虞书○【臣召南】按监本以虞书尧典为卷第二于义难通孔安国序及孔颖达序虽应在正文前而编称卷一乃称尧典为卷二甚非尊经之义今刋正
尧典序○【臣浩】按旧本书序与经文并列提行亦非所以尊圣经也今与诗序一例并下圣经一字
疏此序郑元马融王肃并云孔子所作孔义或然○【臣召南】按以书序为孔子作始于班固艺文志其説原本刘歆其后马郑诸儒遂断谓作自孔子至孔安国则明曰书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首不云序是孔子作也东汉崇尚防纬诸儒执纬以经当孔安国时安知所谓纬文耶疏谓孔义或然是诬安国也
又疏旣舜为名则尧亦名也以此而言禹汤亦名○胡安国曰古者不以名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜固二帝之名也顾炎武曰尧舜禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪临文不讳也攷之尚书帝曰格汝舜格汝禹名其臣也至舜与其臣言则曰帝五子之歌则曰皇祖不敢名其君也汤则号也号则臣子所得而称故伊尹曰惟尹躬暨汤颂曰武汤曰成汤曰汤孙也
又疏放勲重华文命葢以为三王之名同于郑元矣○【臣召南】按以放勲等为尧舜禹名实不始于康成注中也史记本纪已云帝尧者放勲帝舜名曰重华夏禹名曰文命矣苏轼曰以求之则臯陶为名允廸乎可谓快论
以亲九族传以睦髙祖元孙之亲○顾炎武曰宗盟之列先同姓而后异姓丧服之纪重本属而轻外亲孔传之説百世不可易者也尔雅谓于内宗曰族于母妻则曰党仲尼燕居三族之文康成并释为父子孙孔氏春秋桓公六年正义谓髙祖元孙无相及之理不知髙祖之兄弟与元孙之兄弟固可以相及何必帝尧之世髙祖元孙之族无一二人同在者乎疑其不相及而以外戚当之其亦昧于齐家治国之理矣【臣召南】按孔传克明俊德不据大学而据中庸九经尊贤在亲亲之前葢因古文峻德作俊徳故以俊乂俊民吁俊宅俊之至其九族即据服制可谓至孔颖达正义亦疏甚明独怪杜预注左传于襄十二年曰同族谓髙祖以下与孔传固暗合也乃桓六年注则谓外祖父外祖母从母子及妻父妻母姑子姊妹之子女子之子皆属外亲何其前后不符哉尚书及春秋正义并出頴达一人之手于此文既畅言髙祖元孙之亲于桓六年疏又谓髙祖元孙无相及之理则又何其彼此矛盾也
平章百姓传百姓百官○苏轼曰凡国之大族民之望也方是时上世帝皇之子孙其得姓者葢百余族而已故曰百姓
疏皆有礼仪照然而明显矣○【臣浩】按后文百姓宜明礼义此文亦应作皆有礼义仪字误也昭然监夲讹照然从旧本改
厯象日月星辰○梅文鼎曰厯法世乆而愈宻要其大法则定于唐虞之时治厯之具有三厯者数也象者图也浑象也璿玑玉衡测騐之噐也夫厯之最难知者有二曰里差曰嵗差尧典为中星以纪之鸟火虚此万世求嵗差之根数也分宅嵎夷南交昧谷朔方以日景此万世求里差之定法也
宅嵎夷音义尚书考灵曜及史记作禺銕○【臣召南】按今本史记作居郁夷是唐初陆氏所见本不同也
以殷仲春传以正仲春之气节○【臣召南】按孔丛子子思曰夏数得天尧舜之所同也即尧典此文可知唐虞并以建寅为正而夏后氏遵之曰日中则月令所谓日夜分豳风所谓四之日也以日中为仲春则自以立春为孟春嵗首矣周人以子为正改时改月而独于分至启闭节气之名必不能改左传之记春正月朔日南至是也尧典举四仲而必曰日中日永宵中日短所谓万世之典常也欤
宅南交传南交言夏与春交○刘敞曰传非也冬与秋交秋与夏交春与冬交何不曰西交北交东交乎四宅皆指地言不当至于夏独以气言也本葢言宅南曰交趾后人传写脱两字耳【臣照】按今滇省有交水疑即其地既曰宅则交必地名不当以夏与春交为解惟是断为脱两字欲改作宅南曰交趾则又似太凿矣
敬致传敬行其教以致其功○林之竒曰周官冬夏致日左氏曰日官居以底日则敬致者敬致日之谓也若如孔传何独于南方言之
宵中传春言日秋言夜互相备○孙觉曰仲春阳中故举日仲秋隂中故举宵
朞三百有六旬有六日○苏轼曰有读曰又古又有通【臣浩】按此释文音所不及然则春秋所书之十有几年十有几月皆可读曰又也
疏勾芒祝融皆以人事名官○名官监本讹为官据古本改正
又疏或以书传云主春者张昏中可以种谷主夏者火昏中可以种主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以敛○【臣召南】按所引书传乃书纬考灵曜之文礼记月令疏亦引之而字句微异彼疏云主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种主秋者虚星昏中可以种麦主冬者星昏中则入山可以斩伐具器械此疏种谷谷字似应作稷又疏羲仲居治东方之官居在帝都而遥统领之○【臣照】按疏宅字是也但谓遥统领之竟不一至嵎夷之地何以云宅宅者测日晷之所也苏轼曰致日景以定分至然后厯可起故使往騐于四极非常宅也朱子曰如唐时尚使人去四方观望两説得之又疏从春分至于夏至昼渐长○渐监本讹暂今改正
又疏计仲春日在奎娄而入于酉地则初昏之时井在午栁星张在已轸翼在辰是朱鸟七宿皆得见也○【臣召南】按中星惟取午位正南断无三次并见之理孔传以七星毕见为説既不可通孔疏曲以仲春日在奎娄初昏井在午栁星张在已翼轸在辰云云是尧典四仲昏中之星皆指已位不在正南矣诸儒不悟嵗差执周秦间之月令以求尧典宜乎不合不知尧时春分日在不在奎娄也夏至日在七星不在东井也秋分日在房不在角亢也冬至日在虚不在南斗也又按孔疏于日短星以正仲冬似脱正义一段尧时冬至日所在厯家多以意説宋何承天隋袁充皆谓日在须女十度已为近之唐一行直谓日在虚一则星火星皆以仲月昏中得其矣
帝曰咨四岳传四岳即上羲和之四子○【臣浩】按传非是朱子曰汝能庸命防朕位不成让于四人又如咨二十二人乃四岳九官十二牧尤见四岳是一人
曰明明扬侧陋传故明举明人在侧陋者○【臣召南】按传作一气顺于理亦通但中脱扬字虽孔疏曲为之説终觉木协史记五帝本纪曰悉举贵戚及疏逺隐匿者则经义毕显矣