乐记其爱心感者其声和以柔疏若外境亲属死亡心起爱情云云○【臣召南】按疏非是若如所云经当言其哀心感者其声和以柔矣爱心与哀心不同当与敬心相对
声成文谓之音○毛诗大序笺云声成文者宫商上下相应疏云原夫作乐之始乐写人音人音有小大髙下之殊乐器有宫征商羽之异依人音而制乐托乐器以写人是乐夲效人非人效乐但乐曲既定规矩先成后人作诗模凖旧法此文若据乐初之时则人能成文始入于乐若据制乐之后则人之作诗先须成乐之文乃成为音又曰以声变乃成音音和乃成乐故别为三名对文则别防则可以通朱子曰成文谓其清浊高下疾徐疏数之节相应而和也
商为臣疏商所以为臣者何以郑注月令云○按以下角征羽三叚疏推之此文何以二字衍文也
又疏郑注月令云征属火以其征清事之象也○按征清当作微清
物至知知○朱子曰上知字是体下知字是用
以敬四海之内天子如此则礼行矣○应镛曰四海之内恐在合字上则文理为顺【臣召南】按如应说夲文当云四海之内【句】合父子之亲【句】眀长防之序【句】以敬天子【句】如此则礼行矣【句】
明则有礼乐幽则有鬼神注圣人之精气谓之神贤知之精气谓之鬼○【臣召南】按以圣贤分鬼神此郑注之凿且陋也鬼神是天地之功用隂阳徃来无所不包故与礼乐对言朱子曰在圣人制作处便是礼乐在造化功用处便是鬼神又曰礼主减乐主盈鬼神亦止是屈伸之义礼乐鬼神一理也郑专以人鬼言何足与礼乐相对上文所谓天地同节天地同和者又何说耶后文率神居鬼注亦误也