天子当依而立疏有夷镇藩三服○【臣召南】按藩字与下引大行人云九州之外谓之藩国俱应作蕃又六服之中服数朝外应作于数朝外此皆转写之误也注疏若然周礼天子有射朝燕○【臣召南】按此不可句当是燕下有朝字而刋本脱之前引射人则周礼射朝之明文引太仆则周礼燕朝之明文也
涖牲曰盟疏故春秋左氏云周礼有司盟之官云云○【臣召南】按左氏下当有説字此左传説之辞非传文也
言諡曰类注疏【空空】中类字言比类聘问之礼请諡于天子【空】○【臣召南】按礼记疏多阙文旧本并同无可考补后凡空处仿此
士跄跄庶人僬僬注众介北面锵锵焉○【臣召南】按郑用聘礼记文当云众介北面跄焉玩此下疏亦作跄焉则锵锵二字并误也
天子之妃曰后疏以特牲【空空空】大夫士之礼○【臣召南】按特牲下阙三字以文义推之当是及少牢三字特牲士之礼少牢大夫之礼也又后文故继其王言之【空空空】也阙三字当是而称后三字
祭五祀注五祀户灶中霤门行也此盖殷时制也祭法曰天子立七祀诸侯立五祀大夫立三祀士立二祀谓周制也○王应麟曰郑谓五祀殷制七祀周制然周官天子亦止五祀明堂月令春祀户夏祀灶中央祀中霤秋祀门冬祀行及曲礼礼运皆云五祀不及司命泰厉仪礼士亦祷五祀聘礼大夫有门行郑释大宗伯之五祀用左传家语之説小祝之五祀用月令之説王制之五祀用祭法之説【臣召南】按大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳是周制五祀之明騐也郑注谓是五官之神总因祭法有王立七祀之文耳安见祭法之必可据乎又按汉书郊祀志周大夫祭门户井灶中霤五祀白虎通及刘昭续志亦同然则此经谓大夫祭五祀自是周制不得以祭法大夫立三祀为据也
大飨不问卜注○吕氏曰冬至祀天夏至祭地日月素定故不问卜至敬不坛埽地而祭故不饶富【臣召南】按郑以明堂祀五帝为解太泥陈澔故深取吕氏説