Come non si possono observare i comandamenti che non si observino i
consigli. E come in ogni stato che la persona vuole essere, avendo
sancta e buona volontá, è piacevole a Dio.
--Costoro ti dixi che col coltello di due tagli (cioè con l'odio del
vizio e amore delle virtú) per amore tagliavano el veleno della propria
sensualitá, e col lume della ragione tenevano e possedevano. E
acquistavano l'oro in queste cose mondane, chi le voleva tenere; ma chi
voleva usare la grande perfeczione le spregiava actualmente e
mentalmente. Questi ti dixi che observavano el consiglio actualmente, il
quale lo' fu dato e lassato da la mia Veritá. Costoro che possedevano
sonno quelli che observano e' comandamenti e i consigli mentalmente ma
non actualmente. Ma però ch'e' consigli sonno legati co' comandamenti,
neuno può observare i comandamenti che non observi e' consigli: non
actualmente ma mentalmente. Cioè che, possedendo le ricchezze del mondo,
egli le possegga con umilitá e non con superbia, possedendole come cosa
prestata e non come cosa sua, come elle sonno date a voi per uso da la
mia bontá. Unde tanto l'avete quanto Io ve le do, e tanto le tenete
quanto Io ve le lasso, e tanto ve le lasso e do quanto Io vego che
faccino per la salute vostra. Per questo modo le dovete usare.
Usandole l'uomo cosí, observa el comandamento, amando me sopra ogni cosa
e 'l proximo come se medesimo. Vive col cuore spogliato e gictale da sé
per desiderio, cioè che non l'ama né tiene senza la mia volontá, poniamo
che actualmente le possega. Observa el consiglio per desiderio, come
decto t'ho, tagliandone il veleno del disordinato amore.
Questi cotali stanno nella caritá comune. Ma coloro, che observano e'
comandamenti e i consigli mentalmente e actualmente, sonno nella caritá
perfecta. Con vera simplicitá observano el consiglio che dixe la mia
Veritá, Verbo incarnato, a quel giovano quando dimandò dicendo: «Che
potrei io fare, Maestro, per avere vita etterna?» Egli disse: «Observa
e' comandamenti della Legge». Ed egli rispondendo dixe: «Io gli
observo». Ed Egli dixe: «Bene, se tu vuogli essere perfecto, va' e vende
ciò che tu hai, e dállo a' povari». El giovano alora si contristò,
perché le ricchezze che egli aveva le teneva ancora con troppo amore, e
però si contristò. Ma questi perfecti l'observano abandonando el mondo
con tucte le delizie sue, macerando el corpo con la penitenzia e
vigilia, umile e continua orazione.
Questi altri che stanno nella caritá comune, non levandosi actualmente,
non ne perdono però vita etterna, perché non ne sonno tenuti; ma
debbonle possedere, se eglino vogliono le cose del mondo, per lo modo
che decto t'ho. Tenendole, non offendono, perché ogni cosa è buona e
perfecta e creata da me, che so' somma bontá, e facte perché servano
alle mie creature che hanno in loro ragione, e non perché le creature si
faccino servi e schiavi delle delizie del mondo; anco perché le tengano
(se lo' piace di tenere, non volendo andare alla grande perfeczione) non
come signori ma come servi. E 'l desiderio loro debbono dare a me, e
ogni altra cosa amare e tenere non come cosa loro ma come cosa prestata,
come decto t'ho.
Io non so' acceptatore delle creature né degli stati, ma de' sancti
desidèri. In ogni stato che la persona vuole stare, abbi buona e sancta
volontá, ed è piacevole a me. Chi le terrá a questo modo? coloro che
n'hanno mozzato el veleno con l'odio della propria sensualitá e con
amore della virtú. Avendo mozzo el veleno della disordinata volontá e
ordinatala con l'amore e sancto timore di me, egli può tenere ed
eleggere ogni stato che egli vuole: e in ognuno sará acto ad avere vita
etterna.
Poniamo che maggiore perfeczione, e piú piacevole a me, sia di levarsi
mentalmente e actualmente da ogni cosa del mondo, chi non si sente di
giognere ad questa perfeczione, ché la fragilitá sua non el patisse, può
stare in questo stato comune, ogniuno secondo lo stato suo. E questo ha
ordinato la mia bontá acciò che veruno abbi scusa di peccato in
qualunque stato si sia. E veramente non hanno scusa, però che Io so'
consceso alle passioni e debilezze loro per sifacto modo che, volendo
stare nel mondo, possono e possedere le ricchezze e tenere stato di
signoria e stare allo stato del matrimonio e notricare ed affadigarsi
per li figliuoli. E qualunque stato si vuole essere, possono tenere,
purché in veritá essi taglino el veleno della propria sensualitá, la
quale dá morte etternale.
E drictamente ella è uno veleno che, come el veleno dá pena nel corpo, e
ne l'ultimo ne muore se giá egli non s'argomenta di bomitarlo e di
pigliare alcuna medicina, cosí questo scarpione del dilecto del mondo:
non le cose temporali in loro, che giá t'ho decto che elle sonno buone e
facte da me che so' somma bontá, e però le può usare come gli piace con
sancto amore e vero timore; ma dico del veleno della perversa volontá de
l'uomo. Dico che ella avelena l'anima e dálle la morte se esso non el
vomita per la confessione sancta, traendone il cuore e l'affecto. La
quale è una medicina che 'l guarisce di questo veleno, poniamo che paia
amara a la propria sensualitá.
Vedi dunque quanto sonno ingannati! ché possono possedere e avere me, e
possono fuggire la tristizia e avere letizia e consolazione, ed essi
vogliono pure male, socto colore di bene, e dánnosi a pigliare l'oro con
disordinato amore. Ma perché essi sonno aciecati con molta infedelitá,
non cognoscono el veleno; veggonsi avelenati e non pigliano el rimedio.
Costoro portano la croce del dimonio, gustando l'arra de l'inferno.