防服小记免而以布疏至尸出堂子拜宾事之时犹与为父不异○【臣召南】按子拜宾事之时当作子拜宾竟之时事字误也以下文推之可见
男子免而妇人髽疏丧服既不论男子之括免则不容説女子之未成义也○【臣召南】按当作未成服也各本俱误又按疏论髽字意义委曲详尽约其大意则后文所云二髽一是斩衰麻髽二是齐衰布髽皆名露紒三句足以括之
又疏在二日不敛之前○不敛当作小敛
苴杖竹也削杖桐也疏○陈澔曰竹杖圆以象天削杖方以象地父母之别也【臣召南】按疏文牵强陈氏説似较直截然后文又曰母为长子削杖则似二杖所以分别重轻在乎自然与微加斲削耳且削杖亦未尝不圆也
王者禘其祖之所自出以其祖配之注祭天则以祖配之○赵匡曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也【臣召南】按禘与祭天无渉而郑以配天解之非也祖所自出之帝即始祖之父若商周之于帝喾非感生帝也禘之名义至赵伯循而始明与大传及此文相合故程朱俱用其説
而立四庙○【臣召南】按此文即韦元成所据以为天子五庙之证而康成祖述其説者也但此文似有错简以礼不王不禘句尚脱在后可知
庶子王亦如之疏则郊日立祀五庙○郊日当作郊天别子为祖继别为宗○程子曰言别则非一也如别子五人各为大宗所谓兄弟宗之者谓别子之子继祢者之兄弟宗其小宗子也
注疏继祖者至曾孙五世○曾孙旧本讹曾祖今改正
礼不王不禘疏此经上下皆论服制记者乱録不禘之事厠在其间无义例也以承上文禘其祖之所自出云云○【臣召南】按疏疑为错简是也但此文与大传同则王氏谓此句当在王者禘其祖之所自出句上説尤有理
世子不降妻之父母注疏○按此自为一节注下疏旧本误脱在后文下今移正
为父母丧未练而出则三年疏值兄弟之小祥则随兄弟丧三年之受○按受字当作服