太上中道妙法蓮華經

經名：太上中道妙法蓮華經。簡稱《法華經》。撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。十卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《道藏輯要》氐集所收刻本（簡稱輯要）

太上中道妙法蓮華經

目錄

卷一

元始大羅品第一

大廣化品第二

卷二

諸仙大道品第三

順行品第四

卷三

順行正品第五

垂喻品第六

卷四

解脫品第七

教量品第八

卷五

九幽品第九

群化品第十

卷六

報應品第十一

化鬼人道品第十二

卷七

成道歸真品第十三

大道無著品第十四

卷八

天地物像品第十五

卷九

諭達真空品第十六

卷十

廣究灾祥品第十七

太上中道妙法蓮華經卷之一

元始大羅品第一

於是，天尊說偈讚曰：

無極滿空界，眾生未曾聞。我會諸仙眾，廣演解脫門。停酸地獄苦，今悟天仙人。歌謠從空下，日月耀瓊台。聞仙解脫語，真仙大喜悅。即便隨仙人，供給於所須。採薪及菓蓏，隨時供給與。情存妙法眾，勤心無懈倦。普為諸眾生，勤修於大法。願保為己身，及以五谷藥。故為大國王，所求護此法。遂致得成仙，今故為汝說。

即時，諸天仙眾悉以散花末味、上妙寶香、旃檁沉水、卧具衣服、瓔珞幢幡、寶盖伎樂、空歌頌礼，供養七寶瑤 #1，十方仙聖，無量眾生，皈依仙道。是時元始天尊而說偈言：

我為天主，惟住天界，在無為中，尚為法來。諸人云何，不勤為法。今法幽玄，故來至此。為坐諸仙，以神通力，如清浄地，蓮華裝嚴。其寶樹下，諸譎瑤 #2。身出妙香，徧諸天界。眾生如熏，喜不自勝，譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令流行法，告諸大仙：我隱空後，誰能護持讀說斯經？今於尊前自說誓願，其左玄真，雖久隱空，而獅子吼；元始天尊，以大誓願，所集化身，當知此意，及與我身。所集化身。當知此意，諸真子等，誰能護法，則為供養。我與左玄，共行妙法；此之右玄，遊於十方。為是經故，亦復供養，諸來化仙，粧嚴光飾。諸世界中，若說此經，則為見存，名諸仙化，及諸仙眾。

大廣化品第二

於是會中諸善男子，各聽思唯：此為難事，宜發大願。諸為經典，數無鞅眾，雖說此等，未足為難；若接須彌擲於他方，亦未為難；若以足指，動諸仙界，遠擲他國，亦未為難；若立有頂為眾演說，於惡世中，能說此經，是則為難。假使有人手持虛空而以遊行，亦未為難；於我歸天，若自書持#3，若使人書，是則為難。若以大地置足甲上，昇於梵天，亦未為難；諸仙化後，於惡世中暫讀此經，是則為難。諸仙化後，若持此經為一人說，是則為難。若持八萬四千法藏，三十六部尊經，為人演說，令諸聽者神通自在，雖能如是，亦未為難；諸仙化後，聽受此經，問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億無鞅無數，亦未為難；諸仙化後，若能奉持如斯經典，是則為難。我作仙道，無鞅數國，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若人受持，是則踊躍，即隨仙人，共給所須，採菓汲水，摘蓏拾薪，修設齋食，乃至己#4身而為床坐，身心無倦。于時奉持經於千歲，為求法故，精勤給事，令無所乏。

爾時，大道而說偈言：我為法故，身為僕使，曾無倦心。今得仙故，神通自然，誘諭群迷，莫作惡因，果報皆至。

時有仙女名曰金童，於眾會前白諸天眾：人間善惡，皆隨心造。地獄畜生、胎卵濕化，所報因緣，若得成仙，即離三途。度脫群迷，無鞅數眾，皆來集會，俱說是經。譬如有人，修於善果，善業咸臻。若作惡道，業因自現：或作駱駝，負重之苦；或作蟒蛇，積毒之苦；或作魚鱉，漂淪之苦；或作飛禽，羅網之苦；或作猪狗，污賤之苦；或作驢騾，償債之苦；或作牛畜，佈種之苦；或作賤類仙身。諸善男子，於我化後，謹能受持，讀誦此經。今對道前，自說誓言：此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸仙亦然。如是之人，天道所歎，是則勇猛，是名修真。行慈之行，則為疾得諸仙道果。能於來世持念此經，是真神仙，住淳善地，大道所化，能解其義。是諸天人，其間之眼，於恐畏世，能雖為說，一切諸仙，皆應供養。

太上中道妙法蓮華經卷之一竟

太上中道妙法蓮華經卷之二

諸仙大道品第三

爾時，諸仙大道及諸仙眾，吾於往時，求法華經，即心無倦，於諸天中常持大道，求其逍遙，心不退散。

諸仙大道聞言歡喜，輕毀之苦，乃至一切諸苦，皆從所報，種種因緣無有差殊。是時大道即說偈曰：

順行品第四

爾時，阿斯仙人勸令我故，得無礙慧；示我願故，使之一切群迷眾生，斷其貪愛，除其煩惱。邪淫妄語、惡口兩舌、嗔嫉憎怒、毀辱殺生、誹謗罵詈、偷盜欺凌、謀恨奸詐，積成衍尤十不善法，常行如是。地獄如箭，天堂莫近，眾生之苦，無有出輪。從迷至永，常沉苦海，與我天眾，無由得視。碧落天外，瓊臺紫府，流金沙地，絕慮之所。

爾時天尊端嚴自立，眉放白光，口出異香，說逍遙之語。五雲碧落，談妙法蓮華經。時諸天仙眾得聞是經，從無量劫曾遇仙道。今正是時，無憂無惱，自在快樂，祥雲繚繞，一時來迎。咸皆歡喜，奉辭而退。

太上中道妙法蓮華經卷之二竟

太上中道妙法蓮華經卷之三

順行正品第五

爾時，元始天尊集會天仙及諸化仙，從無鞅世界而來，各禮天尊，於一面坐。時有左玄真人，上白天尊曰：惟願天尊大慈，愍我等故，說斯妙經。今乃化仙皆來集會，時久行者，願得天尊慈悲所諭。

是時天尊告諸天尊眾、諸天仙眾：我成道以來，未聞斯經，上得逍遙。今汝聽受，願超我故。即說偈曰：

我當化度，救彼三途，一切諸仙，盡成道故。千萬億夕，住虛空所，化出瓊台，碧落雲衢，天歌自然，鸞鳴鳳舞；化出異香，雲間結輿，遊遶世界，停地獄苦。無憂無惱，如飲甘露。大道所生，神仙扶助。令使解脫，邪心頓悟，免被輪迴，永絕三途。行平等心，我唯濟苦，六根常淨，千邪當去；無礙智慧，長生自布，道垂遠喻，眾生親負。於解脫時，達神仙路，清浄快樂，行慈法雨，救眾生病，恒歌妙語。

垂喻品第六

爾時，元始天尊白諸天眾，說海空之義，使無鞅數眾神通自然。我說黃庭，左玄當我；我說幽玄，右玄解我；我說無為，尹喜為侶；我說長生，齊天命住，散落人間，為大醫父。我有妙經，能令眾生得超九品。是時天尊以偈讚曰：

或有諸仙子，住於深洞中，脩心鍊丹藥，以求大道玄。或有諸仙子，處如塵世界，化現無礙惠，以求大道玄。或有諸仙子，現行染妙法，救於眾生者，以求大道玄。或有諸仙子，坐於東海隅，千萬餘年中，以求大道玄。或有諸仙子，多聞智過人，強識於文字，以求大道玄。或有諸仙子，休糧服松栢，彈琴水心火，以求大道玄。或有諸仙子，持劍於荒郊，降伏十種魔，以求大道

玄。或有諸仙子，符禁咒術功，除殃遣鬼魔，以求大道玄。或有諸仙子，海上駕青鸞，度運歸仙道，以求大道玄。或有諸仙子，持經念洞章，救彼凡夫者，以求大道玄。

是時，元始天尊說偈讚已，於是會中有無極天尊曰#1：我聞斯經，九玄七祖咸昇天宮，何况一切受苦眾生，豈不超然？乃有五無間無鞅之苦，如赫日消霜：咸使盲聾，便獲聰明；咸使貧窮，便獲富貴；咸使顛狂，便獲真性；成使下貧，便獲高遷；成使重病，便獲痊癢；咸使喑啞，便獲能言；成使目盲，便獲光明；成使蹇足，便獲能行；咸使孕婦，便獲身輕；咸使淫慾，便獲離淫；咸使愚痴，便獲離痴；咸使瞋恚，便獲離瞋；咸使五濁，便獲男形；咸使死屍，便獲生成；咸使精邪，便獲遠奔；咸使虛耗，便獲豐足；咸使賊盜，便獲慈悲；咸使饑饉，便獲飽滿；咸使火災，便獲息焰；咸使水灾，便獲平陸。

是時，天尊告諸天仙眾：我昔求於大道，時有五方人來，各說空界，異口同音。我指大道，聲振十方，鬼神之驚。又聞上界，往昔天人所說大道，變現無窮。乃有眾生求其大道，我當助道，速得成就。爾時，大眾動已，自然音樂於空中來迎，能脩道果，無復憎愛、愚痴驕慢、多嗔恚怒、輕觸邪淫、忘言惡口，行無礙惠，濟貧救苦。

時有，長壽真人上白天尊言：願我早成大道。爾時天尊為我說法，從生以來未聞斯經，以得清淨。今願天尊重為我說，共化大地一切眾生，莫歷三途。或有眾生□#2秤誑妄，或有眾生污慢三寶，或有眾生常行偷盜，人間暗毒，或有眾生殺生害命，或有眾生行種種不善之法，即當捨邪歸正。然後倦行，惠達聖前，碧落天上，自然快樂，常聞天鼓，音樂謠歌，悉無暫停，天人於引。時復朝禮，永離三途，長遊天界，身任解脫，助其道法，使千萬歲。一切會中諸天聖眾，作禮而退。

太上中道妙法蓮花經卷之三竟

太上中道妙法蓮華經卷之四

解脫品第七

爾時，元始天尊白諸天眾：從昔以來，未聞無上經典，大千人倫，我道德逍遙，快樂自然。乃往古時，有一童子遊戲諸國，多諸智惠，世藝無雙。或入山林，或居城邑，與人僕使，常無解怠。更生歡喜，常復仙歌，無嗔無怒。又復尋遊到一小國，遇一高山，四顧雲霞，綠水橫流。爾時，童子乃止此山，朝飡松栢，暮宿嵓谷，日往月來，常誦妙經。時有白鶴從空而下，童子與鶴成伴。又經數百年間，天童玉女從空來迎，當會元君，成道歸正。是時，童子無慳貪嫉妬五毒之心；又復成仙，下遊世界，除妖毒之精，救度人民，除其疾病，當行如是。爾時仙子，即我身也。

復告天眾：我觀下界人民不脩十善道，我當化度未成仙道。在世界中不免輪迴，如暘艷，如水聚，如葩蕉，如石火，化人如風中燭，如蕉穀芽，如夢幻影，如石火久住，如電光常照，如煩惱形。今正是時，諸仙成道，更自思惟，玉女金童，遙空駕羽三山，來去璚臺紫府碧落空歌日月光中，常遊杳冥。無極九品上卿真人，無極上品流霞真人，無極妙品左玄真人。與我同生，常居天界，共談下方。惡業眾生，不修妙

教量品第八

爾時，元始天尊白諸天眾：譬如大海容諸小海，無復盈溢。今諸天眾化彼群迷，是時下方眾生人民，勿生懈倦，日夜精勤，誦無量妙經千萬億遍，觀心如空。更施妙術，現種種變化，身長萬丈，頭住於天，足履大海，興雲致雨，腳下出水，頭上出火，頭上出水，腳下出火。現如是神通，皆以教化。若人重病，自化良醫；若人枷禁，自化解脫；若人在於嶮路，自化人引；若人沒於江湖，自化舟舡；若人遇於鬼精之害，自化除魅。一切排空，飛龍走騎，散彩璚台，種種蕭歌，能令天人聞之，地獄停酸，諸鬼之精，遠藏他方。

爾時，會中有一妙行真人，即說偈曰：

重空天花滿，即超法會來，是彼天人化，法雨潤長空。鶴隨丹殿舞，鳳鳴隱洞前，一切靈空瑞，無鞅數以來。玉女金童侍，流霞耀紫虛，眾歌碧落台，步虛元君勑。令救眾生苦，時有下方聞，學道諸仙子，大誓集無為，持經深洞裹，學術古台中。現行世界外，未達妙經玄。不免會元君，演說微妙語。聞道逍遙品，黃庭共所宣。雨蒙乾地藥，漸漸長馨香，一聞真妙道，永不值輪迴。或大小枝苗，群草百般條，一切諸仙子，共超苦趣玄。能令九幽罪，化作上天倦，一切諸煩惱，悉令眾真靈。

太上中道妙法蓮華經卷之四竟

太上中道妙法蓮華經卷之五

九幽品第九

爾時，元始天尊說下方一切眾生之病，虔請道士於家，潔飾宅宇，建設壇席，嚴持香燭，異果名花，如法供養，轉此妙經一卷二卷，乃至七卷，即當病愈，無復煩惱，自然清凉快樂，無量苦難永除。或咒水洒病人身，即得清凉。人或命終，即以諭言。令得病人心生捨愛，應以所用之物，須令師尊恭對三寶前，高聲唱言，即當命施，令得病人無常如夢，兔受酸楚如地獄之報。此人先世布施，分文全收，乃至追修無非嚴潔，生信敬心，不以輕慢三寶聖真。一切虛空出家之道，心生歡喜，功德全收，分明後世。地獄畜生因心所作，千變萬化，或作化生，或作胎卯#1，受生受業，隨其功德一分不及二分、乃至百千萬倍，皆不能及，如是轉多福報，隨故受生受業，受皆如是。

群化品第十

爾時，妙一行真人上白天尊曰：我當勸化一切眾生，速得成仙。即說偈曰：

讚諸上妙經，百寶莊紋綵，施諸名菓花，伎樂洞章歌。持旛復圍遶，與多供養心，嚴持異寶珎，無非獻尊像。捨弃所受用，卻成解脫心，福德超自然，如花妙勝忻。千聖作此教，萬慮亦忘尋，諸來天仙眾，總持妙法經。為言思愛樂，眾生業未盡，業盡福還輕，永斷輪迴報。仙樂自和鳴，迎歸九臺中，共說長生樂，苦惱永無侵。碧落真妙歌，仙花共其上，妙樂世間稀，時復到瑤池。煙霞深遠邃，寂寞莫陵溪，秋風薰夜月，綠竹翠紫扉。此時心修徹，無復更輪回，道路分明在，塵世人自迷。長遊天界外，又得朝元君。

爾時，元始天尊欲往諸天，為諸天人說無極妙法蓮華經。會中有一真人名曰流霞，上白天尊曰：我從往昔以來，久乃成道，未聞斯經。今乃元君說此妙經，心生歡喜，晝夜思唯，頗有眾生多受苦惱，不聞妙經，何名妙法。我當告諸天眾，共勸眾生修善男女，各令傳變，乃至一卷七卷及千萬卷，其福無量無數，乃有功德。我當流布，無令忘失。卉木叢林，大海山嶽，尚有枯竭，而此功德，無有限量，無有休息，隨劫更生。為度眾生，不入幽冥。

太上中道妙法蓮華經卷之五竟

太上中道妙法蓮華經卷之六

報應品第十

爾時，元始天尊說：往古時諸仙下化，諸魔鬼神褊滿天下，食噉人民，聚集穢污，徧滿山川。諸仙修鍊皆被所惱，腥膻氣盛，遂告諸天：百千聖眾久修十善，咸有神通，為吾剪除天下鬼魔，免食人民。

爾時，會中有一真人，名曰太一，稽首白言：今正是時，久有此意，未曾上白天尊。願賜無礙斬邪之劍，無為之水，剪妖神咒。

於是，天尊即說咒曰：

我持無礙咒，百鬼盡消磨，遠化他方外，箇箇腦門破，如粉碎砂石。莫惱諸仙子，莫食諸眾生，聞吾一咒語，速避遠他方。海外無藏處，除非地獄間，永為業鬼精，不得聞妙經。元君勑下鬼，不得惱眾生，如不依我教，頭破作千分，永不聞妙經。

是時，諸鬼等即各現身，瞻禮真人：願賜慈悲，願聽我語。我為諸鬼，所因非造。乃往古時，或為生人，多不信心，輕慢三寶，恣行貪慾；常行積惡，好殺眾生，食肉噉血，欺慢十善；惡口兩舌，誹謗聖真，輕辱尊像，偷竊供養。先嘗眾味，令墮鬼趣，經千劫中，未得輪迥生於人道。今遇真人，受元君勑，我等觀諸鬼神，捨無間業。願告真人，為我等故，說此妙法蓮華經，即隨修仙學道，同入上真。唯願真人上白元君。

化鬼人道品第十二

爾時，元君勑諸鬼王：吾聞汝等造業，常在人間穢污仙壇，食噉腥羶。吾令真人剪除諸鬼，遠藏他方。令諸鬼捨邪歸正，隨吾學道。得悟真人，見聖人位，習無礙惠，當度群迷，除伏惡魔，用神通力遶圍天下，山林曠野，嵓谷深邃，靈壇宮觀，護持諸仙學道之子。汝等鬼王，既受吾勑，歸神仙道，求學長生。

是時，元君以偈讚曰：

群魔歸正道，降伏諸邪鬼，縱得長生樂，逍遙任自然。助道千萬劫，恒居海上仙，夜朝華清殿，朝遊五嶽峰，袪邪過東海，收煙淨世界。秉火耀虛靈，移山動小功，噴氣渾洞谷，掩月到蓬宮。

是時，諸鬼王等稽首長跪，上白天尊曰：我等自從為鬼以來，管制天下諸惡邪神，無令侵害人民，護諸童子。天眾為我說法，名曰妙法蓮華。夫學道修真之子，我當助教；如有天下人民所獲染病，我當衛護。諸仙道士轉此妙經，病者必得安痊快樂，魔鬼不敢來侵，惡邪遠離，瘴氣收威，毒藥解散。我常助行如此經咒，勿使人民受諸苦惱，令得安穩，盡悟神仙，學其大道，達悟通玄。頂禮而退。

太上中道妙法蓮華經卷之六竟

太上中道妙法蓮華經卷之七

成道歸真品第十三

爾時，元始天尊眉放五色異光，照見下方世界無極眾生、無極神鬼、無極妖邪、無極善果、無極不善、無極造惡、無極苦惱、無極慳貪、無極嫉妬、無極邪淫、無極妄語、無極惡口、無極兩舌、無極謀害，諸惡疾病遞相讎對，無有休息，甚可哀憫。我今種種變化之道，諸無極上品妙法蓮華經，令得一切邪魔鬼王弃除惡毒，盡捨邪心，隨吾學道，歸真入聖，我當攝化。

時有諸鬼王等，盡捨邪源，歸真學道，異口同音共讚。諸鬼等即說偈曰：

大道無著品第十四

爾時，元始天尊告諸大眾：我從往古時，無所慾，無所繫滯，乃得成聖。今諸修仙學道群仙，但得逍遙，為蕩除其五慾，居山居廓，共談妙道五千之文，救彼黎民重病，危厄痛苦。被人埋名釘字於靈壇社廟，為害困苦。但請法士道士，于家至誠轉此妙經，一卷二卷乃至七卷，自然咒詛消散，百病俱除，非橫無侵，家訟遠離。若善信男女，香花燈燭，排點地輪，俵散珍寶，皆諸天眾真，咸來護衛。具陳上善，勿生輕慢、誹謗凌辱，行敬信心；或晝夜停燭，或盡日供養。我從無始以來，未聞此經，名曰妙法蓮華經，未有能持。若人轉誦此經，病者安痊，悉除鬼禍。令諸仙道士廣行流佈，救度人民。若人毀誹，世世失真，貧窮下賤，因苦孤獨，惡病常侵；妖邪尅害，殃緣九祖，禍及見存。

是時，諸天仙聖及諸鬼神，聞此妙法，咸皆歡喜，踴躍作禮，信受奉行。大道一切真仙，稽首天尊，辭謝而退。

太上中道妙法蓮華經卷之七竟

太上中道妙法蓮華經卷之八

天地物像品第十五

爾時，元始天尊在大羅天上七寶林中，普會諸天仙眾、大聖真人，演諸妙法。時有普德妙行真人從座而起，整頓冠裳，扣頭著地，作禮拜跪；端簡前進，上白天尊。言曰：前蒙演說法蓮經頌，靜聰#1受持，未曾得悟。

臣今重白天尊：我等真人，晝夜周旋，往返十方無量世界，教化眾生。未知天地高低，江河深淺，日月星辰，大小運度。惟願天尊慈悲，為我等真人解說是因，令我等大眾心皆得聞。

爾時，天尊告曰：汝等真人，吾今為汝分別解說。汝宜諦聰，善思念之。所問大深二十億萬里；次有香潤澤，亦深二十億萬里；次有金銀、瑠璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、諸珍妙寶，深四十億萬里；次有金粟砂，深八十億萬里；次有金剛石礦，探一十億萬里；次有銀粟砂，深百億萬里；次有銀剛石礦，深二百億萬里。下有無極大風，載其大地，地不傾搖。是天地之數、江河深淺，皆已知之。

天下所有一切萬物，皆用於大地，山林樹木、江河淮濟、大海小海、坑圳泉池、溝澗溪谷、井沼川源、桑叢林木、諸品草藥、種種香嗅、色類青黃赤白黑#2等，皆是大地生長。土石山、里山、大鐵圍山、小鐵圍山、彌樓山及金剛山、須彌山，如是一切諸妙寶山，碧落火山，諸山中山玉，四寶湧生，高出一切。諸妙寶山，皆因大地湧出珍寶等物而合成。

須彌山，四寶湧成，高出一切。世間山河等為四方，南名瑠璃，西名玻、北名碼碯，東名黃金。光燄照耀四方天下，眾共於勝，謂名四天。須彌山者，是四大天王護世，鎮遏四方，依止而住。何等為須彌山？南有無量七寶宮殿，去地面萬里；中有天王，名曰毘留勒叉，身長二十五里，壽命八萬七千歲，衣食自然；其中亦有男女，身長二十五里，亦衣食自然。閻浮提內一切眾生，有能受持三皈九戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，得生其中。須彌山西有無量七寶宮殿，去地百萬里；中有天王，名曰毘樓博叉，身長二十五里，壽命八萬七千歲，衣食自然。閻浮提內一切眾生，若能受持三皈五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，得生其中。須彌山北，亦有無量七寶宮殿，去地百萬里；中有天王，名曰毘沙門，身長二十五里，壽命八萬七千歲，衣食自然；其中亦有男女，身長二十五里，亦衣食自然。閻浮提內一切眾生，有能受持三皈五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，得生其中。須彌山東，亦有無量七寶宮殿，去地百萬里；中有天王，名曰提頭賴吒，身長二十五里；及諸男女，壽命多少，人身長短及諸衣食，皆悉同等。閻浮提內一切眾生，能修善行，奉持三皈五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，得生其中。

轉輪聖王所住之處，亦有無量七寶宮殿，去地二百萬里。爾時，轉輪聖王及一切群臣眷屬，皆身長二十三里，壽命二十五萬歲，衣食自然。轉輪聖王及諸王子，一切皆乘七寶大舉，遊四天下，教化一切眾生。有能奉持三皈五戒，修行十善，不犯諸惡，受持讀誦妙法蓮華經，隨心所願，得生其中。亦有無量七寶宮殿，男女身長二十五里，壽命二十五萬歲，衣食自然，無所乏少。

須彌山上，名仞#3利天，此天第一，壽命一#4。其中天人，身長二十五里？一切皆受，無量快樂，衣食自然。閻浮提內諸眾生眾，有能奉持三皈五戒十善，勤行精修，供養諸仙，受持誦念妙法蓮華經，晝夜一心，護持經戒，清淨俱足，無違失者，盡其壽命，隨意所願，得生其中。其第二天，壽命二劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第三天，壽命四劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第四天，壽命八劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十五里。受持五戒十善，得生其中。其第五天，壽命一十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第六天，壽命三十劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第七天，壽命六十四劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第八天，壽命一百二十八劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第九天，壽命二百五十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十天，壽命五百一十二劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十一天，壽命一千二十四劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十二天，壽命二千四十八劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十三天，壽命四千九十六劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十四天，壽命八千一百九十二劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十五天，壽命一萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十六天，壽命二萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十七天，壽命四萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十八天，壽命八萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第十九天，壽命一十六萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第二十天，壽命三十二萬劫，衣食自然。其中亦有男女，身長二十里。受持五戒十善，得生其中。其第中天人，神通自在，身心清淨，無有障礙，如諸真人同等無異。其第二十一天，至有頂三十二天，於中無有別異，惟諸天尊真人居之，不可思議。

又其天地相去百萬億由旬，日月去地八十億萬里。須彌山高下廣三百六十萬里，閻浮地里廣三百三十萬里。西瞿耶尼廣四百一十八萬里，北鬱單越廣六百六十四萬里，東弗于逮廣五百三十二萬里。金剛山及大鐵圍山，並高二百萬里，小鐵圍山高一百二十萬里。大海廣五千里，深三千里；小海廣一千五百里，深一千里；大江廣八十里，深四十里；小江廣四十里，深二十里；孟津廣三里，深一里半。又諸日月皆圍一千七百里，大星圍一百二十里，小星圍八十里，火輪水輪並圍一千七百里。

天下四時，冬天極寒，夏天極熱，春秋調理。何以故？日行三道，冬行北道，夏行南道，春秋行中道。黃金、水晶為日，白銀、琉璃為月，及諸星宿，悉皆白銀。隨身大小，以為居住，皆受快樂，自在無得。黃金、水銀為日者，夏天之時，水晶盡退，黃金正現，火輪助之。其須彌山有百億萬金剛，皆共助熱。夏行南道，火山之上，是故天下悉皆大熱。冬天之時，去其火輪，黃金盡退，水晶正現，水輪助之。冬行北道，水山之上，是故天下悉皆大寒。

月在天中，昭一耀天下，一月之中，而有晦明。所以者何？白銀、琉璃為月，琉璃隱而白銀現，天下皆明；過十五日，漸從而轉，至三十日，白銀隱而琉璃現，天下皆暗。

爾時，天尊告妙行真人曰：天下一切，四方眾生，各有差別。汝今善聽，當為汝說。西瞿耶尼一切眾生，身長一十里，壽命一千歲，皆受無量自在快樂。不由父母胎產，悉皆蓮花化生，衣食自然著體，隨身長大。若飲食時，有大寶缽器，所謂金銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀，諸珍妙寶，如是之缽，隨其時節自然而現。百味天厨，充滿其中，馨香芳馥，食之甘味，氣力調和，身體端嚴，聰明智惠，高才明達，神通功德，不可思議。北鬱單越一切眾生，身長二十里，壽命一千歲。雖有男女，亦無淫佚，男從父腋而生，女從母腋而化。須衣食自然而現，氣力充實，身體安寧，無有苦病，不可思議。東弗于逮一切眾生，身長九里，壽命五百歲。雖有耕耘，即無王賦，不罹盜賊水火、苦病困窮。何以故？閻浮提內一切眾生，身形短折，壽命逼促，多受憂悲，煩惱患難。長命者壽及百歲，短命者胎傷中夭。既得受生，常加凍餒。盖以父母長育，自恃強壯，勤身營務以自給濟；性足慳貪，不能自明，輕慢教典，罔負聖真，因是果報。西瞿耶尼、北鬱單越、東弗于逮，諸眾生等，身受快樂，年筭增延，此乃勤行精進，供養師長，持經清淨，功行具足，因是果報，得生其中。如是南閻浮提一切眾生，有能修諸善行，捨俗出家，護詩經戒，清浄具足，隨心所願，亦生其中。

爾時，天尊重宣此義，而作頌曰：

汝等當善聽，今為汝分明，令汝諸大眾，一切皆得聞#5，吾今演妙法，聽之勿疑惑；大地皆深遠，二十一萬里；次有香潤澤，二十萬里深；其次有雜寶，金銀及玻，硨磲并碼碯，瓊玖琉璃珠，是諸珍寶等，四十億萬里。一切諸大海，大海及小海，江河并溪谷，藥草諸林木，天下一切物，皆因地而生。黑山土石山，及諸彌樓山，鐵山大鐵圍，金剛及須彌，皆因此大地，湧出珍寶等。惟有須彌山，是為諸山王，四寶共結成，高出於世界。何等名為四？南名為琉璃，西名為玻，北名為瑪瑙，東名為黃金，故名為四寶。護世四天王，皆因而止住，王及諸男女，二十五里身，八萬七千歲，衣食皆自然。轉輪王宮闕，去地二百里，壽命及生身，諸珍別無異。爾時轉輪王，乘大天寶輿，遊行四天下，教化諸眾生。能修諸善行，必得生於彼，衣食及年齡，悉等無有異。諸天上聖尊，俱在須彌頂，其中諸天人，自然受快樂，壽命於億劫，衣食皆自然。閻浮諸眾生，有能精戒行，供養諸天真，必得生於彼。首以無天上，及至四八天，其壽命劫數，轉輪而培增；其中諸天人，不復異衣食，神通力自在，無有諸障碍。若有能奉持，隨其心所願，所有諸天人，於中而止住，其壽命劫數，不可得#6思議。天地各相去，百萬億由旬；日月於去地，八十一萬里；諸星相去地，七十億萬里。其次須彌山，并及閻浮提，縱廣各三百，三十六萬里。西瞿耶尼廣，四百十八萬；北方鬱單越，縱廣有六百；六十四百萬，清淨無瑕穢。金剛大鐵圍，俱高二百萬；鐵圍小山高，一百二十萬。大海五千里，深於三千里；小海千五百，其水探千里；大江八十里，水深四十里；小江廣四十，深於二十里；孟津廣三里，深於一里半。日月皆圍圓，一千七百里；大星百二十，中星八十圍；其諸小星等，四十五里圍。妙行真人知，天下有四時，日行於三道，轉輪於天中：冬行於北道，是故天下寒；夏行於南道，是故天下熱；春秋行中道，天下悉調和。黃金水晶日，白銀琉璃月，諸天星宿等，悉皆白銀為。水火三寶輪，一千七百里，閻浮提眾生，炎凉度百歲。北鬱并西瞿，年齡千載餘；東弗于逮地，年登五百歲；如是諸眾生，壽命各差殊。凡能奉齋戒，諸真無別異，吾今說斯頌，子宜信受持。

太上中道妙法蓮華經卷之八竟

太上中道妙法蓮華經

經名：太上中道妙法蓮華經。簡稱《法華經》。撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。十卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《道藏輯要》氐集所收刻本（簡稱輯要）

太上中道妙法蓮華經卷之九

諭達真空品第十六

爾時，元始天尊溥會諸天仙眾，於七寶林中演諸妙法。時有救苦真人，前進稽首，上告天尊曰：臣識性愚蒙，幸親仙從，竊聆妙理，豁開顓襟。敢問南閻浮提眾生，苦樂不均，其諸富貴貧賤、壽夭之端。幸望天慈，特垂開悟。

天尊言曰：善#1哉，善哉。真人能比善諭，當為宣說。是諸眾生生處勞佚，福業報對，有作善者，有不作善者；或處富貴壽福善域，或處貧賤。或惡因遙，若香若臭，無以平等。譬如日月，光照無偏，如諸天仙眾遍知一切，智惠光明。眾生於六趣之中受生，如其信解經典，得聞正法，而轉天仙，智惠而無增减；如其福聚，得覩無上三尊。惟諸眾生壇性何異？譬如一等涎壇而為器用，或以盛珍寶，或以盛汙觸，各隨所受好惡，種種異用，施設不同。此為一乘或二乘，次及三乘。若有眾生能奉三乘，皈依真道，種種信解，當得尸解之道，次為大仙。是故我今重為諭議。何故眾生好惡差殊？眾生有見日月星宿，有不見日月星宿等者，此理云何？配諸眾生處世，類以生育，不識正真。先有惡行，今始病生，則有四種，所謂風、黃、痰、癊；反成時殃，至於夭折年命。我今慈愍眾生，興起方便為說此經。若有眾生能以勇猛，精進受持，不生退墮，是謂良藥，療除諸病；於中究義，漸躋正道，似毓除障，內外遠近洞然徹視。我昔受度，致爾悟玄，方自得眼能明，始達妙法，識無空法，令已無勝。我者其義，不比六通，天眼天耳，自知他心，憶念眾生，善證智惠。我今能究玄妙，道濟庶物，蠢動微芒悉皆覆庇。觀諸眾生殊無一知，以暗作明，以明作暗，性躭嬌怠，心無智惠，善少惡多一如座內，何以聰明？遠色不見，近聲不聞。眾生善心、惡心，立行那邊，其道伊邇，行而不至；其莫昭著，視而不明。以何方便救度眾生？眾生若欲解悟，當黜聲色，去其染著，坐於空山，思念精微，離諸疑網，當得神通。為其擁護，即得出家披戴，朝拜三尊，於此道中能思先行。以此因故，一切功德可以證知；隨所思念，上乘微理即得究竟；至其道樞，諸仙伉列。其有眾生少智少惠，有類生盲，不見善果，惟作惡業，未知至意，煩惱迷昧，行因罕積，行業為緣，失其壽善富貴，報以夭惡貧賤。如是眾生，皆如流轉中住，不離樊籠，難超妙道。

於是救苦真人聞如是言，心生憫惻，恐諸眾生永沉惡趣，再白天尊言：臣今願為救度，使出輪迴。

是時，天尊隱几颺言曰：善哉，善哉。子今能如是願。父母憐之赤子也，施其撫育，行其濟度，救護眾生，以言經名為法華，遍滿虛空，普資仙導，接引迷惑得出三界，得覩上仙。或有眾生先世善少惡多，不別清浄正真，惟溺貪嗔愛欲，致以風黃痰癊、橫#2暴寒，子以此經隨方療治，即當隨瘥，漸得解脫，偕其至真。有明常達，無明則滅。若住善中，如生得眼，能明艷色，得之玄元，擺脫六塵，永滅三途，遂出三界，不溺輪迴。於三乘義中當得玄理，身有光明，隨方所欲，名為妙道。

爾時，天尊重宣此義，而作頌曰：

日月二光照，平等映無徧，譬如一惠星，光明如日月。涎填為器用，任意各所盛，珍寶并污浄，輕重各差殊。善惡隨所有，報對諸苦樂，若有各諸法，是名坐變志。如有生盲者，不見日月星，復作如是言，無有諸色類。既得於良藥，煩消知色味，如是等四種，和合而療治。至以生盲者，日逐光明已，無智受苦道，是以痴世中。如是通一切，無上真人知，能奉道師者，出離三界已。真人以心愍，念爾有是智，或探倉舍中，聲色難聞彼。如是各遠居，他人如汝所，若善若惡心，汝不能知彼。欲向其靈含，不步不能往，汝若念彼時，當得神通已。受若謂空閑，思微并浄志，若以入空寂，真人當度世。六度行清浄，空寂即無趣，眾善悉皆修，諸山無別故。別法各空寂，四種凡諸行，教化諸眾行，天人#3亦讚說。諸法皆平等，一切生道智，平等當自是，道法天流值。

太上中道妙法蓮華經卷之九竟

太上中道妙法蓮華經卷之十

廣究災祥品第十七

爾時，元始天尊在七寶林中，演說諸大妙法。時有太極真人、太玄真人、普法真人、太乙真人、定光真人、妙光真人、寶積真人、普德真人、妙行真人、玄一真人、惠命真人、救苦真人、溥度真人、普平真人、溥濟真人、自在真人、普觀真人、溥心真人、太虛真人、太力真人、東方提頭賴吒天王、南方毗留勒叉天王、西方毗樓愽叉天王、北方毗沙門天王、轉輪聖王、四海龍王、須彌山王、諸天神王、大風神王、大火神王、大上神王、大雲神王、大雷神王、大電神王、大力神王、大月神王、大星神王、小星神王、小日神王、小月神王、飛天神王、宮殿神王、觀廟神王、社稷神王、各與眷屬無鞅數眾，悉皆來集。稽首朝禮，上白天尊曰：臣等昔觀天地、一切世界、日月星宿、山川巖洞、金壁土石，並皆混合，廓明幽默；時和歲豐，國安民富，受生快樂，苦病不興。觀今俗澆民病，多受貧窮夭折；父子男女不忠不孝，不義不仁；常遭饑饉，病難每加。古今異殊，未能曉悟。敢仗慈尊廣為宣說，開諭愚#1迷。於是羅網，牧獵禽獸，殺害眾生；慳悋財貨，不能施惠；輕疏父母，重惜妻子；無有禮義，淫慾迷惑；心懷嫉妬，意起異端。既有奉於尊經，晨昏不思讀誦，漏瀾損失普軸。不聞天尊睿號，善因豈有？福祿何生？此等眾生，終日竟夜，真司紀錄，每遇六齋十直、三元五臘、三會之辰，檢刮功過，紏其善惡，累積愆尤。今受報應，罪惡盈貫，況溺苦海，漂浪愛河。豈獨己身受殃受苦，連逮九玄，累及七祖，幽司考較，編入酆都，萬劫受苦，無有出期。

是時，天尊告曰：我今為汝說此妙經，濟度眾生。子宜諦聰，傳教世間，流通讀誦。塵凡若有善信，學道修行，持誦經典，須當肅嚴衣冠，不得裸露。若心生別端，意不清淨，有諸輕慢，風吹直入倒懸地獄，罪苦轉加，無豈可免。如能念道思真，或一聲二聲，尚消苦厄。若能善寫三十六部尊經，布於世間，普勸有緣士庶善信，誦持是經，獲福無量。有能自行善行，建立觀宇，布設橋梁，散施穀布、財寶衣物，損己#2益他，恤孤愛寡，心持十戒、二十四戒，此乃積功累德，祈福方來，非今世人。如是眾生，恣興妖偽，心生殺害，偏信邪法，嗜酒淫佚，靡辨親疏，慳貪嫉妬；苟利窺圖，不行布施，共相爭奪，不濟貧苦；作諸非法，廣造惡業，不持戒行。此等眾生，心遭天譴，諸惡神鬼專逐其人，當令壽命短促，流于貧賤，五不具足。

於是，天尊敕諸真人：護持是人，去住通達，無有障難。是其國王、后妃、太子、宰輔大臣、萬民兆庶，皆天#3歡喜，晝夜安樂。若能持心齋戒、沐浴五體、轉誦此法華經者，百病消除，千灾珍散。若或心生懈息，輕笑誹謗，惡言妄語，不信經法，斯人獲無量罪報，墮無間地獄。若敬信諸經典者，獲無量福報，得生人間天上，受諸快樂。

爾時，天尊復作前義，而說偈曰：

吾今說妙偈，妙偈皆真實，一切諸眾生，宜當皆信受。若有不信經，將墮三惡道。如是諸天真，安有不歸道，今見魔降伏，稽首來迎請。我演此偈言，妙法正經典，皈衣敬信人，福惠常增厚。

爾時，天尊諭諸真人曰：汝等可於閻浮國內、震旦國中，五百年後，遣汝行化。是時世中人民無善，惟行殺害；壯年頭白，性同畜類；男女短小，身長尺餘；不種五穀，惟食草子，起處悉於草下。九月九日，上天降灾，山摧石擊，四海自然枯竭；一切眾生遞相殺食；大施融變，草木花為鋒刃，衝著即死；骨山血池，狼籍臭穢，不堪附近。次有熱風神王、冷風神王、并諸小風神王吹其死屍，聚成山嶽。或一年至于十年，復遭年風大王吹其諸惡，散如微塵，平如手掌；更興大水，高八十尺，猶如熱湯不可附觴。或經五年十年，其水推出諸穢，惡消泥漫，大水悉成乎地，小水即成溪谷，水泡散生樹木之上。經得小千世界，還生堅硬，處上處下，諸餘亦爾。吾當先遣金翹鳥下地遼繞，擇其善惡男女：或有善根厚重，持此法華者，當與度之，免斯苦厄；其有不修齋戒，性躭淫慾，殺盜慳貪，綺言妄語，惡口兩舌，輕誑愚痴，背親向疏，誹謗聖真，不敬經典，罪業積深，獲無量苦報，死入酆都無間地嶽，萬劫受苦，冥冥長夜無有出期。若有善信男女、道俗儒流，能談謌頌讚洞文，琴瑟笙簫、箏笛鼓鈸、香花妙菓供養三寶、真仙聖眾者，得獲無量福報。是時，西瞿耶尼當有此樂，種種樂音，晝夜六時，有異獸靈禽、風雲樹木，悉皆供養，曲音雅嚴。北鬱單越一切眾生，思詠正法，衣食自然，隨其快樂，一旦命終，離諸苦惱。東弗于逮眾生，修真善法，所居廟宇華堂，樂音自然。

天尊再告眾真曰：吾今界諭，有諸逐人神鬼，各宜內外思省。乃有優仙樓比罹鬼、遭失火鬼、天神地神鬼、山神樹神鬼、五道大力鬼，百怪精邪鬼、吸人氣血鬼、食精啖腦鬼、攝人魂魄鬼、詐人飲食鬼、入人耳目鬼、入人口鼻鬼、啖人肝心鬼、入人五臟鬼、入人十指#4鬼、入人三田鬼、入人七竅鬼、百日伏屍鬼、瘟疫癘鬼、頭疫肚痛鬼、天瘟地瘟鬼、五色心舌鬼、南辰壯斗鬼，如是天下十方一切諸鬼，悉皆殺害其人。若請善信男女，能持此法華經者，滅除眾鬼、惡魔邪魅，末劫生世之人，超于大羅天宮，乃有一切神王擁護是人，不令中夭橫死；諸餘惡鬼，悉皆消滅，見世安樂，寢無惡夢，公私遂意，萬願從心，如上因緣功德道備。南閻浮提眾生，智性慵鄙，背正向邪，固負聖賢；評量教典，損他益己#5；諂妄慳貪，殺害邪淫，嫉妬良善，悖逆尊親。積罪彌天，盈惡苦地，妄失修行，自形勞苦。其或歲豐時歉，受賤不常，天道察觀，鬼魔降禍。有能恭敬真像，崇奉教言，佈施出家，造井濟度群情，行諸十善，獲福無涯。况其一切眾生，皆得受性安居，各隨善惡淺探，所報福業不等。吾今示諭，汝宜諦聽受持，勿示非人。

太上中道妙法蓮華經卷之十竟

太上元始天尊說孔雀經白文

知磬舉

太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經

經名：太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經。撰人不詳。一卷。底本出處：明《萬曆續道藏》。

太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經

爾時，無始天尊、昔在浮黎天中，集諸天仙無鞅數眾，說無上至真妙法，廣演道德玄微敷歇妙道，展闆靈文，觀見下界眾生，俱被六天魔鬼，九醜妖精侵害，生人廣遭塗炭，死亡勝多，鬼怪侵凌，或被水火，劫賊刀兵，諸般若厄，致使種種不一。爾諸大眾，各序分班，諦聽决言。吾昔開闢天地之初，陰陽難分，乾坤來立。吾乃分判清濁，置立乾坤，始分陰陽兩儀，四像八卦，五行，山河社稷，安定星辰日月，東西南北，四維上下，周天分野方定，天下立有君臣，伏羲、神農、軒轅、黃帝，食草為藥，百穀養民，纔分男女。堯舜以來，有文武治世，以此人民淳善，化釋化儒，生人生仙，得受安樂。今時，下民不敬三光，欺負神理，十惡忤逆，不忠不仁，不慈不善，不義不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦。時天仙、地仙、神仙，出班奏曰：下界世民，受事苦楚，作諸方便，如何救度，伏望天尊大慈敷揚，金口大開，利濟度，設法要。是時咸使聞知，是時拱聽法言。汝諸眾仙聞告所說，要得下方妖魔免諸苦楚，除非豁落火車王靈官，此神赤心忠良，不順妖邪，方斷魔鬼。諸仙奏曰：未聞此神脩何德行，位居雷府，有大威力，願聞此憫。

玉帝勑召：鞭龍行雨，奉命布澤，龍抽筋，纏縛身腰，以此勇猛賜湘潭立廟，鎮方境域供祭。如在唐朝，薩公忽遊廟祠，乃以雷火焚祠。其神奏帝勅，賜金鞭，隨公察過，一十二年，真人道貫先天法顯，龍興西河，功滿位立，登天神於水中，部領副將出現河中，投禮師真，改惡從善，隨侍護教，對師盟天，發誓立願忠心，滴血分明，願隨護侍，誓當輔助帝君護國安邦，奏封為先天御前雷霆猛吏三五火車紏罰鐵面無私豁落雷公職任先天剪除兇惡，專治不忠不孝，違背君親師友諸事。掌管得此，神將下世救度，誓斷妖魔，掃邪皈正，方得清盒。眾仙告曰：如何得此神將，下世救度，免諸苦楚，人民安泰，國土清平。是時，天尊即命金童持符徑往先天所召之，將靈官聞召，同師部領三千銀牙將，百萬夜叉兵，隨即朝天尊，長跪道前，奏曰：吾為豁落位鎮先天，蒙召何緣？吾今勑汝下方，收除魔鬼，救度眾生。靈官奏於天顏，吾師薩公真人，誓重如山，亦同下界，救拔世人。

天尊言：汝當下界，普濟幽冥。真人、天將，再拜奉勑而宣秘咒誓章。九天猛吏神，威鎮九天庭。出入三界外，忠臣助帝君。勇身金甲現，怒容收火精。紅袍如電閃，綠靴匝地行。龍索雷火帶，風雲繞定身。統豁諸帥將，大力夜叉神。左右承天命，吾奉紫微君。玉帝賜吾旨，金鞭手內擎。火車如風轉，一轉萬里程。專尋忤逆事，金鞭立現形。遣吾上天界，朝奏玉皇尊。遣吾入水府，四海波濤番。遣吾到陽間，立便救眾生。遣吾入地府，直至陰境宮。遣吾命帥將，帥將即通靈。遣吾救病者，病者即安寍。遣吾捉鬼者，摧破諸鬼營。遣吾捉妖怪，穿山破石尋。遣吾救大旱，一時雷雨傾。遣吾祈雨者，雨霖霖。遣吾止風雨，風雨即時停。遣吾要晴者，天地即時晴。遣吾焚怪廟，怪廟化微塵。遣吾摧生者，胎孕順轉輪。遣吾煞伐者，噉怒動壇庭。遣吾要雷者，雷鼓響驚人。遣吾起風雲，風雨即便興。遣吾紏真官，金鞭立面陳。遣吾起土者，土皇心膽驚。遣吾治瘟者，瘟司即便行。遣吾奏帝者，玉帝准吾言。與吾同終始，便為玉帝臣。共汝發誓願，誓願救眾生。汝若有犯者，金刀碎斬形。永受毒刑險，無復睹光明。汝若自負誓，萬劫失人身。我若自負誓，永世配魔群。汝若奉吾者，吾神側耳聽。懃心奉吾者，吾當速現形。不是呼吾號，决不赴壇庭。若是呼吾號，平地現真形。壬癸吾降日，受持當要勤。凈茶棗湯獻，桃木香上焚。吾在左右現，安心不得驚。共汝發誓願，誓願救眾生。與汝功滿日，同汝入先天。急急如元陽上帝律令。

薩公誓咒曰

西河薩守堅，掌握九天權。叱咤豐隆君，策役嶽瀆泉。五行任顛倒，揭開坤與乾。三華朝頂上，七炁灌靈根。呼雷吸雷霆，仰汝俯祇靈。萬物補吾身，一炁曰先天。普斷妖魔精，殺伐諸鬼營。王帥猛麒麟，返望歸玄真。吾奏金闕庭，命汝點雷霆。吾押汝姓名，到即隨召臨。命汝逞威靈，五嶽俱摧傾。命汝誅妖精，鬼魅母過形。命汝紏真官，金鞭駕火輪。命汝救眾生，民物以安寧。命汝救生產，胎孕母子分。命汝督天丁，旌旗族中軍。命汝召吏兵，分營左右屯。命汝附生童，報應直分明。命汝收威聲，拱手立壇庭。吾不負汝誓，汝當速現形。汝不負吾誓，吾當勞汝能。吾若負汝盟，永墮北羅城。長夜風力冷，萬劫失人身。汝若負吾盟，霹靂碎分形。真性配魔群，劫劫墮幽冥。汝遵吾盟誓，積功昇天庭。靈官遵師咒，直人曾有令。立法以度人，滴血以為誓。普救諸皇民，強邪并頌崇。疾速滅其形，早晚持吾號。憑誓現真形，不是呼吾號。决不赴汝名，吾不助玄教。其受天威形，急急如律令。

薩公又誓咒

西河薩守堅，本位立先天。唐朝方得道，道法闡興隆。降伏諸妖魔，鬼怪滅其形。城隍并社令，五嶽四瀆者。叩齒總伏降，若有不伏者。飛文奏上清，太極降下降。吾在先天行，王帥猛吏將。金鞭駕火輪，指天天為誓。指地地為盟，印令吾手掌。降伏諸魔精，敢有逆吾者。碎斬化為塵，若有順吾者。吾當奏帝君，急急如律令。

師帥奉禮咒畢，辭往下方，收攝群魔，斷除邪鬼，判分人道，冤業消散，願炁和平，天德以清，地德以寍。時逢道恭，六合同仁，九炁均平，除邪輔正，國土豐盈，兆民歌唱，普天興隆，帝基攸久，邊域不爭。收攝已盡，俱赴天闕朝睹尊顏，伏旨禮謝。

天尊言：汝乃師帥功大有勞，民得安主，冤魔消釋。眾仙長跪，面禮白言：既汝師帥收攝，下界群魔俱已清淨，功莫大焉，人天利益，得觀光明，伏望天慈宣說寶誥，讚詠其師，敷揚天將，已旌凡世。

薩君寶誥

志心皈命，派流西地，蹟顯隆興。施財合藥濟群生，積行累功脩至道。授鐵師之教旨，掌王府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇，代天宣化咒棗書符。連風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位刊先天。松筠野鶴，任縱橫遐邇，孤雲常自在。方方闡教為萬法之宗師，處處開壇作後人之模範。都天宗祖一元無上薩公真君。

王靈官寶誥

志心皈命先生主將，一炁神君都天紏罰大靈官，三界無私猛吏將，金睛#1朱髮，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛勝雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀錯過。於一十二年，授命玉帝，積功勳於百千萬種誓。佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏三五火車大靈官王天君。

啟請誓咒

靈官啟請咒

急啟請咒

手執金鞭駕火輪，腰纏龍索怒雙睛。黃巾朱髮連環甲，風帶藍袍列護身。何勞妙手圖吾像，但願君心合我心。指揮五雷傳號令，妖邪鬼魅化微塵。我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。天尊言誓章已畢，如斯經呪。此經尊重，莫可難言。上消天災，下禳地禍，保鎮帝王，護國安民，驅瘟滅祟，殄除火精，官司消散，私事和平。此經能離惡獸，消散災迍。能滅惡人，利益眾生。所求遂意，所願者成家。有此經，宅舍光明。佩帶此經，護衛身形，消除厄難，保命延生。看誦此經，禍去福臨。日誦此經，保佑安志寍。夜誦此經，夢魅不侵。心誦此經，口舌不生。常誦此經，保命延齡。時誦此經，諸災不侵。國誦此經，邊域不爭。主誦此經，隆昌保寧。誦之千遍，身有光榮。誦之萬遍，昇騰紫雲。抄寫施人，福祿增榮。印施千本，家眷昌隆。散施十方，善福加增。廣勸世人，陰隙無窮。即得南斗，上生北斗書名註上生籍，勾落死名。祖宗生化，地獄無門。凡在頂禮，隨感通靈。一切有叩，無願不成。若遵經旨，福自來臻。此經難遇，遇者緣人。說經將畢，龍鶴來迎。是時，大眾聞說此經，皆大歡喜，信受奉行。

真人復讚咒曰

派流西蜀，哲向在合藥。救濟生靈，咒棗書符。代天宣化，雲遊天下。立法度人，救苦宗師。一元無上，西河救苦。薩公真人，孤雲野鶴。野鶴孤雲。

太上元陽上帝無始天專說火車王靈官真經

太上大聖朗靈上將護國妙經

經名：太上大聖朗靈上將護國妙經。撰人不詳，似出於宋元以後。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。

太上大聖朗靈上將護國妙經

爾時興國太平天尊、義勇武安王、漢壽亭侯關大元帥勑封崇寧真君，聖父聰明正直忠翊仁聖明王，聖母助順明素元君，神子聖孫，參謀大將，麾下左右統兵分兵之神，伏兵降兵之神，藏兵收兵之神，布陣擺陣之神，團陣走陣之神，水陣火陣之神，八方八煞、四方四勇天丁，掣電轟雷、騰雲致雨、鳴鑼擊皷、發號施令將軍，合司文武公卿，玉泉山得道仙真。

吾授玉帝勑命三界都總管、雷火瘟部、冥府酆都御史，提典三界鬼神。吾今登壇示知爾眾：日在天中，心在人中。日在天中，普照萬方。心在人中，不容一私。寧為忠臣而不用，毋邪媚以欺君。寧為孝子而不伸，毋忿戾以懟親。無論綱常倫理，無論日用細微，皆當省身寡過，不可利己損人。一念從正，景星慶雲。一念從邪，厲氣妖氛。善惡明如觀火，禍福應若持衡。凡我含生，總盟此心。吾司雷部霹靂，奏疏速上天庭。晝察陽元功過，夜判冥府鬼神。若人傳寫千本，勝看一藏真經。吾遣天丁擁護，自然百福來臻。即說呪曰：

大聖馘魔糾察三界鬼神刑憲都提轄使、三界採探捕鬼使者、元始一炁七階降龍伏虎大將軍、崇寧真君、雷霆行符伐惡招討大使、三十六雷總管、酆都行臺御史、提典三界鬼神刑獄公事大典者、提督刑案神霄大力天丁、三界都總兵馬招兵大使、統天禦地誅神殺鬼大元帥。

爾時與會文武聖眾，聞是經說，莫不踴躍讚嘆稱善。若人虔心諷誦，上至帝王，下及民庶，即得星辰順度，社稷安寧，人物康阜，灾厄蠲除。凡有請祈，悉應其感。一切人天，均霑利益。信受奉行，作禮而退。

太上大聖朗靈上將護國妙經

大明萬歷三十五年歲次丁未上元吉旦

正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人

掌天下道教事張國祥 奉

旨校梓

太上洞玄濟眾經

經名：太上洞玄濟眾經。撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七籤》卷三十一所收《濟眾經》。

太上洞玄濟眾經

太上道君告普光真人曰：五種烟煴，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神，有其生也。因識受染，流入惡緣，處在昏衢，居於闇界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長劫難辛，失於明性。由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。

普光又問：烟煴之理，何處流來？闇界明性，是誰為主？神之與識，何處稟形？識神是一，為復二耶？是一不合二名，是二各明何事？為善作惡，不審是誰？若神之所為，則神妙無方；既曰無方，則無過惡。兩業必由，誰為惡者#1？識當異神，彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中，善惡兩業，必由於神，以是言之，識有何罪？臣之愚蒙，實所不了。伏惟哀愍，有以教之，則萬劫因緣，一切咸荷。

太上道君告普光曰；五無相結，乃有烟煴，觸業生形，因形能化，性理和合，是以為物。從識生變，神乃為用，識之與神，不一不異。何以故？法同源故。體則是識，五性相和；用則為神，照於境智。神若無識，何所用智？識若無神，不能為理。譬猶荇菜，而為和羙，五味相和，何曾別異？無菜則味不獨擅，無神則識不為用。是#2以用神為智，味菜為羙。以此論之，何曾有間。眾生執著，是故無明，悟#3則是明；明無定處，迷則為闇，闇豈殊方。深愛為獄，形乃被拘；無愛無受，亦無所有。譬如野外無人之鄉，十二時神何曾有地。墻垣既至，屋宇斯成，四方之神，以效靈變，故其屋宇諸神盡在。眾生闇獄，亦復如是。神之來也，不知所從；神之去也，不知所往。惡業若成，獄則為業；罪咎若盡，亦不知無。且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？同不同故。普光真人，汝今當知：明闇神識，盡於此也#4。

天尊言曰：氣氣相續，種種生緣，善惡禍福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母貴重，尊高無上。今所生父母，我寄備#5因緣，稟受養育之恩，故以禮報而稱為父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之為屋宅，因之為營構，以舍我也。附之以為形，示之以有無，故得道者無復有形也。及無身神也，一身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也。

太上洞玄濟眾經竟

太上洞玄靈寶五顯靈觀華光本行妙經

經名：太上洞玄靈寶五顯靈觀華光本行妙經。撰人不祥，約出於宋代。念誦召請華光天師懺罪消灾。一卷。底本出處：《續道藏》。

太上洞玄靈寶五顯靈觀華光本行妙經

爾時，元始天尊於赤明劫初，在大羅天上玉清聖境清微天中，九光元陽之殿，與太上玉晨道君、太上玄元老君、諸天上帝，坐九色龍鳳寶座，垂十絕靈旛羽蓋，玉童玉女散諸天香寶花，遍滿十方。是時九鳳齊唱，八鸞同鳴，天樂自響，靈鳳聚煙，獅子白鶴，嘯歌雕雕，天無氛穢，山嶽藏雲。元始天尊現神通妙力，垂九色祥光，天宮玄都莫不煥然，下燭十方無極世界，俱同一相，琉璃清瑩，洞徹無礙，表裹分明。十方無極飛天神王、至尊大神，一時同會。于時東方九炁青帝天君、侍真靈官無鞅數眾，浮空而至；南方三炁赤帝天君、侍真靈官無鞅數眾，浮空而至；西方七炁白帝天君、侍真靈官無鞅數眾，浮空而至；北方五炁黑帝天君、侍真靈官無鞅數眾，浮空而至；中央一炁黃帝天君、侍真靈官無鞅數眾，浮空而至。雲集法會，稽首恭敬，咸聽元始天尊說無上玄元真一妙法。諸天神仙，步虛旋繞，三界侍軒，同聲讚詠。當此之時，喜慶難言，幽關重開，並受光明，苦爽幽魂，一時解脫。

時，會中有長生度世真人，萬福好生真人，慈悲普濟真人，越班整佩，執簡而出，稽首上白天尊言：天尊大慈，天尊大聖，肇開天地，運度陰陽，為萬靈師，為群生父。臣等宿緣流慶，得侍至真，忝居真列，今者得預大會，拱聽法音，宣演重玄，俱蒙開化，恩不可量。臣等伏覩下方世界，魔鬼流行，侵害生民，三灾競起，五毒興行，水火刀兵，凶年饑饉，死亡至眾，甚可哀傷。未審以何因緣，遭罹此苦。恭惟天尊至仁善貸，開度群迷，大宏濟度之門，廣布慈悲之化。

天尊曰：汝當攝念存誠，吾當為汝演說善惡因緣。良久曰：原夫上元之時，人多淳朴，與天地同體，惟道是修，教化眾生，使歸正道，不為物觸，心廣體胖，無有損傷，克終壽命。中元之人，稟謙和美厚之人，施慈惠溫良之德，存恤孤寡，拯濟飢貧，後己先人，務行方便。下元之人，生處世間，造惡不悛，不修善行，道德久廢，仁義不行，不敬天地，不禮三光，不畏神明，不孝父母，不忠君主，不念師尊，信從邪見，不省本源，損物害人，欺心罔道，貪婪無厭，積惡招愆，恣縱六情，莫知已極。善惡童子、四直功曹、紏察使者，錄其罪目，日夜上奏天庭。由是三官鼓筆，五帝考書，削字青編，注名黑簿，遂使司命司錄、司功司殺，减筭除年。或在世非橫連綿，運意乖錯，所謀不遂，轗軻競生，疫癘流行，致多夭喪。或命過之後，淪沒九幽地獄之中，無有善念，得脫幽關。凡此罪因，皆由心造。

諸真人聞是語已，不勝哀憫，再拜上白天尊言：臣等欲仗慈悲威光之力，分身下降人間，救度眾生，俾令男女處世安穩，去離邪橫，富貴長壽，灾害不生，魔鬼濳消，道化日顯，君明臣良，國祚延永，干戈屏息，天下太平，時和歲豐，萬民樂業。伏望至尊俯從志願。

天尊曰：汝今欲令利益末世眾生，方便啟問，發如是願，善哉善哉。且萬物吾生，萬靈無化，救度眾生，固當如是，然不勞汝真烈，汝當靜念在心，吾即為汝演說利益眾生救度之門。

天尊曰：三天境內有靈官大聖，華光五大天帥，發弘誓願，救度眾生，攝伏群魔，闡揚道化，威靈烜赫，功德巍巍，與道合真，度人無量，隨聲赴感，捍厄扶衰，無願不從，延生賜福。或現一身，或顯五相，或化為諸天天帝，或化為梵王帝身，或化為吉祥如來，或化為日露天主，或化為華光菩薩，或化為天丁力士，或化為妙行真人。以此種種神通，隨機攝化，救度眾生。

天尊曰：此靈觀五大天帥，稟五星五炁之精，毓五方五靈之秀，化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。吉兇悔吝，悉屬陶鎔。若或有人一稱其名號，曰靈觀大聖華光廣化天君，當知神通立現，克副願心，如影隨形，似聲應響，昭然感格，莫可稱量。

真人復問曰：仰惟天尊好生之德，澤被三途，恩霑萬彙，廣福天人，作度人之津梁，啟歸真之徑路。伏願特垂勑旨，遣降人間，福國安民，宣揚玄化。

天尊於是以金簡玉符，遣金童玉女，勑召靈觀五大天帥。倏忽之間，靈觀五大天帥恭臨法會，長跪道前。上言：臣等仰沐生成，忝居真列，今日大慶，特蒙勑召，得詣瓊軒，仰覩天顏，聽宣妙法。

天尊曰：世間男女，不崇正化，造惡不悛，以矯詐為本心，以貪婪為己行，放縱情慾，背正向邪，積種種罪源，莫知懺悔。致使地祇效奏，天律譴誅，召惡招殃，冤讎纏結，報對昭然，毫分不失。又復有陣亡鬼兵，下道妖邪，伺人間隙，把人年命，追人魂魄，攝人精氣，與其邪黨，侵害良民。或命未盡而遽亡，或有全家而疾疫。俯觀此輩，良可憫憐。汝宜下降人間，分身化氛，應現十方，收攝群魔，使歸正道，俾下元之人，離諸患難，見存眷屬，悉獲安寧，已往先親，咸皆超度。爾時天尊即說靈觀咒曰：

玄元始祖，三炁氤氳。開明三景，頂立乾坤。保制劫運，使天長存。三天主帝，上帝高真。修真闡教，利物濟人。燮調元化，福國安民，靈官大聖，華光之君。神通無極，上佐帝宸。分身化氣，三界遊巡。濟生度死，福善禍淫。禳灾度厄，辟毒驅溫。廣宣號令，役使雷神。手持金鎗，足踏火輪。火瓢火鵶，飛焰星奔。金磚萬疊，雷火燐燐。天目一視，三界齊欽。順風千里，善惡皆聞。六丁六甲，三五將軍。雷公電母，擲火流金。風伯雨師，播雨興雲。天丁力士，隊仗紛紜。封山破洞，馘滅鬼群。魔精最伏，濳跡海濱。敢有拒送，攝魄收魂。金鎚裂腦，鐵戟穿心。钁天大斧，斬截其身。烏風一掃，化作微塵。九州社令，血食之賓，城隍主者，聽吾指陳。佐助玄教，積累殊勳。元始玉字，八威龍文。普告三界，萬靈咸遵。急急如律令。

天尊復謂真人曰：世間男女，或有妖邪魍魎、山魈木客、古器伏屍、土怪石精、水眿旺魅、不正等神，變易形質，拋磚放火，攝人魂魄，占人宅舍，百種形狀，惱亂眾生。凡有是諸患難，善信男女，速宜齋戒沐浴。或於古觀靈壇，或於本居净室，建立三清寶座，五帝靈壇，然香點燈，獻花酌水，投詞露懇，拜表上章，皈命三界高真靈官大聖，持念真經，誦詠神咒，首愆謝過，請福延生。靈觀大聖應時感格，部領五百靈觀大聖，金磚金鎗、火瓢火車、火鵶大將，無面目大將軍，白蛇大將軍，順風千里使者，五方雷神天將，銅頭鐵面六天吏兵，火部率眾，流金擲火，掣電轟雷，一合下降，掃蕩妖氛，驅逐不祥，肅清境界，人鬼分離，生民安泰。靈觀元帥、威神之吏，莫可稱量，凡有見聞，各宜恭敬。若復世間亢陽為沴，積陰為癘，祝融扇禍，江海失經，或干戈互起，人民流亡，蟲蝗為妖，蠹食禾穢。如是灾難，皆當依儀醮謝天地，轉念真經，皈命上玄，祈恩請福，即得國土清平，風調雨順，百物清潤，河清海晏。又若世人星辰衝戰，祿馬休囚，疾病纏綿，求安無路。或修墳立宅，干犯土皇。或官司牢獄，冤枉不伸。或疫癘流行，人民困弊。或江河轉運，波浪驚危。或曠野山林，惡獸奔突。或夫妻刑隔，嗣續未蕃。或水陸經營，惡人值遇。或咒詛相仍，侵凌眷屬。或身懷六甲，母子未分。或在世孤貧，謀為阻晦。或門戶閉塞，畜養不生。或買遷經木，財物散耗。或塚訟微呼，先亡復連。如是等種種灾難，皆緣世人積惡深厚，以致禍患來鐘，福瑞希降。若能依儀行道，罄志投誠，剖露腹心，皈依懺悔，即獲平安，神明護門，道氣滋扶，一切灾難，應時消散。又若世間男女，為先祖宗親父母亡沒，起心薦拔，冀徹孝思，即得魂出幽關，逍遙快樂，永辭沉結，上生天堂。是經功德，不可思議，存亡獲福，善利無邊。

於是，真人得聞語已，誓願流傳，讚嘆靈觀大聖，而獻頌曰：

說是頌已，法會眾真，無鞅仙聖，咸皆稱善。天尊再告真人曰：世間男女，能依吾所授，奉教而行者，皆道心深重，宿有善緣，尊崇供養，萬灾不干，吉祥如意，眾善齊降，諸惡不生。更能於四時八節、三元三會、五臘十直、甲子庚申、月旦本命，是諸良辰吉日，如法自持，自然千真萬合，福壽延長，七祖九玄，均獲超度，更能傳授世人，敬信讀誦，福利無邊。是經功德，果報照然，不可思議。

天尊說是經已，靈觀大聖敬奉教旨，下降人間，廣宣玄化。十方天真大聖，無鞅仙眾，稱揚讚嘆，歡喜踴躍，稽首禮謝無上虛皇正真三寶，作禮而退，謹奉道旨，敬為流傳。

太上洞玄靈寶五顯靈觀華光本行妙經竟

太上洞真徊玄章

經名：太上洞真徊玄章。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。內載十方徊玄頌章，又見於《上清諸真章頌》。底本出處：《萬曆續道藏》。

太上洞真徊玄章

太上發玄蘊，煥爛敷真文。落落散天寶，十方所恭尊。不始亦不終，不明亦不昏。仰登玉京臺，逍遙憩崑崙。超度泉曲都，魔王願欲聞。七祖受化生，解我宿世怨。入控飛玄景，出駕浮〔紫〕雲。

重暉曜玉晨，玄景開圓明。迢迢洞真殿，晃晃七寶精。一念度八難，長與太上并。纏旋獻黃景，日華虛中生。世知雜俗道，莫聞智惠經。大矣洞真戒，玄感魔王誠。萬椿若一息，豈繫千億齡。

太上體本无，散形度弱喪。務猷宣玄術，天尊並讚揚。有緣文自表，无因經為藏。若能得此道，首即生元光。身濟无待津，飄飄逸仙堂。

无无竟无永，有有安入妙。天翰蔚无上，玄宗自有要。徊轉三寶輪，十方普震耀。太上觀玉京，魔王空中笑。天帝叉手唱，衆真乘虛嘯。散花正我念，八願自然超。

靈仙乘慶霄，駕龍躡玄波。洽真表嘉祥，擢足八天阿。福應不我期，故爾釋天羅。道得冠三界，地綱亦已過。感過雲真會，净慧經蓮花。

无上覺四輩，芒芒大方外。幽顯諒有由，无幽故无昧。速羅運玄輪，真仙幸華蒼。時遊渺茫間，天人无見際。

靈妙奇宣通，天人有津岸。泛舟不測淵，常恐風波渙。其緣有奇力，智勢誰能算。冉冉任玄樞，昭然冥因判。挺穎應真子，靈琴空中彈。爭思恭十方，玄留不我羨。

太上敷洞文，賢賢歸本緣。蕭條三寶囿，繁華秀我因。伯史與入精，質净生金身。終結復始劫，愈覺靈顏新。希度禮无上，寶文降至真。道林蔚天京，下光諸地仙。縱容散靈威，洋洋大法宣。

太上觀十方，晻藹融鳳穆。圓光映三辰，真人披天服。魔王叉手立，司市酆京側。日月翳行曜，七寶煥无極。一切營此時，禍滅地獄息。渺浮无景天，尊人莫能測。

三寶繁十方，亹亹空中澄。宛轉隨化理，一感法輪昇。漠漠皦昧間，四大與時興。空有靡不有，崔鬼多山。太上无滯念，滅念歸大乘。

凡十方迴玄頌，先始北方，次東北方，東方，東南方，南方，西南方，西方，西北方，上方，下方。一頌一拜。迴玄品者，出乎自然而然，虛峙九千餘劫，其文乃見。元始天王授道與太上，後道成，太上遵元始天王命而選焉，以配大戒。當以本命日，說三百部戒，而頌此文。若日中及夜半時修之也，先齋而後行道。不知本命，用甲子日。若十年以後，可正月一日行道耳。

太上洞真徊玄章竟

太上老君開天經

經名：太上老君開天經。簡稱《開天經》。原不題撰人，約出朴南北朝。唐釋明柴《決對傳奕廢佛僧事表》稱：《開天經》賬浮所造。當即指此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七籤》卷二。

太上老君開天經

蓋聞未有天地之問，太清之外，不可稱計，虛無之裹，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏#1，無左無右，高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裹。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

太初之時，老君從虛空而下，為太初之師，口吐《開天經》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，淇津洪濛，置立形象，安堅南北，制正東西，開間顯明，光格四維上下，內外表裹，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上昇為天，濁氣下沉為地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照間冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中問和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生，或有朴氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至于萬劫，人民之初，故日太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始。

太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。

太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名日上古。太素既沒，而有混沌。

混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌已來，始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山嶽神，靈#2死為水神，因即名為五嶽四瀆，山川高下，混沌既沒，而九宮#3。

九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮已來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四讀是也，在人成生，心肝五臟是也，分別名之有異，總而名之是一也#4。九宮沒後，而有元皇。

元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流後代，以漸成之，元皇之後，次有太上皇。

太上皇之時，老君下為師，教示太上皇以治天下，太上皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊盧，尊盧之後，而有句婁，句婁之後，而有赫胥，赫胥之後，而有太連，太連已前，混沌己來，名曰中古。余時天生五黑，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲已前，五經不載，書文不達，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道既分，天地已來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。

伏羲之時，老君下為師，號日無化子，一名鬱華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。伏羲以前未有姓字，直有其名，余時人民朴直，未有五穀，伏羲乃教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥躁臭穢，男女無別，不相嫉拓，冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後，而有女媧，女媧〔歿後〕，而有神農。

神農之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經》教神農晉#5百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也，神農沒後，而有燧人。

燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥躁。燧人沒後，而有祝融。

祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世，次有蒼頡、仲說，教書學文。三皇之後，而有軒轅黃帝。

黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子#6，消息陰陽，作《道戒經》道經#7。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之後，次有少昊。

少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作《玄藏經》，傘時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝顓頊。

顓項之時，老君下為師，號日赤精子#8，作《微言經》。顓頊沒後，而有帝譽。帝譽之後，而有帝堯。帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，作《政事經》。帝堯之後，而有帝舜。

夏禹之時，老君下為師，號日真行子#9，作《德誠經》。夏禹之後而有殷湯，殷湯之後，而至周初。周初時，老君下為師，號曰燮邑子#10，作《赤精經》。

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師，三皇已前，為神化之本，吾後化三皇五帝為師，并及三王，皆勸令修善。天不地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子卯酉#11。中央各有九算，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑，葉落歸本，分六至亥，金剛本強，分二至未，土王四季，分四至己，坎怨獨走，離明數四，艮八高摻#12，三從坤位，乾當城坤，與一相逐，巽吁天門，從乾貸一，震雷動澤，從兌所減，辰午酉亥，自形#13之卦，各內其八，卦以成，餘有九籌成易字。

老君即演行期衛曰：行期之法自有衛，先舉坎［一〕就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶問，巽上四期入中宮，等出中宮昇於乾，西之大澤華山顛，東北之上寅艮問，南之炎火離霍山，番然變化北入玄。

太上老君開天經竟

#8『赤精子』，《雲笈七籤》本作『元陽子弋

太上老君虛無自然本起經

經名：太上老君虛無自然本起經。又名《天地本起經》。撰人不詳，約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七籤》卷十。

太上老君虛無自然本起經

道者，謂太初也，太初者，道之初也，初時為精，其黑赤盛，即為光明，名之太陽，又日元陽子丹，丹復變化，即為道君，故日道之初。藏在太素之中，即為一也。太素者，人之素也，謂赤氣初變為黃氣，名日中和，中和變為老君，又為神君，故曰黃神，來入骨肉形中，成為人也，故日人之素藏在太始之中，此即為二也。太始者，氣之始也，謂黃氣復變為白氣，白氣者，水之精也，名太陰，變為太和君，水出白氣，故曰氣之始也，此即為三氣也。夫三始之相包也，氣包神，神包精，故曰白包黃，黃包赤，赤包三，三包一，三一混合，名日混沌，故老君曰：一生二，三#1生三，三生萬物，又曰混沌若雞子，此之謂也。

夫人形者，主包含此三一，故日三生，又曰三精，又日三形，元包含神，神得氣乃生，能使者#2其形，安止其氣，如此三事，當根生成。

夫道為三一者，謂虛無空，空者白也，白包無，無者黃也，黃包赤，赤為虛，何為虛？虛者精，光明明而無形質，譬若日月及火，其精明然，而無有形質，故為虛，何謂無？無者黑也，黑有形可見，無質可得，故為無。何謂空？空者，未有天地山川，左顧右視，蕩蕩漢沸，無所障礙，無有邊際，但洞白無所見，無以聞，道自然從其中生，譬若琴瑟鼓蕭之說，以其中空，故出聲音，是以聖人作經誠後賢者，欲使守道，空虛其心，關閉其耳目，不復有所念，若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未變為神時，無端無緒，無心無意，都無欲澹洎，不動不搖，及變為神明，神者，外其光明，多所照見，使有心意，諸欲因生，更亂本真。或日思想不能復還反于道，便入五道，無有休息時。何謂五道？一道者，神上天為天神，二道者，神入骨肉形為人神，三道者，神入禽獸為禽獸神，四道者，神入#3薜荔者，餓鬼名也，五道者，神入#4泥黎者，地獄名也，神有罪過入泥黎中考。如此五道，各有劫壽歲月，是以賢者學道，當曉知虛無自然，守虛無者，得自然之道，不復上天也，常在世問，變化見死生，為世人師。守神者，能練骨肉形為真人，屬天官，當飛上天，此謂自然#5也。守氣者，能含陰陽之氣，以生毛羽，得飛仙道，名曰小自然，故神有廣狹，知有淺深，明有大小，由是言之，學道讚誦聖文，尋逐明師，開鮮#6愚冥也。

夫守道之法，當熟讀諸經，還自思惟我身神本從道生，道者清靜，都無所有，乃變為神明，便見光明，便生心意，出諸智慧。智慧者，謂五欲六情，五欲者，謂耳欲聲，便迷塞不能止，目欲色，便淫亂發狂，鼻欲香，便散其精神，口欲味，便受罪於網羅，心欲愛憎，便偏邪失正平，凡此五欲為惑亂覆蓋。六情者，謂形識知痛癢，欲得細滑，耳聞聲，心樂之，目見色，心欲之，鼻聞香，心逐臭，口得味，心便喜，身得細滑衣被，心便利之，得所愛，心便悅之，坐此六情以喪，故復名六情喪人神，但坐此六情所牽引，迷亂淫邪垢濁間蔽，使神明不暢達，便有肉人不能識別，聽視不聰明，情志閉塞，皆坐此五欲六情之所惑亂，受罪展轉入五道生死，無有休息時。以是故，當熟自思此意，其神本自清諍，無此情欲，但思念此意，諸欲便自然斷止，斷止便得垢濁盡素#7，垢濁盡素#8，便為清爭，便明見道與道合，便能聽視無方，變化無常。人若復不解此意，且聽吾說，譬如此類若鏡，其師本作鏡時，極令清明，至於人買鏡持歸，不肯護之，至使令宜#9無所光照，乃復令摩鏡師以藥摩之，乃復正明，以明能見人形影。人神亦如此。神本從道生，道者清爭，故神本自清今，而使以情欲迷惑，陷於間冥，其鏡冥者，藥摩之便明，人神以欲自蔽冥者，亦當以經法自摩，諸欲乃得自然斷止，而復清淨，乃有所見。又若天新雨之水皆擾濁，若收此水置一器中，初時水尚渾濁，無所照見，久久稍自澄清便明，明便可於其中照見形影，人神以諸欲亂時如此濁水，人能斷此情欲者，如澄清水，諸欲斷，便自然清摩澄明，明便為得道，當曉知其本者，諸欲便自然斷，其餘外道，不曉知其本清今，而反常相教斷情欲。

夫情欲非有形質也，來化無時，不效有形之物可得斷截，使不復生，此神情欲思想出生無時，不可見知，不可預防，遏不得斷截，不效懸懸之緒可得寄絕，不效草木可得破碎，不效光明可得障敝，不效水泉可得壅遏，故神無形，呼吸之間，丹坏萬封，以是故，不可得斷絕。但曉知其本清摩無欲，自然斷止，而不曉知其本，強欲自斷，情欲終不能斷絕之，譬如斷樹木使不生，當握#10出其根本，根本已出，便不復生，癡人不曉之，而但齊地斫之，其根續生如故。人不曉情欲之本，而強斷絕其末，如此，情欲絕不斷也，會復生如故，外道家不曉人神本清諍，而反入室，強塞耳目斷情欲，不知情欲本在於心意，心意者神也，神無形，往來無時，情欲從念中生出，生出無時，以無形故，不得斷絕，但當曉知其本，自當斷止其意不復生，為道當熟明此意，若不明之#11此，但自勞傷其精神耳。

夫為道既知此情欲，當復解知道德經行之法。夫道者，謂道路也，經者，謂徑路也，行者，謂行步也，德者，謂為善之功德也，法者，謂有成道經可修讀而得道也，謂有成道路之徑可隨而行之。

夫有德之人，念施行諸善行者，謂舉足從徑行，乃得太道#12，此欲賢者因經法思念十善，施行功德，功德己行為得道，譬如舉足因成人徑#13，行步以前當得大道，假令人堅坐在家，殊不行步，何時得道，賢者若不思經法，施行功德，何能得道乎！人為道，但守不一移#14，而不作功德，譬若人生在家，未嘗出入，不能見道路也，愚者雖守道，不

作功德，亦不能得道也。故老君作《道經》，復作《德經》，使忠信者奉行之，假令但守道便可得遂，聖人但作一言之訣，何須並作諸經云耶？

夫道得三乃成，故言三合成德，自不滿三，諸事不成。夫三者，謂道德人也，人為一，當行功德，功德為二，功德行，乃為道，道為三，如此人入道德，三事合乃可得，若有人但作功德，不曉道，而無功德，亦不得道也，若但有道德而無人，人亦不得道也。譬若重穀#15投種土中，不得水潤，何能生乎，譬若人酒#16，有夠有米而無水，何猶成酒乎，譬若有君臣而無民，當何宰牧乎，譬若有火有水，而無穀食，人當何以自活乎，譬若有車有馬，而無人御之，何能自隨行乎，如此譬喻，皆得三乃能成道。

夫道者有三三一，為三一，為三皇，為三神，為三太一。三太一，謂上太一，中太一，下太一。為三元，其三元各自有呂二一，如此三三之一為九一。故有九官，從一始到九終，九陽氣，從十月冬至始，生黃泉之下，到新年六月更終，從十月到六月，合為九月，陽氣便終，故陽數九，故言九天子午亦數，為道當知此九一之變化，始終之上下。

大人#17形體為一，神為二，黑為三，此三三一乃成人。又神為一，黑為二，精為三，此三三一乃復成神。又天為一，地為二，人為三，此三三一乃復成道德天地之本。三一者，謂虛為一，虛中有自然已立身也，亦道君，亦元陽子丹也，亦貴人也。亦神人也，其左方之一者，亦天也，亦日也，亦父也，亦陽也，亦得也，亦師也，亦魂也，為人主作政也。其右方之一者，亦地也，亦月也，一母也，亦陰也，亦形也，亦司命鬼，為邪為魔，主為人作邪惡，賢者當曉了此三三一，分別善惡邪正，覺知此者，便能得道。

夫道當曉知此左右之一，善惡之教，中央之一，正自我身神者，即道子也，左右之一，輔相我為善惡，左方之一，日日關告我為善，其功德日日盛強，便為正道，右方之一，不能復持，邪事反戾我也，不能使我為惡也，右方之一，日日教告我為惡事，牽引我惡，日日深大，便擊屬邪，右方之一，此為屬邪，日與惡通，賢者為道，但曉知其道，而不作功德，便當屬邪，不能自出於邪部界，邪則日月#18迷亂，入便暗冥怒作妄語，邪精邪鬼神日來附近人，賢者不曉此邪，而強為靜閉塞耳目，欲斷情欲，此諸邪鬼便奸亂人，又為人造作邪念，前念適滅，後念復起，如此之問，無有解已。若有功德之人，至於靜時，便為左方之一，不能持邪事來干亂人也，以是言之，無功德之人，而強靜#19欲斷情欲，則終為邪所亂，情欲不得定也。夫自然有三，法守太虛，無謂高學功德之人，解道根元，深洞微妙，曉知三元九一之變化，玄中之玄，始祖無中之無極道，知其所始，見其所終，天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生，精神無形，展轉變化，故無止，故曰常在，不惑世所聞，不迷世所知，能知之明覽虛無之自然，故澹泊無憂喜，情欲不能傾。所以者何？此人但曉解其本，故不惑其末，但為與人並有內形耳，智慧無窮極，此乃為虛無也。亦從學而知之，非有素自然也，其靜守道時，當少食，正閉耳目，還神光明著絳宮，絕去諸念，不得強有所視思想也，久久喘息，稍微，從是以往，不復自覺喘息，泊然不自知有身無身，從是以往，為得定道之門。道者虛也，當示之時，神在天上虛無中，左顧右視，但皓然正白，中無所見，有狀如雨雪時，四向樹亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆無所見，所以者何？神出天上，前向視不復見日月星宿，山川河海，如此為復命返道，還入虛無也，若得是，當下視，乃見天下諸事，便當迴心念師言，為道當濟度天下，但見是念故，便止前所見白，更冥神，便來還形中，不如此者，神便入道中，散形與道合，便為天下骨肉形，便蹟辟#20，故老君曰：知白守黑為天下式#21。謂神還形中，長在天下為人道師，是謂大虛無之自然也。

夫守中自然之法，不能曉知天地人物所從出，不能知道之根源變化所由綠，不能及不能知空虛之事，其所見聞，心便疑惑怪之，且迴然不知道獨坐無能生於自然，直受師言，告身中道云，言當守神者，亦當除情欲，閉塞耳目，還神絳宮，下視崑崙山，或有教令將神昇崑崙山，視其上，想其見#22中黃道君，始時相見#23，久而見之，久久悉見諸神與神語言，講說天上事，無復有世俗之念，身中骨腦血日變成萬神盛強，共舉身而上天受錄署，不得下在人問，此謂真人道也，名日中虛無之自然也。

夫守小虛無自然之法，亦當除去情欲，閉塞耳目，還神絳宮，下視崑崙山，和合天地日月陰陽，雌雄魂魄之精黑，以養真人，以吾身陰陽黑凝，精骨潤光，便生毛羽，飛上五山，時有奉使，按行民問，亦不得久止也，此謂小虛無自然也。

夫從此太#24虛無、中虛無、小虛無以下，便有為之法，及#25虛無也。夫有為者，謂歷藏導引動作諸氣，飛丹合藥，吞符跪拜，帶印禁忌，隨日時王相，醮祭名號精靈，使人解占候，此謂有為，不能知道，何所謂也，亦有得仙，亦有住年，亦有得尸解，從此已下，便為鬼道，非得長生也。

夫得大虛無自然之道者，不屬天，但屬道君耳，便能散形與道合能變化，聽視無方，所在作為，欲得此道者，當行道教化，作功德，奉行經誠，平等其心，無所貪著，無親無疏，一心等之，如天如地，不得殺生。所以者何？夫絹飛蠕動之類，道皆形之大虛無象，有曉道而殺生者為害#26，是以禁之。其守中自然者，為守中神尚，頗有殺生，所以者何？神有虛無，所以有虛形，故有食有殺生祀祭，道無有，故無祭祀，不殺生。

夫得道者，但能已得，夫人耳目，聽有聲之聲，見有形之形，不能聽視無形無聲也，所以者何？神赤赤者，陽陽者，高高為日為目，但能見前，不能見後，亦不能見頭上，日者天目也，但能照天內，不能照天外也，亦不能照覆冥之中，是以得神道上天者，但能以天耳。夫道耳目所聽視，無前無後，無覆冥無障蔽，洞徹見無數天下事，能聽無聲之聲，能見無形之形。

夫作仙道者，當故持天耳目聽視，乃能有所見，假令不故持天耳目聽視，但獨見目前事，所以者何？仙人持骨肉去故。

夫欲知神，何以養象，神赤但有光，#27為虛形，譬若鏡中水中所見景，是為無所有，其所治止，常在天上為生君，其壽有劫數，終不得在人問也，其天上壽續盡，當復入五道，更形生死如故耳，或時壽盡，取道便滅矣。

夫真人者，有形景，屬天為更#28，壽歲有萬數，治天上，時時有奉使人問，天上壽盡，便或上轅#29神人，則不入五道中，受形生死矣。

夫守大虛無得自然之道，住身天上，劫有千數，壽盡變化滅神亦盡，神續入五道中，受形生死如故，天神都無死生也，但轉展在五道耳，唯有朕兆，常知智神，譬如火滅，無所復有，故取道夫為道所已，神有滅盡者何？此皆道人為不曉，知道本空靜，專心守空便著空，使人空滅盡。

夫守神之人，不能知曉道本空靜，但自信有，不信無，以故自守神為守有，為著不還道，何以故？神展轉入五道中，無有滅盡時，唯有善譬，最為功覺，有曉了知道本空靜，亦不守有，亦不守無，亦不念實，亦不念空，遍在三界中問，有慈哀之心，欲度脫勤苦者，不肯入空取道，因是乃有功德，便自然之道無有壽也，亦不復入五道，生死亦不滅盡常在，久後功滿，當補道君。賢者為道，當熟解此意，當知優劣各有所致到，賢者學道，若知枝末，自謂深足，不肯復講問，窮究淵深，是不知道，乃獨各自用有所致探淺微妙不齊等，聞仙便呼得道，賢者學道，譬若上山下視，言獨是高徑，住上至頂，乃復前有高處，住上高頂，直復見前有高高處，學道亦如此，從小師學道，得至中師，見大師乃知道根元，以是言之，學不可呼為足也，當努力求明師，為道切苦#30，言示等何不取大道乎，而於小道止，是間冥淺近哉。

夫日月不高，所照不遠，江海不廣，不能含納，出名寶學之人，譬若陂中魚，遊到池四塞之下，可謂#31窮盡天下之水，終日終夜，不能學大水之魚交會語言，不知外乃有江湖淮濟、河海恆溺之水也。譬若深山中有癡人，從生至老，不行出入，無所見聞，安之外方人士之學問，尊卑差序，車馬衣服鮮錡甘香乎？譬若學經書之人，但聞天下九州共一天子，云言四邊但有夷狄，以謂天地界際，極盡於此，安能知其外復何等有乎？學道亦如此，從師受道，以謂盡於此，安能知其學道修行，書不能記載也。

夫學仙道，目謂#32為足，定得飛仙上天，乃自知道不及真人也，學真人道，亦自謂為足，定得真人，乃自知道不及神人也，學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。學得#33大道之中，當復有尊卑者，謂知不等也，是以言之學，學無有極，天下神尚後行，從君學道，何況內政滅神，光明變化，各有所主，有所入，各有所政。

夫為大虛無之道，得無象無聲，教無思想都無識念之欲，守時亦法教道，不得取景夢候效也，或時神相見，尚不得與神共語言，所以者何，或有邪神來試人，此處無象，自然求道不求神也，略小取大，故可得自然故#34。

老君曰#35：有光而不曜，謂欲養其光明，至於徹視，不欲小電曜光精，獨與一神相見也，如此不能悉見天下之事矣。

太上老君虛無自然本起經竟

#21據《雲笈七籤》本，此句下，脫『見白者為見空，守黑者發心下視，念天下以有之故，便冥，是謂守黑為天下式』等句。

太上老君說城隍感應消灾集福妙經

經名：太上老君說城隍感應消灾集福妙經。撰人不詳，出於明初。假託太上老君說禮拜城隍消灾之法。一卷。底本出處：《萬曆績道藏》。

太上老君說城隍感應消灾集福妙經

開經偈

爾時，太上老君道德天尊，昔在大羅天上七寶宮內，大集諸天諸地、日月星宿、三界官屬，弘演無上至真玄元大道。於是奇花燦爛，瓊香馥郁。時有真人，名曰廣惠，執簡長跪，上白天尊曰：臣觀見世間一切眾生，受諸苦惱，伏望天慈憐憫開宥。

天尊乃撫几而言：此等眾生，造諸惡業，沉輪苦海，奸貪恣縱，任意所為，不孝不忠，不仁不義，不恭三寶，不禮神明，小斗大秤，穢踐五穀，怨天怨地，恨雨恨風，毀謗正道，惡口傷人，邪淫奸盜，殺害生靈，致遭罪咎，永失人身。真人重告天尊曰：世間眾生，受此厄難，何緣得度？

天尊曰：善哉善哉。下方生人，皆由城隍申奏，定數不差。世間若有善信男女，轉誦此經三五十遍，以至百千萬遍，即得消除罪業，安享太平。

老君曰：其神天地儲精，山川鐘秀，威靈顯赫，聖道高明，無黨無偏，公忠正直，有求必應，如影隨形，代天理物，剪惡除兇，護國保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民，統轄十八真司，主管百萬神將，積功累行，位正城隍，權掌天下，威鎮萬邦。真人聞說，稽首頂禮。

天下都城隍威靈

天下十三布政城隍之神

天下各府州縣城隍之神

兩廊一十八司曹案官班聖眾

主管天下人生死案判官

主管長生注命案判官

主管病症疾疫案判官

主管福禄延壽案判官

主管注生子孫案判官

主管立應見報案判官

主管看經修功德案判官

主管齋戒殺生案判官

主管勾押推勘案判官

主管磨看陳詞案判官

主管風雨龍王案判官

主管追取遣送案判官

主管胎卵濕化案判官

主管惡鬼窮魂案判官

主管善惡報應案判官

主管億劫魍魎飢鬼案判官

主管山林分野案判官

主管六房曹吏案判官

左右金甲侍衛大神

前擁後從神武將軍

執旛金童散花玉女

隍同一切神兵將吏

是時，城隍哀憫世間一切眾生，或有年灾月厄，命運賽滯，天羅地網，鰥寡孤獨，瘟灾疫癘，瘡腫疥癩，官非口舌，尅乏後嗣，刀兵水火，盜賊生產，一切厄難，若誦此經，吾當速遣行瘟使者、收瘟聖眾，即除罪簿，永滅惡根。於是真人再告天尊曰：世間若有善男子、善女人，廣濟陰功，行諸方便，施財周急，愛老憐貧，欽此三寶，孝養父母，忠於君王，惜愛衣食，和同六親，不作非為，持齋奉道，善籍標名，丹臺註善，增延福壽，世代榮昌，子嗣綿永，世世不絕。

天尊曰：城隍尊神，威權實重，顯化無邊，禱雨則甘霖蘇槁，禾稼成熟，祈睛則化陰成陽，應時朗霽。若有善男子、善女人，一心專志，念道思真，但於三元八節，諸神聖誕，朔望之期，本命良辰，持齋誦經，作種種功德，即得見世安樂，增長福田，門昌族貴，光顯安榮，官階進崇高之職，商賈增阜盛之財，舟航無波浪之驚，陸程有妥安之美。凡在塵壤，悉歸統制。於是天尊而說偈曰：

太上老君說城隍感應消灾集福妙經竟

都城隍真誥

社稷古公，天下正神，銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從，所隸十三布政，案判一十八司。廟社萬年，恩扶億劫，設作福作威之柄，造注生注死之權。運神力以護郢川，遇陰兵而驅夷寇，至靈至聖，乃正乃公。護國保寧佑聖王威靈公感應尊神。

太上說通真高皇解冤經

經名：太上說通真高皇解冤經。撰人不詳，似出於宋元。假託太上老君為廣信真人說拔度地獄餓鬼窮魂之法。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。

太上說通真高皇解冤經

爾時，太上道君與諸聖眾，在八騫林下、七寶臺中，羅列威儀，敷陳道要，怡神默坐，如玉京山。放九色光明，照福堂地獄。見福堂之內，男女善人，快樂無為，逍遙自在。復見諸地獄中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱。悉無人形，五體壞爛，餓餐猛火，渴飲鎔銅，足履刀山，身負鐵杖，徧體流血，悲號徹天。是時會中有一真人，名曰廣信，從座而起，稽首進前，上白天尊曰：不審此昔窮魂，生有何咎，而受苦楚？

老君曰：受諸苦者，在世之時，不敬三寶，欺負神理。十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦。是時，廣信真人心生憐憫，欲其拔濟，幸望妙力威光，許令開度。道君垂賜金言，廣設法要，為諸眾演說是經，名曰《解冤拔罪》，流布於世，利益存亡。若有善男信女，專心志，入靜室，持齋焚香，六時行道，轉念是經，吾當隨願保佑真#1人，使宿世冤雠，乘福超度，幽魂苦爽，各獲飛昇。廣信真人歡喜再拜，而作頌曰：

太上說通真高皇解冤經竟

太初元氣接要保生之論

太初元氣接要保生之論

天地未判，混沌包藏，元氣聚而生水也，蓋水者，氣之始也，丹之祖也，五行之主也，萬物之根也。修煉還丹，必得真一之水，入於華池，然後陰陽交感，結成聖胎。知是水者，明道之源，黑鉛是也。故黑鉛乃非常之物，玄天神水，生於天地之先，化於萬物之母，為真一之精，天地之根也。能於是精氣中產生天地五行萬物，豈天地之後所生雜物呼為真鉛哉？綠此真精，上應星辰，號真鉛，長與太陽流珠和合，長養萬物。是以水中生金，名日白金，還丹根基，於斯盡矣！．王道日：白金自水而生，是真水銀也。此真水銀自從未分判，一物生太太極先，包藏五四三二一，陽清陰濁分鉛汞，本是陰陽顛倒術，用之萬物皆回旋。夫水者，天地之元氣，陰陽之始精，而能生銀，名日白金，乃是無中生有，還丹造化之基也。王鼎真人曰：還丹本是無形物，除此銀真更沒真。聖人知此此白金自水而生，採為丹基，進道工夫，要知春夏秋冬，四季八節，二十四氣，七十二候，晝夜百刻，俱在導引之說。究此氣候，常無災纏，延年長久。如遇立春正月節後，每日子丑二時，將手按兩內腎，轉身聳引，各三十五度，吐納嗽咽如意。堂能盡其功夫，雖不足以成大道，亦可以發散眉背經項積滯風之疾，身輕體健。

一正月中，每日子丑時，手按腔轉，左右三五度，取先天氣上入華池中，吐納漱咽九數□如意，下丹田合會。苟能盡其功夫而不忽略，可以發三焦經絡留滯之述，身輕元難。

二月節後，每日丑寅時，坐定，清氣一刻，握固轉頸五六度，靜工氣封固揖上，納喇咽二三如意，復歸原祖官合和。徐氣呼，身康去腎肺蘊積，如是身健行輕。

二月中，每日丑寅時，坐定調氣一刻，左右手挽各六七度，引祖氣上華池，慢納三三度，如意降火，散除胸肚脹滿，日久延壽。

三月清明節後，丑寅時，正坐定，左右手硬前引祖氣七八度，清液濁吐三二，其工功夫三五次，如此卻腰腎胃虛積滯，壽命何不增孚！

三月中，每日丑寅時，平坐，換左右手，舉托移腎，各三五度，華池水下嚥中丹田，或二三次，可去脾胃淤血，工夫長久，身安輕健。

立夏四月節，每日寅卯時，閉息暝目，反換兩手五七度，又息氣半刻，將祖氣引上華池，喚水咽液，依法用功，日元休息，發散背膊風濕，功夫常行，一身輕健。

四月中，每日寅卯時，坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前，取氣上昇入十二重樓，三五度，咽液常流下降，陰陽相和，癸散肺臍之久積，用工不昧，疾除身健。五月節，每日寅卯時，正立仰身，兩手朝上，換氣於背上來舉五七度，定息還宮，咽液如意，除去腰腎蘊積，身體輕康。

五月中，每日寅卯，坐定，一腳擂後，右腳直前，納清咽液數次盡，其隨意功夫，消諸風寒，身清氣爽也。

六月節，每日丑寅時，坐息定半刻，兩手運下丹田，雙足直伸，製三五度，先天上攻，會合華池真水，命根之祖，咽液七次，消除積滯，身康力健。

六月中，每日丑寅時，雙拳腔膝，引作龍虎肝肺之說，氣提上心，各三五度，華池水下降三次，其肝肺龍虎合交，盡其功夫，背疾不作，效應元二。

七月節，每日丑寅時，正坐，兩手將根祖縮住，氣閉息聳，上湧華水下來，三五口，想兩應交泰，手放下三五次，如此，凡勞積聚，亦皆除之。

七月中，丑寅正坐片時，轉頭左右搖二十四遍，舉引祖氣，口中呵出痰火，去惡不生病矣！.

八月節後，每日丑寅時，清坐，兩手按膝磨磨，心想祖氣，運用推引，上來到池，咽液三次，亦可除腰背之患，一身元澗。

八月中，丑時盤足而坐，兩手掩耳，身左右搖，提祖氣上華池三五度，又咽液，可除臉腰之厄，目明精爽。

九月節，丑寅正坐，舉兩臂，踴身上托，閉氣上昇池中，咽液七口，心火皆除，痰淹化散。久而行之，與道合真。

九月中，丑寅時靜坐，兩手抱定下丹田，祖氣清清，不上不下，運轉調水，和合陰陽，徐徐行，百病不生也。

十月節，丑寅時，兩手叉腰，定氣元神，提壺灌鼎，水火既濟，氣運週天爭，仰面朝天，入氣三吸，滅火消痰之厄，常常行之，何不去痰延壽獲清，.

十月中，丑寅時，正坐養氣，隨氣不呼不陞，靜而能清，明心見性，一咽液納五次，皆興身安體健。

十一月節，子丑時起身，兩手往上，努力兩足，臍並吸氣五度，周而復始七次，氣爽精神，久行者，仙道不遠也。

十一月中子丑時，平坐伸足，兩手交交，調上祖氣到水池· 中會合，又咽液二次，自寬中一陽貫滿，節節行持，身安康益。

十二月節後子丑時，正坐靜工，一手抱祖根，一手運臍中，運氣榮榮，不放不收，順順安相根祖，發生之後三五度，依法元違，養命遠久。

十二月中，子丑時睡，面朝外，兩膝抽胸，順氣呼吸三喚，咽液一口，三九之數，能盡其功，經絡淳淳，不足以成大功，亦可除病安然。久而行之，壽命百年，玄中大妙，亦可以接命之方，增壽延年助道，俗稱為添油之法。學者可以玩味，詳察深思，央明出世超凡。百日問參知造化之奧，與天地同長久者也。此是授受相傳，非丹術旁門之小道。夙有仙骨，獲而得之者，寶而藏之，非人勿示，篇中誓願深重，請細察！秘之！甚之！

太初元氣接要保生之論竟

太微帝君二十四神回元經

經名：太微帝君二十四神回元經。撰人不詳，約出朴南北期。原係《洞房上經》中一篇，後分出另為一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。又見矜《雲笈七籤》。#1

太微帝君二十四神回元經

二十四神所命，乃得除脫也。兆能修存名字者，則治鎮一身，保守元精。欲解節結之法，當先祝之，乃得開關耳。此靈並是結氣之玄宗，成體之真神，運道雲霧，帶生煙塭，能致玉輦龍騎，千萬列行，同與一體，白日登天。此太上真人二十四神存玄元帝君上清乘飈欻之道也。

常當安身靜心，正氣夷行，閉目內視，忘體念神，燒香盥練，存神守真，髣髴三入藹暉玄英。行之十八年，太上命太微帝君太一五神，化生混靈道君，從二十四真人，千乘萬騎，騁風攝云，呼吸流昇，白日造天。

存神之道，勿交非類，深室避事，柄精躡空，心存目想，微妙守沖，靜魂安形，則萬害不傷，百鬼避竄，千妖不行，消灾散禍，福慶不可勝紀。先叩齒二十四通畢，乃存思：

腦神明覺元子，字道都，形長一寸一分，色正白。髮神名玄文華，字道衡，形長二寸二分，色玄。皮膚神名通衆仲，字道連，形長一寸五分，色黃。目神名虛監生，字道童，形長三寸六分，衣五色。項髓神名靈謨蓋，字道周，形長五寸，色白，素衣。膂神名益歷輔，字道柱，形長三寸半，白玉素衣。鼻神名沖龍玉，字道微，形長二寸五分，青白黃色衣。舌神名始梁峙，字道岐，形長七寸，正赤色。

右一身上部八景神童名字。先存之，並如嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃〔叩〕齒八通，咽液八過，而微祝曰：

上景八神，一合入身，帝君玄母，五神各陳，舉形遯化，流變適真，千乘萬騎，俱昇帝宸，白元無英，道養太賓，八靈翼體，玉華銜煙，恍惚十周，徑造日門。

初存思之始，先三呼神名字，祝訖，又三呼神名字，令聲則出口，三部同爾。平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。

高上寶神明科經說曰：叩齒之法，左左相叩，名曰扣天鐘。右右相叩，名曰搥天磐。中央上下相對相叩，名曰嗚天皷。若卒遇凶惡不祥，當叩天鐘三十過。若經山，辟邪威神大祝，當搥天磬。若存思念道，致真招靈，當嗚天鼓。叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之響，山神而懾天磬之動，招神而肅天鼓之震矣。玄青有節，希微內感，不可以一槃而求，不可以偶然而合也。千章萬事，皆當如此，叩齒之道演矣，鐘鼓之音別矣。是以道數不可乖錯，法衛不可雜亂，乖錯則有暗昧之敗，雜亂則有囂毀之禍，非冥冥之無貫也，行冥貫之無序，則道之不可成，事之不可驗，良由求真之途不得也。履迹踧之造而名愆于世俗矣。扣天鐘三十過，謂無他祝，孤行此以除不祥耳。若有所案行，隨本法叩齒之多少，不必須扣三十過也。

喉神名百流放，字道通，形長八寸八分，九色衣。肺神名素靈生，字道平，形長八寸一分，純白。心神名煥陽昌，字道明，形長九寸，色赤。肝神名開君童，子道青，形長六寸，色青黃。膽神名龍德拘，字道放，形長二寸六分，色青黃綠。左腎神名春元真，字道卿，形長三寸七分，數變白赤青五色無常。右腎神名象地無，字道生，形長三寸五分，色白或黑。脾神名寶元全，字道騫，形長七寸三分，色正黃。

右一身中部八景神童名字，次存之，並如嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，叩齒八通，咽液八過，而為咒曰：

中景八神，四變九飛，練魂正身，明景同暉，帝君解結，胎練四歸，上通玄母，散靈步威，得與八神，合輦齊扉，千乘萬騎，上登太微。

胃神名同來育，字道展，形長七寸，色黃。窮腸中神名兆滕康，字道還，形長二寸四分，黃赤色。大小腸中神名蓬送留，字道廚，形長二寸一分，色赤黃。胴中神名受厚勃，字道虛，形長九寸一分，九色衣。胸膈神名廣瑛宅，字道仲，形長五寸，色白。兩脇神名辟瑕馬，字道成，形長四寸一分，赤白色。左陰左陽神名扶流起，字道圭，形長二寸三分，青黃白色，在男存為左陽，在女存為左陰。右陰右陽神名苞表明，字道生，形長二寸三分，青黃白色，在男存為右陽，在女存為右陰。

右一身下部八景神童名字，後存之，並如嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

下景八神，散形九靈，紫煙鬱生，含元守精，太一元父，帝君挺生，七爽免籍，司命記生，魂魄以安，五華育明，千乘萬騎，與我同並，先造太素，北揖上清。

右一神極根之幽神，守中之上靈也。次有存之，如嬰兒之狀，安坐其所。訖，乃叩齒二十四通，咽液二十四過，而微咒曰：

玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋，斗星內朗，宮館九陳，帝君合昌，九道七咽，出液內精，和灌衆神，五藏生華，反老童顏，千乘萬騎，與我昇天，上朝太陛，高揖玉晨。

右一身寶名內字，化生之精神也。不知此名，則仙道不成矣。若解結之日，不先祝此者，則結節不解也。結節不解，必三魂失適，上元內喪，五老失明，帝君乖踈也。男存為童子之神，女存為女子之神，俱同一名字也。

存二十四神，當以夜半去枕平臥，握固放體，氣調而微，存思其身神，安念帝君，令髣髴居位，閉目內視之。如有不具，便當燒香，平坐閉目，握固兩膝上，精存衆神，祝行如法。其平旦、日中時存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣。皆內視，臨閉目而存也。

月一日夜半，存神訖，又存兩目中有白炁，如雞子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，徑九寸，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明，良久，乃心祝曰：

拂童之道，使徹見帝君五神之法：常以甲子之旬，庚午日，日中時，取清水一升，以一銖真丹投水中攪之，左行三五過，祝曰：

太微帝君二十四神回元經竟