affectat, et corpus, vt genus humanum in terra multiplicetur,
coniugii copulam carnaliter concupiscit.]
II. 1. De l’espirit l’amour quiert continence,
Et vivre chaste en soul dieu contemplant;
Li corps par naturele experience
Quiert femme avoir, dont soit multipliant;
Des bones almes l’un fait le ciel preignant,
Et l’autre emplist la terre de labour:
Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.
2. A l’espirit qui fait la providence
Ne poet failir de reguerdon suiant.[832]
Plus est en l’alme celle intelligence, 10
Dont sanz null fin l’omme en serra vivant,[833]
Qe n’est le corps en ses fils engendrant;
Et nepourqant tout fist le creatour:[834]
Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.
3. A l’espirit dieus dona conscience,
Par quelle om ert du bien et mal sachant.
Le corps doit pas avoir la reverence,
Ainz ert a l’alme et humble et obeissant;
Mais dieus, qui les natures vait creant,
Et l’un et l’autre ad mis en son atour: 20
Si l’un est bon, l’autre est assetz meilour.
[Sidenote: Qualiter virginalis castitas in gradu suo matrimonio
prefertur: ambo tamen sub sacre conversacionis disciplina deo
creatori placabilia constitunt.]
III. 1. Au plus parfit dieus ne nous obligea,[835]
Mais il voet bien qe nous soions parfitz.
Cist homme a dieu sa chasteté dona,
Et cist en dieu voet estre bons maritz:[836]
S’il quiert avoir espouse a son avis,[837]
Il plest a dieu de faire honeste issue
Selonc la loi de seinte eglise due.[838]
2. Primerement qant mesmes dieus crea[839]
Adam et Eve en son saint paradis,
L’omme ove la femme ensemble maria, 10
Dont ait la terre en lour semense emplis:
Lors fuist au point celle espousaile empris
Du viele loi, et puis, qant fuist venue,
Selonc la loi de seinte eglise due.[840]
3. Et puisque dieus qui la loi ordina
En une char ad deux persones mis,
Droitz est qe l’omme et femme pourcela
Tout un soul coer eiont par tiel devis,
Loiale amie avoec loials amis:
C’est en amour trop belle retenue 20
Selonc la loi de seinte eglise due.[841]
[Sidenote: Qualiter honestas coniugii non ex libidinis[842] aut
auaricie causa, set tantummodo quod sub lege generacio ad
cultum dei fiat, primordia sua suscepit.]
IV. 1. Ovesque amour qant loialté s’aqueinte,[843]
Lors sont les noeces bones et joiouses;
Mais li guilers, qant il se fait plus queinte,[844]
Par falssemblant les fait sovent doubtouses,
A l’oill qant plus resemblont amorouses:
C’est ensi come de stouppes une corde,[845]
Qant le penser a son semblant descorde.
2. Celle espousaile est assetz forte et seinte,
D’amour u sont les causes vertuouses:
Si l’espousaile est d’avarice enceinte, 10
Et qe les causes soient tricherouses,
Ja ne serront les noeces graciouses;
Car conscience toutdis se remorde,
Qant le penser a son semblant descorde.
3. Honest amour, q’ove loialté s’aqueinte,[846]
Fait qe les noeces serront gloriouses;
Et qui son coer ad mis par tiele empeinte,
N’estoet doubter les changes perilouses.
Om dist qe noeces sont aventurouses;
Car la fortune en tiel lieu ne s’accorde,[847] 20
Qant le penser a son semblant descorde.
[Sidenote: Qualiter matrimonii sacramentum, quod ex duorum
mutuo consensu sub fidei iuramento firmius astringitur, propter
diuine vindicte offensam euitandam nullatenus dissolui debet.]
V. 1. Grant mervaile est et trop contre reson,[848]
Q’om doit du propre chois sa femme eslire,
Et puis confermer celle eleccion[849]
Par espousaile, et puis apres desdire
Sa foi, qant il de jour en jour desire
Novell amour assetz plus qe la beste:
Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.
2. De l’espousailes la profession
Valt plus d’assetz qe jeo ne puiss descrire:
Soubtz cell habit prist incarnacion 10
De la virgine cil q’est nostre Sire:
Par quoi, des toutes partz qui bien remire,
En l’ordre de si tresseintisme geste[850]
Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.
3. De l’espousailes celle beneiçoun[851]
Le sacrement de seinte eglise enspire:[852]
C’est un liens, sanz dissolucioun[853]
Q’om doit guarder; car quique voldra lisre
Le temps passé, il avera cause a dire,
Pour doubte de vengeance et de moleste,[854] 20
Sa foi mentir n’est pas a l’omme honeste.
[Sidenote: Nota hic contra illos qui nuper sponsalia sua
violantes in penam grauis vindicte dilapsi sunt. Et primo
narrat qualiter Nectanabus rex Egipti ex Olimpiade vxore
Philippi regis Macedonie magnum Alexandrum in adulterio genuit,
qui postea patrem suum fortuito casu interfecit.]
VI. 1. Nectanabus, qui vint en Macedoine
D’Egipte, u qu’il devant ot rois esté,
Olimpeas encontre matrimoine,
L’espouse au roi Philipp, ad violé,
Dont Alisandre estoit lors engendré:
Mais quoique soit du primere envoisure,
Le fin demoustre toute l’aventure.[855]
2. Cil q’est de pecché pres sa grace esloigne:[856]
Ceo parust bien, car tiele destinée[857]
Avint depuis, qe sanz nulle autre essoine[858] 10
Le fils occist le pere tout de grée.[859]
Ore esgardetz coment fuist revengé
D’avolterie celle forsfaiture:
Le fin demoustre toute l’aventure.[855]
[Sidenote: Qualiter Vluxes
Penolope sponsus in
insula Cilli Circen
ibidem reginam adulterando
Thelogonum
genuit, qui postea
propriis manibus patrem
suum mortaliter
iaculo transfodit.]
3. Rois Uluxes pour plaire a sa caroigne
Falsoit sa foi devers Penolopé;
Avoec Circes fist mesme la busoigne,
Du quoi son fils Thelogonus fuist née,[860]
Q’ad puis son propre piere auci tué.
Q’il n’est plesant a dieu tiele engendrure, 20
Le fin demoustre toute l’aventure.[855]
[Sidenote: Qualiter Hercules, qui Deianiram regis Calidonie
filiam desponsauit, ipsam postea propter amorem Eolen Euricie
Imperatoris filiam a se penitus amouit.[861] Vnde ipse cautelis
Achelontis ex incendio postea periit.]
VII. 1. El grant desert d’Ynde superiour
Cil qui d’arein les deux pilers fichoit,[862]
Danz Hercules, prist femme a son honour
Qe file au roi de Calidoine estoit;[863]
Contre Achelons en armes conquestoit
La belle Deianire par bataille.[864]
C’est grant peril de freindre l’espousaile.
2. Bien tost apres tout changea cell amour[865]
Pour Eolen, dont il s’espouse haoit:
Celle Eolen fuist file a l’emperour[866] 10
D’Eurice, et Herculem tant assotoit,
Q’elle ot de lui tout ceo q’avoir voloit.
N’ert pas le fin semblable au comensaile;
C’est grant peril de freindre l’espousaile.
3. Unqes ne fuist ne ja serra null jour,
Qe tiel pecché de dieu vengé ne soit:[867]
Car Hercules, ensi com dist l’auctour,
D’une chemise, dont il se vestoit,
Fuist tant deceu, qu’il soi mesmes ardoit.[868]
De son mesfait porta le contretaille;[869] 20
C’est grant peril de freindre l’espousaile.
[Sidenote: Qualiter Iason vxorem suam Medeam relinquens Creusam
Creontis regis filiam sibi carnaliter copulauit; vnde ipse cum
duobus filiis suis postea infortunatus decessit.]
VIII. 1. Li prus Jason, q’en l’isle de Colchos
Le toison d’or par l’aide de Medée
Conquist, dont il d’onour portoit grant los,[870]
Par tout le monde en court la renomée,[871]
La joefne dame ove soi ad amenée
De son paiis en Grece, et l’espousa.
Freinte espousaile dieus le vengera.
2. Qant Medea meulx quide estre en repos
Ove son mari, et q’elle avoit porté
Deux fils de lui, lors changea le purpos,[872] 10
El quel Jason primer fuist obligé:[873]
Il ad del tout Medeam refusé,
Si prist la file au roi Creon Creusa.
Freinte espousaile dieux le vengera.
3. Medea, q’ot le coer de dolour clos,[874]
En son corous, et ceo fuist grant pité,
Ses joefnes fils, quex ot jadis enclos[875]
Deinz ses costées, ensi come forsenée[876]
Devant les oels Jason ele ad tué.
Ceo q’en fuist fait pecché le fortuna; 20
Freinte espousaile dieus le vengera.
[Sidenote: Qualiter Egistus, Climestram[877] regis Agamenontis
vxorem adulterando, ipsum regem in lecto noctanter dormientem
proditorie interfecit, cuius mortem Orestes filius eius
crudelissime vindicauit.]
IX. 1. Cil avoltiers qui fait continuance
En ses pecchés et toutdis se delite,
Poi crient de dieu et l’ire et la vengeance:
Du quoi jeo trieus une Cronique escrite[878]
Pour essampler; et si jeo le recite,
L’en poet noter par ceo qu’il signifie,[879]
Horribles sont les mals d’avolterie.
2. Agamenon, q’ot soubtz sa governance
De les Gregois toute la flour eslite,
A Troie qant plus fuist en sa puissance, 10
S’espouse, quelle estoit Climestre dite,
Egistus l’ot de fol amour soubgite,
Dont puis avint meinte grant felonie:
Horribles sont les mals d’avolterie.
3. Agamenon de mort suffrist penance
Par treson qe sa femme avoit confite;
Dont elle apres morust sanz repentance:[880]
Son propre fils Horestes l’ad despite,[881]
Dont de sa main receust la mort subite;
Egiste as fourches puis rendist sa vie: 20
Horribles sont les mals d’avolterie.
[Sidenote: Qualiter ex adulterio Helene vxoris Menelai
regis Troia magna in cineres conuersa pro perpetuo desolata
permansit.]
X. 1. La tresplus belle q’unqes fuist humeine,
L’espouse a roi de Grece Menelai,
C’estoit la fole peccheresse Heleine,[882]
Pour qui Paris primer se faisoit gai;[883]
Mais puis tornoit toute sa joie en wai,[884]
Qant Troie fuist destruite et mis en cendre:[885]
Si haut pecché covient en bass descendre.[886]
[Sidenote: Qualiter ob hoc quod Lucrecia Rome Collatini sponsa
vi oppressa pre dolore interiit, Tarquinus ibidem rex vna[887]
cum Arronte filio suo, qui sceleris auctores extiterant,
pro perpetuo exheredati exilium subierunt.]
2. Tarquins auci, q’ot la pensé vileine,[888]
Q’avoit pourgeu Lucrece a son essai,
Sanz null retour d’exil receust la peine;[889] 10
Et la dolente estoit en tiel esmai,
Qe d’un cotell s’occist sanz null deslai:[890]
Ceo fuist pité, mais l’en doit bien entendre,
Si haut pecché covient en bass descendre.[891]
[Sidenote: Qualiter Mundus Romane milicie princeps nobilem
Paulinam[892] in templo Ysis decepit; vnde ipse cum duobus
presbiteris sibi confederatis iudicialiter perierunt.]
3. Mundus fuist prince de la Court Romeine,
Qui deinz le temple Ysis el mois de Maii
Pourgeust Pauline, espouse et citezeine:
Deux prestres enbastiront tout le plai.[893]
Bani fuist Munde en jugement verai,[894]
Ysis destruit, li prestres vont au pendre:[895] 20
Si haut pecché covient en bass descendre.[896]
[Sidenote: Qualiter Helmeges miles Rosemundam regis
Gurmondi filiam Albinique[897] primi regis Longobardorum vxorem
adulterauit: vnde ipso rege mortaliter intoxicato dictam vxorem
cum suo adultero dux Rauenne conuictos pene mortis adiudicauit.]
XI. 1. Albins, q’estoit un prince bataillous,
Et fuist le primer roi de Lombardie,
Occist, com cil qui fuist victorious,
Le roi Gurmond par sa chivalerie;
Si espousa sa file et tint cherie,[898]
La quelle ot noun la belle Rosemonde.
Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.
2. Tiel espousaile ja n’ert gracious,[899]
U dieus les noeces point ne seintifie:[900]
La dame, q’estoit pleine de corous 10
A cause de son piere, n’ama mie
Son droit mari, ainz est ailours amie;[901]
Elmeges la pourgeust et fist inmonde.
Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.
3. Du pecché naist le fin malicious,
Par grief poison Albins perdist la vie:
Elmeges ove sa dame lecherous
Estoient arsz pour lour grant felonie;[902]
Le duc q’ot lors Ravenne en sa baillie[903]
En son paleis lour jugement exponde:[904] 20
Cil qui mal fait, falt qu’il au mal responde.
[Sidenote: Qualiter Tereus rex Tracie Prognem filiam Pandeon
regis Athenarum in vxorem duxit, et postea Philomenam dicte
vxoris sue sororem virginem vi oppressit. Vnde dicte sorores in
peccati vindictam filium suum infantem ex Progne genitum variis
decoccionibus in cibos transformatum[905] comedere fecerunt.]
XII. 1. Le noble roi d’Athenes Pandeon
Deux files ot de son corps engendré,
Qe Progne et Philomene avoiont noun:[906]
A Tereüs fuist Progne mariée,
Cil fuist de Trace roi; mais la bealté
De l’autre soer lui fist sa foi falser.[907]
Malvois amant reprent malvois loer.
2. De foldelit contraire a sa reson[908]
Cil Tereüs par treson pourpensée
De Philomene en sa proteccion[909] 10
Ravist la flour de sa virginité,
Contre sa foi, qu’il avoit espousée
Progne sa soer, qui puis se fist venger:
Malvois amant reprent malvois loer.
3. Trop fuist cruele celle vengeisoun:
Un joefne fils qu’il ot de Progne né[910]
La miere occist, et en decoccion[911]
Tant fist qe Tereüs l’ad devorée;[912]
Dont dieus lui ad en hupe transformée,[913]
En signe qu’il fuist fals et avoltier:[914] 20
Malvois amant reprent malvois loer.
[Sidenote: Qualiter pro eo quod Pharao rex Egipti Sarrai
vxorem Abrahe ob carnis concupiscenciam impudice tractauit,
pestilencia per vniuersum Egiptum peccatum vindicauit.]
XIII. 1. Seint Abraham, chief de la viele loi,
De Chanaan pour fuïr la famine
Mena Sarrai sa femme ovesque soi
Tanq’en Egipte, u doubta la covine
De Pharao, qui prist a concubine
Sarrai s’espouse, et en fist son voloir.[915]
En halt estat falt temprer le pooir.[916]
2. Cist Abraham, qui molt doubta le roi,[917]
N’osa desdire, ainz suffrist la ravine,
Pour pes avoir et se tenoit tout coi:[918] 10
Dont il fuist bien; du roi mais la falsine[919]
De son pecché par tiele discipline
Dieus chastioit, dont il poait veoir,
En halt estat falt temprer le pooir.
3. Soubdeinement, ainz qe l’en scieust pour quoi,
Par toute Egipte espandist la morine;
Dont Pharao, q’estoit en grant effroi,[920]
Rendist l’espouse, et ceo fuist medicine.
A tiel pecché celle alme q’est encline,[921]
Pour son delit covient au fin doloir: 20
En halt estat falt temprer le pooir.
[Sidenote: Qualiter ob peccatum regis Dauid, de eo quod ipse
Bersabee sponsam Vrie ex adulterio impregnauit, summus
Iudex infantem natum patre penitente sepulcro[922] defunctum
tradidit.]
XIV. 1. Trop est humaine char frele et vileine;[923]
Sanz grace nulls se poet contretenir:
Ceo parust bien, sicom le bible enseine,[924]
Qant roi David Urie fist moertrir
Pour Bersabée, dont il ot son plesir:
Espouse estoit, mais il n’en avoit guarde;
N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
2. La bealté q’il veoit ensi lui meine,[925]
Qu’il n’ot poair de son corps abstenir,[926]
Maisqu’il chaoit d’amour en celle peine,[927] 10
Dont chastes ne se poait contenir:
L’un mal causoit un autre mal venir,[928]
L’avolterie a l’omicide esguarde:
N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
3. Mais cil, qui dieus de sa pité remeine,
David, se prist si fort a repentir,
Q’unqes null homme en ceste vie humeine
Ne receust tant de pleindre et de ghemir:
Merci prioit, merci fuist son desir,
Merci troevoit, merci son point ne tarde. 20
N’ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
[Sidenote: Qualiter ob hoc quod Lanceolotus Miles probatissimus
Gunnoram regis Arthuri vxorem fatue peramauit, eciam et quia
Tristram simili modo Isoldam regis Marci auunculi sui vxorem
violare non timuit, Amantes ambo predicti magno infortunii
dolore dies suos extremos[929] clauserunt.]
XV.[930] 1. Comunes sont la cronique et l’istoire[931]
De Lancelot et Tristrans ensement;
Enqore maint lour sotie en memoire,
Pour essampler les autres du present:[932]
Cil q’est guarni et nulle garde prent,
Droitz est qu’il porte mesmes sa folie;[933]
Car beal oisel par autre se chastie.
2. Tout temps del an om truist d’amour la foire,[934]
U que les coers Cupide done et vent:
Deux tonealx ad, dont il les gentz fait boire, 10
L’un est assetz plus douls qe n’est pyment,[935]
L’autre est amier plus que null arrement:[936]
Parentre deux falt q’om se modefie,
Car beal oisel par autre se chastie.[937]
3. As uns est blanche, as uns fortune est noire;
Amour se torne trop diversement,
Ore est en joie, ore est en purgatoire,
Sanz point, sanz reule et sanz governement:
Mais sur toutz autres il fait sagement,
Q’en fol amour ne se delite mie; 20
Car beal oisel par autre se chastie.
[Sidenote: Qualiter Princeps qui sue carnis concupiscenciam
exuperat pre ceteris laudabilior existit. Narrat enim quod cum
probus Valentinianus Imperator octogenarius in armis floruit,
et suorum preliorum gesta coram eo publice decantabantur,
asseruit se de victoria sue carnis, cuius ipse motus illecebros
extinxerat, magis letari, quam si ipse vniuersas mundi partes
in gladio belliger subiugasset.]
XVI. 1. Om truist plusours es vieles escriptures[938]
Prus et vailantz, q’ont d’armes le renoun,
Mais poi furont q’entre les envoisures
Guarderont chaste lour condicion.[939]
Cil rois qui Valentinians ot noun
As les Romeins ceo dist en son avis,[940]
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
2. Qui d’armes veint les fieres aventures,
Du siecle en doit avoir le reguerdoun;[941]
Mais qui du char poet veintre les pointures,[942] 10
Le ciel avera trestout a sa bandoun.[943]
Agardetz ore la comparisoun,[944]
Le quell valt plus, le monde ou Paradis:
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
3. Amour les armes tient en ses droitures,
Et est plus fort, car la profession[945]
De vrai amour surmonte les natures
Et fait om vivre au loi de sa reson:[946]
En mariage est la perfeccioun;[947]
Guardent lour foi cils q’ont celle ordre pris:[948] 20
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
[Sidenote: Nota hic quod secundum iura ecclesie, vt sint
duo[949] in carne vna tantum ad sacri coniugii perfeccionem et
non aliter expediens est.]
XVII. 1. Amour est dit sanz partir d’un et une;
Ceo voet la foi plevie au destre main:
Mais qant li tierce d’amour se comune,[950]
Non est amour, ainz serra dit barguain.
Trop se descroist q’ensi quiert avoir guain,
Qui sa foi pert poi troeve d’avantage,[951]
A un est une assetz en mariage.
2. N’est pas compaigns q’est comun a chascune;
Au soule amie ert un ami soulain:
Mais cil qui toutdis change sa fortune, 10
Et ne voet estre en un soul lieu certain,
Om le poet bien resembler a Gawain,
Courtois d’amour, mais il fuist trop volage:
A un est une assetz en mariage.
3. Semblables est au descroisçante lune
Cil q’au primer se moustre entier et plain,[952]
Qant prent espouse, ou soit ceo blanche ou brune,[953]
Et quiert eschange avoir a l’endemain:
Mais qui q’ensi son temps deguaste en vain
Doit bien sentir au fin de son passage, 20
A un est une assetz en mariage.
[Sidenote: Nota hic secundum auctores quod sponsi fideles
ex sui regiminis discreta bonitate vxores sibi fidissimas
conseruant. Vnde ipsi ad inuicem[954] congaudentes felicius in
domino conualescunt.]
XVIII. 1. En propreté cil qui del or habonde
Molt fait grant tort s’il emble autri monoie:[955]
Cil q’ad s’espouse propre deinz sa bonde
Grant pecché fait s’il quiert ailours sa proie.[956]
Tiels chante, ‘c’est ma sovereine joie,’
Qui puis en ad dolour sanz departie:[957]
N’est pas amant qui son amour mesguie.
2. Des trois estatz benoitz c’est le seconde,
Q’au mariage en droit amour se ploie;[958]
Et qui cell ordre en foldelit confonde 10
Trop poet doubter, s’il ne se reconvoie.
Pource bon est qe chascun se pourvoie[959]
D’amer ensi, q’il n’ait sa foi blemie:[960]
N’est pas amant qui soun amour mesguie.[961]
3. Deinz son recoi la conscience exponde
A fol amant l’amour dont il foloie;
Si lui covient au fin qu’il en responde
Devant celui qui les consals desploie.
O come li bons maritz son bien emploie,[962]
Qant l’autre fol lerra sa fole amie! 20
N’est pas amant qui son amour mesguie.
[Sidenote: Hic in fine Gower, qui Anglicus est, sua verba
Gallica, si que incongrua fuerint, excusat.]
4. Al université de tout le monde
Johan Gower ceste Balade envoie;[963]
Et si jeo n’ai de François la faconde,
Pardonetz moi qe jeo de ceo forsvoie:[964]
Jeo sui Englois, si quier par tiele voie
Estre excusé; mais quoique nulls en die,[965]
L’amour parfit en dieu se justifie.
* * * * *
Quis sit vel qualis sacer ordo connubialis
Scripsi, mentalis sit amor quod in ordine talis.
Exemplo veteri poterunt ventura timeri;
Cras caro sicut heri leuiter valet illa moueri.
Non ita gaudebit sibi qui de carne placebit,
Quin corpus flebit aut spiritus inde dolebit:
Carne refrenatus qui se regit inmaculatus,
Omnes quosque status precellit in orbe beatus,
Ille deo gratus splendet ad omne latus.
=Carmen de variis in amore passionibus breuiter compilatum.=[966]
Est amor in glosa pax bellica, lis pietosa,
Accio famosa, vaga sors, vis imperiosa,
Pugna quietosa, victoria perniciosa,
Regula viscosa, scola deuia, lex capitosa,
Cura molestosa, grauis ars, virtus viciosa,
Gloria dampnosa, flens risus et ira iocosa,
Musa dolorosa, mors leta, febris preciosa,
Esca venenosa, fel dulce, fames animosa,
Vitis acetosa, sitis ebria, mens furiosa,
Flamma pruinosa, nox clara, dies tenebrosa,[967] 10
Res dedignosa, socialis et ambiciosa,
Garrula, verbosa, secreta, silens, studiosa,
Fabula formosa, sapiencia prestigiosa,
Causa ruinosa, rota versa, quies operosa,
Vrticata rosa, spes stulta fidesque dolosa.
Magnus in exiguis, variatus vt est tibi clamor,
Fixus in ambiguis motibus errat amor:
Instruat audita tibi leccio sic repetita;
Mors, amor et vita participantur ita.
* * * * *
Lex docet auctorum quod iter carnale bonorum
Tucius est, quorum sunt federa coniugiorum:
Fragrat vt ortorum rosa plus quam germen agrorum,
Ordo maritorum caput est et finis amorum:
Hec est nuptorum carnis quasi regula morum, 5
Que saluandorum sacratur in orbe virorum.
Hinc vetus annorum Gower sub spe meritorum[968]
Ordine sponsorum tutus adhibo thorum.
NOTES
MIROUR DE L’OMME
=Table of Contents.=--This table is written in a hand which differs
somewhat from that of the text, and it has some peculiar forms
of spelling, as ‘diable,’ ‘eyde,’ ‘por,’ ‘noet,’ ‘fraunchement,’
‘fraunchise,’ ‘governaunce,’ ‘sount,’ ‘lesserount’: some of these forms
are also found in the rubrics.
* * * * *
After the Table four leaves have been cut out, and the first leaf that
we have of the text is signed _a_ iiii. It is probable that the first
of the lost leaves was something like =f. 6= in the Glasgow MS. of
the _Vox Clamantis_, which is blank on one side and has a picture and
some verses on the other (being, as this is, a half-sheet left over
after the Table of Contents), and that the text of the _Mirour_ began
with the first quire of eight (_a_ i). If this is so, three leaves
of the text are missing, probably containing forty-seven stanzas,
i.e. 564 lines, an allowance of twelve lines of space being made for
title and rubrics. The real subject of the book begins at l. 37 of the
existing text, as will be seen by the rubric there, and what preceded
was probably a prologue dealing with the vanity of worldly and sinful
pleasures: see ll. 25-30.
1. _Escoulte cea_ &c. This is addressed to lovers of sin and of the
world, not to lovers in the ordinary sense, as we shall see if we read
the first stanzas carefully.
2. _perestes_: see ‘perestre’ in Glossary. The 3rd pers. sing. ‘perest’
is fully written out in the MS. several times, e.g. 1760, 2546.
4. _ove tout s’enfant_, ‘together with her children,’ ‘s’enfant’ (for
‘si enfant’) being plural. For ‘ove tout’ cp. 27662,
‘Le piere et miere ove tout l’enfant,’
where ‘l’enfant’ is singular. This shows that ‘ove tout’ should be
combined, and not ‘tout s’enfant.’ For other adverbial uses of ‘tout’
see Glossary. ‘Ove’ counts always as a monosyllable in the verse, and
so also ‘come’: see l. 28.
6. _chapeal de sauls_, the wreath of willow being a sign of mourning.
23. _Changeast_: pret. subjunctive for conditional, a very common use
with our author.
25. _porroit_: conditional used for pret. subjunctive, cp. 170, 322,
_Bal._ i. 3, &c.
28. _come_, also written ‘comme’ and ‘com,’ has always, like ‘ove,’ the
value of a monosyllable in the metre.
31. _l’amour seculer_, ‘the love of the world.’
37. _ore_, counting as a monosyllable here, cp. 1775, &c., but as a
dissyllable 4737, 11377, _Bal._ xxviii. 1.
39. _fait anientir_, ‘annihilates’: see note on 1135.
46. _Que_, ‘For.’