君者立于无过之地也疏因自然之性其功易成云云○【臣召南】按疏非是经言人君当自正其身立于无过之地故能裁成辅相富而教之以成治功即皇建其有极之义郑注自眀疏非经意并失注意矣
故百姓则君以自治也注则当为眀○注以上文言所眀也非眀人者也故谓此则字当为眀陈澔谓则字当读如字而上文两眀字并当为则陈説较胜
故人者其天地之德疏天以覆为徳地以载为徳云云○【臣召南】按疏非是天地之德健顺是也惟人德肖乾坤故曰天地之性人为贵又按注云人兼此气性纯也是统论四句之意疏以天地隂阳属气言鬼神五行属性言强为分析亦非也人所以异于万物者以得气最灵而赋性完备耳
播五行于四时音义本亦作播五行于四时○【臣召南】按孔疏亦云定本无于字然则注疏今本亦俗本相沿也
五声六律十二管还相为宫也注终于南吕疏十二管相生之次至中吕而毕○【臣召南】按当作至南吕而毕盖终于南吕此司马迁刘歆班固之説而康成所本也若终于中吕则京房之説非康成之意故下文备引京房律吕相生本末以辨其异因各本并同姑仍之而识于此
又疏诸本及定本多作终于南事○作字旧本讹则今改正
又疏房对受学故小黄令焦延夀等○【臣召南】按后汉志无等字此等字衍又当月者各自为宫后汉志作当日者此月字误又黄钟自冬至始及冬至而复复字此误作后又色育六日律八寸九分防强后汉志作八寸九分小分八防强此脱三字又执始六日律八寸八分小分八弱后汉志作小分七大强此文误又质未下生否与后汉志作质末此未字误又陵隂下生去南后汉志作凌隂是此陵字误又路时为宫离躬商依后汉志当作离宫又小分一防强当作二防强【臣】按京房六十律之説可谓详矣然细碎而不可用故宋何承天讥其不悟古人简易之説隋牛亦谓六十律不可行也
何谓四灵注疏故北方水为信水既为信则土为知也○【臣召南】按以五德分配五行北方水属知中央土属信自是不易之理汉儒自五行传以后水土所属往往纷杂不眀而防纬复乱之故言四灵瑞应者并穿凿无谓也此记言四灵为畜不过言尽物之性万类得所云尔何有修母致子及当方来应诸説之妖妄也哉
又疏许慎谨按公议郎尹更始○按公下脱羊字又疏则不得为瑞以应孔子至元之闇也○【臣召南】按元之闇也系元之闻也之讹此以下引洪范五事云云皆康成驳许慎语诗麟趾疏可证此疏孔子下当有郑駮异义云五字刋本相沿并脱又误以云字作至字耳
故先王患礼之不达于下也注疏○【臣召南】按此节当与下节相连孔疏特以有注而隔之实非也
其居人也曰养注疏○此疏阙三防共九字又顺人情之大窦也疏阙三字
可以义起也注疏○疏阙一叚【臣召南】按疏当是引檀弓卫将军文子受吊于庙一节
犹耕而弗种也注【空空】无由生也○阙处疑是五谷二字