大公封于营丘比及五世皆反葬于周○顾炎武曰大公已就封于齐矣其后复入为太师薨而葬于周事未可知使其有之亦古人因薨而葬不择地之常耳乃云比及五世皆反葬于周夫齐去周二千余里使其已朽之骨自东徂西于死者为不仁古之葬者祖于庭塴于墓反哭于其庭故曰葬日虞勿忍一日离也使齐之孤重趼送葬旷月逾时不获遵五月之制速反而虞于生者为不孝且也入周之境而不见天子则不度离其防次而以衰绖见则不祥若其君不行而使卿摄之则不恭劳民伤财则不惠此数者无一而可禹葬会稽其后王不从而崤之南陵有夏后臯之墓岂古人不逹于礼哉然则大公无五世反葬之事明矣
召申祥而语之注太史公传曰子张姓颛孙今曰申祥周秦之声二者相近○【臣召南】按颛孙是复姓申祥则二名也何乃疑申声近颛而为一字姓乎康成此注似误
小功不税【至】而可乎注以己恩怪之○韩文与李秘书曰小功服最多亲则叔父之下殇与适孙之下殇与昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼沿人情其不可不服也明矣君子之于骨肉闻其死则悲哀岂有间于新故哉特以讣告不及时闻死出其日数则不服其可乎【臣召南】按昌黎引此经及郑注云以情责情似韩所见本异也
梁木其坏哲人其萎则吾将安放○谢枋得曰刘尚书美中家藏古本礼记梁木其坏下有则吾将安仗五字文义更顺【臣召南】按古本以无此五字故孔疏云子贡意在匆遽不暇别言是也叠山所见别本必好事者为之
注疏案庄子圣人无梦云云○【臣召南】按此不必辨袛以论语梦见周公证之何谓圣人无梦
殷士也○【臣召南】按周人而用殷制必是周之防礼本兼二代而听人所为不然弟子不可违制以尊师使防于不义也仪礼存夏祝商祝之名周官大卜存夏商之易然则周礼之兼用二代者多矣