举云门示众云。直得触目无滞。\(已是眼花\)达得名身句身。\(道什么\)一切法空。\(这个聻\)山河大地是名身。\(题目甚分明\)亦不可得。\(犹成剩法\)唤作三昧性海俱备。\(少他一点不得\)犹是无风匝匝之波。\(繁兴不出那伽定\)直得亡知於觉。\(亡他犹易\)觉即佛性矣。\(亡己最唯\)唤作无事人。\(事生也\)更须知有向上一窍在。\(脚力尽时山更好\)天童拈云。宾主不谐。\(家不和\)二俱有过。\(邻里欺\)各与二十棒。\(不干天童万松事\)祇如向上一窍又作么生。\(更参三十年\)犀因玩月纹生角。\(水向竹边流出绿\)象被雷惊花入牙\(风从花里过来香\)。
师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。凡夫愚计着。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐凡夫计着。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓药山曰。恁么则闲坐也。山曰。闲坐即为也。所以道。莫将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比拟。大都手段解翻腾。