Habiendo durado la impresión de este tomo cerca de tres años por
causas que sería prolijo exponer, he ido dando casi involuntariamente
mayores ensanches al plan primitivo, hasta el punto de resultar la
introducción, no un mero prólogo, sino una historia bastante detallada
de la novela española anterior á Cervantes. Ni aun ha sido posible
incluirla toda en este volumen: restan todavía dos largos capítulos,
el uno sobre la novela de costumbres y el otro sobre los cuentos y
narraciones cortas, que irán al frente del tomo segundo, en que se
incluyen además los textos anunciados en el preámbulo.
Al revisar hoy los pliegos impresos encuentro algunas cosas que añadir
ó rectificar, en vista de publicaciones recientes y de mis propias
pesquisas bibliográficas. Me limitaré á lo más esencial, porque sería
vano empeño querer agotar una materia tan vasta y compleja como ésta,
la cual sólo puede llegar á la perfección con el esfuerzo sucesivo
de muchos trabajadores. Los estudios de erudición caminan hoy tan de
prisa, que temo que resulte demasiado anticuada la parte de literatura
general y comparativa. He procurado que no suceda lo mismo con la parte
española, que es lo principal en mi trabajo.
Pág. XXV:
El Sr. D. Adolfo Bonilla y San Martín acaba de publicar en la linda é
interesante _Bibliotheca Hispanica_ que dirige el Sr. Foulché-Delbosc,
el _Libro de los engaños et los asayamientos de las mujeres_
(Barcelona, 1904), siguiendo fielmente el texto del único manuscrito
conocido, que perteneció á la biblioteca de los Condes de Puñonrostro y
pertenece hoy á la Real Academia Española.
Pág. LIX (nota):
En la rica biblioteca del Duque de T'Serclaes Tilly (Sevilla) he
examinado dos ediciones de _La Doncella Teodor_, no descritas hasta
ahora, y una de ellas anterior á todas las que se citan:
_La historia de_ | _la doncella Theodor._
(Al fin): _Impresso en Medina del campo en casa_ | _de Pierres touans.
Año de Mil CCCCC._ | _treynta tres_.
--_La dōzella teodor._ | _Rey. Mercader. Doncella_ | (tres figuritas).
| _Esta es la histo-_ | _ria de la donze-_ | _lla Theodor._ | _Año
1.5.4.5._
Gótico 2 hs. sin foliar. Con grabados en madera.
(Al fin): _Aqui se acaba la historia de la dō-_ | _zella theodor. Fue
impresa en Se-_ | _uilla por Estacio Carpintero._ | _Acabose. Año
M.D.XLV._
En la Biblioteca Nacional existe la de Zaragoza, 1540.
Pág. LXXXIII:
Se han completado ya los tomos de la _Biblioteca Catalana_ del Sr.
Aguiló que carecían de preliminares, uno de ellos el _Libre apellat
Félix de les Maravelles del Mon_. Al fin del segundo tomo consta que
este libro se empezó á imprimir en Palma de Mallorca por Pedro José
Gelabert en 1873, y fué acabado en Barcelona por Fidel Giró en mayo de
1904.
La Real Academia de Buenas Letras de Barcelona ha publicado en 1901
una nueva y elegante edición del _Libro de la orden de caballería del
Beato Raimundo Lulio_, en texto original y traducción castellana de
un cisterciense mallorquín (acaso el P. Pascual) que le ilustró con
curiosas notas. El manuscrito que ha servido para esta edición fué
encontrado, entre otros papeles que habían pertenecido á Jove-Llanos,
por nuestro inolvidable amigo y maestro D. José Ramón de Luanco,
catedrático que fué de Química en la Universidad de Barcelona y rector
de aquella escuela.
Pág. CIII:
El _Libro de los Gatos_ es traducción de las _Narrationes_ del monje
inglés Odo de Cheriton, muerto en 1247.
Vid. H. Knust, _Das Libro de los Gatos_, en el _Jahrbuch für romanische
und englische literatur_ (1865), t. VI, pp. 1-42 y 119-141.
Keidel (G. C.), _Notes on Æsopic literature in Spain and Portugal
during the Middle Ages_, en el _Zeitschrift für romanische Philologie_
(1901), t. XXV, pp. 720-730.
El _Speculum Laicorum_ es también de origen inglés, y se atribuye á
John Hoveden.
Pág. CXVIII:
Las relaciones entre Boccaccio y el Arcipreste de Talavera han sido
magistralmente estudiadas por Arturo Farinelli en su precioso opúsculo
_Note sulla fortuna del «Corbaccio» nella Spagna Medievale_ (Halle,
1905, para la Miscelánea Mussafia). Nota bastantes reminiscencias
verbales y analogías de pensamiento, que prueban que el Arcipreste
había leído mucho el _Corbacho_ italiano y le tenía muy presente, pero
nunca la imitación llega al plagio. Farinelli reconoce explícitamente
la vigorosa originalidad del satírico toledano.
«Copiar servilmente no era oficio suyo. La naturaleza le había dotado
de ingenio y agudeza propia. Había lanzado una mirada profunda y
escrutadora en el torbellino y en las miserias de la vida. Por eso
modifica y enriquece de originalísima manera la materia del _Corbacho_,
renueva la sátira de costumbres con observaciones y pinturas originales
y la infunde nueva vida. Todo lo expresa de un solo arranque, sin
tanteos ni esfuerzos: las máximas morales, los dichos picantes,
los ejemplos del desarreglado vivir y del loco amor se confunden,
se entrelazan alternativamente y se precipitan como ondas de vivos
torrentes que saltan y descienden sin pararse, recogiendo caudal de
todas las aguas y arrastrándolo y revolviéndolo todo en sus impetuosos
giros. La sátira de Boccaccio no es para él más que un estímulo.
Queda mucho más que reprender y flagelar. Él pondrá su experiencia,
sus conocimientos propios: «Pues no se maravillen si algo en pratica
escrevi, pues Juan Bocacio puso farto dello». No se crea (añade en
otra parte) que quien escribió este libro «te lo dice porque lo oyo
solamente, salvo porque por pratica dello mucho vido, estudió é leyó».
De los ventanales abiertos de par en par por el Arcipreste de Talavera
sobre la vida real llueve nueva luz sobre la diatriba corbachesca.
Aunque violenta y bastante cruda, la sátira del clérigo de Talavera no
desciende á las torpezas que Boccaccio había recogido en su injurioso
libelo. Ama lo grotesco, la caricatura; de una observación fugaz de
Boccaccio hace Alonso Martínez todo un cuadro de tintas oscuras. En su
tratado, el Arcipreste hizo entrar toda la enciclopedia de su saber y
de su experiencia (pp. 17-22).
El único pasaje largo de Boccaccio que traduce el Arcipreste,
declarándolo él mismo, no procede del _Corbaccio_, sino de la obra
latina, tan famosa en la Edad Media, «_De casibus principum_». Es
la disputa de la Fortuna y la Pobreza («_Paupertatis et fortunæ
certamen_», en el libro III, cap. II, _De casib._). Pero, como advierte
muy bien el Sr. Farinelli en otro estudio todavía inédito (_Note sulla
fortuna del Boccaccio in Ispagna nell' Età Media_), el Arcipreste
dilata y alarga este certamen con invenciones y razonamientos propios,
añade nuevos dichos mordaces, nuevas sentencias y proverbios, alusiones
picantes contra las mujeres y los clérigos. Un solo rasgo del original
le basta para forjar escenas enteras con inagotable vena, sin que la
locuacidad superabundante de las dos figuras alegóricas que se injurian
y se maltratan en esta disputa llegue á cansarnos: tan vivaz, brioso y
salado es el estilo del agudísimo autor.
No sólo la disputa de la Fortuna y la Pobreza, sino toda la doctrina
moral del _De Casibus_ se refleja á menudo en la obra del Arcipreste
de Talavera, y debe contarse entre sus principales fuentes sobre todo
el capítulo _in mulieres_ (Lib. I, cap. 18), que contiene invectivas
todavía más punzantes que las del _Corbaccio_, y una pintura de los
afeites femeniles bastante próxima á la del Arcipreste.
La _Cayda de Principes_, hoy tan olvidada, fué el primer tratado de
Boccaccio que se tradujo en España. La versión de los ocho primeros
libros pertenece al canciller Pedro López de Ayala, ó á lo menos fué
hecha bajo sus auspicios. Quedó incompleta, sin duda por su muerte, y
la terminó en 1422, á ruego de Juan Alfonso de Zamora, secretario del
rey de Castilla, el entonces deán de Santiago y luego famoso obispo de
Burgos don Alonso de Cartagena. Imprimióse en 1495 con este título:
_Aqui comiença vn libro: que presento vn doctor_ | _famoso de la cibdad
de Florencia llamado Juan bocacio de cercaldo a vn cauallero_ | _su
amigo: que auia nombre Maginardo mariscal de la reyna de Sicilia: en el
qual_ | _se cuentan las caydas et los abaxamientos que ouieron de sus
estados en este mundo_ | _muchos nobles et grandes caualleros: por que
los omes no se ensoberuezcan con los_ | _abondamientos de la fortuna._
(Colofón): _Finido et acaba-_ | _do fue el presente libro llamado
Cayda de los_ | _principes. Impresso en la muy noble e muy le-_ | _al
cibdad de Seuilla por Meynardo Ungut_ | _Aleman: e Lançalao Polono
compañeros a_ | _XXIX. del mes de dexiebre. Año del Señor de mill_ | _e
quatrocientos e nouenta y cinco años._
De esta rarísima edición se conserva en la Biblioteca Colombina un
ejemplar, adquirido por su ilustre fundador en Valladolid, á 1.º de
diciembre de 1531, por 102 maravedises. La _Caída de Príncipes_ alcanzó
varias reimpresiones durante la primera mitad del siglo XVI.
El Arcipreste de Talavera pudo conocer esta versión, que ya existía
en su tiempo, pero seguramente no se valió de ella, sino del original
latino, y por cierto en mejor texto que el que manejó Ayala, á juzgar
por las supresiones é interpolaciones que tiene su libro, á lo menos en
el impreso.
Es muy verosímil que el arcipreste conociese el _Decameron_, pero
no tenemos certeza de ello, ni era menester que acudiese allí para
encontrar á Peronella y á la mujer de Tofano, que tanto había viajado
por Europa desde los tiempos de nuestro Pedro Alfonso. Aun el segundo
de estos cuentos puede ser una interpolación (y á ello se inclina
Farinelli), puesto que no está en el códice escurialense de la
_Reprobación del Amor Mundano_, único que conocemos, sino sólo en los
textos impresos.
El _Corbaccio_ toscano fué traducido al catalán por Narcis Franch é
impreso en Barcelona en 1498, y de este libro adquirió un ejemplar en
Tarragona D. Fernando Colón en agosto de 1505, por 15 dineros, según
consta en el núm. 3961 de su _Registrum_ (Gallardo, _Ensayo_, II, 541).
Pero la traducción debe de ser más antigua, puesto que Gayangos declara
en las notas á Ticknor (I, 537) haber visto un tomo manuscrito de letra
de fines del siglo XIV, que lleva este título: «_Aquest libre se apella
Corvatxo, lo qual fonch fet he ordenat per Johan Bocaci soberan poeta
laureat de la ciutat de Florencia, en lengua thoscana e agues es estat
tornat per Narcis Franch, mercader e ciutada de Barcelona e tracta dels
molts maliciosos enganys que les dones molts sovent fan als homens,
segons que en lo dit libre se conte_». Ni impreso ni manuscrito he
llegado á ver este _Corbacho_ catalán.
La mayor prueba de la difusión de la sátira antifemenina de Boccaccio
en la parte oriental de nuestra Península nos la da un estupendo y
curiosísimo plagio que nadie había notado antes que el Sr. Farinelli,
con estar tan á la vista. Todo el razonamiento de Tiresias contra las
mujeres, que llena casi por completo el libro tercero del _Somni_ de
Bernat Metge, está servilmente copiado del _Corbaccio_, como demuestra
el crítico italiano publicando en dos columnas ambos textos. Después de
tal confrontación se queda uno verdaderamente estupefacto al leer los
desatinados elogios que de este trozo hizo con su habitual ligereza el
difunto escritor balear D. Juan Miguel Guardia, juzgándole digno nada
menos que de Aristófanes, de Plauto ó de Rabelais (_Le Songe de Bernat
Metge, auteur catalan du XV siècle_, París, 1889).
En cuanto al _Spill_ ó _Libre de les dones_ de Jaime Roig, nota el
Sr. Farinelli algunos rasgos satíricos que concuerdan con otros de
Boccaccio, pero encuentra mayores y más frecuentes analogías con el
libro del Arcipreste de Talavera (en este sentido debe modificarse lo
que digo en el texto, pág. CXVIII).
Esperamos que este doctísimo hispanista nos dará en breve plazo un
estudio completo sobre la influencia de Boccaccio en España, tema del
mayor interés y que hasta ahora no había sido tratado formalmente por
nadie.
Pág. CXXXVII (nota):
De la _Historia de la Reina Sevilla_ he manejado la edición de 1532 en
la Biblioteca Sevillana del Duque de T'Serclaes.
_Hystoria de la_ | _reyna Sevilla._
(Fin): _Fue empremido el presente libro de la reyna_ | _Sebilla
nueuamente corregido y emēdado en_ | _la muy noble y muy leal ciudad
de Seuilla por Juan Cromberger. A XXIX del mes de Enero. Año de mil y
quinientos y treynta y dos_.
La de Burgos, por Juan de Junta, 1551, existe en nuestra Biblioteca
Nacional.
Pág. CXXXVII (nota):
_Historia de_ | _Enrri[=q]_ | _hijo de doña Oliva Rey de_ | _Hierusalem
y emperador de Constantinopla._
(Al fin): _Imprimiose el presente tratado en la muy_ | _noble y muy
leal cibdad de Sevilla por_ | _Juan Comberger_ (sic) _a cinco dias del
mes de junio. Año de mill e quinientos e treynta y tres años._
(Biblioteca del Duque de T'Serclaes).
Pág. CXXXVIII:
El ejemplar de la _Hystoria del emperador Carlomagno y de los doce
pares_, citado en la nota 2.ª, pertenece hoy á la Biblioteca Nacional,
que le adquirió con otros libros de caballerías en la venta del Barón
Seillière, formada en gran parte con los restos de la riquísima
colección de D. José Salamanca.
Pág. CXLI:
_Espejo de cauallerias en el qual se veran los grandes_ | _fechos: y
espantosas auenturas que el conde don Roldan por amores de_ | _Angelica
la Bella hija del rey Galafron acabo: e las grandes e muy fermosas
cauallerias que don Renaldos de montaluan: y la alta Marfisa: e los
paladines ficieron: assi en batallas_ | _campales como en cauallerosas
empre-_ | _sas que tomaron._
(Colofón): _Aqui se acaba el segundo libro de Espejo_ | _de caualleria
traducido y compuesto por Pero Lopez, de Santa Ca-_ | _talina. Es
impreso en la muy noble ciudad de Seuilla por_ | _Juan Cromberger. Año
de Mill. D. xxxiij_ (1533).
(Biblioteca Nacional).
--_Primera, segunda y tercera parte de Orlando Enamorado. Espejo de
caballerias, y en el qual se tratan los hechos del conde don Roldan y
del muy esforçado cauvallero don Reynaldos de Montaluan, y de otros
muchos preciados caualleros por Pedro de Reynosa, toledano. Medina del
Campo por Francisco del Canto, 1586._
(Biblioteca de la Universidad de Valencia).
Pág. CXLII:
Por escritura otorgada en 31 de mayo de 1513, Jorge Costilla prometió á
Lorenzo Ganoto, mercader, habitante en Valencia, imprimir para él 600
volúmenes de la obra titulada _La Trapesonda_, ó sea el tercer libro
del _Renaldos de Montalban_, obligándose á entregarlos en todo el mes
de setiembre siguiente.
Copia este contrato D. José E. Serrano Morales en su precioso libro _La
Imprenta en Valencia_ (pág. 95). Esta edición, suponiendo que llegara
á hacerse, sería anterior en diez años á la de Toledo, por Juan de
Villaquirán, 1523, que se citaba como la más antigua del _Reinaldos_,
y en trece á la de Salamanca, 1526, que pasaba por la primera de la
_Trapesonda_.
En 11 de junio del mismo año 1513, el impresor Diego de Gumiel había
contratado con Lorenzo Ganoto la impresión de 750 ejemplares de la
_Trapesonda_ (pág. 207 del libro del Sr. Serrano).
Es de suponer que una, por lo menos, de estas ediciones quedó en
proyecto, y que por haberse rescindido el primitivo contrato entre
Gumiel y Ganoto, volvió éste á tratar dos meses y medio después con
Jorge Costilla.
La Biblioteca Universitaria de Valencia, donde existe una preciosa
serie de libros de caballerías, procedente de la antigua librería de
D. Giner Perellós, posee el _Libro primero_ (y segundo) _del noble
y esforçado cauallero don Renaldos... impresso en Burgos, cabeça de
Castilla, por Pedro de Santillana, a diez y siete dias del mes de mayo
año de M. D. LX. III años_ (1563).
La Biblioteca Nacional sólo tiene el libro tercero, es decir, la
_Trapesonda_, y en edición, muy tardía, probablemente la última:
«_La Trapesonda que es ter-_ | _cero libro de don Reynaldos, y trata
como por sus cauallerias alcanço a ser emperador de Tra-_ | _pesonda;
y de la penitencia y fin de su vida... Impreso en Perpiñan en casa
de Sanson Arbus. Año 1585._ | _Vendense en casa de Arnaut Garrich,
Mercader de libros._
Pág. CXLIX:
En la biblioteca del Duque de T'Serclaes he visto una edición gótica,
sin lugar ni año, de _La historia de_ | _los dos enamora_-| _dos Flores
y blā_-| _ca flor_... Las señas de este libro coinciden exactamente con
las que Gayangos da del ejemplar que vió en poder de Mr. R. S. Turner,
y que supone impreso hacia 1530. En el Museo Británico existe otra,
también sin año ni lugar, pero distinta. Brunet describe la de Alcalá,
1512, por Arnao Guillén de Brocar.
Pág. CL:
La Biblioteca Nacional posee una edición gótica del _Clamades_, omitida
en los dos catálogos de Gayangos.
_La Hystoria del muy valiente_ | _y esforçado cauallero Clamades hijo
de Mar_-| _caditas rey de Castilla: y de la lin_-| _da Clarmonda hija
del rey_ | _de Toscana_...
(Al fin): _Impresso con licencia en Burgos en casa de Phelippe de
Junta. Año de_ | _M. D. lxij_ (1562).
Turner poseyó la rarísima de Burgos, por Alfonso de Melgar, 1521.
No existe en la colección T'Serclaes, pero sí una rarísima de Pierres y
Magalona, segunda de las hechas por Cromberger:
--_La historia de la linda magalo_-| _na hija del rey de Napoles e_ |
_del muy esforçado cavallō pie_-| _res de prouença hijo del conde de
prouença: y de las fortunas | y trabajos que passaron._
(Al fin): _Fue impressa esta historia de la linda Magalona y del_ |
_noble y esforçado cauallero Pierres de prouēça en la muy noble e muy
leal cibdad de Seuilla por Juan Crōberger._ | _Año del señor M. D.
xxxiij_ (1533). _En el mes de Junio._
Gayangos, en su segundo catálogo, describe la de Toledo, 1526, que tuvo
míster Turner.
Pág. CLIII:
La Biblioteca Nacional se ha enriquecido modernamente con dos ediciones
del _Canamor_, no citadas por Gayangos.
_La Hystoria del rey Canamor_ | _y del infante Turian su hijo_ | _y de
las grandes auen-_ | _turas que hu_-| _uieron_...
(Al fin): _Impresso con licencia en Burgos en casa de felippe de Junta.
Año de M. D. Lxij._
--_Hystoria del rey Canamor... Impresso con licencia en Alcalá de
Henares | en casa de Sebastian Martinez que sea en_ | _gloria. Año de
M. D. xxxvj._
Del _Oliveros de Castilla y Artus de Algarbe_ se conserva en la
Biblioteca Nacional, además de la edición de Sevilla, 1510, por Jacobo
Cromberger, ya descrita por Gayangos, la siguiente, que falta en su
catálogo:
_La Historia d' los dos_ | _nobles caualleros_ | _Oliveros de casti_-|
_lla y Artus de_ | _Algarve. M. D. Liiij_ (1554).
(Al fin): _Fenesce la historia de los muy es-_ | _forçados caualleros
Oliveros de Castilla y Artus de Algarve. Impressa en Burgos en casa de
Juan_ | _de Junta_...
Pág. CLIV (nota última):
«_La espantosa y mara_-| _uillosa vida de Roberto el diablo assi_ | _al
principio llamado: hijo del duq de_ | _Normādia el qual despues por su
san_-| _ta vida fue llamado hōbre de dios._
(Al fin): _Esta presente historia de Roberto el diablo fue_ | _impressa
en la muy noble y mas leal ciudad de_ | _Burgos en casa d' Juā de
Jūta. Y acabose_ | _a veynte y siete días del mes d' Julio. Año_ | _de
nuestro Señor Jesu christo de_ | _mil y quinientos y quarenta y siete_
| _Años._
(Biblioteca del Duque de T'Serclaes).
No consta esta edición en el catálogo de Gayangos, que menciona otras
rarísimas. La Biblioteca Nacional sólo posee una muy tardía y vulgar,
de Barcelona, por Antonio La Caballería, 1683, en que el texto ya
aparece modernizado, aunque menos que en los pliegos de cordel que hoy
se expenden.
Como la mayor parte de los libros de su clase, la redacción en prosa
francesa que sirvió de base á la castellana procede de un poema del
siglo XII, que ha sido publicado por E. Löseth (_Robert le Diable,
Roman d'aventures_: París, F. Didot, 1903. De la _Société des anciens
textes français_).
Pág. CLXXI:
Como testimonio de la divulgación del ciclo bretón en Cataluña puede
citarse este pasaje de Fr. Antonio Canals en el bello prólogo que
antecede á su traducción del _Modus bene vivendi_, que erróneamente se
atribuía á San Bernardo: «Hom deu legir libres aprovats, no pas libres
vans, axi com les _faules de Lançalot e de Tristany ni'l romans de la
guineu, ni libres provocatives a cobeiança axi com libres de amors,
libres de art de amar, Ovidi de Vetula_, ni libres que son inutils, axi
com libres de faules e rondales» (_Documentos inéditos del Archivo de
la Corona de Aragón_, t. XIII, pág. 420).
De las palabras de Canals no se infiere, á mi juicio, que todas
las obras que cita estuviesen traducidas al catalán en su tiempo:
probablemente corrían unas en francés y otras en latín. Es singular,
acaso única en textos españoles, la mención del poema del zorro
(«_romans de la guineu_»).
En cambio, no se puede conceder ningún valor histórico á las palabras
de Bernat Metge, cuando dice que las mujeres gustan de «recordar moltes
cançons e noves rimades, allegar dits de trobadors, e les epistoles de
Ovidi; recitar les histories de Lançalo e del Rey Artus, de Tristany
e de quants amorosos son estats tro a lur temps». Aquí, como en
toda la última parte del _Somni_, B. Metge no hace más que traducir
literalmente á Boccaccio, según ha demostrado Farinelli.
Pero no creo que sean mera reminiscencia del _Corbacho_ italiano estos
lindos versos de Jaime Roig (ed. Briz, pág. 36):
He maravelles
De _çent novelles_.
He facecies,
Philosophies
Del gran Plató,
Tuli, Cató,
Dant, pohesies,
He tragedies.
Tots altercaven,
He disputaven.
Qui menys sabia,
Mes hi mentia,
He tots parlaven,
Nos escoltaven.
Pág. CLXXXII:
En sus _Anales de la Literatura Española_ (Madrid, 1904, pp. 25 y ss.)
ha reproducido en facsímile el Sr. Bonilla el fragmento del _Tristán_
castellano correspondiente al capítulo que en el texto impreso se
titula: «De cómo el cauallero anciano, por ruego de una donzella fue
en socorro de un su castillo que le tenía cercado un conde y se lo
fizo descercar». El fragmento se contiene en una hoja de papel cebtí,
escrita á dos columnas, de letra del siglo XIV, sin género de duda.
«En una de las páginas tiene dibujadas é iluminadas, en rojo, dorado
y negro, tres figuras de regular tamaño, que representan un caballero
armado, con la visera del casco levantada, y larga y puntiaguda barba,
y dos damas montadas en sendos palafrenes».
No son muchas las variantes que ofrece comparado con la edición
sevillana de 1528, lo cual indica que este texto responde con bastante
exactitud á la traducción primitiva.
En cuanto al original de ésta, opina el Sr. Bonilla que fué
probablemente «algún libro francés en que las tradiciones principales
de Eilhardo de Oberga y Godofredo de Strasburgo estaban ya combinadas.
Pero el arreglador supo dar forma original á algunos importantes
episodios, por ejemplo, el de la muerte de Tristán, causada por el
propio rey Marko».
Pág. CLXXXIV (nota 1.ª):
Hay que añadir al catálogo de Gayangos dos ediciones más del _Tablante_.
--_La cronica de_ | _los nobles caua-_ | _lleros Tablante_ | _de
ricamōte: e de_ | _Jofre hijo del cō_-| _de Donason y de_ | _las grādes
auēturas y hechos_ | _de armas [=q] uvo yendo a liber_-| _tar al conde
don Milian: que estaua preso como en la cronica_ | _siguiēte parecera
la qval fue sa-| cada de las cronicas y grandes | hazañas de los
caualleros de | la tabla reconda:_ | _1524._
(Al fin): _Fenesce la coronica de los nobles_ | _caualleros Tablante
de ricamōte y de Jofre hijo_ | _del conde Donason nueuamente impressa.
Acabose. A veynte y seis dias del mes de Nouiembre. Año de nuestro
Salua_-| _dor y Redemptor Jesu Christo de_ | _Mill y quinientos y
veynte_| _y quatro._
(Biblioteca del Duque de T'Serclaes).
--... _Fue impresa la presente cronica de_ | _los nobles y esforçados
caualleros Tablante de Rica_-| _monte, y Jofre hijo del conde Donason,
en la ciu-_ | _dad de Estella, en casa de Adrian de Anuers_ | _impresor
de libros. En el año de mil_ | _y quinientos y sesenta y_ | _quatro
años._
(Biblioteca Nacional, donde se halla también la rarísima
edición de Toledo, 1526, ya descrita por Gayangos).
Pág. CC (nota 1.ª):
La edición del _Amadís de Gaula_ de 1508, descubierta en Ferrara,
pertenece hoy al Museo Británico.
La más antigua de las varias (no muchas) que nuestra Biblioteca
Nacional posee es la de Sevilla, 1531, por Juan Cromberger, á la cual
sigue la veneciana de 1533. La Biblioteca Universitaria de Valencia
tiene, además de ésta, la de Medina del Campo, por Juan de Villaquirán
y Pedro de Castro, 1545.
Pág. CCXXI:
El discretísimo D. Juan de Silva, conde de Portalegre, que era
portugués de origen por más señas; dice en su carta á D.ª Magdalena de
Bobadilla «sobre la diferencia ó conformidad de la _saudade_ portuguesa
y _soledad_ castellana»:
«Yo soy tan grosero que ninguna hallo fuera de las letras con que se
escriven como entre la _enveja_ y la _envidia_... Dos cosas dicen y
dan por notorias los de la secta de la _saudade_: la una que no se
puede explicar con ningun vocablo de otra lengua; la otra que lo que
en Castilla llaman _soledad_ no comprehende tantos misterios como
la _saudade_. A mí antes me persuadirian que el enamorado ha de ser
misterioso, y el misterioso portugués, que el no haber vocablo que
declare cosa tan extraordinaria... Dizen que la _soledad_ no significa
mayor pena que la de estar solo, la qual es muy diferente de estar
_saudoso_, porque _solo_ y _saudoso_ son en portugués muy diferentes
afectos, y que como en la _soledad_ no hay término de _saudoso_, queda
siendo de menos quilates.
«Todo esto no me mueve de mi opinion: es menester ver si son unos
mismos los humos que se levantan á la cabeza de los enamorados, porque
si lo son, ¿qué duda puede haber de que serán una misma cosa _saudade_
y _soledad_? y si son diferentes, tambien los afectos lo serán, pues
la diferencia no ha de consistir en haberle dado otro vocablo, quanto
y mas que tambien en Castilla arriman el solitario al solo como en
Portugal el solo al _saudoso_.
«La verdad es que quieren los portugueses que la _saudade_ comprehenda
todos los desabrimientos de la ausencia y que se componga de todos;
mas lo mismo digo yo de la _soledad_ (y mal haya el diablo porque la
conozco tambien...). Dicen que aquella palabra exprime una mezcla de
cuidado muy trabada con la pena de estar solo, y no es otra cosa la
_soledad_... Concluyen los portugueses y piensan que concluyen probando
que su _saudade_ no sirve para declarar que un hombre está solo, ni
para las cosas sin alma como los castellanos aplican la _soledad_, pues
dicen que cuando se halla un hombre con menos criados, ó fuesen sus
hijos á caza, se halla en _soledad_; y dizen la _soledad_ deste bosque
ó deste campo ó deste aposento, si está apartado de los otros, y como
estas cosas no se pueden dar á entender con la _saudade_, paréceles que
está clara la diferencia entre _saudade_ y _soledad_. Este argumento es
bueno para mi, porque quieren probar lo que falta á la _soledad_ con lo
que le sobra, y si se ha mostrado claramente que comprehende todos los
atributos de la _saudade_, mal se probará que es diferente porque tiene
otros dos más, ni ciento si los tuviese.
«No podemos negar que los portugueses son grandes artífices y maestros
desta sciencia, y que la lengua, por ser más corta, les aprovecha para
declarar con gracia y discrecion sus conceptos, aunque sean vulgares,
porque hallan metáforas excelentes, torcidos y rretorcidos que dexan
mucho que pensar, y con los ditongos no acaban de pronunciar las
palabras, ni las cortan como nosotros, sino hácenlas desaparecer como
quando entran las estrellas debajo del horiçonte».
Esta carta fué escrita en octubre de 1593.
(_Revue Hispanique_, 1901, pp. 55-59).
En obra tan tardía como _El Diablo Cojuelo_, de Luis Vélez de Guevara
(1641), encontramos la acepción de _soledad_ en el sentido de
_saudade_: «Don Cleofas... sintiendo la _soledad_ del compañero» (pág.
40 de la edición Bonilla), es decir, encontrándose triste porque su
compañero le había dejado solo.
Pág. CCV (nota 2.ª):
Del libro de Baret, sobre el _Amadís de Gaula_, hay segunda edición
(París, Didot, 1873), pero sin ninguna adición importante.
Pág. CCXLII (nota 1.ª):
Al elogio que aquí se cita del _Amadís_ hecho por Torcuato Tasso debe
añadirse el siguiente, todavía más explícito, y mucho más importante
por la doctrina del amor que en él se desenvuelve y que el gran poeta
italiano encuentra realizada por primera vez en nuestros libros de
caballerías.
«Ma se l'amore è non solo una passione, e un movimento dell' apetito
sensitivo, ma uno habito nobilissimo della volontà, come volle san
Tomaso, l'amore sará più lodevole negli heroi; e per conseguente nel
poema heroico: ma gli antichi o non conobbero questo amore, o non
volsero descriverlo negli heroi: ma se non honorarono l'amore come
virtù humana, l'adorarono quasi divina, però niuna altra dovevavano
stimar più conveniente agli heroi. Laonde attioni heroiche, ci potranno
parer oltre l'altre quelle che son fatte per amore. Ma i poeti
moderni se non vogliono descriver la divinità dell' amore in quelli
ch' espongono la vita per Christo, possono ancora nel formarvi un
cavaliere, descriverci l'amore come un habito costante della volontà, e
cosi hanno formati _oltre tutti gli altri quelli scrittori spagnuoli, i
quali favoleggiarono nella loro lingua materna senza obligo alcuno di
rime, e con poca ambitione, ch' a pena è passato alla posterità nostra
in nome d'alcuno. Ma qualunque fosse colui che ci descrisse Amadigi
amante d' Oriana, merita maggior lode, ch' alcuno de gli scrittori
francesi_, e non traggo di questo numero Arnaldo Daniello, il quale
scrisse di Lancilotto, qualunque dicesse Dante:
Rime d' amore, e prose di romanzi
Soverchiò tutti, e lascia dir gli stolti,
Che quel di Lemosi credon qu' avanzi.
«Ma s'egli havesse letto _Amadigi di Gaula_, o quel _di Grecia_, o
_Primaleone, per aventura havrebbe_ mutata opinione; perchè _più
nobilmente, e con maggior costanza sono descritti gli amori da poeti
spagnuoli, che da francesi_, se pur non merita d' esser tratto
da questo numero _Girone il Cortese_[786], il quale castiga cosi
grandemente la sua amorosa incontinenza alla fontana; ma senza fallo è
maggiore lode havere in guisa disposto l'animo, ch' alcun affetto non
posa prender l' arme contra la ragione». (_Discorsi del poema heroico_,
pág. 62, en el tomo IV de la ed. de Florencia, 1724).
Pág. CCXLVII:
La traducción hebrea del _Amadís_ citada por Wolfio debe de ser la
misma que según Graesse (_Tesoro de los libros raros._--Suplemento,
pág. 30) fué impresa en Constantinopla por Elieser ben Gerson Soncini,
sin indicación de año. El traductor fué Jacob ben Mose Algabbai.
Pág. CCLXII:
Tengo que rectificar lo que dije del _Amadís de Grecia_, fiándome de
un ejemplar incompleto. Esta obra es indisputablemente de Feliciano de
Silva, según lo comprueba la edición de Sevilla, de 1549 (segunda de
las existentes en la Biblioteca Nacional), que describo á continuación
por no estar incluida en el índice de Gayangos.
--_El Noueno libro de_ | _Amadis d'Gaula; que es la cronica d'l muy
va-_ | _liente y esforzado principe y cauallero de la ardi_-| _ente
espada Amadis de Grecia: hijo de Lisuar_-| _te de Grecia; Emperador de
Constantinopla_ | _y de Trapisonda, y Rey de Rodas; que tracta_ | _de
los sus grandes hechos en armas: y de los sus altos y estraños amores._
(Al fin): _A gloria e honrra de dios todopoderoso y_ | _de su bendita
madre. Fenesce el noueno libro de Amadis de Gaula: que es la coronica
del muy valiente y esforçado principe e cauallero de la ar_-| _diente
espada Amadis de Grecia: hijo de Lisuarte de Grecia: Emperador de
Constantinopla e trapisonda: e rey de Ro_-| _das. Fue impresso en la
muy noble e muy leal ciudad_ | _de Sevilla en las casas de Jacome
Cromberger.--Acabose a veynte y siete dias del Mes_ | _de Junio. Año
del señor de mil e quinientos e cuarenta y nueve años._
Folio. Gótico. 6 hs. de principios y 230 de texto.
Á la vuelta de la portada comienza el prólogo: «Noveno libro de
Amadis... nuevamente hallado y enmendado de algunos vocablos que por la
antigüedad estauan corrompidos. _Por Feliciano de Silua_ corregidos.
Dirigidos al ilustrissimo señor don Diego de Mendoça, duque del
infantazgo, conde del real, marques de Santillana, señor de las casas
de la Vega». El segundo prólogo es del coronista y gran sabio Alquife.
Pág. CCLXX:
Cuando escribí las páginas relativas al _Palmerín de Inglaterra_
no había llegado á mis manos el precioso opúsculo de doña Carolina
Michaëlis de Vasconcellos _Versuch über den Ritterroman Palmeirin
de Inglaterra_ (Halle, 1883), ni se había publicado el minucioso y
concienzudo libro de William Edward Purser, _Palmerin of England,
Some remarks on this Romance and on the Controversy concerning its
Autorship_ (Dublin, 1904), que verdaderamente agota la cuestión y
no deja la menor duda en cuanto al origen portugués del libro. Es
una monografía modelo en su clase. En extremo me satisface encontrar
confirmadas mis propias observaciones por las de las Sra. Michaëlis y
el Sr. Purser, que han tratado exprofeso esta materia. No permite la
brevedad con que procedo extractar aquí tan excelentes trabajos, que
deben leerse íntegros.
Pág. CCLXXV:
Para comodidad de los estudiosos, advertiré que en el _Catálogo de la
exposición bibliográfica_ celebrada con motivo del tercer centenario
de la publicación del Quijote (1905), constan la mayor parte de los
libros de caballerías que hoy posee la Biblioteca Nacional, entre ellos
el _Claribalte_, el _Don Floriseo_, el _Don Clarián de Landanis_,
el _Lidamán de Ganayl_ y otros extraordinariamente raros. Á nadie
sorprenda que no estén utilizados todos en la presente obra, porque
la he escrito fuera de Madrid, en temporadas de vacaciones, atenido á
mis propios libros y apuntamientos. Lo que aquí se eche de menos se
encontrará con creces en el trabajo que prepara el Sr. Bonilla.
Pág. CCLXXX:
_Libro Primero del valeroso e in_-| _uencible Principe don Belianis de
Grecia, hijo del Emperador don_ | _Belanio de Grecia. En el qual se
cuentan las extrañas y peligrosas_ | _auenturas que le subcedieron con
los amores que tuvo con la Prin_-| _cesa Florisbella hija del Soldan
de Babilonia, y como fue hallada la Prin_-| _cesa Policena hija d'l
Rey Priamo de Troya. Sacado de_ | _la lengua griega: en la qual la
escriuio el sabio Friston. Dirigido al il_-| _lustre y muy Magnifico y
reuerendo Señor dō Pero Xuarez de Fi_-| _gueroa y d'Velasco: Dean de
Burgos y Abad de Hermedes y Arcediano de Valpuesta: Señor de la villa
de Cozcurrita._ | _1547._
(Al fin): _Fue acabada la presente obra en la muy noble y mas leal_ |
_ciudad de Burgos Cabeza de Castilla Camara de sus Majestades_ | _en
casa de Martin Muñoz impressor de Libros: a su costa y del_ | _virtuoso
varon Toribio Fernandez vezino de la dicha ciu_-| _dad. Siendo
traducida del griego por vn hijo suyo._ | _Acabose a ocho dias del mes
de_ | _Noviembre del año 1547._
Fol. gót. 2 hs. sin numerar y 222 foliadas.
(Biblioteca Nacional).
Esta peregrina edición es indisputablemente la primera del _Don
Belianis_. Gayangos sólo la cita con referencia á Clemencín, que da muy
pocas noticias de ella.
Pág. CCCIII (nota):
_Hystoria muy ver_-| _dadera de dos amantes Eurialo franco y Lucrecia
se_-| _nesa que acaecio en la ciudad de Sena en el año de Mill y CCCC
y xxxiiij años en presencia d'l Emperador_ | _Fadri_-| _que. Fecha por
Eneas Silvio, que despues fue elegido pa-| pa llamado Pio Segundo._
(Al fin): _Fin del presente tractado de los dos Amantes_ | _Eurialo
franco y Lucrecia senesa. Fue im_-| _presso en la muy noble y muy leal
ciudad de Seuilla por Juan Crom_-| _berger. Año de Mill y quinientos y
treynta._
(Biblioteca del Duque de T'Serclaes).
Pág. CCCXIII:
El Sr. Farinelli opina, creo que con razón, que en ningún autor
castellano de la Edad Media se encuentran reminiscencias de la _Vita
Nuova_ ni nada que indique su conocimiento. En cambio en la _tragedia_
del condestable de Portugal hay bastantes imitaciones del libro _De
casibus_ de Boccaccio.
Pág. CCCXXIV (nota):
El Sr. Foulché-Delbosc acaba de hacer en su _Biblioteca Hispanica_ una
linda reimpresión de la _Cárcel de Amor_, ajustada á la primera de
Sevilla, 1492.
Pág. CCCXXXIII:
_La historia de Grisel y Mira_-| _bella con la disputa de Torre_-|
_llas y Braçaida. La qual cōpuso Juā de Flores a su amiga._
(Fin): _Acabosse el tratado cōpuesto por Juā de Flores donde_ | _se
contiene el triste fin de los amores de Grisel y Mirabella._
_Fue empremido en la muy noble y muy leal_ | _cibdad de Seuilla: por
Juā Cromberger. Año de mil y quinientos y treinta y tres._
(Biblioteca del Duque de T'Serclaes).
Pág. CCCXXXVIII:
Gracias al Dr. Garnett y á otros eruditos ingleses sabemos ya á ciencia
cierta de qué libro español tomó Shakespeare el argumento de _La
Tempestad_.
Procede del cuarto capítulo de las _Noches de Invierno_ de Antonio de
Eslava (Pamplona, 1609), «do se cuenta la soberbia del rey Niciforo
y incendio de sus naves, y la arte mágica del rey Dardanio». El rey
Dardanio de Bulgaria y su hija Serafina corresponden á Próspero y su
hija Miranda. Supónese también que el título de _Noches de Invierno_
sugirió á Shakespeare el de _Cuento de Invierno_ (_Winter's Tale_).
Pág. CDLXIX:
La idea del agua mágica de la sabia Felicia parece haber sido sugerida
á Montemayor por estas palabras de la _Arcadia_ de Sannazaro (_Prosa
nona_, edición de Scherillo, pág. 171): «dicendo in una terra de
Grecia... _essere il fonte di Cupidine del quale chiunque beve, depone
subitamente ogni amore_».
Sannazaro había tomado esta especie de la _Historia Natural_ de Plinio
(lib. XXXI, cap. 16): «_Cyzici fons Cupidinis vocatur ex quo potantes
amorem deponere Mucianus credit_».
Pág. CDLXXIX:
Á pesar del desprecio con que Cervantes habló de la _Diana_ de Alonso
Pérez, ha notado Rennert que la carta de Timbrio á Nísida, en el libro
III de la _Galatea_, se parece mucho, en su principio, á la de Fausto á
Cardenia en el libro II de la continuación del Salmantino.
Dice Cervantes:
Salud te envía aquel que no la tiene,
Nísida, ni la espera en tiempo alguno
Si por tus manos mismas no le viene...
Y había escrito en prosa Alonso Pérez:
«Salud te envía el que para sí ni la tiene ni la quiere, si ya de tú
sola no le viniese...».
Pág. CDXCIII (nota):
Como curiosidad bibliográfica transcribo los tres documentos que me ha
comunicado D. Cristóbal Pérez Pastor, y que prueban la existencia de
una tercera _Diana_, distinta de la de Texeda y no conocida hasta ahora.
«Sepan quantos esta carta de poder vieren, como yo, Grabiel
Hernandez, vezino de la ciudad de Granada, estante al
presente en esta ciudad de Salamanca, digo que por quanto
yo compuse un libro intitulado la tercera parte de Diana, e
ympetré de su magestad licencia para la ymprimir y previlegio
para ello por tiempo de diez años, con prohibicion que nayde
lo pueda ymprimir sino yo ó quien mi poder vbiere, como
consta por una su real cedula, firmada de su real nombre,
hecha en Lisboa a veynte e ocho de Enero deste presente
año de la fecha deste, refrendada de Antonio de Eraso,
su secretario. Por tanto, otorgo por esta carta, que doy
mi poder cumplido... a Juan Arias de Mansilla, vezino de
la ciudad de Granada, estante al presente en la villa de
Madrid... para que por mí y en mi nombre... pueda vender,
ceder, renunciar y traspasar el dicho previlegio y concesion
que de suso se hace mencion a qualquier persona de qualquier
estado e condicion que sean, e dar poder e facultad para
ymprimir el dicho libro por el tiempo y forma contenida en
la dicha cedula de su magestad, y para ello pueda hazer y
haga los pactos y conciertos que quisiere y bien visto le
fuere y recibir el precio de maravedis e otras cosas que
concertare... Fecha e otorgada en la ciudad de Salamanca a
quatro dias del mes de Agosto de mil e quinientos y ochenta e
dos años... En testimonio de verdad, Francisco Ruano».
* * * * *
«Sepan quantos la presente carta de renunciacion y traspaso
vieren, como yo, Juan Arias de Mansilla, residente en la
corte de su magestad, vezino de la ciudad de Granada, y por
virtud del poder que tengo de Grabiel Hernandez, vezino
de la dicha ciudad, estante al presente en la ciudad de
Salamanca... (_Aquí entra el poder._)
Y dél usando, otorgo y conozco por esta presente carta que
en el dicho nombre vendo, renuncio y traspaso a vos, Blas
de Robles, librero, vezino desta villa, conviene a saber,
un libro intitulado la tercera parte de Diana, compuesto
por el dicho Grabiel Hernandez, con un privilegio de su
magestad, ganado a pedimiento del susodicho, para lo poder
imprimir y vender por tiempo de diez años, con prohibicion
que ninguna persona lo pueda vender durante el dicho tiempo
si no fuere el dicho Grabiel Hernandez o quien su derecho
ubiere, el qual os vendo y traspaso con el mismo derecho que
le pertenesce y pertenescer puede en cualquier manera por
precio e contia de quinientos reales que por él me dais e
pagais en el dicho nombre de que me otorgo por entregado a
mi voluntad por quanto me los habeis de pagar al plazo y de
la forma contenida en una obligacion que ante el presente
escribano habeis de otorgar, con más doce cuerpos impresos
de la dicha Diana, y en el dicho nombre confieso que los
dichos quinientos reales y los dichos doze pares de cuerpos
de la dicha Diana en su justo precio y valor, e que no vale
más e si más vale os hago gracia e donacion pura, perfecta,
acabada, irrevocable, que el derecho llama entre vivos por
muchas onrras e buenas obras que de vos el dicho Grabiel
Hernandez ha recibido y espera recibir, de cuya prueba os
relievo... Fecha e otorgada en la villa de Madrid a ocho
dias del mes de Agosto de mil y quinientos y ochenta e dos
años.==Joan Arias de Mansilla.==Ante mi, Juan Garcia de
Munilla».
* * * * *
«Sepan quantos esta carta de obligacion vieren, como yo,
Blas de Robles, librero residente en corte de Su Magestad,
vezino desta villa, otorgo y conozco por esta carta que
debo y me obligo de dar y pagar... al señor Juan Arias de
Mansilla, vecino de la ciudad de Granada, residente en esta
corte... quinientos reales de plata castellanos, los quales
son por razon y de precio de un libro intitulado la tercera
parte de Diana, que dél compré y recibí con un privilegio
de su magestad para la ympresion della, de que me doy por
entregado a mi voluntad, y en razon de la entrega dello, que
de presente no paresce, renuncio las leyes del entregamiento,
prueba y paga... y por esta razon me obligo de le dar y pagar
los dichos quinientos reales, la mitad dellos para fin de
Otubre primero que viene, y los docientos e cincuenta reales
restantes para fin de Diciembre primero venidero de la fecha
e año desta carta, y más doce cuerpos de libros de la dicha
Diana luego que salga y se haga la primera impresion della...
Fecha e otorgada en la villa de Madrid a diez y siete dias
del mes de Agosto de mil e quinientos y ochenta y dos
años...Blas de Robles.==Ante mi, Juan García de Munilla».
(Protocolo de Juan Garcia de Munilla, 1580 á 86, folios 194 á 197).