有三年之练冠则以大功之麻易之疏先师解此凡有三义案圣证论云范宣子之意云云○【臣召南】按三义即范宣子及贺玚庾蔚之三説而孔氏断从庾説也圣证论是魏时王肃所撰以难郑学者范宣子即东晋范宣在肃之后肃何縁得引之后文爲妻父母在不杖不稽颡疏引礼论范宣子申云可知此文圣证论三字系礼论二字之讹也
则练冠附于殇【句】称阳童某甫【句】不名神也○此注疏读也陈澔读则练冠附【句】于殇称阳童某甫【句】不名神也【臣召南】按上文已云附兄弟之殇则注疏读爲是
主妾之丧则自祔【句】至于练祥皆使其子主之【句】○【臣召南】按祔必自爲以尊祖也练祥使其子主之异正嫡也此谓摄女君之妾故曰主妾之丧若凡妾则不得爲主皆使其子自主之而已疏甚分明
爲妻父母在不杖不稽颡疏父没母存爲妻虽得杖而不得稽颡○【臣召南】按陈澔疑此文并言父母爲词害意但下文即云母在不稽颡则词意本自了然也孔疏自明
朝服十五升【句】去其半而缌【句】加灰锡也【句】○此注疏读也陈澔读而缌加灰【句】锡也【句】
端衰丧车皆无等注贵贱同孝子于亲一也○【臣召南】按此文则斩衰之服贵贱一致与中庸孟子正合此先王之定制前经所记大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之丧服如士服士爲其父母兄弟之爲大夫者之丧服如士服非也当以此文正之
士二采疏此天子之士也诸侯之士则缁带故士丧礼缁带○【臣召南】按本文明与士丧礼不合疏以天子之士强解之然上句言诸侯大夫皆五采岂是天子之大夫也又大夫不应与诸侯同此类礼文残缺无可考正注疏皆爲之辞耳
实见间而后折入音义见音间厠之间棺衣也○【臣召南】按既夕礼乃窆藏器于旁加见音义云见音贤徧反则与此音畧异疏引既夕注见棺饰也原文又云更谓之见者加此则棺柩不复见矣解见字爲最明惜不全引之
公大夫士一也疏杂记云大夫与殡亦弁绖以大夫○此下旧本阙六字细玩文义以大夫与他殡尚弁绖则其子弁绖明矣似无阙文
吊者即位于门西东面○【臣召南】按诸侯丧礼仅存此经言吊含襚赗及临数节耳郑注士丧礼有襚者则将命摈者出请入告主人待于位云摈者出请之辞曰孤某使某请事又注摈者出告须以賔入云出告之辞曰孤某须矣即约此经语以补士丧礼也
宰夫朝服即丧屦升自西阶西面坐取璧○【臣召南】按此文当云宰朝服夫字衍也説见后文凡将命注盖此节宰夫渉于下文宰夫五人而衍者也
上客临疏前者四礼皆是奉君命而行如聘礼聘之与享也此临是私礼若聘礼私觌故在门东○【臣召南】按此疏甚确若细分别之吊含赗如聘礼襚如享礼赙则亦享之属也临则使者之私觌耳
终夜燎疏谓迁柩之夜须光明故竟夜燎也○【臣召南】按士丧礼日宵爲燎于中庭厥明灭燎是其事也大敛之夕已然不惟迁柩时矣