无为郡人。因陈本郡。圬垾水利。大司农考得其实。请朝廷推恩。乃有是命。其为性信厚。未尝与人较短长。天衣怀禅师。住铁佛道场时。亦尝请问。而乡里以善人称之。既而信向净土。但未具深心耳。至元佑初。问余曰。经典多教念弥陀生净土。祖师则云。心即是净土。不用更求生西方。其不同何耶。答曰。实际理地。无佛无众生。无乐无苦。无寿无夭。又何净秽之有。岂得更以生不生为心耶。此理夺事也。然而处此界者。是众生乎。是佛乎。若是佛境。则非众生。又何苦乐寿夭净秽之有哉。试自忖思。或未出众生之境。则安可不信教典。至心念弥陀。而求生净土哉。净则非秽。乐则无苦。寿则无夭矣。於无念中起念。於无生中求生。此以事夺理也。故维摩经曰。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化於群生。正谓是也。又问。如何得念不间断。答曰。一信心后。更不再疑。即是不间断也。司士欣跃而去。至二年十二月旦之夕。余守丹阳郡。忽梦司士云。向蒙指示净土。今已得生。特来相谢。乃再拜而出。翌日召丹徒令陈安。止语其梦。盖陈令深信净土故也。后数日。得司士之子进士术衰计。乃知信然。又闻司士未亡已前七日。预知时至。与乡旧为别。时余弟作亦在坐。屡有见谢之语。然则司士决生净土矣。元佑四年四月八日。无为杨杰述。
新修净土往生传下\(终\)
无量清净平等觉经两卷\(后汉月支三藏译\) 无量寿佛经二卷\(曹魏康僧铠译\) 无量寿如来会品二卷\(大宝积第十七十八唐菩提流志译\) 阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经二卷\(吴支谦译\)
右经虽所译文句小有不同其实一本经也。
观无量寿佛经一卷\(宋元嘉中译\) 阿弥陀经一卷\(姚秦什法师译\) 称赞净土佛摄受经\(唐奘三藏译\)
右二经本同译别。
鼓音声王陀罗尼经 佛说大乘无量寿庄严经三卷\(县\) 无量寿经论优波提舍愿生偈 天台智者十疑论 慈愍三藏净土慈悲集三卷 安养法师往生论六卷 慈恩基法师弥陀经通赞二卷 清凉沙门澄观观经疏一卷 天台观经疏一卷 道绰禅师安乐集三卷 怀感法师决群疑论七卷 念佛宝王论三卷\(沙门飞锡撰\) 往生净土传五卷\(沙门飞锡撰\) 善导和尚二十四赞并一行礼文等 寿禅师万善同归集三卷\(神栖安养赋\) 源信禅师净土集二卷 天竺沙门遵式净土忏仪一卷 又往生净土决疑行愿二门 孤山阿弥陀经疏一卷 孤山西资钞 西方念佛三昧集一卷
杭州仁和县候潮门外界奉三宝弟子。守越州助教凌大中。弟大正。大顺。与家眷等意者。为先考九评事。生平归依系念西方阿弥陀佛。属纩之际。如所期七日睹毫光。微笑正念而逝。
华藏义公和尚。目击证明。又当开净土传板。谨舍净财。成此缘。用仲追荐庄严。仍愿见闻读诵者。及一切众生。咸归极乐之邦。速证菩提之道。时崇宁元年六月望日谨题。
钱塘西湖妙慧院住持传法赐紫释文义劝缘
保元三年六月十七日巳刻於东大寺北院出
同月十九日一交点弁昭自手出
愿共诸众生 往生安乐国 乃至修终时 奉见弥陀佛