黃帝內經靈樞集注卷之二十三竟
#1也：原作『日』，據趙府居敬堂本改。
#2小：《甲乙經》卷六第一作『少』。
#3轉：原作『搏』，據《太素》卷二十七《七邪》改。
#4止：原作『上』，據《太素》卷二十七《七邪》改。
#5傳：《甲乙經》卷十二第四作『揣』。
#6惑：《太素》卷二十七《七邪》作『感』。
#7澀：原作『濕』，據《太素》卷二十七《七邪》改。下同。
#8從實：原作『後虛』，據《太素》卷二十六《癱疽》改。
#9知：原作『所』，據趙府居敬堂本改。
#10散：趙府居敬堂本作『敗』。
#11留：《甲乙經》卷十一第九作『流』。
#12合：《太素》卷二十六《癱疽》作『含』。
#13冷食：《太素》卷二十六《癱疽》作『毋玲食』。
#14氣：原作『留』，據《太素》卷二十六《癱疽》改。
#15不急治：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#16不急治：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#17灸：疑當作『久』。
#18不：原脫，據《甲乙經》卷十一第九補。
#19衛：《甲乙經》卷十一第九作『氣』。
#20上：《甲乙經》卷十一第九作『狀』。
龍虎元旨
經名：龍虎元旨。唐董師元傳，成君撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
龍虎元旨
龍虎者，鉛汞是也。汞者是龍，鉛者是虎。母藏子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來。白者金之精，黑者水之基。用鉛之法，其道微玄，此之謂也。不可識之知之，但假天性，自然而遇矣。今舉天之魂，加地之魄，合日月之精，為陰陽之道。汞為青龍，卦主震，藏主肝，束方甲乙木。木能生火，其形本青，遇火乃赤，故化為砂。為朱雀，卦主離，藏主心，南方丙丁火。離為陽，陽極則陰生，故砂中生汞也，離卦中二畫也，日中金鸚也。鉛為玄武，卦主坎，藏主腎，北方壬癸水。坎為陰，陰極則陽生，鉛中白金也，坎卦中一畫也。月中玉兔也。金為白虎，卦主兌，藏主肺，西方庚辛金。來歸性，被水火銷鑠，色轉為黃。黃芽為變化，因水火銷鑠。聖人不傳，顯之以口訣。黃主脾，為中宮戊己土。四物盡歸中宮，而成寶。古歌曰：易有孤成功易獨也滿歸后土。夫肝青為父，木也。肺白為母，金也。腎黑為子，水也。脾黃為土，土無正形，王在四季，五行相推，在乎其中矣。
夫五行相生，還復相制。是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此謂之相生也。火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，此謂之相剋也。牙為金也，以金伐木。砂為火也，以火銷金。鉛為水也，以水滅火。水既盛，以土鎮之。成乎其類，制乎其氣，此謂返制也。古歌曰：黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼，鎮水火不起。是一水二火三木，三性會合，以為宗倡。陰陽得偶，恬淡自處。雲從龍，風從虎。影之隨形，響之應語。水性潤下，火性炎上。大還金丹，體亦如此。
訣云：陰中有其陽，陽中有其陰。既識砂中汞，須求鉛裹金。二味實天地之大寶，日月之至精。夫日猶陽之魂，好動而不息，所以金雞而類。陽極陰生，故日中有鸚也。月猶陰之魄，好靜而不動，所以玉兔而類。陰極陽生，故月中有兔也。是以水中無陽不能載，火中無陰不能照，陰氣自天而降，陽氣因地而升，雲雨霧露是也。男白女赤，乃為雄雌。陰生於陽，陽生於陰，合天地之大道也。夫硫黃四兩，制汞一斤，四黃位在中宮，皆主於水土相制，漸為一體。汞在黃中，不在汞中，此為非其種類，不能成矣。今人盡以硫黃為太陽，非也。且日為太陽精，是金鸚者陰也。故日中有太陰陽精，金雞是也。硫黃是土，四黃八石之類，非陰陽之精也。變化由其真，終始自相因。
狐剛子問曰：玄黃化藥，盡有其真。八石之功，其效不少。何忽丹砂，獨得延齡。
魏君曰：雌石雄黃，辟邪去惡。石英鍾乳，補髓添精。陽起磁石，治腎之疾。雲母久服，寒暑不侵。玉屑多餐，精神不亂。孔公紫石，身體充肥。火山砲砂，破玲立效。曾青空青，煮汞令乾。古今記傳，硫黃散癖。仙籍具論，赤石丹砂，自然不死。若以氣衰血散，體竭骨乾，八石之功，稍能添益。若以長生久視，保命安神，須餌丹砂。八石見火，悉為灰燼。丹砂入火，化為水銀。能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，五行之性也。遇火輕速上昇，鬼神尋求視無。所有龍虎交結，化體堅貞。作粉服食，變腸為筋。是以泥燒為瓦，千載不朽。盥入於肉，物莫能爛。金丹服在身中，歷千年而不死。
又曰：金丹入五內，霧散若風雨。薰蒸達四支，顏色悅澤好。老翁變丁壯，耆嫗成詫女。更生易齒牙，改形兔世厄，號之為真人。豈可金丹之功，而喻八石者哉。夫修大丹之法，不在藥味廣多，而在用法度周旋也。古歌曰：鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。青腰使者，赤血將軍，白虎作腦，黃芽為筋。白虎者銀也，黃芽者土也，青腰者曾青也，赤血者雄黃也。
青霞子云：給火鉛也，與汞木是一家，故云家臣。黃芽是砂中之土，為宗根也。義不可知，真大師之訣也。青霞子曰：道非常道，玄之又玄，迎之不見其首，隨之不見其後，忽於無中，其形乃有。為陰中之陽，忽於有中，其形卻無，為腸中之陰。誰名黃芽，為夫相守契合。
狐剛子曰：黃芽何物為之。魏公曰：用鉛不用鉛，五金生於鉛。鉛是五金之筋髓，七寶之良媒，八石之尊主。五金切忌鉛，不得誤用之。鉛精鉛精，鍊鉛而成。
狐剛子曰：黃芽幸而聞之，敢問鍊鉛之法，用何鼎器。魏公曰：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，須向鉛中作。欲得識黃芽，亦不離鉛腳。不得黃芽門，用鉛亦須錯。青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛為芽母，芽為鉛子。若得金華，捨鉛不使。又曰：鼎且非金鼎，爐且非越爐。離從坎下發，兌向土中居。三性既會合，二味自然俱。固濟胎不泄，變化亦須臾。
訣曰：白金為君，是黑鉛之精，西方位也，而含少陽之精。更以鍊於鉛中，神功自真。灰池炎鑠，鉛沈銀浮，謂之黃輕，亦曰金華，亦曰秋石，亦日黃芽。其性微熱，已是長生之寶。然孤陽之牙，未可獨立。次以陰陽，方為君臣。若黃帝得金華之美，故謂之美金華。淮南王云秋石者，八月之節，西方之位，以其色白，故號秋石。王陽謂之黃芽，以黃色如萬物之初芽，故日黃芽。體在一源，分為數號，各因其人名之不同。曾青為氣，達於上下。雄黃為使，光明四隅。如假良媒，會合相須，大功既就，各有分區。八石棄捐，黃出武都。惟金與水，炫懼明珠。子了其義，神道自扶。
訣云：金性玲，生於至陽，汞產於砂也。石性熱，生於至陰，銀產於鉛也。二味各得天地之元氣，水火銷鑠，石沈金浮，君臣相返，陰卻是陽，君卻是臣，然後陰陽相須，君臣相得，此乃神仙要妙，大道之宗源。上下水火，依時升降，千變萬化，莫過於鉛汞。類同者相從，事乖者難為一種。是以騖雀不生鳳，狐兔不乳馬，故須種類。
青霞子云：萬物芸芸，各歸其根。金生於水，眾妙之門。陰陽交熾，上下騰奔，神胎不泄，制魄拘魂。類同則合，事乖者分，騖不生鳳，狐非馬旱。
訣云：黃芽八兩，屬乾屬剛，屬陽龍。汞八兩，屬坤屬柔，屬陰虎。故曰：乾坤剛柔，陰陽龍虎。牙八兩，汞八兩，合為一斤，以應兩弦。每兩有四分，計六十四一分，以應六十四卦。每分有六銖，以應卦之六爻，計三百八十四銖，以應三百八十四爻。亦象一年有三百六十日，并二十四氣，以成三百八十四數也。一水，火二，木三，金四，土五，以應五行。五日一候，四十五日一節，故古人託易而象焉。孤陰不成，孤陽不生，一陰一陽，其道乃昌。其藥如子在胞，如果在樹，但睹成熟，莫測其、變化。固一濟綿密，不使漏泄，起自於寅，王在於午，墓在於戌。初起火一陽生復卦，至臨卦，泰卦，大壯卦，央卦，乾卦，娠卦，遁卦，否卦，觀卦，剝卦，坤卦，至娠卦滅火，至坤卦畢止。其藥得金味而辛，得木味而酸，得水味而鹹，得火味而苦，周迴四隅，而歸中宮，得土味而甘。故謂之還丹五行，味足而歸中宮戊己土。到中官，方得名還丹。今云丹者，赤色之名。還者，還其本體。其味不甘，徒有赤色，非還丹也。五行既遍十二卦，將周二八之數，不臧一斤，上下兩弦，通乎大道，鬼神莫能測，聖賢莫能知，藥從汞結，如果從花結實，如子從氣成形，藥從金水成丹，惟聖與賢，方表鑪中之變化。但天地自然成功，實玄化之妙道。太上微言，非人不可傳，罪及七世。得人不傳，亦受其殃。故先聖書之，藏于石室金匱，得者切以為深戒也。
火候從十一月半斤，十二月，一斤，正月一斤半，二月不用火，三月二斤，四月一斤半，五月二斤，六月一斤半，七月一斤，八月不用火，九月半斤，十月四兩，至十五日開爐。欲入養藥，先入小爐，十五日，定分兩不折，卻入大爐，從十一月起首，至卯酉二卦，不用火，所以十箇月成丹。子丑寅為春，卯辰巳為夏，此六月純陽用事，陰求於陽，水入金也。午未申為秋，酉亥戌為冬，此六月純陰用事，陽求於陰，金入水也。二氣相蒸，金水之形常轉，往來不定，上下無恆，水得金而昇騰，金得水而潛匿，相須變化，凝結器中，還丹之體，神哉神哉。後之君子不可輒議之也。
太上誠詞云：受吾文百年之內，可傳三人。三十年可傳一人。若無同心者，三十年寫一本，須盡其理，藏於名山石室中，以俟有分者得之。束嶽董師元於貞元五年，受之於羅浮山隱士青霞子。貞元十九年，傳受劍州司馬張陶，開成三年，京師傳族弟李汾。長契五年，傳成君隱士。口訣不載於文，祕之祕之。
歌曰：
天地初分日月高，狀如雞子復如桃。
陰陽真氣知時節，直待三年脫戰袍。
大道分明在眼前，時人不會誤歸泉。
黃芽本是乾坤氣，神水根基與汞連。
龍虎丹砂義最幽，五神金內汞鉛流。
千朝變紫雲飛去，直至大羅天上頭。
認得根源不用忙，三三合九有純陽。
潛通變化神光見，從此朝天近玉皇。
用鉛須得汞相和，二性為親女唱歌。
鍊到紫河車地動，白雲相伴鶴來過。
合其天地合其元，子母相逢不敢言。
先汞後鉛真道大，莫教失伴鶴歸天。
此寶從來二八傳，吉年吉月入爐安。
千朝火候依時節，必定芽成汞已乾。
龍虎元旨竟
龍虎還丹訣
經名：龍虎還丹訣。宋李真人撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
龍虎還丹訣
李真人述
望江南龍虎訣
初學道，須認得真鉛。採取鉛中金白雪，卻將金雪作丹田，方始見重玄。
真鉛者，是鉛中丹砂也。此丹砂從無而生有，從有而還無，稟沖和氣而生，謂之丹砂，亦日河車，亦日鍊秋石，亦日金花，亦號中男，亦日白馬牙。此丹砂象太易混沌一氣未分也。一氣者，是元氣始萌。從一生二，二者陰也。得白金之名，從白金二生三，三者丹砂也。三屬木，木者屬氣，氣者非金銀質色也。學道之士遇此丹砂，於金鼎內，專志修學，十已得八九也。若以朱砂為丹砂者，徒竭功力。
分明道，不離黑鉛中。鍊取五行尋藥體，五行之內覓金公，法象在《參同》。
陰中有陽，不離北方。若黑鉛燒鍊為藥，何甩更言恍恍惚惚，此產在五行虛無之體。《太易》云：故黃芽產於河車也。河車者為之太素，形之神變，謂之有質。若用鉛，非用鉛。若棄鉛，無有是處。經云：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。學道之門，切忌鉛錫，何況棄鉛尋真。故經云：鉛非黑錫，汞非水銀。
分明道，朦朧在君家。龍虎見君君不見，徒將金寶作河車，爭得見黃芽。
朦朧是天玄地黃，陰陽大象之氣，降在五行，為坎離之象，乾坤之根。《易志》云：在天成象，在地成形。聖人以法象陰陽，探摘五行，反見有形。若容易探時，只在君家舍。日日看君君不見，此言屬大道沖和之氣，五行之初，杳冥充妙之象，非人家之所有，非几人可知也。
還丹道，金水是良媒。須得華池終見寶，徒將砂向黑鉛埋，莫妄損三才。
金水二字，自生於物。亦日金水，亦號鉛汞，亦為青龍白虎，亦稱坎離。良媒者，真水真火也。經云：內有一飛一伏，外有一佐一助。木者本是束方真汞之象，金者是西方真鉛之名，故知金水從一物中生。今人多將銀末伏朱砂鉛，逐成世寶，認此為白金，豈是自然。且用鉛不用鉛，三才全既。逐成得銀，已損三才，豈是真正之理。三篇云：莫壞我鉛，我命得全。莫破我車，廢我還家。豈不明損鉛之氣，須認得真華池者。千經萬論，不載於文。故《易志》云：白者金精是一陽，黑者水基是一陰。此實露玄機，學道之士細而覽之，自然解悟。
丹砂道，學者亦如麻。不識鉛中含白虎，競燒糞穢覓金華，爭得跨雲霞。
經云：自古及今，學者如麻。不得丹砂，竭力傾家。若不識真鉛，徒尋白虎。若不識真汞，莫覓流珠。今時人多將糞穢燒灰，鍊灑取鹽，與白虎水銀，便為鉛汞，此二物豈是四象為五行之體，八卦三才之形。且況修至藥皆須淨潔，棄卻榮華，然後修陰布陽，設壇制爐，修合鼎器，探日月之精，鍊五行之氣，如此法天象地，運用機關，審定節符，尚未克成。豈有神仙出世之路，離几入聖之門，修鍊不嚴潔，欲求長生，其理太遠乎。求真萬劫，不可得也。
金花道，世上少人知。莫弄黑鉛將造化，淮南全祕在華池，爭肯泄天機。
古歌云：化南作北，母子相剋。轉北成西，配為夫妻。此是真直之言，金木相剋之道，明無雜類也。為鉛屬北方壬癸水，水中懷白謂之白金。西方卦主兌，白虎之名主殺害，淮南王鍊秋石，以其色白，故號秋石。是以聖人鍊祕有華池，不載於經訣。《參》云：欲寫之竹帛，只恐泄天機。尚恐惡人竊弄，窺慢至寶。經云：寧取鉛中金，不取金中寶。寶者，非家有也，非世問之寶也。此言昭昭自是，學人淺見，不曉經文。《陰符》云：金丹之衛百數，其要在神水華池。華池，世所稀留傳，不許俗人知，豈得妄造次，攀引八石之功，非種類也。經云：玄象著明，莫大乎日月。天氣下降，地氣上騰，陰陽交感，結成至寶，布在人問。先聖徐從事仰觀玄象，得悟玄機，遂探陰陽之精，以成至藥。今人或以水精石，取日中火，月中水，為真水真火，是誤也。《參》云：下有太陽之氣，伏蒸須突問，先液及凝，號日黃輿焉。中卷云：金花先唱，有頃之問，還解為水，馬齒欄干。此時探真精之氣。頃刻須臾之際。豈將煉取几物，何年得成，況滯須臾之。道經云：文分時，不妄虛載。但總括韋歌，遍尋諸訣，自然心源淡薄也，遇矣。
真龍虎，玉兔與金精。廣見青冥含萬象，朦朧降氣結朱英，凡汞豈長生。
丹砂一體，是日月之精，天地之寶，含五行之氣，稟四象成形。豈得便將黑鉛并水銀為理，此二氣朦朧之象，豈不是降沖和二氣結為。《易志》云：日中有烏，名日陰精，結氣朱英，鍊之固形。月中有兔，名日陽精。歌曰：陰中鍊陽，必謁仙堂是也。
金與水，相見兩交并。復卦發爻依刻漏，壺中日月結成形，滄海幾回清。
金數四，水數一，二物合為一體，如狸犬鼠雀之畏鶴，不虛謬也。歌曰：若能鉛自俱，亦如猶見鼠。先聖纂集諸經，皆言玄妙真一之理，起悟後人，丁寧頗切，顯露根基。自是後人各各自能，怕有妄牽引雜，由意心指授。若遇志人口訣，頃刻之問，便乃頓解心源，返掌之義，實不虛謬也。
北方水，其數是真鉛。一氣剋凝抽摘雪，須令金體重初元，此結道中玄．
鉛者，北方玄武之號，西方白虎之名。今人亦將網腳蕃鉛，及諸處鉛，或投水銀，取笑呼為黃芽。或以黃丹及密陀僧已上為金花，謬也。《五相類》云：鉛若探取即鉛。世有氣探玉夢，即霜鉛也。世有筋骨黃芽者，三才全，骨肉不相離。又歌云：水銀二氣非他物，先為肉兮後為骨。骨肉相繼得長存，從此河車金寶畢。如男女宛然，以表真如本初源也，號之元也。若不悟終世，無有得理也。
北方水，龍虎自交彰。水火運時歸一體，臨爐早見五神光，根本昔中方。
青童君云：世人若知太陽之髓，轉換天地，驅役鬼神，雲雷鼓風，龍虎交趾，變易潛通，五行相類，莫非天人，可以得知。几人何以知之乎。
菩薩蠻還丹訣
還丹根蒂將何作，須憑金火相銷鑠。金大得長生，方成夫與妻。
夫妻情重重，共隱真人洞。真洞約迴期，天符來便歸。
還丹父母將何作，木從火裹生枝博。枝博既芳榮，離宮火漸明。
漸明終卻滅，化土生金屑。土謝王金鄉，金來歸北方。
還丹龍虎將何作，北方玄武南朱雀。朱雀變為龍，元宮養大蟲。
大蟲食草木，龍愛吞金玉。交戰向滄淇，俱傷血滿形。
還丹鉛汞將何作，砂須剝面鉛沈腳。砂精與鉛精，露形不露形。
爭得相違背，須用三才理。汞採日中精，鉛須鉛裹金。
還丹水火將何作，須知兩位相交錯。火在水中求，水從火裹流。
水流遭火剋，為有中男力。水被火波持，相擭一室歸。
還丹鼎器將何作，戊己正土為城郭。城郭善隄防，隄防是藥王。
藥王能御眾，臣下難飛動。外隔坎離城，誰人見鼎形。
還丹火法將何作，初從復卦終于剝。旦暮用屯蒙，潛行造化工。
進為春夏月，退象秋冬節。既未入坤宮，還丹道已窮。
還丹祕訣將何作，因師口授親糟粕。未悟莫施為，前程路瞼鐵。
尋文終不的，義在文中出。文義縱惺惺，搏量早晚成。
還丹節行將何作，師曾祝付留言約。莫近貴豪門，貴豪賺殺人。
不須誇富有，富有難長久。隱遁且攸攸，願將天地儔。
還丹功用將何作，仙人盡號長生藥。服了得延年，方知此理元。
至藥終須覓，只在坎離側。向此得真微，天長地久期。
沁園春注解
七返
《易》曰：七日來復，復其道也。又寅之申，申復之寅，此皆七返之道也。又自金之土，土之火，火之木，木之水，水之金，金復來之土，此亦七返也。金兩見土，則乃立鼎器之象也。
還丹
天地真陽，光輝赫赫。然人不見者，何也。謂不能守天地靈根，散蕩真陽於外，而不得存於內，故也。若遇七返之道，即還來身內，煉之為丹，故日還丹。還丹者，大藥之總名也。即金丹是也。
在人，
謂七返還丹，天地得之成變化，變化然後生萬物，萬物之中，唯人得天地至靈之氣，而內有靈氣之根，即為還丹之根本也。在人謂丹基，在人之身內故也。
先須煉己待時。
既還丹在人之身內，則亦得旨。然後用功焉，以則用也。欲煉還丹，叉待時之至，則用功也。丹道若不得時，則不能奪乾坤造化之功矣。用功得其時，則丹道之功成耳。
正一陽初動，
一日十二時，亥之至，天地萬物皆被其陰矣。陰之極，則時遷子，當建子之時，一陽內發，則成復卦 。此時正一陽始發動，則得潛龍之象也。又曰：初九，潛龍勿用者也。真人曰：一物有靈潛五彩。
中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾帷。
中宵即夜半之謂也。漏即刻漏，定時之法也。永即漏長之謂也。一陽既生後，至丑即二陽生，成臨卦#1，陽火漸盛，則鉛鼎自溫，而未至炎熱，猶人問釜器中貯水，以火發之，則豈不溫乎。言陰陽配類，而凝成至藥，旋旋入於鼎中，以火炬之，則金丹道長矣。今只言鉛而不言汞者，何也。夫天地未闢之先，則一氣而已。天地之先一氣者，鉛也。天地既闢之後，乃生二氣，則日陰與陽。真人曰：二物會時為道本，陰陽鉛與汞也＇。故只言鉛鼎者，謂先言一氣也。鉛獨為天地萬物眾藥之祖，故不言汞也。鉛鼎既溫，則真氣薰蒸於四肢五臟，透于膚肌之外，光澤一身之問，無所不至也。《易》曰：九二，見龍在田之象也。光輝于地上，故日光透簾帷也。
造化爭馳。
陰上陽下，陰能伏陽，陽能消陰。陰雖居上位，奈何不得進退之時，故陰陽爭進退之勢，而水火爭進退之功，二氣交并，則成造化之功。若陰陽二氣不交，則造化元功之道不立焉。時既及寅，則三陽奮亨，而生泰 。《易》曰：九三，君子終日乾乾。真人曰：九三，君子覺龍吟未正，而猶上進，則與三陰爭勢，故日造化爭馳。
虎龍交媾，
陰上陽下，陰即水虎，陽即火龍也。時又加卯，則四陽生于二陰之下，則成大壯 。《易》曰：九四，或躍在淵之象也。真人曰：四位推排虎降泉。故陽龍得勢，侵陵陰虎之位，則有交媾之體也。又虎即陰中之陽物也，坎男是也。龍即陽中之陰物也，離女是也。男與女示一陰一陽，則有交媾之道，而成變化矣。《易》曰：一陰一陽之謂道。
進火工夫猶鬥危。
陰虎之勢虧，而陽龍之位盛也。陰虎不知其機，不識其時，不知其退，恃水能伏火，欲強滅其火龍，又不知龍已至於辰，得九五之位，而生夬 。《易》曰：九五，飛龍在天之象也。故日有鬥戰之危也。謂陰虎欲退之際也。真人曰：已知金虎伏，時聽五龍吟。識此則乾坤之理盡矣。
曲江上，看月華凝靜，有箇烏飛。
人之身內有九曲江，即純陽之所也。睹中夜月華凝靜之時，令人進用煉丹之道，則除去塵事，致心境如月之瑩然，後周畢九陽之數，鍊二氣為丹。餌之則皆歷九江，而朝元海中也。真人曰：九曲江邊坐外看，一條長路入天端。慶雲捧擁朝赤子，瑞氣徘徊處日姻。鉛汞此時為至藥，坎·離今日結成丹。功能濟命長無老，只在人心不是難。海蟾子曰：九江無浪發三花是也。三花者，三田之道芽也。自子至巳，六位俱陽，則成乾 。《易》曰：上九，見韋龍之象也。真人曰：六龍齊駕得升乾。又曰：天下都遊半日功。既成純陽，則是謂太陰，而日之在巳，故日曲江上看月華凝靜，有箇烏飛也。真人曰：有箇烏飛入桂官。又曰：幾度靈烏宿桂柯。又曰：沈將海底去，抱出日頭來。
當時自飲刀圭，
天有五行，即地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此即皆屬二氣之所生也，亦各以土為主。故煉丹之道，用以匹配，和合為藥，入于鼎中。則真金產於二土之內，二土日圭，明金產土內，是謂刀圭。火繫之則化為金液，上朝天庭，歷泥九，降華池，而飲之則飛下層樓，直詣絳官，復流丹鼎，灌溉靈根，周而復始，無有休息。故《參同契》云：刀內霧散入五若風雨，此之謂也。又 曰：一味瓊漿固吾衰朽。真人曰：一粒刀圭五彩輝，飛丹走入神仙窟。刀圭即金丹之味也。當時則進功鍊丹之時也。
又誰信，無中養就兒。
寰海之內，塵世之問，人物之繁，孰知其際限。其中何人，信有神仙妙道，自無中致有。故真人曰：我獨知之，勞生數盡，復歸于無。今真人向無中，以妙道養育，成其嬰兒，故日無中養就兄也。
辨水源清濁，
清陽而濁陰也。下丹田名日混元海。真人曰：混元海底隱生輪，海即氣海也，水源即須認陰陽之根源也，匹配而不使差互也。陰陽差互，則有乖煉丹之道也。
金木問隔，
金剋木生火，而火剋金生水，水剋火，金欲剋木，木生火，而金不能剋木。火欲剋金，金生水，而火不能剋金。故真人配水於乾、坎，致火於兌、坤，而安金於離、巽，排木在震、艮，然後足鼎於中官。中官者，土之尊位也，而製御八方。真人曰：五方行盡得丹名。又曰：八方周匝龍行火，五行四象問隔之。理無逾於此也。煉丹者先立鼎器，後運之九官八卦，行乎妙道也。
不因師指，此事難知。
金丹之道，乃出世飛昇之事也。若不因先賢聖師指授，世俗之人安能得造幽微要妙者乎。真人曰：欲叩玄關，須憑匠手。又曰：賢良猶不曉，愚昧豈能觀。
道要玄微，
煉丹之道，其要在玄微，微妙中奪得造化之機也。不知微妙之門，則金丹之道不可得而成之。
天機深遠，
城璣用天之道也。又曰：金丹之道，如彼蒼冥玄宜遼廓，而世之人不．可容易知天機也。使夫知者，其唯達神仙之道者乎。真人曰：誰識天機在掌中。
下手速修無太遲。
夫人之處浮世之問，輪迴變更，生死日遷，命在倏忽，光景須臾，逝波峻躍，無暫止休。故真人曰：垂言勉人，訪道尋真，速修丹道，以救浮世，安可稽緩，故日無太遲也。
蓬萊路，仗三千行滿，獨步雲歸。
蓬萊即神仙所處之官室也。世俗之．人，不可到也。欲趨之，則叉遇神仙－真人，修煉金丹之道，功成則形神俱妙，輕舉雲路，馳龍駕，控鶴馭，而可到也。金丹之道，又在修蘊仁德，陰一救世患，使三千之功，八百之行既就。仗此而出塵勞之境，達逍遙之鄉，造真人之地，誠不謬矣。
龍虎還丹訣竟
＃１按上下文，此處疑有 卦象。
龍虎還丹訣頌
經名：龍虎還丹訣頌。北宋林太古撰。谷神子註。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
龍虎還丹訣頌
余生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。
余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，，道號淳和子。其先並州太原人，因官生於梁州，洽長訪道尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽，復號華陽先生。
久慕安閑，常視寂默。
薄名利，守恬淡，蓋其志也。
道本自然之理，化歸綿邈之源。
言道以自然為宗，能施用者，則臻於綿邈耳。
考定坎離，指歸鉛汞。
坎水離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真水，真鉛真汞也。
頌成還丹訣六十四首。先聖所迷還丹之要，皆取法易象。
故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。
自從金室啟神爐，
室常珍嚴，故日金室。爐能變化丹砂，故日神爐。
蕩蕩玄風扇八隅。
爐有八面，而風無不扇，故太白君歌日：壇置三層爐八面。
幸得九重觀萬化，
九重者，鼎器，匡郭陰陽也。玉囊頌日：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。
豈無訝詠贊皇圖。
皇圖者，所以喻神丹之尊貴。
混沌分來我獨尊，
萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。
包含四象立乾坤。
須識天地金木水火之精氣，乃能鍊成至藥也。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門。
運用無成，乃造妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
時人競燒水銀朱砂，以為靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。
欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裹白金膏。
《陰符經》云：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎。
凡欲燒丹認取砂，光明鑑面始為佳。
砂者自真鉛而產，非世問朱砂也。陶真人日：砂者，鉛中之至寶。元陽子日：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處求也。
根基本是青龍骨，仙者呼為白馬牙。
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人日：丹砂木精。又日：壞解為水，馬齒闌干。陶真人日：白馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
八卦神爐五嶽形，
爐之形象八卦五嶽，立而為之。
中排陽鼎制陰精。
水火互用，陰陽相制也。
君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
古歌日：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。水火既在鼎中，則龍虎交馳於內，風雷震動，百怪恐懾也。
纔出滄波現杳冥，
金生於水，彰其化育。
鼎中堪重雪花輕。
元陽子日：丹砂為質雪為衣，雪花所以喻其輕明。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
節侯既足，則五行精氣變化，而成大丹也。
時人欲鍊日晶魂，
還丹以日為魂，月為魄也。
先覓玄源造化根。
玄源靈祕，為藥之基。陶真人下篇日：太玄之精，為道根本也。
後立坎離為匹偶，
坎男離女，匹偶之象。
始交情性合乾坤。
性者，砂汞也。情者，金也。《參同契》 日：性主處內，立置鄞鄂。情主榮外，以築城郭。又日：龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。
每見時人論大丹，競燒八石或居山。
古歌云：八石無非傷赤血，五金多是損黃芽。時人或居山鍊八石，以為大丹者，皆非道也。
不知龍虎真形質，只在玄淇恍惚問。
至藥不遠，迷者莫悟。
鑄金為鼎鼎為真，金鼎真時汞自親。
古歌日：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，則真汞生矣。
二物包持成至藥，餐之方作出塵人。
非二物包持，則大丹無成也。
乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。
法乾坤二卦，運用水火，千日而成還丹。故青霞子授茅君謂日：大丹運用千日期，千日赫然成紫芝。
上下兩弦通二八，不差毫末應西束。
青霞子日：芽八兩為上弦，汞八兩為下弦，合為一斤，以應兩弦。故日上下兩弦通二八，應藥一斤之數也。
金丹祕訣在華池，
神水華池論日：池者，水火也。又中元論日：華者，火也。池者，水也。
學者如麻得者稀。
迷迷相指，得者蓋寡。
淮王悟此成真後，雞犬相兼拔宅飛。
漢淮南王劉安，丹成之後，雞犬舐鼎，亦昇雲路也。
汞在砂中金在鉛，若能如此自通玄。
砂中產汞，鉛中產金，自然之妙，知之者乃造真境也。
雖然未得刀圭力，已向人問作地仙。
心悟至寶，非仙而何。
坎裹藏金人不知，離中有水識還稀。
陶真人下篇：金生於月，故坎男也。流珠生於日，故離女也。茅真君歌日：陰中有陽，陽中有陰，即是也。
若能認得真金水，白日膠鸞上紫微。
能辨真金真水者，自几躋聖，列位仙官矣。
金花採得是鉛精，狎獵魚鱗雪色輕。
言金花凝結狎獵，若魚鱗雪彩爾。
若向此中知巧妙，華池金鼎自分明。火中鉛是水中金。
互相為用，變化無窮。
百度逐銷色轉深。
真精粹和，鍊之益妙也。
不遇至人傳口訣，只憑經論卒難尋。
大丹祕要，不載經論，聖聖相授，數句口訣而已。
陰裹抽來卻屬陽，時人不解細消詳。
水以煮之，火以鍊之，解此義者，丹砂可造。
若能認得陰陽祖，頓入長生不死鄉。
能知此道，乃可長生。
地魄天魂是虎龍，
天陽為魂龍也，地陰為魄虎也。
千家經論載朦朧。
前聖贊迷，大道不遠。元陽子日：朦朧只在君家合，日日君看君不知。
時人要識真鉛汞，認取金公與水工D
金公鉛也，水工汞也。
火裹有鉛鉛豈錫，木中藏水水非銀。
真鉛真汞，非世問黑錫水銀之類。直曉真人歌日：不識火鉛與水銀，縱解萬般無所濟。
唯賴坎離憑震巽，令教甲乙合庚辛。
甲乙為木，庚辛為金。尹真人日：丹砂木精，得金乃并。故坎離震巽，常施用於其問矣。
一池秋水色顯顯，
九轉陰陽降復昇。
九轉者，自正月至九月也。古歌曰：第九轉，九秋殘，黃芽瑞色紫光妍。呂先生日：上昇下降谷神粗。
直待白金港化盡，一團精魄鼎中凝。
金體還丹，方為至寶。《參同契》日：金來歸性初，乃有稱還丹。
一氣凝為鼎內霜，神仙稱是藥中王。
諸藥惟能療病，至於還丹刀圭之效，變凡為仙，故為眾藥之主也。
天然造化如雞子，外應庚辛裹面黃。
鼎器藥物，狀同雞子。
常究《陰符》、《道德經》，此來堪重呂先生。
呂先生名洞賓，蓋近代得道也。
養藥未論三載火，鍊丹直指半升鐺。
呂先生詩云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。
杳冥中有日精華，
言微妙中有至陽之精，生育萬物也。
天地根基萬物牙。志士知之依法鍊，自然靈液變河車。
河車即黃芽之別號也。晉陽子日：乾鍊至精為黃芽，坤轉數足為河車。又歌日：河車載甲是君師，密守此道心自知。
鍊海逐山制五行，其中擒得向幽冥。
言節制五行，擒捕元氣也。
夫人若見真根蒂，請讀玄元《道德經》。
玄元皇帝太上老君，所授關令尹喜《道德》五千言，其問備藏還丹真一之旨。
兔走烏飛西復束，百年全似夢魂中。人問有箇長生路，貪戀浮華死不窮。
《神農經》日：知白守黑，求死不得。欺世人不知仙聖度世之衍，但汲汲於浮華，而遽至頂滅。
一中有一最難尋，名列西方位屬金。
一，水也。水中之一，白金也。陶真人日：三五與一，天地之至精。金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又日：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一也。
志士探之知則例，自然黑白兩浮沈。
黑者鉛也，白者銀也。鉛沈銀浮，自然之妙。
天地爐烹日月晶，庚金甲木自相并。人能認取真金木，萬化都來掌上輕。
曉達金木之旨，則造化歸乎掌握。陶真人下篇日：得之者天地在乎手，造化在乎身，自几躋聖，列仙籍矣。
悟了還如涉大川，
悟者涉川，無有阻礙。
常修陰德感明天。若為不道兼輕露，必有神靈致禍愆。
苟不修功行，而洩祕理，則殃禍及之。
萬卷仙經理盡同，還丹不離五行中。
不離五行，五行能為至藥。
欲知九轉陰陽足，只候三年水火功。
千日水火，乃成大丹。
微微收得木中津，自黍成參積到斤。
從無入有，積少成多。
力倦心疲寧不苦，大都先聖總辛蔥。
言先聖皆由戀志，而得度也。
煮石烹金鍊太玄，神仙不許等閑傳。
用藥之要，神仙寶祕，世莫得聞也。
人能認得玄中理，
玄是藥之根基，識者功參造化也。
勝秉乾坤造化權。一月還丹發兆基，陰陽相感達希夷。
希夷，謂杳冥之道也。
潛龍位應於初九，陽氣先須起子時。
潛龍十一月之位，火符取法初九，一陽生子時為首也。
二月青龍漸見形，微微鑽集五行精。
木汞凝精，漸彰靈液。
蔥知火候溫和色，鼎內令聞虎嘯聲。
茆真君曰：寒暑相返，虎嘯龍吟。
三月靈丹號小還，
三年為大還，三月為小還。
小還凝結類真鉛。直須用意調文武，莫遣陰陽氣候愆。
固濟周密，戀知火候，漸見汞鉛。火記日；首尾文，中心武。故日文武也。
四月功成已立魂，
如子在胎，魂神生矣。
青龍白虎競相吞。此時玉液潛凝結，陽立陰銷虎漸奔。
五月陰陽二氣交，黃芽漸漸長靈苗。
五月詬卦，陽初遇陰，二氣交感，漸孕靈芽。
靈苗便是長生藥，水火仍須應候調。
六月真陰結就砂，迷徒將甚作河車。
慇蔥為報同人道，莫向時流取次誇。
先聖嚴誡，不許輕洩。
七月潛通藥已成，青黃赤白狀難明。
陰陽之氣漸盛，則顏色變易無常。
全憑水火無私力，鍊得陰陽二氣精。
非水火運用，二氣無由降精。
八月循還到兌官，
兌金應候。
卻歸元體色顯顯。仍須謹密牢神室，
神室，即安藥之所也。
養就長生火裏龍。
火龍成就，人得長生。
九月含靈汞已乾，一壺霜雪逼人寒。
藥漸凝精，色同霜雪。
莫將點化浮生寶，直候功成作大還。
若便食利，點化世寶，即靈丹無成也。
十月金丹已脫胎，此時纔始作嬰孩。
仙聖喻金丹如果在樹，如子在胎，莫測其作，育至十月，則脫胎而為嬰孩矣。
嬰孩便是還丹質，誰信無中養得來。
自虛無而有形質，非天下之至精乎。
陰魄銷來陽自立，白金灰後赤龍成。
鼎內只知凝翠玉，爐中不見有黃輕。
變化融結，相須如神。
騰倒頻頻去宿塵，
騰倒所以增其氣數。《太易歌》日：微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼也。
莫辭遲久更慇戀。龍爭虎戰終還始，
陰退陽滋藥漸真。
龍虎互相為用，藥漸通靈。元陽子歌日：青龍逐虎虎尋龍，所謂龍爭虎戰者也。
鍊得陰精卻返元，神仙呼作白琅圩。
琅吁蓋為金丹之別號，言潔白如玉之美也。
時人不見真形質，將謂還丹色似丹。
《神水華池論》日：還者歸根，丹者色赤也。
一源三物契三才，
陶真人中篇日：立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後成丹砂矣。是知金丹雖處一源，而用三物，同燒共一門也。
交感陰陽結聖胎。
自然成胎，名之日聖。
水火數中君自見，紫河車就彩鸞來。
無名道者歌曰：修到紫河車，白日沖天去。
華池神水始知能，
《神水華池論》日：華池者鉛，神水者汞也。
一振秋波徹底清。鍊入鼎中陽火逼，
依依時有虎龍聲。
逼以離火，鼓以巽風，即虎龍交戰，聲聞于外。
口中餐少體猶寒，豈憚迢迢歲月難。
堅意自於戀裹覓，不將行止貴門干。
高尚其事，不事王侯。
九還七返義難尋，
青霞子日：自十一月至七月，為九還。自正月至七月，為七返。
氣結為砂水變金。
砂從氣結，金自水生。
會得五行并四象，自然龍向鼎中欽。
能用五行四象，則龍在鼎中欽應也。
崑崙山下得玄珠，二物元同一處居。
玄珠以喻至寶也，二物指藥根基也。古歌日：兩物如知生一體，三花方悟隱孤輪也。
鍊得陰陽元氣足，始知成立自虛無。
兀兀陶陶鈍又癡，無心無事復無機。
一從認得希夷旨，始覺玄門路好歸。
先生自言樂於幽奇，玄妙之門也。
休慕腥羶愛綺羅，長生門路好來過。
爭名爭利貪癡者，不顧流年似逝波。
欺愍世人肆志聲色，責染名利，不入長生門路，遂至衰頂，如逝波之不返也。
汞變為金金變砂，金砂漸變紫河車。
金砂氣足，乃作河車。
修丹若得河車就，應去蓬萊路不賒。
至藥炳靈，神仙可冀。
乾坤鼎就虎龍成，四象迴旋二氣并。
會得華池真正訣，自然丹向此中生。
知四象推遷，識二氣交感，然後丹砂化生。
無中生有有還無，
無而忽有，有而忽無，恍惚杳冥，至精誕育。
日月交馳在碧虛。不遇至人傳口訣，
空勞讀盡五車書。
真經日：少則得，多得惑。又日：無師執文，終無得理。是知不遇至人傳口訣，則博覽無益矣。
長生基址是黃芽，
夫黃芽者，藥之真質也。狐剛子問
魏公日：黃芽何物為之。魏公日：用鉛不用鉛，五金生於鉛之精也。青霞子日：芽若是鉛，奔鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛為芽母，芽為鉛子。既得金華，拾鉛不使。又日：灰池炎鑠，鉛沈銀浮，謂之黃輕，亦日金華，亦日秋石，亦日黃芽，又日王陽。名黃芽，以其色黃也。如萬物之初芽，故日黃芽。得者為長生之寶也。
制伏令歸戊己家。
戊己，鼎器也。老君歌日：戊己是元基，水火定優劣。又日：須達戊己功，不得言於鐵。玉囊頌日：欲知大藥立元基，須得中央戊己土。
直候水銀成白液，方將白液作丹砂。
丹砂自金液而生也。
麻衣蓬弊處埃塵，落魄狂遊混此身。
自有清澄一泓水，不求名利不求人。
言自有水中之寶，不求豪貴，不務簪纓。
黃精赤髓結為砂，
黃精則黃芽之精也。金碧歌日：赤髓流為汞，汞結為砂。
白虎青龍本一家。
白虎青龍者，皆強名，本金木之氣耳，混合為凝粹成丹也。
只在眼前皆不識，卻將雜類作黃芽。
《 參同契》 日：同類者相從，事乖不成寶。又日：植禾當以粟，覆雞用其子。青霞子云：類同即聚，事乖則分，鸞不乳鵲，狐非馬韋。
三千少女事幽微，八卦循還巽木知。
巽為風，女為刻漏，推排舉其成數。
學者不明軒后旨，唯將聲色縱行屍。
經日：黃帝御女三千，白日上昇。几人一妻，乃至喪命。故世人貴色務多，遂至現敗。殊不知軒后成仙之要，還丹之功也。
玄中玄理妙難知，已向玄中曉細微。
只在坎離返復用，
玄中細微，坎離是也。
自然玄理合天機。
轉轉修來漸有功，菊花黃變寥花紅。
如菊之黃，如寥之紅，是其變化也。
鍊經千日開爐看，萬象都鑽一鼎中。
千日功滿，萬象可見。
莫把還丹取次傳，聖人深祕在心田。
時流競覓砂中汞，不道玄中自有玄。
傷世人競抽朱砂，取水銀以為丹砂，殊不知丹砂玄中之旨也。
九轉無辭沐浴頻，
沐浴頻仍，氣數堅雄。
五行偏是水相親。丹成只假刀圭力，
得作高真會上人。
霹靂聲狂吼巽風，此時秋虎戰春龍。
龍虎相吞，聲同霹靂也。
元君自有三台助，不動巍巍坐九重。
言元君安然處於三台之上，無所撓動。魏真君火候歌日：三台披繞胎成形，受氣須得丙丁記。
大道玄門路不遙，奈何塵世競錐刀。
歎世人唯利是親，常競刀錐之末。
疏名疏利超真者，此後知誰繼我曹。
言仙得其人也。
寂寂真靈事可窮，休尋《金碧》與《參同》。欲知龍虎還丹訣，至要分明在此中。
言還丹真祕，具在此詩之中。誦之者足以知其樞要，不叉遠求金碧之文也。
龍虎還丹訣頌竟