仁则失其心是仁有甚于水火而尤不可一日无者也况水火或有时而杀人仁则未尝杀人亦何惮而不为哉李氏曰此夫子勉人为仁之语下章放【上声】此
○子曰当仁不譲于师
当仁以仁为已任也虽师亦无所逊言当勇往而必为也葢仁者人所自有而自为之非有争也何逊之有 程子曰为仁在己无所与逊若善名在外则不可不逊
○子曰君子贞而不谅
贞正而固也谅则不择是非而必于信
○子曰事君敬其事而后其食
后与后获之后同食禄也君子之仕也有官守者修其职有言责者尽其忠皆以敬吾之事而已不可先有求禄之心也
○子曰有敎无类
人性皆善而其类有善恶之殊者气习之染也故君子有教则人皆可以复【如字】于善而不当复【扶又反】论其类之恶矣
○子曰道不同不相为谋【为去声】
不同如善恶邪正之类
○子曰辞达而已矣
辞取达意而止不以富丽为工
○师冕见反阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯【见贤徧反】
师乐师瞽者冕名再言某在斯歴举在坐之人以诏之
师冕出子张问曰与师言之道与【与平声】
圣门学者于夫子之一言一动无不存心省【悉井反】察如此
子曰然固相师之道也【相去声】
相助也古者瞽必有相其道如此【周礼春官大师下大夫二人少师上士四人瞽蒙三百人眡了三百人眡了掌大师之县凡乐事相瞽】葢圣人于此非作意而为之但尽其道而已 尹氏曰圣人处【上声】已为【去声】人其心一致无不尽其诚故也有志于学者求圣人之心于斯亦可见矣范氏曰圣人不侮鳏寡不虐无告可见于此推之天下无一物不得其所矣季氏第十六
洪氏曰此篇或以为齐论凡十四章【胡氏曰疑为齐论以皆称孔子曰且三友三乐九思等条例与上下篇不同然亦无他左验】
季氏将伐颛臾
颛臾国名鲁附庸也【春秋传曰颛臾风姓也实司大皡与有济之祀注云伏羲之后在泰山南武阳县之东北鲁颂曰乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸项氏曰王莽封诸侯置附城则汉人葢以城解庸也庸即墉古文也不成国谓之附城犹今言支郡为属城也】
冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾【见贤徧反】按左传史记二子仕季氏不同时此云尔者疑子路尝从孔子自卫反鲁再仕季氏不久而复【扶又反】之卫也【左传定公十二年仲由为季氏宰将堕三都史记作十三年 左哀十一年冉有与齐战有功史记世家哀三年季桓子病遗言康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求哀七年与齐战于郎克之铁峯曰二子仕季氏大略相去十五年然左传史载二子事嵗月不同当以左传为据 赵氏曰鲁哀公十年孔子自楚反乎卫十一年鲁以币召之乃归子路从孔子反鲁当在此时十四年小邾射来奔曰使季路要我吾无盟矣使子路子路辞则子路尚在鲁也必是此年后之卫次年死于孔悝之难】
孔子曰求无乃尔是过与【与平声】
冉求为【去声】季氏聚敛【去声】尤用事故夫子独责之
夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为【夫音扶】
东蒙山名【赵氏曰蒙山在泰山郡蒙隂县西南今沂州费县是也】先王封颛防于此山之下使主其祭在鲁地七百里之中【王制孟子为三等之地公侯皆方百里伯七十里子男五十里周礼诸公方五百里诸侯方四百里诸伯方三百里诸子方二百里诸男方一百里明堂位云周公致政于成王成王封周公于曲阜地方七百里当详之】社稷犹云公家是时四分鲁国季氏取其二孟孙叔孙各有其一【鲁自防公十一年初作三军十二分其国民三家得七公得其五国民不尽属公矣昭五年舍中军则四分公室季氏独取其二孟孙叔孙各得其一皆尽征之而贡于公】独附庸之国尚为公臣季氏又欲取以自益故孔子言颛臾乃先王封国则不可伐在邦域之中则不必伐是社稷之臣则非季氏所当伐也此事理之至当【去声】不易之定体而一言尽其曲折如此非圣人不能也
冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也
夫子指季孙冉有实与【去声下同】谋以夫子非之故归咎于季氏
孔子曰求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣【任平声焉于防反相去声下同】
周任古之良史陈布也列位也相瞽者之相也言二子不欲则当谏諌而不听则当去也
且尔言过矣虎兕出于柙玉毁于椟中是谁之过与【兕徐履反柙戸甲反椟音独与平声】
兕野牛也柙槛也椟匮也言在柙而逸在椟而毁典守者不得辞其过明二子居其位而不去则季氏之恶己【音纪】不得不任其责也
冉有曰今夫颛防固而近于费今不取后世必为子孙忧【夫音扶】
固谓城郭完固费【音秘】季氏之私邑此则冉求之饰辞然亦可见其实与季氏之谋矣
孔子曰求君子疾夫舎曰欲之而必为之辞【夫音扶舎上声】欲之谓贪其利
丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安葢均无贫和无寡安无倾
寡谓民少贫谓财乏均谓各得其分【去声】安谓上下相安季氏之欲取颛防患寡与贫耳然是时季氏据国而鲁君无民则不均矣君弱臣强互生嫌隙【乞逆反】则不安矣均则不患于贫而和和则不患于寡而安安则不相疑忌而无倾覆之患
夫如是故逺人不服则修文徳以来之既来之则安之【夫音扶】
内治【去声】修然后逺人服有不服则修徳以来之亦不当勤兵于逺
今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也
子路虽不与谋而素不能辅之以义亦不得为无罪故并责之逺人谓颛防分崩离析谓四分公室家臣屡叛【左定五年阳虎囚季桓子八年季寤公鉏极公山不狃皆不得志于季氏叔孙辄无宠于叔孙氏叔仲志不得志于鲁故五人囚阳虎阳虎欲去三桓以季寤代季氏以叔孙辄更叔孙氏已更孟氏十月虎刼公于武叔以伐孟氏公敛处父帅成人自上东门入与杨氏战杨氏败杨虎脱甲如公宫取宝玉大弓以出入于讙阳关以叛】
而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛防而在萧墙之内也
干楯也【楯垂尹反正作盾】戈防也萧墙屏【音丙】也【语录问萧墙曰据郑注云诸侯至屏内当有肃敬之意未如是否 郑氏曰萧肃也墙谓屏也臣之见君至屏而加肃故曰萧墙】言不均不和内变将作其后哀公果欲以越伐鲁而去【上声】季氏【左哀二十七年公患三桓之侈也欲以诸侯去之三桓亦患公之妄也故君臣多间公欲以越伐鲁而去三桓秋八月公如公孙有陉氏因孙于邾乃遂如越】 谢氏曰当是时三家强公室弱冉求又欲伐颛防以附益之夫子所以深罪之为【去声】其瘠鲁以肥三家也洪氏曰二子仕于季氏凡季氏所欲为必以告于夫子则因夫子之言而救止者宜亦多矣伐颛防之事不见于经传【去声】其以夫子之言而止也与
○孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出葢十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣先王之制诸侯不得变礼乐専征伐【礼记王制变礼易乐者为不从不从者君流放也革制度衣服者为畔畔者君讨诛也有功徳于民者加地进律诸侯赐弓矢然后征赐鉄钺然后杀】陪臣家臣也逆理愈甚则其失之愈速大约世数不过如此
天下有道则政不在大夫
言不得専政
天下有道则庶人不议
上无失政则下无私议非箝【其廉反】其口使不敢言也此章通论天下之势
○孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙防矣【夫音扶】
鲁自文公薨公子遂杀子赤立宣公而君失其政【笺见第六篇 倪氏曰春秋是年书冬十月子卒左氏以为恶公羊以为赤集注曰子赤本公羊传也】厯成防昭定凡五公逮反也自季武子始専国政厯悼平桓子凡四世而为家臣阳虎所执【见前章家臣屡叛下】三桓三家皆桓公之后【笺见第三篇】此以前章之说推之而知其当然也 此章専论鲁事疑与前章皆定公时语苏氏曰礼乐征伐自诸侯出宜诸侯之强也而鲁以失政政逮于大夫宜大夫之强也而三桓以防何也强生于安安生于上下之分【扶问反】定今诸侯大夫皆陵其上则无以令其下矣故皆不久而失之也
○孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣【便平声辟婢亦反】
友直则闻其过友谅则进于诚友多闻则进于明便习熟也便辟谓习于威仪而不直善柔谓工于媚恱而不谅便佞谓习于口语而无闻见之实三者损益正相反也 尹氏曰自天子以至于庶人未有不须友以成者而其损益有如是者可不谨哉
○孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣【乐五教反礼乐之乐音岳骄乐宴乐之乐音洛】
节谓辨其制度声容之节骄乐则侈肆而不知节佚游则惰慢而恶【乌故反】闻善宴乐则淫溺而狎小人三者损益亦相反也 尹氏曰君子之于好乐【并去声】可不谨哉
○孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁【音灶】言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽
君子有徳位之通称愆过也瞽无目不能察言观色尹氏曰时然后言则无三者之过矣
○孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬭及其老也血气既衰戒之在得
血气形之所待以生者血隂而气阳也得贪得也随时知戒以理胜之则不为血气所使也 范氏曰圣人同于人者血气也异于人者志气也血气有时而衰志气则无时而衰也少未定壮而刚老而衰者血气也戒于色戒于鬬戒于得者志气也君子养其志气故不为血气所动是以年弥髙而徳弥邵也【此句出扬子法言】
○孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言畏者严惮之意也天命者天所赋之正理也知其可畏则其戒谨恐惧自有不能己者而付畀之重可以不失矣大人圣言皆天命所当畏知畏天命则不得不畏之矣
小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
侮戏玩也不知天命故不识义理而无所忌惮如此尹氏曰三畏者修己之诚当然也小人不务修身
诚己则何畏之有
○孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
困谓有所不通言人之气质不同大约有此四等杨氏曰生知学知以至困学虽其质不同然及其知之一也故君子惟学之为贵困而不学然后为下
○孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义【难去声】
视无所蔽则明无不见听无所壅【音拥】则聪无不闻色见【形甸反】于面者貌举身而言思问则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟 程子曰九思各専其一谢氏曰未至于从【七恭反】容中道无时而不自省【悉井反】察也虽有不存焉者寡矣此之谓思诚
○孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣【探吐南反】
真知善恶而诚好恶【并去声】之顔曽闵冉之徒葢能之矣语葢古语也
隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也
求其志守其所达之道也达其道行其所求之志也葢惟伊尹太公之流可以当之当时若顔子亦庶乎此然隐而未见【形甸反】又不幸而蚤死故夫子云然
○齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之
驷四马也【一车之用两服两骖 晏子春秋齐景公好马疑公以好马故致多如此】首阳山名【胡氏曰在河束蒲坂县】
其斯之谓与【与平声】
胡氏曰程子以为第十二篇错简诚不以富亦只以异当在此章之首今详文势似当在此句之上言人之所称不在于富而在于异也愚谓此说近是而章首当有孔子曰字葢阙文耳大抵此书后十篇多阙误
○陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎【亢音刚】
亢以私意窥圣人疑必隂厚其子
对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗
事理通达而心气和平故能言
他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼
品节详明而徳性坚定故能立
闻斯二者
当独立之时所闻不过如此其无异闻可知
陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也【逺去声】
尹氏曰孔子之敎其子无异于门人故陈亢以为逺其子
○邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人
寡寡徳谦辞【王文宪曰天地之闲男贵女贱女子贵者方得比于男子故夫人自称小童比于小男子也大夫之妻曰孺人亦比小男子也公侯之妻曰夫人则比男子矣至为天子之妻始曰后则在男之上而比于继体之君矣】 吴氏曰凡语中所载如此类者不知何谓或古有之或夫子尝言之不可考也
论语纂笺卷八
钦定四库全书
论语纂笺卷九
元 詹道传 撰
阳货第十七
凡二十六章
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂【归如字一作馈】
阳货季氏家臣名虎甞囚季桓子而专国政【定五年季平子卒既葬阳虎囚季桓子六年虎盟公及三桓于周社七年齐人归郓阳闗虎居之以为政】欲今【平声】孔子来见已而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰【苦滥反】孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也
谓孔子曰来予与尔言曰懐其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣【好亟知并去声】
懐寳迷邦谓懐藏道徳不救国之迷乱亟数【音朔】也失时谓不及事防【平声】之防将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝如此而亦非不欲仕也但不仕于货耳故直据理答之不复【扶又反】与辩若不谕其意者葢阳货之欲见孔子虽其善意然不过欲使助已为乱耳故孔子不见者义也其往拜者礼也必时其亡而往者欲其称【去声】也遇诸涂而不避者不终絶也随问而对者理之直也对而不辩者言之逊【去声】而亦无所诎【与屈同】也扬氏曰扬雄谓孔子于阳货也敬所不敬为【去声】诎身以信【与伸同】道非知孔子者【扬子法言五百篇或问圣人有诎乎曰仲尼于南子所不欲见也于阳虎所不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何或曰卫灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不可为也】盖道外无身身外无道身诎矣而可以信道吾未之信【如字】也
○子曰性相近也习相逺也
此所谓性兼气质而言者也气质之性固有美恶之不同矣然以其初而言则皆不甚相逺也但习于善则善习于恶则恶于是始相逺耳 程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本则性即是理理无不善孟子之言性善是也何相近之有哉
○子曰唯上知与下愚不移【知去声】
此承上章而言人之气质相近之中又有美恶一定而非习之所能移者 程子曰人性本善有不可移者何也语其性则皆善也语其才则有下愚之不移所谓下愚有二焉自暴自弃也人苟以善自治则无不可移虽昬愚之至皆可渐【子廉反】磨而进也惟自暴者拒之以不信自弃者絶之以不为虽圣人与居不能化而入也仲尼之所谓下愚也然其质非必昬且愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也【史记帝乙之子辛即帝纣资辩捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽】圣人以其自絶于善谓之下愚然考其归则诚愚也或曰此与上章当合为一子曰二字盖衍【延面反】文耳
○子之武城闻歌之声
琴瑟也时子防为武城宰以礼乐为教故邑人皆歌也
夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀【莞华版反焉于防反】
莞尔小笑貌盖喜之也因言其治小邑何必用此大道也
子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也【易去声】
君子小人以位言之子游所称盖夫子之常言言君子小人皆不可以不学故武城虽小亦必教以礼乐
子曰二三子偃之言是也前言戏之耳
嘉子游之笃信又以解门人之惑也夫治有大小而其治之必用礼乐则其为道一也但众人多不能用而子游独行之故夫子骤闻而深喜之因反其言以戏之而子游以正对故复【扶又反】是其言而自实其戏也
○公山弗扰以费畔召子欲往
弗扰季氏宰与阳虎共执桓子据邑以叛【与畔同笺见第十六篇金氏曰定五年弗扰为费宰与阳虎共执桓子虎败出奔弗扰据邑以叛至十二年仲由为季氏宰将堕三都季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人以袭鲁国人败诸姑蔑二子奔齐】
子路不说曰末之也已何必公山氏之之也【说音恱】末无也言道既不行无所往矣何必公山氏之往乎
子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎【夫音扶】
岂徒哉言必用我也为东周言兴周道于东方 程子曰圣人以天下无不可为之事亦无不可改过之人故欲往然而终不往者知其必不能改故也
○子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭寛信敏恵恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功恵则足以使人
行是五者则心存而理得矣于天下言无适而不然犹所谓虽之夷狄不可弃者五者之目盖因子张所不足而言耳任倚仗也又言其效如此 张敬夫曰能行此五者于天下则其心公平而周遍可知矣然恭其本与李氏曰此章与六言六蔽五美四恶之类皆与前后文体大不相似
○佛肸召子欲往【佛音弼肸许密反】
佛肸晋大夫赵氏之中牟宰也【中牟在相州荡隂县史记弗肸为中牟宰赵简子攻范中行氏伐中牟佛肸叛】
子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何
子路恐佛肸之浼【音每】夫子故问此以止夫子之行亲犹自也不入不入其党也
子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎湼而不缁【磷力刄反湼乃结反】
磷薄也湼染皁物【齐氏曰湼水中黒土今江东皁泥】言人之不善不能浼已杨氏曰磨不磷湼不缁而后无可无不可坚白不足而欲自试于磨湼其不磷缁也者防希
吾岂匏也哉焉能系而不食【焉于防反】
匏瓠【音互】也匏系于一处而不能饮食人则不如是也 张敬夫曰子路昔者之所闻君子守身之常法夫子今日之所言圣人体道之大权也然夫子于公山佛肸之召皆欲往者以天下无不可变之人无不可为之事也其卒不往者知其人之终不可变而事之终不可为耳一则生物之仁一则知人之智也
○子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也【女音汝下同】蔽遮掩也
居吾语女【语去声】
礼君子问更【平声】端则起而对【出记曲礼】故夫子谕子路使还坐而告之
好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂【好知并去声】
六言皆美徳然徒好之而不学以明其理则各有所蔽愚若可陷可罔之类荡谓穷髙极广而无所止贼谓伤害于物勇者则之发刚者勇之体狂躁率也范氏曰子路勇于为善其失之者未能好学以明之也故告之以此曰勇曰刚曰信曰直又皆所以救其偏也
○子曰小子何莫学夫诗【夫音扶】
小子弟子也
诗可以兴
感发志意
可以观
考见得失
可以羣
和而不流
可以怨
怨而不怒
迩之事父逺之事君
人伦之道诗无不备二者举重而言
多识于鸟兽草木之名
其绪余又足以资多识 学诗之法此章尽之读是经者所冝尽心也
○子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【女音汝与平声】
为犹学也周南召【实照反】南诗首篇名所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一歩不可行
○子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉敬而将之以玉帛则为礼和而发之以钟鼓则为乐遗其本而专事其末则岂礼乐之谓哉 程子曰礼只是一个序乐只是一个和只此两字含蓄多少义理天下无一物无礼乐且如置此两椅一不正便是无序无序便乖乖便不和又如盗贼至为不道然亦有礼乐盖必有总属必相听顺乃能为盗不然则叛乱无统不能一日相聚而为盗也礼乐无处无之学者要湏识得
○子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与【荏而审反与平声】
厉威严也荏柔弱也小人细民也穿穿壁窬逾墙言其无实盗名而常畏人知也
○子曰郷原徳之贼也
郷者鄙俗之意原与愿同荀子原慤注读作愿是也【荀子正论篇上端诚则下原慤矣】郷原郷人之愿者也盖其同流合污以媚于世故在郷人之中独以愿称夫子以其似徳非徳而反乱乎徳故以为徳之贼而深恶【乌故反】之详见孟子末篇
○子曰道听而涂说徳之弃也
虽闻善言不为己有是自弃其徳也 王氏曰君子多识【音志】前言往行【去声】以畜【勑六反】其徳【此易大畜卦大象传辞】道听涂说则弃之矣
○子曰鄙夫可与事君也与哉【与平声】
鄙夫庸恶陋劣之称
其未得之也患得之既得之患失之
何氏曰患得之谓患不能得之
苟患失之无所不至矣
小则吮【徂兖反】痈防【神纸反以舌取物也】痔【直理反】大则弑父与君皆生于患失而已【庄子列御寇篇秦王有病召医破痈溃痤者得车一乗痤徂和反防痔者得车五乗所治愈下得车愈多】 胡氏曰许昌靳【居觐反】裁之有言曰【金氏曰胡文定因靳裁之闻程子之学】士之品大槩有三志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵而已者则亦无所不至矣志于富贵即孔子所谓鄙夫也
○子曰古者民有三疾今也或是之亡也【亡与无通】
气失其平则为疾故气禀之偏者亦谓之疾昔所谓疾今亦亡之伤俗之益偷也
古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣
狂者志愿太髙肆谓不拘小节荡则逾大闲矣矜者持守太严廉谓棱角陗【与峭同】厉忿戾则至于争矣愚者暗昧不明直谓径行自遂诈则挟私妄作矣 范氏曰末世滋伪岂惟贤者不如古哉民性之蔽亦与古人异矣
○子曰巧言令色鲜矣仁
重出
○子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者【恶去声覆芳服反】
朱正色紫闲【去声】色雅正也利口捷给覆倾败也 范氏曰天下之理正而胜者常少不正而胜者常多圣人所以恶之也利口之人以是为非以非为是以贤为不肖以不肖为贤人君苟恱而信之则国家之覆也不难矣
○子曰予欲无言
学者多以言语观圣人而不察其天理流行之实有不待言而著者是以徒得其言而不得其所以言故夫子发此以警之
子贡曰子如不言则小子何述焉
子贡正以言语观圣人者故疑而问之
子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
四时行百物生莫非天理发见【形甸反】流行之实不待言而可见【如字】圣人一动一静莫非妙道精义之发亦天而已岂待言而显哉此亦开示子贡之切惜乎其终不喻也 程子曰孔子之道譬如日星之明犹患门人未能尽晓故曰予欲无言若顔子则便黙识【如字】其他则未免疑问故曰小子何述又曰天何言哉四时行焉百物生焉则可谓至明白矣愚按此与前篇无隐之意相发学者详之
○孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之
孺悲鲁人尝学士防礼于孔子【记杂记恤由之防鲁哀公使孺悲之孔子学士防礼士防礼于是乎书】当是时必有以得罪者故辞以疾而又使知其非疾以警教之也程子曰此孟子所谓不屑之教诲所以深教之也
○宰我问三年之防期已久矣【期音朞下同】
期周年也
君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩
恐居防不习而崩壊也
旧谷既没新谷既升鑚燧改火期可已矣【鑚徂官反】
没尽也升登也燧取火之木也改火春取榆柳之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢【音柞由】之火冬取槐檀之火亦一年而周也【周礼夏官司爟古唤反掌行火之政令四时变国火以救时疾也行犹用也变犹易也邹子曰春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火】已止也言期年则天运一周时物皆变防至此可止也尹氏曰短防之说下愚且耻言之宰我亲学圣人之门而以是为问者有所疑于心而不敢强【上声】焉尔
子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安【夫音扶下同衣去声女音汝下同】礼父母之防既殡食粥麤衰【音催】既防【平声】食【音嗣】水饮受以成布期【音基】而小祥始食菜果练冠縓【取绢反】縁【去声】要【平声】绖【音迭】不除无食稻衣锦之理夫子欲宰我反求诸心自得其所以不忍者故问之以此而宰我不察也【记闲传父母之防既殡食粥朝一溢米莫一溢水齐衰之防防食水饮不食菜果大功之防不食醯酱小功缌麻不饮醴酒父母之防既虞卒哭防食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥食醯酱中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者干肉注云二十两为一镒 通志云稻有粳糯之种古人谓糯为稻本草所谓稻米者今之糯米】
女安则为之夫君子之居防食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之【乐上如字下音洛】
此夫子之言也防亦甘也初言女安则为之絶之之辞又发其不忍之端以警其不察而再言女安则为之以深责之
宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之爱于其父母乎
宰我既出夫子惧其真以为可安而遂行之故深探【他覃反】其本而斥之言由其不仁故爱亲之薄如此也懐抱也又言君子所以不忍于亲而防必三年之故使之闻之或能反求而终得其本心也 范氏曰防虽止于三年然贤者之情则无穷也特以圣人为之中制而不敢过故必俯而就之非以三年之防为足以报其亲也所谓三年然后免于父母之懐特以责宰我之无恩欲其有以跂【其至反】而及之耳【记三年问君子三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之是无穷也故先王为之中制 檀弓子思曰先王之制礼过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子执亲之防水浆不入口者三日杖而后能起】
○子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已
博局戏也奕围棊也【博说文作簙局戏也六着十二棊也古乌曹作簙说文弈从二十言竦两手而执之围棊谓之奕】已止也李氏曰圣人非教人博奕也所以甚言无所用心之不可尔
○子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
尚上之也君子为乱小人为盗皆以位而言者也尹氏曰义以为尚则其为勇也大矣子路好【去声】勇故夫子以此救其失也胡氏曰疑此子路初见孔子时问答也
○子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者【恶去声下同唯恶者之恶如字讪所赧反】
讪谤毁也窒不通也称人恶则无仁厚之意下讪上则无忠敬之心勇无礼则为乱果而窒则妄作故夫子恶之
曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者【徼古尧反知孙并去声讦居谒反】
恶徼以下子贡之言也徼伺【音笥】察也讦谓攻发人之隂私 杨氏曰仁者无不爱则君子疑若无恶矣子贡之有是心也故问焉以质其是非侯氏曰圣贤之所恶如此所谓惟仁者能恶人也
○子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨【近孙逺并去声】
此小人亦谓仆下人也君子之于臣妾庄以涖之慈以畜【许六反】之则无二者之患矣
子曰年四十而见恶焉其终也已【恶去声】
四十成徳之时见恶于人则止于此而已勉人及时迁善改过也苏氏曰此亦有为【去声下同】而言不知其为谁也
微子第十八
此篇多记圣贤之出处【上声】凡十一章
微子去之箕子为之奴比干谏而死
微箕二国名子爵也微子纣庶兄笡子比干纣诸父微子见纣无道去之以存宗祀箕子比干皆谏纣杀比干囚箕子以为奴箕子因佯【音羊】狂而受辱【史记宋世家微子者殷帝乙之首子而纣之庶兄也纣既立不明淫乱于政微子数谏不聴度终不可谏遂亡箕子者纣亲戚也纣淫泆箕子谏不聼乃被发佯狂而为奴王子比干者亦纣之亲戚也见箕子谏不聼而为奴则曰君有过而不以死争则百姓何牵乃直言谏纣纣怒曰吾闲圣人心有七窍遂杀比干刳视其心微子曰父有过三谏不听则随而号之人臣三谏不听则其义可以去矣遂行武王伐纣克殷微子乃持其祭器造军门于是武王乃释征子复其位如故】
孔子曰殷有三仁焉
三人之行【去声】不同而同出于至诚恻怛【当葛反】之意故不咈乎爱之理而有以全其心之德也杨氏曰此三人者各得其本心故同谓之仁
○柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦【三去声焉于防反】
士师狱官【舜命臯陶汝作士士之名始见于刑官周礼秋官司寇之属有士师之职刑官曰士其长曰师故士师之下有乡士遂士县士方士讶士皆掌狱词者】黜退也柳下惠三黜不去而其辞气雍容如此可谓和矣然其不能枉道之意则有确乎其不可拔者是则所谓必以其道而不自失焉者也 胡氏曰此必有孔子断【丁乱反】之之言而亡之矣
○齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之曰吾老矣不能用也孔子行
鲁三卿季氏最贵孟氏为下卿孔子去之事见世家【史记世家鲁昭公为季平子所逐处干侯鲁乱孔子适齐为髙昭子家臣通乎景公将以尼谿之田封孔子晏婴不可而止他日景公止孔子曰奉子以季氏吾不能以季孟之闲待之齐大夫欲害孔子孔子闻之景公曰吾老矣弗能用也孔子遂行反乎鲁】然此言必非面语【音御】孔子盖自以告其臣而孔子闻之尔 程子曰季氏强臣君待之之礼极隆然非所以待孔子也以季孟之闲待之则礼亦至矣然复【扶又反】曰吾老矣不能用也故孔子去之盖不系待之轻重特以不用而去尔
○齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行【归如字或作馈朝音潮】季桓子鲁大夫名斯按史记定公十四年孔子为鲁司寇摄行相【去声】事齐人惧归女乐以沮【在吕反】之【史记世家定公以孔子为中都宰一年四方皆则之由中都宰为司空由司空为大司寇定公十四年由大司宼摄行相事于是诛鲁大夫乱政者少正夘与闻国政三月鲁国大治齐人闻而惧曰孔子为政必霸霸则吾地近焉我为之先并矣盍致地焉犂鉏曰请先尝沮之沮之不可则致地庸迟乎于是选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞康乐文马三十驷遗鲁君陈女乐文马于鲁城南门外季桓子卒受齐女乐三日不听政郊又不致膰俎于大夫孔子遂行 又见孟子告子下集注】尹氏曰受女乐而怠于政事如此其简贤弃礼不足与有为可知矣夫子所以行也所谓见防【平声】而作不俟终日者与【此引易系辞之语】 范氏曰此篇记仁贤之出处【上声】而折中以圣人之行【去声】所以明中庸之道也
○楚狂接舆歌而过孔子曰鳯兮鳯兮何徳之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而接舆楚人佯狂避世【邢氏曰接舆姓陆名通昭王时佯狂不仕时人谓之楚狂】夫子时将适楚故接舆歌而过其车前也鳯有道则见【形甸反】无道则隐接舆以比孔子而讥其不能隐为徳衰也来者可追言及今尚可隐去已止也而语助辞殆危也接舆盖知尊夫子而趋【去声】不同者也
孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言【辟去声】
孔子下车盖欲告之以出处【上声】之意接舆自以为是故不欲闻而辟之也
○长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉【沮七余反溺乃立反】二人隐者耦并耕也【新定顾氏曰古未用牛耕易只言服牛乘马引重致逺最可考者古人于蜡祭迎猫迎虎凡有功于田者无不报祭独不及牛可见古未知以牛耕自汉以来方有卖刀买犊之说】时孔子自楚反乎蔡【史记鲁哀公三年孔子年六十矣明年孔子自陈迁于蔡明年自蔡如叶叶公问政问孔子于子路遂去叶反乎蔡长沮桀溺耦而耕孔子使子路问津焉】津济渡处
长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣【夫音扶与平声】
执舆执辔在车也盖本子路御而执辔今下问津故夫子代之也知津言数【音朔】周流自知津处
问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍【徒与之与平声滔吐刀反辟去声耰音忧】
滔滔流而不反之意以犹与也言天下皆乱将谁与变易之而汝也辟人谓孔子辟世桀溺自谓耰覆【敷救反】种【上声】也亦不告以津处
子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也【怃音武与如字】
怃然犹怅然惜其不喻已意也言所当与同羣者斯人而已岂可絶人逃世以为洁哉天下若已平治【去声】则我无用变易之正为【去声】天下无道故欲以道易之耳 程子曰圣人不敢有忘天下之心故其言如此也张子曰圣人之仁不以无道必天下而弃之也
○子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸【蓧徒吊反植音值】
丈人亦隐者蓧竹器分辨也五谷不分犹言不辨菽麦尔【左成十八年晋使荀防士鲂逆周子于京师而立之生十四年矣周子有兄无慧不能辨菽麦故不可立 傅杏溪九谷考云黍今穄也稷今鲜粟也稻今晚禾也梁今糯粟也豆今黒豆也小豆今菉豆也麻今油麻也苽音孤周官太宰释云雕胡也王氏曰有言五殻者以五行所属而言有言九谷者以三农所生而言有言百谷者号其多而言】责其不事农业而从师逺游也植立之也芸去【上声】草也
子路拱而立
知其隐者敬之也
止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣【食音嗣见贤徧反】孔子使子路反见之盖欲告之以君臣之义而丈人意子路必将复【扶又反】来故先去之以灭其迹亦接舆之意也
子路曰不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣【长上声】
子路述夫子之意如此盖丈人之接子路甚倨【居御反】而子路益恭文人因见其二子焉则于长幼之节固知其不可废矣故因其所明以晓之伦序也人之大伦有五父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也仕所以行君臣之义故虽知道之不行而不可废然谓之义则事之可否身之去就亦自有不可苟者是以虽不洁身以乱伦亦非志义以徇禄也福州有国初时写本路下有反子二字以此为子路反而夫子言之也未知是否【朱子尝为福之同安簿意必自见此写本也】 范氏曰隐者为髙故往而不返仕者为通故溺而不止不与鸟兽同羣则决性命之情以饕【音叨】富贵【庄子骈拇篇不仁之人决性命之情而饕富贵决破壊也贪财曰饕】此二者皆惑也是以依乎中庸者为难惟圣人不废君臣之义而必以其正所以或出或处【上声】而终不离【去声】于道也
○逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连【少去声下同】逸遗逸民者无位之称虞仲即仲雍与泰伯同窜荆蛮者夷逸朱张不见经传【注防引王弼云朱张字子弓荀卿以比孔子今云不见经传何与】少连东夷人
子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与【与平声】谓柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣【中去声下同】柳下惠事见上伦义理之次第也虑思虑也中虑言有意义合人心少连事不可考然记称其善居防三日不怠三月不解【居隘反】朞悲哀三年忧【见记杂记下篇】则行之中虑亦可见矣
谓虞仲夷逸隐居放言身中清废中权
仲雍居呉断【音短】发文身祼【力果反】以为饰【左襄七年子贡谓吴太宰嚭曰泰伯端委以治周礼仲雍嗣之断髪文身羸以为饰岂礼也哉有由然也】隐居独善合乎道之清放言自废合乎道之权
我则异于是无可无不可
孟子曰孔子可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速所谓无可无不可也 谢氏曰七人隐遯不污则同其立心造行【去声】则异伯夷叔齐天子不得臣诸侯不得友盖已遯世离【去声】羣矣下圣人一等此其最髙与柳下恵少连虽降志而不枉已虽辱身而不求合其心有不屑也故言能中伦行能中虑虞仲夷逸隐居放言则言不合先王之法者多矣然清而不污也权而适宜也与方外之士害义伤教而乱大伦者殊科是以均谓之逸民【方外二字本庄子游方之外谓出乎礼法之外者】尹氏曰七人各守其一节而孔子则无可无不可所以常适其可而异于逸民之徒也扬雄曰观乎圣人则见贤人是以孟子语夷惠亦必以孔子断【丁乱反】之
○大师挚适齐【大音泰】
大师鲁乐官之长【上声】挚其名也
亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦【饭扶晚反缭音了】亚饭以下以乐侑食之官【周礼春官大司乐王大食三侑皆令奏钟鼓防以乐劝食是每日之常食也皆有乐而不用钟鼓若朔及月半则天子诸侯皆大食加牲体乐奏钟鼔又薛氏云按论语每饭异乐异工盖常食则一工之侑而已若大食三侑皆令奏钟鼓此终食之侑而乐工皆备也 朱子曰白虎通曰王者平旦食昼食脯食暮食凡四饭诸侯三饭大夫再饭故鲁之师官自亚饭以下盖三饭也】干缭缺皆名也
鼓方叔入于河
鼓击鼓者方叔名河河内
播鼗武入于汉【鼗徒刀反】
播摇也鼗小鼓两旁有耳持其柄而摇之则旁耳还自击武名也汉汉中
少师阳击磬襄入于海【少去声】
少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学琴者海海岛也【史记世家孔子学鼔琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已习其曲矣未得其数也有闲曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有闲曰己习其志可以益矣孔子曰丘末得其为人也有闲曰有所穆然深思焉有所怡然髙望而逺志焉曰丘得其为人黯然而黒颀然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子避席再拜曰师盖云文王操也】 此记贤人之隐遁以附前章然未必夫子之言也末章放【上声】此张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后伶【音灵】人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僭妄自大师以下皆知散之四方逾河蹈海以去乱圣人俄顷之助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉
○周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人
施陆氏本作弛【诗纸反】福本同 鲁公周公子伯禽也弛遗弃也以用也大臣非其人则去【上声】之在其位则不可不用大故谓恶逆李氏曰四者皆君子之事忠厚之至也 胡氏曰此伯禽受封之国周公训戒之辞鲁人传诵久而不忘也其或夫子尝与门弟子言之欤
○周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧【騧鸟爪反】
或曰成王时人【郑说】或曰宣王时人【刘向说】盖一母四乳而生八子也然不可考矣 张子曰记善人之多也愚按此篇孔子于三仁逸民师挚八士既皆称賛而品列之于接舆沮溺丈人又每有惓惓【音权】接引之意皆衰世之志也其所感者深矣在陈之叹盖亦如此三仁则无闲【去声】然矣其余数君子者亦皆一世之髙士若使得闻圣人之道以裁其所过而勉其所不及则其所立岂止于此而已哉
论语纂笺卷九
钦定四库全书
论语纂笺卷十
元 詹道传 撰
子张第十九
此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡次之盖孔门自顔子以下頴悟莫若子贡自曽子以下笃实无若子夏故特记之详焉凡二十五章
子张曰士见危致命见得思义祭思敬防思哀其可已矣
致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节一有不至则余无足观故言士能如此则庶乎其可矣
○子张曰执徳不信道不笃焉能为有焉能为亡【焉于防反亡读作无下同】
有所得而守之太狭则徳孤【二字本易坤文言敬义立而徳不孤】有所闻而信之不笃则道废焉能为有亡犹言不足为轻重
○子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也【贤与之与平声】子夏之言廹狭子张讥之是也但其所言亦有过髙之弊盖大贤虽无所不容然大故亦所当絶不贤固不可以拒人然损友亦所当逺【去声】学者不可不察
○子夏曰虽小道必有可观者焉致逺恐泥是以君子不为也【泥去声】
小道如农圃医卜之属【金氏曰农如许行为神农之言汉书艺文志农家者流诸书圃如种树之书畜牧之方医如方脉诸书卜则书周礼三兆今亡史记防传略存一二】泥不通也 杨氏曰百家众技犹耳目鼻口皆有所明而不能相通【庄子天下篇曰天下大乱贤圣不明道法不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也】非无可观也致逺则泥矣故君子不为也
○子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣【亡读作无好去声】
亡无也谓已之所未有 尹氏曰好学者日新而不失
○子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣四者皆学问思辨之事耳未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰仁在其中矣 程子曰博学而笃志切问而近思何以言仁在其中矣学者要思得之了此便是彻上彻下之道又曰学不博则不能守约志不笃则不能力行切问近思在己者则仁在其中矣又曰近思者以类而推苏氏曰博学而志不笃则大而无成泛问逺思则劳而无功
○子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道肆谓官府造作之处致极也工不居肆则迁于异物而业不精君子不学则夺于外诱而志不笃尹氏曰学所以致其道也百工居肆必务成其事君子之于学可不知所务哉愚按二说相须其义始备
○子夏曰小人之过也必文【文去声】
文饰之也小人惮于改过而不惮于自欺故必文以重其过
○子夏曰君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉
俨然者貌之庄温者色之和厉者辞之确 程子曰他人俨然则不温温则不厉惟孔子全之谢氏曰此非有意于变盖并行而不相悖也如良玉温润而栗然【记聘义昔者君子比徳于玉焉温润而泽仁也缜宻以栗知也】
○子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也信而后谏未信则以为谤已也
信谓诚意恻怛而人信之也厉犹病也事上使下皆必诚意交孚而后可以有为
○子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也
大德小德犹言大节小节闲阑也所以止物之出入言人能先立乎其大者则小节虽或未尽合理亦无害也 呉氏曰此章之言不能无弊学者详之
○子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何【洒色卖反扫素报反】
子游讥子夏弟子于威仪容节之闲则可矣然此小学之末耳推其本如大学正心诚意之事则无有
子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎【别彼列反焉于防反】
倦如诲人不倦之倦区犹类也言君子之道非以其末为先而传之非以其本为后而倦教但学者所至自有浅深如草木之有大小其类固有别矣若不量其浅深不问其生熟而槩以髙且逺者强【上声】而语【音御】之则是诬之而已君子之道岂可如此若夫【音扶】始终本末一以贯之则惟圣人为然岂可责之门人小子乎 程子曰君子教人有序先传以小者近者而后教以大者逺者非是先传以近小而后不教以逺大也又曰洒扫应对便是形而上者理无大小故也故君子只在谨独【集注引程子慎独凡三章仲弓问仁章云惟慎独便是守之之法子在川上章云其要只在慎独及此章为三】又曰圣人之道更无精粗从洒扫应对与精义入神【易下系云精义入神以致用也】贯通只一理虽洒扫应对只看所以然如何又曰凡物有本末不可分本末为两叚事洒扫应对是其然必有所以然又曰自洒扫应对上便可到圣人事愚按程子第一条说此章文意最为详尽其后四条皆以明精粗本末其分【扶问反】虽殊而理则一学者当循序而渐进不可厌末而求本盖与第一条之意实相表里非谓末即是本但学其末而本便在此也
○子夏曰仕而优则学学而优则仕
优有余力也仕与学理同而事异故当其事者必先有以尽其事而后可及其余然仕而学则所以资其仕者益深学而仕则所以验其学者益广
○子游曰丧致乎哀而止
致极其哀不尚文饰也杨氏曰丧与其易也寜戚不若礼不足而哀有余之意愚按而止二字亦微有过于髙逺而简略细微之弊学者详之
○子游曰吾反张也为难能也然而未仁
子张行【去声】过髙而少诚实恻怛之意
○曽子曰堂堂乎张也鸡与并为仁矣
堂堂容貌之盛言其务外自髙不可辅而为仁亦不能有以辅人之仁也 范氏曰子张外有余而内不足故门人皆不与其为仁子曰刚毅木讷近仁宁外不足而内有余庶可以为仁矣
○曽子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎致尽其极也盖人之真情所不能自己者 尹氏曰亲丧固所自尽也【孟子语】于此不用其诚恶乎用其诚
○曽子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也
孟庄子鲁大夫名速其父献子名蔑献子有贤徳而庄子能用其臣守其政故其他孝行【去声】虽有可称而皆不若此事之为难
○孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜
阳肤曽子弟子民散谓情义乖离不相维系谢氏曰民之散也以使之无道教之无素故其犯法也非迫于不得已则防于不知也故得其情则哀矜而勿喜
○子贡曰纣之不善不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉【恶居之恶去声】
下流地形卑下之处众流之所归喻人身有污贱之实亦恶名之所聚也子贡言此欲人常自警省【悉井反】不可一置其身于不善之地非谓纣本无罪而虚被恶名也
○子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之【更平声】
○卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学【朝音潮焉于防反】
公孙朝卫大夫
子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有【识音志下焉字于防反】
文武之道谓文王武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章皆是也在人言人有能记之者识记也
○叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼【语去声朝音潮】武叔鲁大夫名州仇
子服景伯以告子贡子贡曰譬诸宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好
墙卑室浅
夫子之墙数仭不得其门而入不见宗庙之美百官之富
七尺曰仞不入其门则不见其中之所有言墙髙而宫广也
得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎
此夫子指武叔
○叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自絶其何伤于日月乎多见其不知量也【量去声】
无以为犹言无用为此土髙曰丘大阜曰陵日月喻其至髙自絶谓以谤毁自絶于孔子多与祗同适也不知量谓不自知其分【扶问反】量
○陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎为恭谓为恭敬推【吐雷反】逊其师也
子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也【知去声】
责子禽不谨言
夫子之不可及也犹天之不可阶而升也
阶梯也大可为也化不可为也故曰不可阶而升也
夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也【道去声】立之谓植其生也道引也谓教之也行从也绥安也来归附也动谓鼓舞之也和所谓于【音乌】变时雍言其感应之妙神速如此荣谓莫不尊亲哀则如丧【如字】考妣程子曰此圣人之神化上下与天地同流者也谢氏曰观子贡称圣人语乃知晚年进徳盖极于髙逺也夫子之得邦家者其鼓舞羣动捷于桴鼓影响【记明堂位土鼓蒉桴音浮左传成公二年右援枹而鼓枹鼔槌音浮本作桴汉书枹鼓之枹音桴风无反则此桴字不音孚若音孚者乃乗桴浮海之桴栰也】人虽见其变化而莫窥其所以变化也盖不离【去声】于圣而有不可知者存焉此殆难以思勉及也
尧曰第二十
凡三章
尧曰咨尔舜天之歴数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终
此尧命舜而禅【时战反】以帝位之辞咨嗟叹声歴数帝王相继之次第犹嵗时节气之先后也允信也中者无过不及之名四海之人困穷则君禄亦永絶矣戒之也
舜亦以命禹
舜后逊位于禹亦以此辞命之今见于虞书大禹谟比此加详
曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬
此引啇书汤诰之辞盖汤既放桀而告诸侯也与书文大同小异曰上当有汤字履盖汤名【疏世本云汤名天乙孔安国云至为王改名履】用牡夏尚黒【见记檀弓上】未变其礼也简阅也言桀有罪已不敢赦而天下贤人皆上帝之臣已不敢蔽简在帝心惟帝所命此述其初请命而伐桀之词也又言君有罪非民所致民有罪实君所为见其厚于责已薄于责人之意此其告诸侯之辞也
周有大赉善人是富【赉来代反】
此以下述武王事赉予【通作与】也武王克商大赉于四海见周书武成篇此言其所富者皆善人也诗序曰赉所以锡予善人【诗周颂赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也】盖本于此
虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人
此周书泰誓之辞孔氏曰【孔氏名安国西汉曲阜人】周至也言纣至亲虽多不如周家之多仁人
谨权量审法度修废官四方之政行焉
权称【去声】锤【直垂反】也量【去声】斗斛也【古注引汉律歴志云权者铢两斤钧石也所以称物平施知轻重也本起黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢两之为两二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石五权谨矣量者龠合升斗斛也所以量多少也本起于黄钟之龠用度数审其容以子谷秬黍中者千有二百实其龠合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛五量嘉矣又云度者分寸尺丈引也所以度长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣而此不言度者从可知也】法度礼乐制度皆是也
兴灭国继絶世举逸民天下之民归心焉
兴灭继絶谓封黄帝尧舜夏商之后举逸民谓释箕子之囚复商容之位三者皆人心之所欲也【乐记武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位】
所重民食丧祭
武成曰重民五教惟食丧祭
寛则得众信则民任焉敏则有功公则说【说音恱】
此于武王之事无所见恐或泛言帝王之道也 杨氏曰论语之书皆圣人微言而其徒传守之以明斯道者也故于终篇具载尧舜咨命之言汤武誓师之意与夫【音扶】施诸政事者以明圣学之所传者一于是而已所以着明二十篇之大防也孟子于终篇亦歴叙尧舜汤文孔子相承之次皆此意也
○子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何谓五美子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛【费芳味反】子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎【焉于防反】子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司【出去 按韵书屏字上声者注云蔽声 也去声者注云除也屏四恶之屏当去声读而旧音丙可疑】
虐谓残酷不仁暴谓卒【仓没反】遽无渐致期刻期也贼者切【金氏曰当作窃】害之意缓于前而急于后以误其民而必刑之是贼害之也犹之犹言均之也均之以物与人而于其出纳之际乃或吝而不果则是有司之事而非为政之体【言掌财之官収支俟命不敢自専者此有司之职非人君为政之体也】所与虽多人亦不懐其惠矣项羽使人有功当封刻印刓【吾官反】忍弗能予【通作与】卒以取败亦其验也【见通鉴汉髙祖元年韩信云云】 尹氏曰告问政者多矣未有如此之备者也故记之以继帝王之治【去声】则夫子之为政可知也
○子曰不知命无以为君子也
程子曰知命者知有命而信之也人不知命则见害必避见利必趋何以为君子
不知礼无以立也
不知礼则耳目无所加手足无所措
不知言无以知人也
言之得失可以知人之邪正 尹氏曰知斯三者则君子之事备矣弟子记此以终篇得无意乎学者少【去声】而读之老而不知一言为可用不防【平声】于侮圣言者乎夫子之罪人也可不念哉
论语纂笺卷十
<经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺>
钦定四库全书
孟子纂笺卷一
元 詹道传 撰
梁惠王上
凡七章
孟子见梁惠王
梁惠王魏侯防【于耕反】也都大梁【按魏初都安邑在汉河东郡安邑县至惠王徙大梁在汉陈留郡浚仪县魏地有少梁故以大梁别之】僣称王諡曰惠史记惠王三十五年卑礼厚以招贤者而孟轲至梁【见史记魏世家按通鉴惠王三十五年乃周显王三十三年乙酉也】
王曰叟不逺千里而来亦将有以利吾国乎
叟长【上声】老之称王所谓利盖富国强兵之类
孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣
仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜也此二句乃一章之大指下文乃详言之后多放【与仿同】此
王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乗之国弑其君者必千乗之家千乗之国弑其君者必百乗之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍【乗去声餍于艳反】
此言求利之害以明上文何必曰利之意也征取也上取乎下下取乎上故曰交征国危谓将有弑夺之祸乗车数也万乗之国者天子畿【音祈】内地方千里出车万乗千乗之家者天子之公卿采【音菜】地方百里出车千乗也千乗之国诸侯之国百乗之家诸侯之大夫也【前汉刑法志殷周立司马之官设六军之众司马掌邦政军旅属马万二千五百人为军王则六军也因井田而制军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四匹兵车一乗牛十二头甲士三人卒七十二人干戈备具是谓乗马之法一井八家一甸六十四井计田五百七十六顷五百一十二家出士卒共七十五人则殷周之制不及七家给一兵也又兵车一乗有牛马共十六计三十二家又出一马或牛也一同百里提封万井提举也举四封之内除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百匹兵车百乗此卿大夫采地之大者也采官也因官食地故曰采地是谓百乗之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹兵车千乗此诸侯之大者也是谓千乗之国天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井戎马四万匹兵车万乗故称万乗之主戎马车徒干戈素具又按班固之説一同百里三分去一之外六千四百井之内又有正赋旁加正赋出赋税旁加主治沟洫假如十里为成积百里中一甸六十四井正赋也余三十六井则旁加莱田甸夫兼受之 凡出车一乗则有两车一正一副一曰轻车又名驰车用马四匹甲士三人在车上左主射右主刺中主执辔御马步卒七十二人随之前拒二十四人左角二十四人右角二十四人共七十五人二曰重车又名革车牛十二头炊家子十人固守衣装五人廏养五人樵汲五人共二十五人皆所以佐兵车者兵车以战大车以载辎重两车总百人此説本孔氏尚书疏】弑下杀上也餍足也言巨之于君每十分【扶问反下同】而取其一分亦已多矣【丛説万乗之国则千乗之家千乗之国则百乗之家此以君十卿禄大概言之也】若又以义为后而以利为先则不弑其君而尽夺之其心未肯以为足也
未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也
此言仁义未尝不利以明上文亦有仁义而已之意也遗犹弃也后不急也言仁者必爱其亲义者必急其君故人君躬行仁义而无求利之心则其下化之自亲戴于己也
王亦曰仁义而已矣何必曰利
重【平声】言之以结上文两节之意 此章言仁义根于人心之固有天理之公也利心生于物我之相形人欲之私也循天理则不求利而自无不利徇人欲则求利未得而害己随之所谓毫厘之差千里之谬【靡幼反】此孟子之书所以造端托始之深意学者所宜深察而明辨也 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也故曰放【上声】于利而行多怨自天子以至于庶人好【去声】利之何以异哉【司马谈为太史令子迁尊其父故谓之公迁继其职仍称太史公西汉龙门人】程子曰君子未尝不欲利但专以利为心则有害惟仁义则不求利而未尝不利也当是之时天下之人惟利是求而不复【扶又反】知有仁义故孟子言仁义而不言利所以拔本塞【先则反】源【四字出左传】而救其此圣贤之心也
○孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿鴈麋鹿曰贤者亦乐此乎【乐音洛篇内同】
沼池也鸿鴈之大者麋鹿之大者
孟子对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也此一章之大指
诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟鹤鹤王在灵沼于牣鱼跃文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼龞古之人与民偕乐故能乐也【亟音棘麀音忧鹤诗作蒿户角反于音乌牣音刃丛説禽名之鹤音涸在铎韵鹤鹤之鹤音学在觉韵】
此引诗而释之以明贤者而后乐此之意诗大雅灵台之篇经量度【待洛反】也灵台文王台名也【诗传国之有台所以望氛祲察灾祥时观游节劳佚也谓之灵者言其倐然而成如神灵所谓也】营谋为也攻治也不日不终日也亟速也言文王戒以勿亟也子来如子来趋父事也灵囿灵沼台下有囿囿中有沼也麀牝【婢忍反】鹿也伏安其所不惊动也濯濯肥泽貌鹤鹤洁白貌于叹美辞物满也孟子言文王虽用民力而民反欢乐之既加以美名而又乐其所有盖由文王能爱其民故民乐其乐而文王亦得以享其乐也
汤誓曰时日害丧予及女偕亡民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉【害音曷丧去声女音汝】
此引书而释之以明不贤者虽有此不乐之意也汤誓商书篇名时是也日指夏桀害何也桀尝自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳【裴网注引尚书大传曰桀云天之有日犹吾之有民日有亡哉日亡则吾亦亡矣又见韩诗外传适彼乐土注】民怨其虐故因其自言而目之曰此日何时亡乎若亡则我宁与之俱亡盖欲其亡之甚也盂子引此以明君独乐而不恤其民则民怨之而不能保其乐也
○梁恵王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也
寡入诸侯自称言寡徳之人也河内河东皆魏地凶岁不熟也移民以就食移粟以给其老稚之不能移者
孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也【好去声填音田】
填鼓音也兵以鼓进以金退【左哀十一年陈书曰此行也吾闻鼓而已不闻金矣杜注鼓以进军金以退军】直犹但也言此以譬邻国不恤其民惠王能行小惠然皆不能行王道以养其民不可以此而笑彼也杨氏曰移民移粟荒政之所不废也然不能行先王之道而徒以是为尽心焉则末矣
不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鼈不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鼈不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也【胜音升数音促罟音古洿音乌】
农时谓春耕夏耘秋收之时凡有兴作不违此时至冬乃后之也不可胜食言多也数密也罟网也洿窊【乌反】下之地水所聚也古者网罟必用四寸之目鱼不满尺市不得粥【余六反】人不得食【诗鱼丽于罶注庶人不数罟罟必四寸然后入泽梁鱼不满尺市不得粥考孟子注疏无其文惟王制云禽兽鱼鼈不中杀不粥于市】山林川泽与民共之而有厉禁【周礼地官山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁凡林衡川衡泽虞之职皆为之厉禁而守之郑注物为之厉者每物有藩界也禁者为守者设禁令也又注厉遮迾守之迾音例愚谓厉亦训严当是严其蕃界也】草木零落然后斧斤入焉【礼记王制獭祭鱼然后渔人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林】此皆为治【去声】之初法制未备且因天地自然之利而撙【祖本反】节爱养之事也然饮食宫室所以养生祭祀棺椁所以送死皆民所急而不可无者今皆有以资之则人无所恨矣王道以得民心为本故以此为王道之始
五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也【衣去声畜许六反数去声凡有天下者人称之曰王则平声据其身临天下而言曰王则去声后皆仿此】
五亩之宅一夫所受二亩半在田二亩半在邑田中不得有木恐妨五谷故于墙下植桑以供蚕事五十始衰非帛不暖未五十者不得衣也畜养也时谓孕字之时如孟春牺牲毋用牝之类也【记月令孟春命祀山林川泽牺牲毋用牝】七十非肉不饱未七十者不得食也百亩之田亦一夫所受【赵氏曰古以百步为亩今以二百四十步为亩古百亩当今之四十一亩二亩半当今一亩十步 金氏曰尺有数等周尺以人中指中节为寸以中人为度一尺约当今浙尺八寸则百亩全无多地疑中指节为度止用之衣服针炙耳当别有地尺也】至此则经界正井地均无不受田之家矣庠序皆学名也申重【去声】也丁宁反覆之意善事父母为孝善事兄长【上声下同】为悌颁与斑同老人头半白黑者也负任在背戴任在首夫【音扶】民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路矣衣帛食肉但言七十举重以见轻也黎黑也黎民黑髪之人犹秦言黔【其廉反】首也【史记始皇二十六年更民名曰黔首应劭曰黔亦黎黒也】少【去声】壮之人虽不得衣帛食肉然亦不至于饥寒也此言尽法制品节之详极财成辅相【去声】之道以左右民【易泰卦象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民左右并去声如左右手之右本音有】是王道之成也【金氏曰此皆孟子劝梁惠王行仁义之实事】
狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉【莩平表反刺七亦反】
检制也莩饿死人也【广韵四纸殍注音圯草木枯落也三十小殍注饿死曰殍亦作莩十虞莩注音敷亦曰饿死皆一义也则莩死者取草木枯落之义也】发发仓廪以赈【音震通作振】贷【他代反】也岁谓岁之丰凶也惠王不能制民之产又使狗彘得以食人之食则与先王制度品节之意异矣至于民饥而死犹不知发则其所移持民间之粟而已乃以民不加多归罪于岁凶是知刃之杀人而不知操【仓刀反】刃者之杀人也不罪岁则必能自反而益修其政天下之民至焉则不但多于邻国而已 程子曰孟子之论王道不过如此可谓实矣又曰孔子之时周室虽微天下犹知尊周之为义故春秋以尊周为本至孟子时七国争雄天下不复【扶又反】知有周而生民之涂炭已极当是时诸侯能行王道则可以王【去声】矣此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳
○梁惠王曰寡人愿安承教
承上章言愿安意以受教
孟子对曰杀人以梃与刃有以异乎曰无以异也【梃徒顶反】梃杖也
以刃与政有以异乎曰无以异也
孟子又问而王答也
曰庖有肥肉廏有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也
厚敛【力騐反】于人以养禽兽而使民饥以死则无异于驱兽以食人矣【三礼辨檀弓云马有豢岁凶则止故公明仪曰廏有肥马民有饥色为率兽食人】
兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也【恶之之恶去声恶在之恶平声】
君者民之父母也恶在犹言何在也
仲尼曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也【俑音勇为去声】
俑从【去声下同】木偶人也古之者束草为人以为从衞谓之刍灵畧似人形而已中古易之以俑则有面目机发而太似人矣故孔子恶【去声下同】其不仁而言其必无后也【礼记檀弓下涂车刍灵自古有之明器之道也孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉又按其下疏义云周礼为俑所谓中古即周也考之春秋成二年传宋文公卒始用人以殉史记秦本纪武公死殉者六十六人至献公元年方止从死则知武公而下十八君之必皆有从死者矣不独缪公也缪公之殉者一百七十七人三良在其中夫子所谓始作俑者之无后又恶其不仁流毒至此岂不信哉】孟子言此作俑者但用象人以孔子犹恶之况实使民饥而死乎 李氏曰为人君者固未尝有率兽食人之心然徇一已之欲而不恤其民则其流必至于此故以为民父母告之夫【音扶】父母之于子为【去声】之就利避害未尝顷刻而忘于怀何至视之不如犬马乎
○梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿比死者一洒之如之何则可【长上声丧去声比必二反洒与洗同】
魏本晋大夫魏斯与韩氏赵氏共分晋地号曰三晋【通鉴篇首周威烈王二十三年初命晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯】故惠王犹自谓晋国惠王三十年齐击魏破其军虏太子申【史记魏世家惠王三十年魏伐赵赵告急于齐宣王用孙子计救赵击魏魏遂大兴师使厐涓将而令太子申为上将军与齐人战败于马陵齐虏魏太子申杀将军涓军遂大败】十七年秦取魏少【去声】梁【史记魏世家恵王十七年魏与秦战元里秦取我少梁】后魏又数【音朔】献地于秦【史记商君传秦孝公使衞鞅将兵伐魏魏使公子卬将而击之鞅诈袭虏公子卬因攻其军尽破之魏惠王恐使使割河西之地献于秦以和而魏遂去安邑徙都大梁】又与楚将【去声】昭阳战败亡其七邑【史记楚世家怀王六年楚使柱国昭阳将兵而攻魏破之于襄陵得邑八按史记魏襄王十二年楚败我襄陵不言邑数楚怀王六年得邑八集注作七邑者恐误】比犹为【去声】也言欲为死者雪其耻也
孟子对曰地方百里而可以王
百里小国也【周礼地官诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方一百里又畿外九州建国之法见王制】然能行仁政则天下之民归之矣
王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣【省所梗反敛易皆去声耨奴豆反长上声】省刑罚薄税敛此二者仁政之大目也易治也耨耘也尽已之谓忠以实之谓信君行仁政则民得尽力于农亩而又有暇日以修礼义是以尊君亲上而乐【音洛下同】于效死也
彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散【养去声】
彼谓敌国也
彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌【夫音扶】
陷陷于阱【通作穽疾郢才性二反】溺溺于水暴虐之意征正也以彼暴虐其民而率吾尊君亲上之民往正其罪彼民方怨其上而乐归于吾则谁与我为敌哉
故曰仁者无敌王请勿疑
仁者无敌盖古语也百里可王以此而已恐王疑其迂濶故勉使勿疑也 孔氏【名文仲字经父临江人】曰惠王之志在于报怨孟子之论在于救民所谓唯天吏则可以伐之盖孟子之本意
○孟子见梁襄王
襄王惠王子名赫【按通鉴慎靓王二年壬寅惠王卒孟子去魏适齐是一见襄王后即去也】
出语人曰望之不似人君就之而不见所畏焉卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于一【语去声卒七没反恶平声】
语告也不似人君不见所畏言其无威仪也【左氏传曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪】卒然急遽之貌盖容貌辞气乃徳之符其外如此则其中之所存者可知王问列国分争天下当何所定孟子对以必合于一然后定也
孰能一之
王问也
对曰不嗜杀人者能一之
嗜【时利反】甘也
孰能与之
王复【扶又反】问也与犹归也
对曰天下莫不与也王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能御之今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之【夫音扶浡音勃由当作犹古字借用后多仿此】
周七八月夏五六月也【孟子内并以周月言与春秋左传同】油然云盛貌沛然雨盛貌浡然兴起貌御禁止也人牧谓牧民之君也领颈也盖好【去声下同】生恶【去声】死人心所同故人君不嗜杀人则天下悦而归之 苏氏【名辙字子由东坡之弟】曰孟子之言非苟为大而已然不深原其意而详究其实未有不以为迂者矣予观孟子以来自汉髙祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝能一天下者四君皆以不嗜杀人致之其余杀人愈多而天下愈乱秦晋及隋力能合之而好杀不已故或合而复【扶又反】分或遂以亡国孟子之言岂偶然而已哉
○齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎
齐宣王姓田氏名辟【音壁】彊【渠良反 赵氏曰田氏本陈公子完之后初以陈为氏后改姓田氏至田和始篡齐而有之辟彊和之曽孙】诸侯僣称王也齐桓公晋文公皆霸诸侯者
孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎
道言也董子曰仲尼之门五尺童子羞称五伯【霸同】为【去声】其先诈力而后仁义也正此意也【董子名仲舒西汉广川人此语见汉书本传本出荀子 金氏曰谓其所以为霸之谋画经营也若九合一匡之事孔门固尝言之矣】以已通用无已必欲言之而不止也王【去声】谓王天下之道
曰徳何如则可以王矣曰保民而王莫之能御也保爱护也
曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸【龁音核衅许刃反舍上声毂音斛觫音速与平声】
胡龁【下没反集注音核乃下革反恐误】齐臣也衅钟新铸钟成而杀牲取血以涂其衅郄【乞逆反】也【赵岐注新铸杀牲以血涂其衅郄因以祭之曰衅所以厌变怪御妖衅周礼太祝所掌凡寳钟寳器皆在所衅】觳觫恐惧貌孟子述所闻胡龁之语而问王不知果有此事否
曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也
王见牛之觳觫而不忍杀即所谓恻隠之心仁之端也扩而充之则可以保四海矣故孟子指而言之欲王察识于此而扩充之也爱犹吝也
王曰然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也
言以羊易牛其迹似吝实有如百姓所讥者然我之心不如是也
曰王无异于百姓之以王为爱也以小易天彼恶知之王若隠其无罪而就死地则牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也【恶平声】
异怪也隠痛也择犹分也言牛羊皆无罪而死何所分别【彼列反】而以羊易牛乎孟子故设此难【去声】欲王反求而得其本心王不能然故卒无以自解于百姓之言也
曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子逺庖厨也【逺去声】
无伤言虽有百姓之言不为害也术谓法之巧者【説文术邑中之道余楚金説文通释云术方术也谓一方之道此为得制字之本意】盖杀牛既所不忍衅钟又不可废于此无以处【上声】之则此心虽发而终不得施矣然见牛则此心已发而不可遏未见羊则其理未形而无所妨故以羊易牛则二者得以两全而无害此所以为仁之术也声谓将死而哀鸣也盖人之于禽兽同生而异类故用之以礼而不忍之心施于见闻之所及其所以必逺庖厨者亦以预养是心而广为仁之术也
王説曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也【説音悦忖七本反度待洛反夫我之夫音扶】诗小稚巧言之篇戚戚心动貌王因孟子之言而前日之心复【扶又反】萌乃知此心不从外得然犹未知所以反其本而推之也
曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之乎曰否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也【与平声为不之为去声】
复白也钧三十斤百钧至重难举也羽鸟羽一羽至轻易【去声下同】举也秋毫之末毛至秋而末鋭小而难见也舆薪以车载薪大而易见也许犹可也今恩以下又孟子之言也盖天地之性人为贵故人之与人又为同类而相亲是以恻隠之发则于民切而于物缓推广仁术则仁民易而爱物难今王此心能及物矣则其保民而王非不能也但自不肯为耳
曰不为者与不能者之形何以异曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也【语去声为长之为去声长上声折之舌反】
形状也挟以腋持物也超跃而过也为长者折枝以长者之命折草木之枝言不难也是心固有不待外求扩而充之在我而已何难之有
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而巳故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与【与平声】
老以老事之也吾老谓我之父兄人之老谓人之父兄幼以幼畜【许六反】之也吾幼谓我之子弟人之幼谓人之子弟运于掌言易【去声下同】也诗大雅思齐【庄皆反】之篇刑法也寡妻寡徳之妻谦辞也御治也不能推恩则众叛亲离故无以保妻子盖骨肉之亲本同一气又非但若人之同类而已故古人必由亲亲推之然后及于仁民又推其余然后及于爱物皆由近以及逺自易以及难今王反之则必有故矣故复【扶又反】推本而再问之
权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之【度之之度待洛反】
权称【去声】锤【直垂反】也度丈尺也【权衡规矩绳为五则分寸尺丈引为五度律度量权衡皆用铜而铭之所以齐风俗也】度之谓称量【并平声】之也言物之轻重长短人所难齐必以权度度【上如字下待洛反下文不度音同】之而后可见若心之应物则其轻重长短之难齐而不可不度以本然之权度又有甚于物者今王恩及禽兽而功不至于百姓是其爱物之心重且长而仁民之心轻且短失其当然之序而不自知也故上文既发其端而于此请王度之也
抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与【与平声】抑发语辞士战士也构结也孟子以王爱民之心所以轻且短者必其以是三者为快也然三事实非人心之所快有甚于杀觳觫之牛者故指以问王欲其以此而度之也
王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也
不快于此者心之正也而必为此者欲诱之也欲之所诱者独在于是是以其心尚明于他而独暗于此此其爱民之心所以轻短而功不至于百姓也
曰王之所大欲可得闻与王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉曰否吾不为是也曰然则王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也以若所为求若所欲犹縁木而求鱼也【与平声为肥抑为岂为不为之为皆去声便令皆平声辟与辟同朝音潮】
便嬖近习嬖幸之人也已语助辞辟开广也朝致其来朝也秦楚皆大国莅临也若如此也所为指兴兵结怨之事縁木求鱼言必不可得
王曰若是其甚与曰殆有甚焉縁木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾曰可得闻与曰邹人与楚人战则王以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌彊海内之地方千里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉盖亦反其本矣【甚与闻与之与平声】
殆盖皆发语辞邹小国楚大国齐集有其一言集合齐地其方千里是有天下九分【扶问反】之一也以一服八必不能胜所谓后灾也反本説见下文
今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御之【朝音潮贾音古愬与诉同】
行货曰商居货曰贾发政施仁所以王【去声】天下之本也近者悦逺者来则大小强弱非所论矣盖力求所欲则所欲者反不可得能反其本则所欲者不求而至与首章意同
王曰吾惽不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之【惽与昬同】曰无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为己及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也【恒胡登反辟与僻同焉于虔反】
恒常也产生业也恒产可常生之业也恒心人所常有之善心也士尝学问知义理故虽无常产而有常心民则不能然也罔犹罗网欺其不见而取之也
是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻【畜许六反下同】
轻犹易【去声】也此言民有常产而有常心也
今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉【治平声凡治字为理物之义者平声为己理之义者去声后皆仿此】
赡【时念反】足也此所谓无常产而无常心者也
王欲行之则盍反其本矣
盍何不也使民有常产者又发政施仁之本也説见下文
五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也【音见前篇】
此言制民之产之法也赵氏【赵氏名岐字邠郷汉京兆长陵人详见序説中注】曰八口之家次上农夫也【王制农田百亩百亩之粪上农夫食九人其次食八人其次食六人下农夫食五人】此王政之本常生之道故孟子为【去声】齐梁之君各陈之也杨氏曰为天下者举斯心加诸彼而已然雉有仁心仁闻【去声】而民不被其泽者不行先王之道故也故以制民之产告之 此章言人君当黜霸功行王道而王道之要不过推其不忍之心以行不忍之政而已齐王非无此心而夺其功利之私不能扩充以行仁政虽以孟子反覆晓告精切如此而蔽固已深终不能悟是可叹也
孟子纂笺卷一
钦定四库全书