昔者舜作五之琴以歌南风注南风长飬之风也以言父母之长飬也其辞未闻也○【臣召南】按郑以意説耳并无所据王肃引家语及尸子以难郑是也孔疏乃曲防郑注何哉史记乐书曰南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之欢心故天下治则其説与尸子同矣
闻其諡知其行也疏知其行之所好恶○按所字衍咸池备矣注疏熊氏又云五行钩命决云伏牺乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续云云○【臣召南】按钩命决孝经纬也周礼大司乐贾疏亦引此作孝经纬云此文五行二字误也又祝融乐为祝续贾疏作属续又疏引乐纬帝喾曰六英颛顼曰五茎按颛顼宜叙帝喾之前此文误倒
寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱注肉肥也○陈澔曰考工记注云好璧孔也肉倍好曰璧好倍肉曰瑗肉好均曰环如此则肉乃璧之肉地也此言肉好则以璧喻乐音之圎莹通滑耳【臣召南】按此説可以补注疏所不及
是故清明象天广大象地注清明谓人声也广大谓钟鼓也云云○【臣召南】按注分别人声钟鼓非也方慤曰清明者乐之声广大者乐之体终始者乐之序周旋者乐之节其説较注为胜
是故先鼓以警戒三歩以见方再始以着往复乱以饬归注再始以着徃武王除丧至盟津之上云云○陈澔曰此章诸家皆以为论大武之乐以明伐纣之事且以再始为十一年观兵十三年伐纣此误久矣愚谓此特通论乐与舞之理如此故曰生民之道乐莫大焉岂可以生民之道莫大于战伐哉【臣召南】按陈説是玩上下文义与后文賔牟贾章无渉也
乐者非谓黄钟大吕歌干也○【臣召南】按史记集觧引郑注云扬钺也似古本有此注又按疏引皇氏云扬举也干扬举干以舞也则以扬作虚字但诗言干戈戚扬扬戚皆斧之属则觧作舞器为顺干扬犹言干戚者琴瑟歌者人声也
魏文侯问于子夏注疏季生武仲州州生荘子降降生献子茶○【臣召南】按武仲州即左传魏武子犨荘子降即綘献子茶即舒也古人字不同耳
防守拊鼓注帅瞽登歌令奏击拊○帅旧本讹师令旧本讹合今改正