大学致知在格物注格来也物犹事也○【臣召南】按注以来训格于理难通司马光谓为扞格之格即扞御外物之意说经亦僻程子始以穷理解格物朱子从之
未之有也○【臣召南】按注疏于大学俱一片说不分经传亦不云有错简分经传订错简自程子始而朱子从之
此谓知本此谓知之至也○古本二句接未之有也之下程子以为衍文朱子曰此谓知本衍文此谓知之至也句上别有阙文此特其结语耳章句置此二句于聼讼章之后
所谓诚其意者【至】必诚其意○朱子定为传之六章释诚意
诗云瞻彼淇澳【至】没世不忘也○朱子移此二节于穆穆文王节后为传之三章释止至善
康诰曰克明徳【至】皆自明也○朱子定为传之首章释明明徳
汤之盘铭曰【至】用其极○朱子定为传之二章释新民诗云邦畿千里【至】止于信○朱子定为传之三章释止至善而移前文淇澳二节接止于信之下
疏此经大学之道云云○【臣召南】按刋本相承于画叚全不分明细玩孔疏则亦自有界限大学之道至则近道矣为一章章首也古之欲明明徳于天下者至此谓知之至也为二章言明明徳之理也所谓诚其意者至大畏民志此谓知本为三章广明诚意之事也各叚疏宜各附本章之下而刋本自大学之道至止于信连为一叚以三章之疏总附于下又截聼讼一节于后则全非孔疏之意也
聼讼吾犹人也【至】此谓知本○朱子定为传之四章释本末【臣召南】按董槐以知止而后有定二节合聼讼章为格物传谓格物致知传本不阙也叶梦鼎王柏皆以为然方孝孺曰朱子以聼讼章为释本末律以前后之例稍为不类今合知止以下至则近道矣以上四十二字于聼讼吾犹人之右为传第四章以释致知格物与尧舜之智不徧物之言正相发明且古人说经畧举大义而意趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍聼讼而何以哉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也今录于此以备一说
所谓脩身在正其心者○【臣召南】按以下四章夲文自明即孔疏亦条理秩然但刋夲相承俱接连写则失孔疏之意耳
舅犯曰疏○此叚疏阙十处又不察于鸡豚疏阙十九处又注春秋传曰登戾之疏阙五处又注椘书椘昭王书疏阙二十五处又注其为诚然疏阙二字又注卿大夫以上疏阙五处各本并同今仍其旧【臣召南】按疏于椘书两引王孙圉及昭奚恤之事正以郑注谓椘书是椘昭王时书未尝指定是楚语也但疏引椘语仅列观射父则脱左史倚相一叚矣又引新序一叚司马子反讹作子发又理百姓实仓廪使民各得其所令尹子西在此五叚宜接即贤人也之下