Q’au fine force Leccherie
Abat, et Chasteté supporte:
La char si reddement chastie,
Qe ja nul jour de sa partie
Ne laist entrer dedeinz sa porte 17970
Le Foldelit q’au corps resorte;
Ains, qanq_ue_ Leccherie enhorte,
Par sa vertu trestout desfie:
Car du penance q’elle porte
Le fieu que Leccherie apporte
Extaignt, q’ardoir ne porra mie.
C’est la vertu qui se decline
Loign du celer et du cuisine
U Gloutenie est vitailler,
Et si retient de sa covine 17980
Pour luy servir Soif et Famine.
Cil duy luy serront officer
Et au disner et au souper,
P_ar_ queux la char fait enmaigrer
Et les costés et la peitrine,
Siq_ue_ Luxure en son mestier
N’y truist surfait pour alumer,
Dont chasteté soit en ruine.
[Sidenote: =f. 100=]
Qant Daniel enfant fuist pris
Ove tout deux autrez ses amys 17990
En Babiloigne, nepourqant
De les delices du paiis
Ne volt gouster p_ar_ nul devis,
Ne boire vin pour rien vivant:
Avint q_ue_ puis le dit enfant
Ove ses compaigns trestout arda_n_t
Furont en la fornaise mis,
Mais dieus lo_ur_ fist si bell garant,
Q’en my la flam_m_e vont chantant,
Q’ils ne sentoiont mal ne pis. 18000
Qe chasteté n’est accordant
As grans delices, ainz par tant
S’en falt deinz brieve acustum_m_a_n_ce,
Saint Bernard le vait tesmoigna_n_t,
Qe ja ne serront accordant
L’une avec l’autre en observance:
Car l’une acroist la vile pance
Du Foldelit p_ar_ l’abondance
De sa delice, et l’autre avant
Entolt du corps la sustenance 18010
Po_ur_ faire a l’alme po_ur_voiance;
Poy cure tout le remenant.
L’en dist ensi com_m_unement,
‘Retrai le fieu bien sagement
Et la fumée exteinderas’:
Ensi je di que tielement
Retrai ce dont la char esprent
De les delices, et chalt pas
Exteindre foldelit porras;
Car courser megre ne salt pas, 18020
Ne si tost male tecche enp_re_nt
Com_m_e fait cil q’est bien gross et crass:
Pour ce, si tu chastes serras,
Retien bien cest essamplement.
Du saint Ambroise c’est le dit,
Qe d’om_m_e jun l’escoupe occit
Le vif serpent de sa nature:
A molt plus fort le jun p_ar_fit[483]
Le viel serpent, cel espirit
Qui nous fist faire forsfaiture, 18030
Mettra tout a desconfiture
De sa vertu, q’est chaste et pure;
Siq_ue_ la char par foldelit
Corrupte n’ert de celle ardure
Que vient de gule et de luxure,
Ainz en serra du pecché quit.[484]
C’est la vertu qui petit prise
Suef oreiller, mole chemise,
Cote ou mantell du fine leine,
Ainz ad vestu la haire grise, 18040
Poignante et aspre, en tiele guise
Que son charnel delit restreigne,
Et de bien vivre se constreigne:
Mais si sa robe q’est foreine
Au corps soit belle et bien assisse,
Pour eschuïr la gloire veine
La haire que luy est procheine
Doit guarder l’alme en sa franchise.
C’est la vertu qui n’ad plesir
Sur mole couche de gisir, 18050
Ne quiert avoir si tendre lit,
Dont porra longement dormir
Et sa tresfrele char norir,
Pour l’aqueinter du foldelit;
Ainz se contient d’un autre plit,
Sur l’aire ou sur la paile gist,
Dont tout esquasse le desir
A penser contre l’espirit;
Si tient le corps en g_ra_nt despit,
Pour l’alme faire a dieu cherir. 18060
Vigile, q’est la dieu treschiere,
Est d’Aspre vie chamberere,
Dont Sompnolence est forsbanie,
Q’au Foldelit est coustum_m_ere;
Vigile la deboute arere,
Qant volt entrer de sa partie:
Vigile auci q’est d’aspre vie
Oedive ne doit estre mie,
Qe Foldelit ne la surquiere;
Ainz Contemplacio_u_n la guie, 18070
Qui la flaielle et la chastie
Ove triste lerme et ove priere.
Les cink sens naturel humein
Sont resemblables au polein,
Q’en my le bois s’en court salvage
Tout au plesir sanz selle ou frein:
Mais s’Aspre vie en soit gardein,[485]
Il les refreine a son menage,
Et jusq’a tant q’en son servage
Les puet danter du bon corage, 18080
Retrait leur la p_ro_vende et fein;
Siq’il leur hoste tout le rage,
Si sobrement, q_ue_ sanz oultrage
Ils les puet mener de sa mein.
Iceste file a sa mesure
Est bien armé, dont molt s’assure,
Des deux armures, salvement
Qui valont contre la pointure
Du Foldelit et de Luxure:
Dont le primer adoubbement 18090
C’est d’umble cuer oïr sovent
De dieu sermon le p_re_chement,
Q’om dist de la seinte escripture;
Et ce q_ue_ p_ar_ l’oreille entent
P_ar_face bien et duement;
Lors est armé de l’une armure.
Dieus son sermon fist resembler
A l’om_m_e qui voloit semer
Ses champs, dont p_ar_t de la seme_n_ce
Dessur la roche fist ruer, 18100
U q’il ne pot enraciner:
Et p_ar_t auci par necligence
Chaoit enmy la voie extense;
L’oisel del air sanz nul defense
Cela venoiont devorer:
Et p_ar_t chaoit entre l’offense
Des ronces, dont la violence
Fist qu’il n’en pot fructefier.
Del dieu sermon atant vous di,
Sicom_m_e du grein qui s’espandi 18110
Sur roche; car p_ar_ tiel degré
Plusours le sermon ont oï
Et par l’oraille recuilli,
Mais deinz le cuer n’est pas entré;
U tant en ad de dureté[486]
Q’il ne poet estre enraciné,
Et sanz racine n’est flouri,
Et sanz flour n’est le fruit porté,
Ainz, com_m_e sur perre estoit semé,
Sanz bon humour est ensecchi. 18120
Mais l’autre grein, q’enmy la voie
De les oiseals, come vous contoie,
Fuist mis a dissipacio_u_n,
C’est qant le deble agaite et p_ro_ie
Un cristien qui se supploie
D’oïr la predicacio_u_n;
Car lors p_ar_ sa temptacio_u_n
L’en tolt la meditacio_u_n
Q’ascun p_ro_fit n’en porte envoie;
Ainz tourne a sa dampnacio_u_n 18130
Q’est dit pour sa salvacio_u_n,
Q’il bien oït et mal l’emploie.
Du tierce grain q’ert espandu
Et fuist des ronces confondu,
Le sermon dieu ce signefie:
Qant cristiens l’ad entendu,
Mais ainz q’en oev_er_e soit p_ar_cru,
Les ronces, dont le siecle allie,
C’est Covoitise ovesq_ue_ Envie
Ove Foldelit et Leccherie, 18140
Le cuer si fort ont detenu
Qu’il plus avant ne fructefie:
Ces trois semences dieus desfie,
Mais a la quarte il s’est tenu.
Du quarte grain il avenoit
Q’en bon_n_e terre le semoit:
Dont prist racine ove la cresca_n_ce
Q’a cent foitz plus multiplioit.
Ce no_us_ pourporte en son endroit
Del sermon dieu signefiance: 18150
C’est qant p_ro_dhom_m_e en sa penance
Conçoit du sermon l’entendance
En cuer devolt, com_m_e faire doit,
Et puis en fait la circumstance;[487]
Lors p_ar_ droite fructefiance
Plus a cent foitz loer resçoit.
Grant bien du bon sermon avient
A l’om_m_e qui bien le retient;
La dieu parole ad grant vigour,
Et grant vertu deinz soy contient:
Car p_ar_ p_ar_ole soul du nient 18161
Dieus ciel et terre ove leur atour
Tout les crea com_m_e creatour;
Auci nous veons chascun jour
La dieu p_ar_ole, q’en nous tient,
A no creance sanz errour
Le corps du n_ost_re salveour
Fait q_ue_ du pain en char devient.
As ses disciples qant precha,
Dieus sa parole com_m_enda 18170
De grant vertu, ce m’est avis;
Car il leur dist q_ue_ par cela
Q’ils son sermon oïront la,
Trestout les avoit esclarciz
Et nettoié leur espiritz.
Cil qui remembre de ces ditz,
Et bien les causes notera,
Molt doit avoir sermon en pris;
Car tant com_m_e l’om_m_e est meulx ap_ri_s,
De tant p_ar_ reso_u_n meulx valdra. 18180
[Sidenote: =f. 101=]
Sovent par bon consail d’amy
Hom_m_e ad vencu son anemy;
Pour ce bon est consail avoir
Du saint sermon, com_m_e je vous di;
Car champio_u_n qui s’arme ensi
Meulx en doit faire son devoir.[488]
Une autre armure y a du voir,
Du quoy l’en puet auci valoir
Qe Foldelit soit anienty;
C’est p_ar_ sovent en bon espoir 18190
La passion rementevoir
Que Jh_es_u Crist pour nous souffri.
Qui porte tiele conuscance,
Le deble ove toute s’alliance
Legierement puet desconfire,
Et garder l’alme en esp_er_ance
Du joye avoir sanz fole errance,
Ou de mesfaire ou de mesdire:
Dont cil qui voet estre bon mire
Del alme, fait q’il se remire, 18200
Au fin q’il ait en remembrance
La passio_u_n du n_ost_re sire,
Sicom_m_e l’en puet el bible lire
De la figure en resemblance.
Qant Moïses mesna la gent
El grant desert del orient,
D’arrein fist un serpent forger
Et l’alleva bien haltement,
Si q’om le vist ap_er_tement,
Et devant tous le fist porter: 18210
Car soulement pour luy mirer
Fist les pointures resaner,
Qant du venym ly vif serpent
Firont les gentz mordre et plaier:
C’estoit figure et essampler
Portant grant signefiement.
Com_m_e Moÿses out eshaulcé
Le serpent q’estoit figuré
Devant le poeple qu’il menoit,
De qui regard furont sané, 18220
Tout autrecy fuist allevé
Jh_esu_s, qant il en croix pendoit:
Dont cil qui point ou mors serroit
Du viel serpent, et penseroit
De luy q’estoit crucifié,
Sa guarison avoir porroit,
Et tous les mals assuageroit,
Des queux avoit le cuer enflé.
Trestoute l’eaue fuist amere
D’estanc, de pus et de rivere 18230
Q’el grant desert d’Egipte estoit;
Mais Moÿses par sa vergiere
Fist tant q_ue_ l’eaue ert doulce et cliere,
Dont hom_m_e et beste assetz bevoit.
La verge en quelle ce faisoit
La croix verraie figuroit,
Qe l’amertume et la misere
No_us_ tolt, et venque de son droit
Le deble, et u q_ue_ l’om_m_e soit,
Saulf le maintient soubz sa ban_er_e.
Qui ceste armure voet comp_re_ndre
Et d’Aspre vie bien aprendre 18242
De vivre solonc la vertu,
Du Foldelit se puet defendre;
Car par reso_u_n doit bien entendre,
Meulx valt penance aspre et agu,
Dont l’alme soit bien defendu,
Et estre en ease ovesq_ue_ dieu,
Qe de son corps tiele ease p_re_ndre
Dont soit p_ar_ Foldelit vencu, 18250
Et com_m_e fals recreant rendu
Au deable, qui le quiert surp_re_ndre.
Qui list les vies des saintz pieres,
Oïr y puet maintes manieres
De la nature d’Aspre vie:
Les uns souleins en les rocheres,
Les uns en cloistre ove lo_ur_ confreres,
Chascun fist bien de sa partie;
Cil plourt, cist p_re_che, cil dieu prie,
Cist june et veille, et cil chastie 18260
Son corps du froid et des miseres,
Cist laist sa terre et manantie,
Cil laist sa fem_m_e et progenie,
Eiant sur tout leur almes cheres.
Par Aspre vie tout ce firont,
Du Foldelit dont desconfiront
Les griefs assaltz et les pointures,
Q’au frele char ne consentiront:
Ainz qanq’al alme bon sentiront
Enpristront, et les aventures 18270
Qant la fortune envoia dures
Des corporieles impressures,
Sanz murm_ur_ du bon gré suffriro_n_t,
Pour plus avoir les almes pures:
Houstant trestoutes autres cures
En corps tant aspreme_n_t vesquiro_n_t.
C’est la vertu q’est tout divine,
Et est semblable en sa covine
Au forte haie du gardin,
Q’om fait de la poignante espine, 18280
Par quoy n’y puet entrer vermine
Ou male beste en nul engin;
Ainz est tout saulf et enterin,
Fuil, herbe, fruit, grein et pepin,
De la morsure serpentine;
Siq_ue_ ly sires, en la fin
Qant vient, y trove sain et fin
Le bien, dont ad sa joye fine.
La sainte vertu d’Aspre vie
Est celle quelle en p_ro_phecie 18290
David en son psalter loa,
Disant, par sainte gaignerie
En doel et triste lermerie
C’est celle qui ses champs sema,
Dont qant August ap_re_s vendra,
En grant leesce siera
Les biens dont s’alme glorifie.
Si m’est avis sages serra
Q’ensi se cultefiera,
Dont si g_ra_nt bien luy multeplie. 18300
En les viels gestes de romeins
Valeire dist, des citezeins
Ot un jofne hom_m_e a no_u_n Phirin,
Q’estoit de si grant bealté pleins
Q’en luy amer furont constreins
Pres toutes fem_m_es du voisin:
Mais pour destruire leur engin,
Siq’au pecché ne soit enclin,
Coupa ses membres de ses meins,
Dont Foldelit mist en declin. 18310
Vei la le fait du Sarasin
Pour n_ost_re essample plus ne meinz.
Cil fuist paien q’ensi fesoit,
Qui Leccherie despisoit
Tout p_ro_prement de sa vertu
Pour les ordures qu’il veoit
El vil pecché, dont abhosmoit.
He, cristien, di, que fais tu?
Qant sainte eglise t’ad estru,
Bien duissetz pour l’amour de dieu 18320
Ta vile char mettre en destroit,
Dont Foldelit soit abatu:
Car molt valt peine dont salu
Celle alme sanz fin p_re_ndre doit.
=Ore dirra la descripcio_u_n et la com_m_endacion de la vertu
de Chasteté par especial.=
Des toutes vertus plus privé
Al alme est dame Chasteté,
Come celle q’est sa chambreleine;
Q’ensi la tiffe et fait parée,
Dont plus mynote et ascemé
Appiert de fine bealté pleine, 18330
Sur toutes autres sov_er_eine:
Par quoy, sicom_m_e le livre enseine,
Dieus est de luy enamouré,
Si prist de luy sa char humeine,
La quelle au ciel com_m_e son demeine
A dieu le piere ad presenté.
O Chasteté, si je bien voie,
Toutes vertus te don_n_ent voie
Com_m_e a leur dame, et plus avant[489]
Trestous les vices loigns envoie 18340
Toy fuiont, car dieus te convoie
Et p_ar_derere et p_ar_devant:
Plus q_ue_ la pere daiamant
Attrait le ferr, es attraiant
La grace dont vient toute joye.
Toutes vertus p_ar_ resemblant
Ne sont q_ue_ lune, et tu luisant
Es com_m_e solail, qant s’esbanoie.
O Chasteté, ne m’en doi tere,
Compaigne as angres es sur terre, 18350
Mais en le ciel plus noble auci;
Dont nulle p_ar_t te falt a querre
Meilleur de toy, qui tu requerre
Av_er_as mestier, si no_u_n celly
Q’est sur tous autres ton amy;
C’est dieus ly toutpuissant, p_ar_ qui
Ta volenté p_ar_ tout puiss faire:
Nous autres tous crions mercy,
Mais tu puiss dire g_ra_nt mercy
A dieu, qui te ne laist mesfaire. 18360
O Chasteté, p_ar_ tiele assisse
Bonté verraie t’est assisse,
Qe creatour et creature
Chascuns endroit de soy te prise,
Fors soul le deable, a qui tu prise
As guerre, et p_ar_ ta confiture
Tout l’as mis a desconfiture:
C’estoit qant dieus ove ta nature
Se volt meller, dont fuist comp_ri_se
[Sidenote: =f. 102=]
La deité soubz ta porture.
Quoy dirray plus mais dieus t’onure?
Car autre a ce n’est qui suffise. 18372
=Ore dirra compendiousement la Recapitulacio_u_n de toute la
matiere precedent.=
Ore est a trere en reme_m_bra_n_ce
Com_m_e je p_ar_ ordre en la roma_n_ce
Vo_us_ ai du point en point conté
Des vices toute la faisance;
Prim_er_ement de la nescance
Du Pecché, dont en p_ro_preté
Mort vint, et puis p_ar_ leur degré
Com_m_ent les sept sont engendré,
Les quelles p_ar_ droite alliance 18381
Au Siecle furont marié,
Com_m_e puis se sont multeplié,
Tout vous ai dit sanz variance.
Et puis apres vous dis auci
De l’om_m_e q’en fuist malbailli,[490]
Dont l’Alme a dieu se compleigna
Et com_m_e puis dieus de sa mercy
Pour la pité q’il ot de luy
Les sept vertus lors maria 18390
A Reso_u_n, qui les espousa,
Et puis de ce qu’il engendra,
De l’un et l’autre avetz oÿ.
Mais ore apres me semblera
Bon est que l’en aguardera
L’estat de nous qui susmes cy.
Ore au final sont engendrez
Les vices, qui sont malurez,
Trop se font fort de leur p_ar_tie;
Et d’autre p_ar_t sont auci neez 18400
Les vertus, qui sont benurez,
A resister leur felon_n_ie:
Sur quoy chascuns autre desfie,
L’un claime avoir la seignourie
De l’om_m_e ove tous ses p_ro_pretés,
Et l’autre dist qu’il n’av_er_a mie;
Ensi la guerre est arrainié,
U q’il y ad peril assetz.
La Char se tret trestout as vices,
Et l’Alme voet q_ue_ les services 18410
Soient au Reso_u_n soulement;
Mais ore agardons les offices
Des tous estatz, si les justices
Ou les malices au present
Sont plus fort en governement.[491]
Je dis, ensi com_m_e l’autre gent,
Qe plus sont fortes les malices,
Siq_ue_ Pecché com_m_unement
Par tout governe a son talent
L’escoles et les artefices. 18420
=Puisq’il ad dit les p_ro_pretés des vices et des vertus,
sicome vous avetz oï, ore dirra en p_ar_tie l’estat de ceux
q’ont n_ost_re siecle en gov_er_nance; et com_m_encera
p_ri_m_er_ement a la Court de Rome.=