西土传教流派非一。此方所弘空有偏盛。机执既异。教旨须分。言有部者。即十诵律主萨婆多师所计三世等法。悉有实性。故名一切有部。又号实法宗。即婆娑．俱舍．杂心．婆多等同其流也。言空宗者。即四分律主昙无德师所计五阴诸法从众缘生。无有实性。故号空宗。但有名字。号假名宗。不专小典。兼通方等。故名经部。亦即分通成实．善见。是其类矣。今略引二宗法相。对明差别。一果人通局异。彼称释师子。唯在一佛。此明诸佛。文指三世。义该十方。各如戒本。二观法异。彼计人空法实。折破留一邻虚尘。此则人法俱假。所指其唯空寂。三境界异。彼则约根对境。此则识别诸尘。四起业异。彼约界系。用判诸法。身口善恶。欲色两界。大种所成。并归色聚。此宗虽通三业。必审观意善恶所起。并指心成。故云离心。无思无身口业是也。五戒分多少异。彼五．八．十唯发四支。比丘方具。此宗七众七支齐禁。六重非重异。彼宗戒不重受。亦不重发。夷不重犯。此部反之。七导俗异。彼局时数。此无不可。八秉宣异。彼则开增制减。此则增减俱非。九舍忏异。彼须永弃。此则还用。十受随异。如后二门。上且略引诸条。粗知彼此。自余缓急轻重。事用两立。备在随文。此不具叙。今宗四分。正当假宗。虽用实法。不随彼计。讨论之士。临文详而审之。