举僧问洞山。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。\(有尾无头。虽饱无力\)为什么不得他衣钵。\(不得封侯也是闲\)山云。直饶道本来无一物。也未合得他衣钵。\(有头无尾。终是不贵\)且道什么人合得。\(金香炉下铁昆仑\)僧下九十六转语不契\(吃尽生姜呷尽醋\)末后云。设使将来他亦不受。\(设使受下。向甚么处着\)山深肯之。\(且信一半\)雪窦云。他既不受是眼。\(瞎却了也\)将来必应是瞎。\(恰与雪窦同参\)天童拈云。长芦则不然。\(但具一只眼\)直须将来。\(岩前花烂熳\)若不将来争知不受。\(室内不知春\)直须不受。\(家中无一物\)若不不受。争免将来。\(来者不空归\)将来底必应是眼。\(瞎却了也\)不受底真个是瞎。\(却与天童同参\)还会么。\(问取眉毛\)照尽体无依。\(踏破澄潭月\)通身合大道\(冲开碧落天\)。
师云。无尽灯录云。僧问洞山。时时勤拂拭。为什么不得钵袋子。山曰。直饶道本来无一物。亦未得他钵袋子。僧曰。未审什么人合得。山曰。不入门者。僧曰。祇如不人门者还得不。山曰。虽然如是。不得不与他。复曰。直道本来无一物。犹不合得他钵袋子。且道什么人合得。这里合下得一转语。且道下得什么语。一上座下九十六转。并不契意。末后一转。始可山意。山曰。阇黎何不早与么道。一僧闻请上座举一徧。上座终不为举。僧乃执事三年。上座亦不肯举。一日忽不安。其僧自念三年求举。不蒙慈悲。善取不如恶取。遂持刀向前曰。若不举。即杀上座去也。座悚然曰。且待为阇黎举。乃曰。直饶将来。他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵。雒阳天宫寺。神秀国师。谥号大通。身长八尺。秀眉大耳。有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见。共以坐默体道为务。忻然谓真吾所依也。誓以樵汲备众。如是六载。祖每潜叹曰。东山法门。其在此人矣。师一日涕泗辞祖。创荆门玉泉兰若。卜将老焉。会东山圆寂。复徙江陵当阳山。学者锺凑。久视元年。天后诏之。肩舆上殿。遂推为两京法主。凡历三帝皆师礼之。神龙二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龙元年。新译棱严。閟於宫禁。国师坚请。私录密传馆陶慧震。经今大行。师之力也。国师报龄一百有七。当葬旧山。天子送至午桥而决。王公大臣至伊水而别。卒哭。设大会於龙华寺。饭缁白八千人。度僧二七员。二祥於西明办事如前会。万回法云公。乞施后宫。手举珍异。以侑其供。燕公张说。报师资礼。门人普寂。义福。并为朝野所重。如圭峰承龚图曰。普寂化缘转盛。法嗣者三十人。如南岳懒瓒。嵩山一行。终南惟政。三峰道树。皆凡圣不测。如义福者。初参大通。通与语。乃称湿土近水。乾木易然。万回法云公。执福手叮咛曰。深入妙觉。广度众生。当勉旃。福住终南二十余载。一日竹栢兰\[廿/\(〡\*臣\)\]。茂然分错。忽有老翁。风骨殊俗。须发皓然。拜首曰。弟子内谷神也。窃恐和尚他适。终弃此山。故再请乃灭。未几京城僧众。请於其年五月止大慈恩寺。千官车马。四部骈罗。复被诏归伊雒。如普寂之子。南岳懒瓒。德宗遣诏。对宣使不暇拭涕。如一行禅师。天文大衍。世所共知。一日见寂。炷香作礼。绝躬附耳密言。寂曰。是是。无不可者。如是致礼者三。退入南房。阖户而灭。寂令扣钟云。一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽。亲见其事。服衰\(崔\)绖\(迭\)。徒步送丧。终南惟政。文宗嗜蛤蜊御馔。有擘不张者。焚香祷之。忽开。现观音像。具体妙丽。诏政问之。政举经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。上曰。菩萨身已现。且不闻说法。政曰。陛下信此事为奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩萨为陛下说法竟。上感政言。勅令天下设观音像。三峰道树。山神化为野人。服色素朴。言谭诡异。於言笑外。变作四圣天仙等形。或放神光。或发声响。大众不能测。犹此涉十年。寂无声影。告众曰。山神作多色伎俩。眨惑吾曹。祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷。吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云。就法。有不变随缘二义。就人。有顿悟渐修两门。二义显。则知一藏经论之旨归。两门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。顿悟喻者。如人梦被枷锁。觉时还须脱枷锁乎。所以六祖道。本来无一物。何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者如水结氷。失灌溉洗濯之用。火日销镕。始还全用。所以大通道。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。若就镜喻之。大鉴如镜。本明本净。大通如昏垢须磨。以氷梦二喻。梦则悟不假修。氷则须销得用。且教中有本性净。有离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。据宗镜断。大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。何者。大鉴具理而无行。谓本来常净。不假拂尘。大通已悟须修拂尘镜朗。所以道。正虽正却偏。偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者。未可与语。万松尝向人道。波必有水。水或无波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出於此。圭峰答温慥尚书问曰。真理虽然颕达。此情难以卒除。如风顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空寂为自体。勿认色身。以真知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃是随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法而可尽之。响如灵龟曳尾於途。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明达心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽邪。觉范判曰。二老。今古之宗师也。其随宜方便。自有意味。初无优劣。然圭峰所答之词。正韩公所问之意。而语不失宗。开廓正见。以密较之。晦堂所得多矣。万松道。到这里返观大鉴祇具一只眼。原来尽大地是沙门一只眼。又唤作把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明。似锯解秤锤。擘破虚空相似。大通且置。於大鉴眼上。万松道个瞎。又作么生。雪窦拈云。他既不受是眼。将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么。若於此入门。便乃两手分付。非但大庾岭头一个是提不起。设使盖国人来。且欵欵将去。万松道。祖师衣钵百杂碎也。雪窦道。他既不受是眼。将来必应是瞎。天童道。将来必应是眼。不受底真个是瞎。万松道。瞎底双眼圆明。具眼底祇见一半。不逢瞎汉。终难辨明。毕竟事作么生折合。山远路长休点火。大家吹煞暗中行。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷\(终\)
请益录下卷音义
豏\(胡斩切豆半生也\) 唼喷\(上所甲切下并寸切鼓鼻也\) 捡\(评中为检\) 躅\(池录切蹢〡也\) 莠\(余受切稗草\) 謴\(古困切顺言谑弄貌\) 慵\(是容切〡懒也\) \[戏\-戈\+支\]\(侧加切\) 援\(雨元切引也\) 撼\(胡甘切恨也\) 啻\(音士止也\) 摵\(沙获切拂也又稍〡也又楚革切击也\) 斗\(音科\) 帩\(七肖切缚也\) 濩落\(上胡郭切惠子谓庄子吾有三石大瓠〡〡无用庄子曰云云\)墼\(居的切说文云瓴也\) 橹\(卢古切大舡\) 霅\(丈洽切水出吴兴又县名\) 鈯\(徒鹘切钝也\) 嗡\(乌\[纟\*口\]切〡\[口\*弘\]也牛声\[口\*弘\]乌横切\) 撼\(胡感切摇也\) 殆\(音大危也\) 贽\(脂利切\) 搕\(口合切打也\) \[打\-丁\+\(天/韭\)\]\(先盖切破声也音三入声\) 舀\(以沼杼也\) \[薜/虫\]\(牛列切\) 迨\(徒改切及也\) 稔\(如沈切年一熟也\) 聆\(郎丁切耳听也\) 侑\(禹救切周礼曰王以乐〡食注〡劝也\)\[廿/\(〡\*臣\)\]\(齿改切香草也\) 雒\(音洛\) 慥\(七到切温〡礼注守实言行相应之貌\)