举保福问长庆。\(耳朵不离腮\)盘山道。光境俱亡。复是何物。\(有这个在。所以不识\)洞山云。光境未亡。复是何物。\(祇为面熟。所以不识\)据二老总未剿绝在。\(三个也有\)作么生得剿绝去。\(劈口便掴\)庆良久。\(唤作良久即不可\)福云。情知你向鬼窟里作活计。\(阴山背后。永不托生\)庆云。汝又作么生。\(打人还似吃拳时\)福云。两手扶犁水过膝。\(鬼市里卖搐气袋\)天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。\(错下名言。不但今日\)为什么保福不肯长庆。\(长庆还背保福么\)太平本是将军致。不许将军见太平\(若信蒯通言宁落妇人手\)。
师云。漳州保福院。从展禅师。一日雪峰忽召曰。还会么。福欲近前。峰以杖柱之。福当下冥契。作拜而退。又以古今方便。询於长庆棱。棱深许之。所以道。参师不如参友。参友不如参板头圣僧。盖师即难见。友则易逢。参师择友。意在斯焉。福州长庆慧棱禅师。幼禀淳澹。初参雪峰。峰以默然示之。庆礼拜了退。峰微笑。而庆怀疑。遂昼夜不睡。岁久。坐破七个蒲团。亦无入作。一日堂前卷帘。忽然大悟。即作颂呈雪峰曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。峰可之。谓玄沙曰。此子彻也。沙曰。未在。恐是意识着述。须更勘过始得。至次日。众上堂问讯。峰谓庆曰。备头陀未肯汝在。汝实证悟。对众举来。庆呈颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里氷。峰谓沙曰。不可更是意识着述也。庆与保福。同参同证。机缘甚多。一日。保福问长庆。盘山道。光境俱亡。复是何物。盘山上堂曰。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。保福见洞山别语道。光境未亡。复是何物。点检将来。二俱不了道。据二老宿。总未剿绝在。作么生得剿绝去。一个坏世间相。一个桩立前尘。要长庆判断道。作么生得剿绝去。庆幼禀淳澹。初见雪峰。峰又默然示之。常时默坐。废七蒲团。以净名杜口答之。错会者认为良久。宝峰照云。芙蓉先师。内犹暖在。空劫大事。化为鬼窟。保福诫后。故云。情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师。如何是禅。岩云。古冢不为家。古冢为家。岂非鬼窟活计。非但良久默然。盐官道。思而知。虑而解。是鬼家活计。长庆道。我且是鬼窟里作活计。汝又作么生。保福道。两手扶犁水过膝。天童颂道。及时节。力耕犁。谁怕春畴没胫泥。拖犁拽摆。入泥入水。屈为今时也。通理大师。梵行直释。屡举此话。理极深玄。不通注释。天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。俱亡。盘山也。未亡。洞山也。人境俱夺。长庆也。天童祇知保福不肯长庆。争奈万松不肯保福。智觉寿禅师唯心诀。或斗奇特。而但故出身。俄沈识海。或着净洁。而唯求寂默。返堕阴城。忽有人道。保福长庆。岂有此事。万松道。举一明三者。不妨伶利。恁么则盘山洞山。岂有总未剿绝。长庆岂作鬼窟活计。万松岂有不肯保福。太平本是将军乱。不得将军不太平。