陆昭容自炫
与胡宝玉同时着称之沪妓，有陆昭容，后适王某，高车驷马，常日出游，路人皆目逆而送之。然其初之行事，类似野鸡妓女，盖尝至福州路之华众会品茗自炫，藉以延揽游客也。
顿金兰言家世
江宁教坊之乐户，有明初没入教坊者，顿、脱诸姓是也，至本朝犹未脱籍。王文简公诗所谓「旧院风流数顿杨，梨园往事泪沾裳。樽前白发谈天宝，零落人间脱十娘」者是也。光绪丁酉，皇甫鹏九在金陵，尝作冶游，有妓曰顿金兰者，为言其家世颇悉。
袁忠节以红颜为知己
桐庐袁忠节公昶尝观察芜湖，光绪甲午，张文襄督两江，一日，特召忠节至节署，留十数日。僚友迭邀为秦淮之游，妓之献酬款曲，习以为常，忠节不知也。偶值明眸一顾，便大喜，以为倾城悦名士，谓之红颜知己。遂出千金为之脱籍，载归芜湖，日扃之小室中。虑薛夫人见逼，以亲兵守其户，行部，则以匙交门生歙县汪某掌之。薛夫人向汪索钥，汪持不可，薛夫人径往扭锁，汪当门大呼曰：「某在此，非老师，不许入！」
林宛宛为陈大器所眷
王无为曰，闽西门有湖曰西湖，湖中画舫多如鲫，舫妓十九皆曲蹄奴种，多秀美，而林宛宛尤娟好，年十五六，丰容盛鬋，见者艳之。光绪戊戌，城中魁辅里有陈珩字大器者，其父，巨绅也。年二十许，稍能文，丰采翩翩，相见欢甚，爱好逾伉俪，议嫁娶，然格于俗，曲蹄不能与平民通婚姻。而宛母方倚之为钱树子，尤非多金不售。大器家久索，莫能办，议久莫决，谋偕遁，行有日矣，大器忽告宛曰：「老父暮景，子亡，益伤，将奈何？」宛泣曰：「微君言，吾几忘之。吾虽操贱业，母子爱亦犹人，背母与所欢亡，谓我何心。」语已，泣数行下。大器慰之，若无闻。少焉，哭益纵，问故，不答。大器誓不娶，宛曰：「信乎？」大器曰：「欢情方洽，生死皆甘。」宛曰：「爱弛宠衰，悠悠行路，盟不足寒也。」大器曰：「如之何而可？」宛曰：「此未易言。诚能不贰，勿御女也。」大器曰：「然则虑二三耳。请迹吾行，朝秦暮楚，则休也，否则姑待吾发迹。」宛破涕为笑，乃绸缪缱绻，欢倍曩时，由是往来益审。
越三月，值夏日，大器诣宛。宛方侑觞，久不出，使促，乃出，然凭栏不语。大器笑曰：「何相怒，得勿遇佳客？」徐复曰：「湖中芙蕖何似颜色？」宛他顾曰：「命薄而已，色则未也。」大器曰：「怨乎？」宛曰：「命不犹人，将谁怨！」大器曰：「然则曷少安。」宛曰：「小住亦适，固将安也。」大器颇愕，强笑曰：「吾知罪矣。昨言晨来，今且午。」宛微哂曰：「午，庸何伤，何不信？」大器曰：「责不既过乎？」宛曰：「虽病不病，吾旡间矣。」大器谢且慰，宛嫣然曰：「吾已释矣，然将有问，奴亦犹人乎？」大器曰：「等耳。」宛曰：「或恐未然。曲蹄良弗贵，齐民耻与齿，况绅耶？」大器曰：「何出此言？」宛凄然曰：「顷君友论贵贱，奴种弗侪，吾出此言，不亦宜乎？」大器曰：「吾宁为此腐心之言？」宛笑：「休矣，行且自濯。」大器曰：「若之何而濯？」宛曰：「决斯可矣。」大器曰：「何谓决？」宛曰：「必也。」大器不敢复诘，怏怏归。
宛夜见梦于大器曰：「负君盟矣。虽然，生且娼，不如归，辱相爱，走相别。」大器曰：「将奚适？」宛笑曰：「靡有宁居，何烦相问。」大器悲不自胜，握手固请，宛泣曰：「君归我，则告，否将终密。」大器诺之。曰：「实告君，行将焉往，适君家耳。」语已，自入厅事。呼之，不答。惊寤，知为梦，异之。亟往访，宛溺水死矣。抚尸大恸，尸忽张目视且笑。意其苏也，守竟日，无异，乃殓。及归家，闻室有哭声，聆为宛，入室，声遂寂。乃请于父，归其柩，葬祖茔侧，且置主焉。
黄云仙双眸尤媚
黄云仙，天津人，七岁，典于汤伯述观察家为婢，约十年赎回。至十四岁，其父母持原价往赎，汤以未满年，不许。其父哀乞曰：「十年之约，固不敢负，奈吾女幼字舆夫某甲，今甲已诹吉矣。」汤素知津俗，有女已字人，先令为娼数年而后遗嫁，母家可藉沾润，非徒为奁资计，其夫亦有知之而不过问者，因戒之曰：「若女果嫁，吾不计年，姑从若请。设诡词诳我，而因以卖娼，为我侦知，必严惩。」其父诺，云仙遂得归。
未几，入娼寮，即有客为之梳栊。云仙色绝丽，双眸尤媚，人皆称之曰七姑娘。时丁紫垣大令以其兄欲纳妾，物色风尘，见云仙，诧曰：「余阅人多矣，未见有此丽质，北地胭脂，果胜南朝金粉乎？」乃属友某为之作合。初所望不奢，后其母询知欲娶之者为南人，遽十倍其值，居为奇货，议遂不谐。
一夕，某晤汤于酒楼，告以云仙之貌，汤立招之。云仙知汤在坐，诡云回家，辞不至。越日往访，迁矣。旋为某侦知，询以前夕何不至，云仙曰：「君识汤乎？余不欲见之，此后幸勿以余之踪迹告。」诘之，终不言。某以其言告汤，汤曰：「是殆余前所典之婢欤？」详述其貌，果合。光绪庚子，拳匪乱后，联军驻天津，恐妓之患梅毒也，设局验之，云仙累绝而苏，深以为耻，不数日，从一贾人去。
杨氏卖娼异国
杨氏女，顺天人，侨居广州，色美而足纤，幼聪慧，善文翰。尝从其兄习武艺，所用铜练二，右手重九斤，左手重八斤，尝持之以舞。解音乐，能捶洋琴，口诵曹一士「仁亲以为宝」文，颇合节奏。及笄，矢志不嫁，父母以钟爱故，许之。析产所得，视诸兄并，从以四婢，异屋而别居。
某富人女好作男装，一日，与女遇于某园，谈次甚洽，自是实时相过从。尝偕女泛舟珠江，招花旦某侑酒，旋与通。无赖子某艳其色，挑之，不从，拳之，应手而倒，诸恶少遂不敢近。乃狂游无度，斥产供用。久之，金尽。时父母皆物故，诸兄薄其行，无拯之者。贫不能自存，乃鬻身为妓，居南关增沙广惠客栈。
会有某甲者，富而啬，一日，与遇，为之脱籍，以六千金购屋于十六浦，居之。其性豪侈，用常不给，时蓄去志。居一年，见甲之悭吝益甚，设计与博，甲屡负，积逋至万金。而女每次罢博，即令甲以所负之数登载簿籍，将持之以为他日索还之地，甲不知也。惑其承事之谨，益嬖之。日嬲甲游香港，先令人往赁某旅馆。既至，见厅事太广，令栈伙购湖绉数匹以围之。栈伙以绿色者进，弗悦，别购绯红者，而以绿绉分赠各伙。
不数月，女遂有外遇。甲大忿，控之英官，女侃侃对簿，求断离，并呈甲所书赌欠簿册。旋有人劝甲偿金而纵之去，乃如数与之。
女旋往安南，入牌馆，为知客。有土豪负馆友债，不偿，女与馆友昵，忿之，为殴土豪，几毙。然女以是故，知犯众怒，乃返港赁屋，与美少年某私，因得恣所用。比至困乏，乃约同赴南洋，时光绪丙戌也。而某少年者，实鬻之于红霞，「地名，属穆拉油，距新加坡二日程，为妓者有入无出。」使为妓。女见狎客之非其偶也，日夕求死。鸨母颇怜之，谓予弗强汝接客，第勿在予家死，当鬻汝于庇能，「英之属地。」以俾予得汝身价，女允之。既至庇，媒家遂得善价。庇有官署，乃保护妇女者，居民称为新审。女往吁，求从良，竟得请。自是旅居庇，卖淫者二年。
戊子，女归港，寓石街某号二楼。二婢亚微、亚静，感其向日还以身契之义，遂相约不嫁，连袂事之，仍为夜度娘。旋嫁某商为小妻，即居二号楼。而大妇知之，奔往谴责。女颇以礼事主妇，而大妇欲削其鼻，女乃殴之，大妇伤。某商至是亦恚，令大妇回家养疴，弃女。女亦自愿离异，因下堂，仍操旧业。旋识文士某，某固贫，日久而不给于用，遂绝迹。
女自是独处无俚，吸鸦片自遣，益贫，婢亦辞去，赖度曲以自给，一曲资三角。未几，港官下令逐流娼，乃回广州。以淫荡不礼于兄，因至雅荷塘盲婆家，为弦索手。以盗盲婆物，发觉，被逐。至是衣食俱绝，乃持歌板至谷阜花舫，伺客筵将散，在船头度曲，其声凄楚。旋得病。辛丑八月初五日死于厕，葬之义冢。无何，某至广州，闻女死，哀之，访丛葬地，得之，为植碑，题曰恨冢。
秋玉蟾卖娼异国
我国人之商于日本神户者，所居为南京町，其地无女闾。光绪壬寅，忽有闽妓秋玉蟾者至，僦屋而居，以卖淫为业。时年甫十九，美而艳，发可鉴人，效倭妆，梳高髻，并以善歌闻，且凡琵琶、月琴、木琴、胡琴、风琴以及笙箫笛板、钲鼓铙钹，靡不精。以是为日本人所赏，应召奏技，所获缠头资，三倍于日本艺妓，夜度资须日金二百圆，月入殊鉅。然悉以贻其所欢日人某，不自享也。
玉蟾本左氏女，父母殁时，年仅十二，喜习音乐，为戚某所略卖。自入京师，隶乐籍，技益精。十六，转徙至沪，名大噪，宾客纷沓，而日本人亦有眷之者。久之，与日本一不名一钱之浪人某昵。会有富家小欲纳玉蟾为簉室者，乃索富家子巨金以与某，而却其请。富家子大怒，与之绝，播其事于人，由是狎客咸裹足，负债累累。计无所出，遂从某至神户，为所迫，理旧业。某坐享其所入，偶拂意，辄鞭棰随之。数年，拥巨资矣。旋病肺，不能应客，某遂席卷其所有而去。华侨亦怒其贻祖国耻也，弗之恤。未几，以病死。
洪奶奶与妇女昵
沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为海上八怪之一。客有张某者与之昵，面首也。初订交，即流连经旬，不使归。张之父，短衣而秃帽者也，闻之，往叩其门，拘之去。然洪之怪不在此，所狎之男子绝少，而妇女喜与之昵，俗所谓磨镜党者是也，洪为之魁。两女相爱，较男女之狎媟为甚，因妬而争之事时有之，且或以性命相搏，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里。与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存。洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于陈者尤多也。
与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。有花筱红者，初亦妓也，美而艳，名大噪，嫁万某为妾，颇相安。未几，即有人为之介绍，与洪为莫逆交，时诞子未弥月也，遂以此得病而死。
林秀珠笑容可掬
沪妓之后于四大金刚而崛起者，有一人曰阿弥陀佛，以其面团团而笑容可掬也，故名，实为北产之林秀珠。初在天津，依南班之鸨妇阿桂，因被挈至苏。稍长，仍至津。光绪庚子，以拳乱徙沪，善歌，工应对，达官贵人多昵之。
小林宝珠之荣哀
小林宝珠，沪妓也。貌不甚扬，以歌胜，客趋之若骛。侍酒之局，日以百计，每至即歌，歌已即去，时有拈「曲终人不见」之句以赠之者。用是博缠头无算，臂钏累累然，肘为之不曲，衣一日十数易。光绪壬寅夏，染时疫，暴亡。临危，犹高歌《目莲救母》一折。既歾，鸨为之市槥，而客有以楠木所制者赠之。未几，又一客以一具至。及发引，则有「诰封宜人」「晋封恭人」等衔牌导之以行。
张纯卿私通圉人
张纯卿，沪妓也，独以淫着，时人呼之曰九花娘。妓之私通圉人，实自纯卿始。卒以骄奢淫佚之故，逋巨债，无所偿，奔天津，不知所终。
李苹香楚楚可观
沪妓李苹香者，当涂人，实为黄钺之裔。尝从其父宦松江，继而居嘉善。貌楚楚可观，能作小诗。适刘氏。有潘某与之私，被挈至沪，初为野鸡，旋擢幺二，晋长三，名曰金莲。后又嫁人复出，则并姓而易之，为谢文漪矣。其以苹香著名时，达官名士争趋之，颇为某封翁所赏，封翁之子孙亦有往来，尤与其孙昵。事为封翁之眷所闻，召之往，罚令长跽谢过，大狼狈。既出，语人曰：「吾为妓，顾我者皆客也。彼自陷于聚麀而责我，我岂能于客之来者，先索观三代履历而后延之耶？」
杨妃榻肥白如瓠
沪有鸨曰杨妃榻者，为粤寇洪仁玕宠姬杨淑真之女，咳名曰亚珍。仁玕死，从淑真遁，辗转至沪。淑真初本为妓，至是，遂重理旧业，亚珍亦随之应客，以肥白如瓠，人遂以杨妃榻称之。未几，亚珍挟之以游津，稍稍积金资，蓄养女雪香、三宝，复姓为洪。寻又还沪，以虐养女案被人告讦，乃遁而之杭。
傅彩云久着艳名
有傅彩云者，久着艳名，一曰曹梦兰，苏州名妓也。年十三，依姊居沪。吴县洪文卿侍郎钧初得大魁，衔恤归，一见悦之，以重金置为簉室，待年于外。祥琴始调，金屋斯启，携至都下，宠以专房。文卿持节使英，万里鲸天，鸳鸯并载。既至英，六珈象服，俨然敌体。英女主维多利亚年垂八十，雄长欧洲，尊无与并，彩出入椒风，独与抗礼。维多利亚尝偕其并坐照像，时论奇之。文卿代归，从古京邸，与小奴阿福奸，生一女，文卿逐福留彩，寖与疏隔。俄而文园消渴，竟夭天年。彩故与他仆私，至是遂为夫妇。居无何，私蓄略尽，所欢亦殂，仍返沪，为卖笑计，改名曰赛金花。苏人公檄逐之，转至津门。虽年逾三十，而艳名不减畴昔。未几南下，复张艳帜于沪。
光绪庚子重入都，筑香巢于陕西巷，昵八国联军统帅德人瓦德西。瓦欲肆残杀，宛转陈说，保全至多。性俊爽，客至，掀帘出，神光四射。其装束日必数易，有见之者，谓此一赛金花，彼亦一赛金花也。出必以马，见者称之为赛二爷。京师经庚子之乱，娼业大衰，乃集羣鸨，为之手疏章程，斟酌社会情状行之。其所居与谢珊珊望衡对宇，一时亲贵，趋之如骛。尝蓄雏妓六，中有名蝶芬者，花娇月媚，尤杰出，内务府某特爱之，暇辄往访，缠头之资不靳也。彩知其意，迫使度夜。蝶以齿穉哀免，不允，数凌虐之，鞭笞无完肤。不堪其毒，遂仰药死。乃裸而裹以芦席，瘗后院隙地，贿左右，无敢言者。某至，闻其死，伤悼不已。询之同辈，大疑，乃续识一雏妓，使之烧阿芙蓉，以言餂之，得端倪，即驱车返。次日，使仆报五城公所。时掌中城者为丁之栻，率番役往掘尸身，验之，鳞伤徧体，怒甚，乃将彩带案，送刑部，于是琅珰枷锁，俯首而入犴狴矣。后有大力者出，为之极力运动，刑部定谳，谓蝶之死实自尽，彩递回原籍而已。
先是，文卿未第时，为人司书记，居烟台，与妓爱珠有囓臂盟。比再至，已魁天下，遽与珠绝。珠冤痛累月，竟不知所终。过市门者，指状元之第曰：「得非霍小玉冥报李十郎乎？」
光绪己亥，樊云门方伯作《彩云曲》云：「姑苏男子多美人，姑苏女子如琼英。水上桃花知性格，湖中秋藕比聪明。自从西子湖船往，女贞尽化垂杨树。可怜宰相尚吴绵，何论红红兼素素。山塘女伴访春申，名字偷来五色云。楼上玉人吹玉管，渡头桃叶倚桃根。约略鸦鬟十三四，未遣金刀破瓜字。歌舞常先菊部头，钗梳早入妆楼记。北门学士素衣人，蹔踏毯场访玉真。直为丽华轻故剑，况兼苏小是乡亲。海棠聘后寒梅喜，待年居外明诗礼。两见泷冈墓草青，鸳鸯弦上春风起。画鹢东乘海上潮，凤凰城里并吹箫。安排银鹿娱迟暮，打叠金貂护早朝。深宫欲得皇华使，才地容斋最清异。梦入天骄帐殿游，阏氏含笑听和议。博望仙槎万里通，霓旌难得彩莺同。词赋环球如绣虎，钗钿横海照惊鸿。女君维亚乔松寿，夫人城阙花如绣。河上蛟龙尽外孙，房中鹦鹉称天后。使节西来娄奉春，锦车冯嫽亦倾城。冕旒七毳瞻繁露，盘敦双龙赠宝星。双成雅得西王意，出入椒庭整琼佩。妃主青禽时往来，初三下九同游戏。妆束潜随夷俗更，语言总爱吴桂媚。侍食偏能餍海鲜，书报亦解翻英字。凤纸宣来镜殿寒，玻璃取影御床宽。谁知坤媪山河貌，祇与杨枝一例看。三年海外双飞俊，还朝未几相如病。香息常教韩寿闻，花头每与秦宫并。春光漏泄柳条轻，郎主空嗔梁王揣。祇许大夫驱便了，不教琴客别宜城。从此罗帷怨进索，云蓝小袖知谁托。红闺何日放金鸡，玉貌一春锁铜雀。云雨巫山枉见猜，楚襄无意近阳台。拥衾总怨金龟壻，连臂犹歌赤凤来。玉棺画下新宫启，转盼王郎长已矣。春风肯坠绿珠楼，香径还思苎萝水。一点双星照玉台，樵青婉娈渔僮美。繐帷尚挂郁金堂，飞去玳梁双燕子。那知薄命不犹人，御叔子南后先死。蓬巷难栽北里花，明珠忍换长安米。身是轻云再出山，琼枝又落平康里。绮罗丛里脱青衣，翡翠巢边梦朱邸。章台依旧柳毵毵，琴操禅心未许参。杏子衫痕学宫样，枇杷门牓换冰衔。吁嗟乎，情天从古多缘业，旧事烟台那可说。微时菅蒯得恩怜，贵后萱芳成弃掷。怨曲争传紫玉钗，春游未遇黄衫客。君既负人人负君，散灰扃户知何益。歌曲休歌金缕衣，买花休买马塍枝。彩云易散琉璃脆，此是香山悟道诗。」
玉芙为苏某所眷
光绪壬寅、癸卯间，京师名妓最著名者为三芙蓉，银芙、玉芙、金芙是也。苏某眷玉芙，既出都，耿耿不忘。越三载重至，玉芙殒矣。或语苏曰：「某肆有玉芙亵衣，君出银币二十圆购之，葬陶然亭香冢侧，勒碑记其事，亦佳话也。」苏然之，奔走数日，无所得。有语苏者曰：「某君言妄也，岂有亵衣而列肆出卖乎？」苏乃止。
金菊仙为吴彦复所眷
彭香云，武进人，稍长，游沪，着声北里，当时所传金菊仙者是也。所居为层楼，出则驱骏马，拥幰车，揽辔绝街衢，访贤豪不得。久之，得庐江吴公子。
公子名保初，字彦复，武壮公长庆仲子也。光绪乙巳夏五月，大燕诸名士于沪上之酒楼，闻菊仙名，招之。座客争索曲，菊仙哀歌激楚，乃咯血。翼日，病大作，门巷萧条，而彦复至，悯之，奔走求医。病愈，菊仙键户谢客，独约彦复为清谭，语及家国状，菊仙辄流涕，如是者半月。
海上名姬夙重身价，有私适客者，院中人或嗾父母讼诸官。菊仙忧之，阴牒长官，杜其变，左右及彦复皆不知也。一日，屏人白其志，彦复叹曰：「吾妻悍，不克归，旅居惧弗给，子其能处此耶？」菊仙嫣然不复道。当是时，菊仙年已二十四，海上两巨公争出万金求菊仙，菊仙笑曰：「吾所欲者，大丈夫耳，乌用此巨金！」一日，偕彦复出，饮酣，从谷请曰：「君客况，妾所知，今方六月，客逋妾金已数千，至八月，且万，请以此益君。」彦复笑曰：「吾所欲者知己耳，他奚爱焉！」菊仙毅然曰：「君若此，复何待！」竟同车归，客逋置弗顾，时六月六日也。彦复自为《天贶因缘记》纪其事。
菊仙既嫁，复彭氏，更名嫣。彦复以书法篆刻授之，自是嫣名遂播公卿间。而彦复贫益甚，海内人士被武壮泽，无过问者，嫣之囊装罄矣。久之，彦复走天津，怏怏不乐，自署曰癯公，嫣则旦夕歌笑慰解之。居三年，貌益泽，尝曰：「吾得嫣，始知天壤间有生人之乐。」已而彦复病，嫣割臂肉疗之。陈伯严尝赠彦复以诗云：「酸儒不值一文钱，来访癯公涨海边。执袂擎杯无杂语，喜心和泪说彭嫣。彭嫣不独怜才耳，谁识彭嫣万刼心。吾友堂堂终付汝，弥天四海为沉吟。」
陈某设妓寮
京师桐花庄等班房屋，为户部书吏陈某旧产。某既尽售其旧业，渐贫窘，乃自设妓寮，沾溉夜度资余润以餬口，蕴香小班是也。
胡宝玉久着艳名
胡宝玉为沪妓之久着艳名者，本姓潘，小镜子外嬖之女。小镜子以咸丰癸丑从刘丽川戕官据沪城被诛者也。宝玉美而艳，善修饰。其为妓时，初曰林黛玉，尝嫁甬人杨四，未几下堂，乃易姓名，旋游岭南。及归，则置红木几案于室，遂为北里之倡。
是时，达官富商、王孙公子皆趋之若骛。客之豪者，为蔡菉卿、梅道钦、杨子京、宋子蕴、李桂泉、孙葵石、李颂芬诸人，而宝玉犹以为未足，乃时挟咸水妹驱车出游，从习英语，更效咸水妹之额发下覆。语成，遂别辟一西式器具之室，以研究外交，碧眼黄髯儿时或盈座矣。
又久之而与伶人游，如杨月楼，如黄月山，皆莫逆交也，而尤与侯俊山昵。亡何，俊山还都，宝玉思之不置，乃北走京师以就之。既而俊三不堪其嬲，遽疏之，始踉跄南下，仍返沪，理旧业。或曰，宝玉素与武旦黑儿善，黑儿往析津，即附汽船往访之。既抵津门，众客皆纷纷挈具而去，宝玉独从容栉发，细匀铅黄，妆竟，循梯而登，倚舵遥望，若有所俟。逮至日昃，意中人始策蹇而来，乃匆匆雇肩舆以俱去。旋即回沪。
宝玉既返沪，狎客之多，不减于昔。日夕伺客，则环视座中，择其最能挥霍者，独与之厚。一旦取盈，即舍之，别择一客，亦如是，而随手辄尽。盖挹彼注兹，皆为年少貌都者所分得者也。潮州人郭绥之尤为所嬖，被锢于室者年余。无锡张某，亦其一也。又有某学徒者，尝至其家，置酒宴客。宝玉疑其为窭人子，密询座客，其年俸固不及钱十缗。宝玉曰：「彼何作此豪华？」客曰：「慕卿而至耳。」席终，学徒置下脚费四金于几，宝玉遽纳还之，曰：「子宜留以自用，此间非善地，不宜至也。」
光绪丙午春，宝玉以所蓄雏妓纷纷遣嫁，而自适一陈姓者以去，距生于咸丰癸丑，已五十四岁矣。嫁之日，乘彩舆，鼓吹前导，路人咸啧啧羡之，曰：「胡宝玉后福不浅哉！」乃甫踰月而又下堂，羣见其高车驷马招摇过市矣。
长沙八大妓
光，宣之交，长沙堂班有八妓，皆负盛名，好事者均有一字之褒，今仅记其七。杨佩兰曰技，沈白兰曰戏，周宝钗曰色，文素娥曰倩，甘凤珠曰（上穴下幻），冷秋云曰冷，花月红曰簸。簸者，状其内媚术之态度也。
赛渌江悦某孝廉
赛渌江者，醴陵女，不知谁氏，少随母沦落为娼，以色倾一县，故名。某孝廉新举于乡，文名藉甚。女故有才艺，通书史，见之，相慕悦，要以白首。久之，某有桂林之行，将别，谓女曰：「吾有妇在室，又行急，不能汝携，姑俟之，必谋取汝。」女诺，遂行。时女母已死，不复有所迫，乃为闭门计，赁居一复室，深自匿，游客罕覩其面。以是家益落，恃鬻籨饰衣服以自给。念某远涉，不常有书至，每自伤而泣。或常数月病，至于忧愁愤郁，但日饮亡何为醉忘而已。邻妪素与往来，莫闻其语也。
会某亦落拓，人或短女于某，劝某且绝虑，自是某书益不至。女自分见弃，不复欲事人，益耽饮，一釂率尽汾酒二斤，病益剧。适某有旧仆将之某所，告于女，许为通其意。女以为难，然不无万一，冀其迎己，乃以绿染姜，盐渍而曝干之，为大裹，使仆杂其家物以进。某得之，果疑，问仆，仆曰：「此晒绿姜也。」某悟为女所为，急驰书至，未至而女死。死之日，移寄戚家，贫无余物，某少年为醵十金敛葬之。遗一女，大类某，旋亦夭死。
杨兰官负盛名
宣统末，无锡有妓曰杨兰官者，当时巨擘也，与王、蒋、谢三姓同为北里世族，称四大家。家有画舫，巨而精雅，几净窗明，可设绮筵二三席。舟皆泊于其家河房之下。往游者必豫订，届时，自河房登舟，由芙蓉湖过黄婆墩，至惠山浜而开宴。筵资杂费，约须银币五十圆。其肴馔，视苏之灯船所有，实远胜之，最著者鱼翅。若在夏夜，必泊舟小尖以纳凉，洗盏更酌而后归。「光绪中叶则泊于酱园浜。」兰官负盛名，生涯尤盛，评锡山风月者，每首屈一指焉。
王西神尝语金奇中曰：「兰官姿色虽在季孟之下，而性柔媚，善酬应，喜与人昵语，酒阑灯灺，娓娓不倦，闻者辄为之心醉。」又言无锡女闾，元、明时在绮塍街，「即五里香塍，俗称五里街，在西门外之惠山、锡山之麓。」两旁飞楼杰阁，日夕笙歌，翠袖红妆，时掩映于湖光山绿间，浦长源诗所谓「出郭楼台三四里，游人不得见山容」，及锡谚所谓「惠山街，五里长，踏花归，鞋底香」者是也。至国朝而物换星移，皆徙附郭之地。自光绪中叶以后，则皆于北门城下，列屋而居，盖以其间有茧市、米市，商贾云集，便于招徕也。
蔓菁光艳照人
瞒精，蒙古妓也，生长和硕特，肌肥理腻，光艳照人。善琵琶，能作夷曲舞。通汉语，唱伊凉曲，闻者壮之。光绪某岁，陈南村出塞时，尝见之，以瞒精二字音同蔓菁，且瞒精为西域之蔬，味甘美，似内地萝卜，因为易其名曰蔓菁。南村，名鼐，四川蓬溪人。
窗上使老
西藏女子，皆涂面如戏中小丑。某大僚驻藏时，尝微服出游，见一傅粉抹脂者，询之，名妓也，身价甚高，招之不能即至，问其名，则「窗上使老」四字也。大僚召之，即呼为仓场侍郎，后颇有沿此名者。
《清稗类钞》称谓类 风俗类 方言类
清稗类钞称谓类满蒙二族呼汉族为蛮子康熙丙辰，武定李文襄公之芳任浙闽总督，有德政，闽人感之，呼为蛮子佛。盖其时靖南王耿精忠叛，康亲王率师南征，满、蒙兵士四出，满、蒙二族本呼汉族为蛮子，闽人或袭满、蒙之口吻而称之也。
汉族呼满蒙二族为鞑子汉族对于满、蒙二族辄呼之为鞑子。盖元代汉族所以呼蒙族者，至本朝而更扩其范围矣。鞑靼，本靺輵之别部，唐末始见其名，后乃为蒙古之称.元亡，其宗族走漠北，去国号，称鞑靼，其可汗本雅失里，为明及亚剌所攻，势大衰。达延汗以后复起，屡扰明边。及本朝兴，诸部相继降附。又为地名，则以中古时，鞑靼族侵入中亚细亚，故名。近世学者分为支那鞑靼、 「 即东土耳其斯坦。」 独立鞑靼 「 即土耳其斯坦。」 二部。或更用广义，自满洲、蒙古至欧洲之顿河、尼瓦河间，概与以此称.以是之故，汉族之对于旗人，除确知其为汉军不复称以鞑子外，其它则不问其为满洲，为蒙古，辄以鞑 「 鞑一作达.」 子呼之。且以下流社会之人，但知有满洲，而不知有蒙古耳。
汉满蒙三族呼回族为回子回回，古国名，宋时据有中亚，为元太祖所灭，即花剌子模朝也。然其种人于陈、隋间已入我国，金、元以后，蔓延滋甚。所至，辄相亲，笃守其世传之天方教，陕、甘、新疆最多。居甘肃撒拉尔等处者，曰回户，设土司辖之。其散居各省者，则列于民户，无所区别.然汉、满、蒙三族之人对于回族，固皆称之曰回子也。
满洲之称谓满语以天子为憨，即古称克汗，憨、汗音相近。贝勒为王，昂邦为臣，哈番为官，马德为祖。译以汉音，文义无他异。院子为花，花、鰕同音，为禁卫之称，当即院子近身奉侍之义也。
新疆蒙古家属之称谓新疆蒙古不讲宗法，曾祖以上无称，祖父曰阿布苦，祖母曰阿布苦哀吉，父曰阿博，母曰哀吉，伯父曰阿博喀阿卜，叔父曰阿博喀阿噶，兄曰阿哈，嫂曰毕里肯，姊曰阿格启，弟曰底吕，弟妇曰底摆哩，子曰库本，媳日摆哩，女曰扣肯，孙曰阿奇库本。
缠回之称谓新疆缠回之家族称谓，有名无姓氏，父曰达旦手，母曰阿浪子，祖父、祖母则曰穹达旦子、穹阿浪子。穹者，大也。犹言大父、大母也。兄曰阿干子，弟曰伏干子，夫曰伊引子，妻曰和通。其伯叔舅姊皆以呼兄者呼之，甥壻妹侄皆以呼弟者呼之，余则无尊卑长幼，概呼以名而已。
仲家苗之称童男童女卡尤仲家在贵阳、都匀、镇宁、普安，随处皆有，妇人多美好，谓处女曰囊，男未娶者曰罗汉.僚伶侗之称谓诸蛮有僚， 伶， 侗， 瑶， 僮， 俍数种. 僚人， 俗称山僚， 推其魁曰郎火， 犹汉语伙伴也。 伶， 侗称食曰饘 于， 或曰哽餲， 衣曰登革， 谓父曰扶， 自称曰留， 男谓女曰有助， 女谓男曰友友， 男女相属意曰眉心眉意。 然所作歌词文字， 则与汉族无异。
皇帝称臣冬至郊天，例有表文，焚表时，有汉大学士一人侍帝侧。皇帝称总理山河臣某，汉大学士称协理山河臣某。
皇帝老爷高宗南巡江浙，耆老妇女道左瞻仰，有称皇帝老爷者，前驱卫士将执而治之。高宗亦惊讶，询之江督尹文端公继善。尹奏南方愚民，不明大体，往往呼天为天老爷，天神地只，无不得老爷之称者。高宗大笑，扈从诸臣遂不复言。
阿哥诸皇子皆称阿哥，以行列之大二三四等数目冠之于上。皇帝与人言及，亦称之为阿哥，且有见之于谕旨者。
奴才满洲大臣奏事，同有称臣或奴才者。乾隆戊子下谕：「嗣后颁行公事折奏称臣，请安谢恩寻常折奏仍称奴才。」所以存满洲旧俗也。乃久之，满臣奏折无论公事私事，俱称奴才，以为媚矣。
当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文，自称后金国奴才。可见奴才二字之来历，实为对于上国所通用，其后逐相沿成习耳。
然不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。
汉人之为提督总兵者，称奴才，虽与督抚会衔，而称奴才如故，不能与督抚一律称臣也。
王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。
笔帖黑答满语称翰林院为笔帖黑衙门，称侍读学士为笔帖黑答，翰林院之长也。
文官上下之称谓属僚对于上官之称谓，称人与自称，京外不同。对于管理各部院之亲郡王，称之为王爷。对于部院之尚书、侍郎，则称之为大人，而冠以姓，以尚、侍不止一人也。其自称，则不论郎中、员外、主事，均称司官，亦有称章京者。 「 章京初为将军之满洲称谓，世祖入关时盛京将军自称章京是也。继而转为委员之满洲称谓，如军机处，总理各国事务衙门之属员皆称章京是也。」 虽京堂道府为章京，亦自称章京。尚、侍对于司官、章京之无戚友私谊者，则曰某老爷，某，姓也。此就京曹官言之也。若在外官，则藩、臬、学各司对于督抚，自称本司或司里，巡、守、河、粮、盐、警各道对于督抚自称职道，候补者亦如之。知府自称卑府，直州，散州之知州以及同、通、教佐，下至从九未入，则皆自称卑职，无区别矣，现任、候补，皆从同。
先生大人老先生明时，京官自阁臣以至大少九卿皆称老先生，门生称座主，亦如之，盖称谓之最尊者也。外省，则佥、宪以上悉以此称巡抚。若称按部使者，则止曰先生大人而已。康熙时，京官犹沿明旧称，如内阁部堂，彼此曰老先生，翰、詹亦然。给事曰掌科，御史曰道长，吏部曰印君，曰长官。至同治初，所谓掌科、道长、长官者，绝无如此称谓.惟印君，则六部掌印者皆然，不独吏部也。而老先生三字，则贵贱上下，满朝无一人称之矣。
大人大人之称，始于雍正初，然惟督抚有之，康熙末，则施之于钦差大臣矣。嘉、道以降，京官四品以上，外官司道以上，无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。编、检得差，七品亦大人。至光绪末，则未得差之编、检及庶吉士，并郎中、员外郎、主事、内阁中书，皆称大人矣。外官加三品衔或道衔者，无不大人。久之，而知府、直隶州同知亦大人矣。
张叔未称人奴为大人嘉兴张叔未名廷济，精赏鉴，工篆隶，求书者踵相接。润例甚苛，扇、对每件须银若干，如署款欲称大人者，必加银若干。有友某，偶持对联乞书，未加署款之润，张遂不署大人。一日，张诣友，忽见友之仆侍侧，手持一扇，甚精雅。友故问曰：「汝此扇，是何人为汝书？」仆云：「是求张老爷书者。」友掣观之，谓张曰：「汝亦太自亵矣，何至贪润银，乃称奴辈为大人？」张骇视之，果有某某仁兄大人等字，始知为友所算也。
老师先生弟子之于师，凡受知者称老师，受业者称先生，非若笔札之必称夫子也。若后进之于先进，非父执，非平行，而不易加以称谓者，亦曰先生，或加以其人之字，曰某某先生。
普通侪辈相呼，彼此亦各有以先生相称者。
商业中，奴婢之于主人，称先生。
光绪中，上海高等妓女，世俗所称之书寓长三是也，亦称先生而不称小姐。
曾文正称刘玱林为玱林先生咸豊辛酉春，曾忠襄公国荃围攻安庆，粤寇陈玉成部下刘玱林方据集贤关，为城中犄角，曾文正致书忠襄有云：「勿使玱翁逸去。」又称之曰「玱林先生」。继闻鲍超攻破其垒，杀之，则大喜。文正素持正，不轻假人以辞，于玉成则直斥曰狗，于玱林则尊之曰玱翁，曰先生。玱林殆亦当时粤寇之健者也。
大老爷老爷明时缙绅，惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，称老爹而已。乾隆时，内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷。自知府至知县，亦称大老爷。咸、同以降，至光、宣间，知府无加衔者，以至知县，皆称大老爷。佐贰六品以上，即大老爷，举贡生监无不老爷，甚至市侩捐六品衔，亦大老爷矣。
老爷之称，又最为普通，凡文武官吏之家中奴婢无不称其主曰老爷，中堂且然，不若门外之人之须一一分别也。又俗以举、贡为有授官之基础，故亦得受此称.光绪末，老爷更多，偏僻之地，乡人且称生监为老爷，即非生监，两家居平日着长衣者，亦皆称之为老爷矣。
太爷太老爷太爷之称，次于大老爷及老爷，以称外官之佐杂，县丞以下是也。函牍中有称之为大老爷者，则略尊矣。而乾隆时之举人、贡生，亦称太爷。
老大人老太爷自身有官职，其封翁，大者称老大人，小者称老太爷。
爷北人侪辈相呼辄曰爷，以其姓氏加于上，曰赵爷，曰钱爷；以其行列加于上，曰大爷，曰二爷。光绪朝；都人每称恭忠亲王为六爷，醇贤亲王为七爷。
少爷孙少爷少爷、孙少爷者，官之子孙也。自身为大人，子可称少大人，孙可称孙少大人。自身为大老爷，子可称少老爷，孙可称孙少老爷。若自身为太爷，则子孙亦仅称少爷、孙少爷而已。晚近以来，富室固沿是称，即稍有体面者亦然。
某官凡年未及冠之男子，尊长及奴仆，或以其行列别之，曰大官、二官；或以其咳名 「 即乳名，亦即小名。」 冠之，曰某官。此亦可见社会之热心仕宦也。十龄以外，辄改称少爷。
相公咸丰以前，奴仆之于未仕者，如监生、诸生，皆称以相公。以其姓或名或号或行列冠于上，曰某某相公。
大帅老帅大帅之称，初惟施之于大将军或经略也，后且及于督抚。咸、同军兴，卿贰总军务者，亦悉有此称.光绪以来，督抚非军务省分，亦称大帅，其年老资深者或称为老帅，久之而实缺提督亦受此称矣。
总爷副爷将爷都爷爷大人、大老爷之称谓，武官亦有之。就绿营而论，提督、总兵、副将、参将皆称大人，游击、都司皆称大老爷，守备初称总爷，后亦称大老爷矣，千总、把总则皆称副爷。
平民于兵士称之曰将爷，祝其由兵而将也。在国初，则称都爷爷。
标下沐恩武官对于受辖之官称之为大帅大人，其自称则曰标下。标者，军标、督标、抚标、提标、镇标，言在其标下供职也。又有称沐恩者，谓劾力军中，官职之迁擢皆受恩于上官也。
晚生侍生京官有晚生、侍生之称，军机处、内阁、翰林院、都察院、吏部、礼部皆有之。大抵用之于同署科分或到署年分月分在前之人，间有用之于外官者，则督抚也。
范忠贞耿精忠互称眷生晚生范文肃公文程，耿精忠至戚也。先是，耿之祖归顺辽左，受封为王，实文肃力也。时文肃官内院，方枋国，与耿交谊最厚，誓为婚姻，至袭王，已第三辈矣。而忠贞公承谟为文肃之子，耿之妹又嫁忠贞之侄，姻娅中于辈行为长.凡书函往来，耿称晚生，范称眷生，无相间也。忠贞在浙久，念耿辈虽卑而爵已尊，同列封疆，受其晚生之称似太过，因逊谢再四，自后耿称侍生，范称弟，亦无间也。
旧例，各省督抚移文，与平西、定南、靖南三王俱平行，衔封表面，仅书某官姓，公文递至某王军前开拆，来文亦如之。一日，耿公文至浙，传鼓投进，衔封已变例程，表面大书年月黑签，某日旁写右照会浙江巡抚，背有靖南王封四大字。忠贞愕然，及启私函，则耿仍称晚生，札云：「新奉则例，王移文至督抚，俱改照会，故于私函仍用晚生帖。」忠贞怫然，答柬仍改书眷生，两晚生帖竟不璧还，函外仅写王爷，书面授来使，而不用印信函封，以后来往悉然，嫌隙始于此矣。
吴陈炎自称眷同学康熙中，仁和吴陈炎宝崖以国子生供奉内廷，凡与京官往来名刺，书眷同学某，而无弟与晚之称谓，都人乃呼为吴同学.老查少查查初白编修，先以泽州相国荐起，命直南书房。明年，始赐出身，由庶常授编修。其族子升，方以宫坊久侍直，宫监无以别之，乃呼初白为老查，声山为少查。
称谓避庄有恭嫌名属吏上大宪书，向用「恭惟大人」四字。乾隆朝，庄滋圃相国有恭总督南河，僚属具禀，改为「仰维」，或作「辰维」，避恭字也。
称谓避左文襄嫌名定例称大学士曰中堂，左文襄公宗棠自陕甘总督入相，两省官吏避宗棠二字之嫌名，皆称伯相，比晋封二等侯，又称为侯相。
书札封面称家大人严君有京官某者，凡致信于同姓者，辄书曰家老爷、家少爷。有某某者，官某道，某不辨，而书曰家大人。又一日，致信与姓严者，书之曰严君。严阅之，走谢曰：「尊称实不敢当。」
召见时称兄曰家兄粤寇之役，军事繁兴，各路将帅战功卓著，保案大开，于是幕府中人多膺荐剡，而依草附木者不可胜数。湖北王某，有兄统兵屡立奇勋，某亦以随营参赞功，历保至道员，加花翎二品顶戴，赏巴图鲁勇号，时某年仅二十余也。光绪初年，复以某督明保，送部引见，孝贞、孝钦两后垂帘，孝贞间曰：「观尔履历，以随营功保至道员，尔究随何人立功得保此职？」王年幼，又在军久，不知仪注，率尔对曰：「家兄营中所保。」孝贞闻之一笑，遂不复问。某既退，两后谓军机大臣曰：「此人年轻有功，似尚聪明能办事，惟少阅历，恐未能任地方官，可不必记名，姑照例发往，俟其历练数年，可用也。」寻分发江西。
董文恭令人称老表兄董文恭公诰以詹事府右中允于乾隆己丑丁外艰回籍，每舆出，小儿哗曰：「董诰来矣。」一日，有所闻，呼而告之曰：「我之姓名，惟我父母君师得呼之，哉与尔辈有戚谊，此后相见，呼老表兄可也。」
自称弟为令弟海盐陈子庄广文为金华教官时，有诸生数人请见，自称其弟为令弟，同座均目笑之，其人亦自忸怩。陈解之曰：「古人自称其弟，本有令字，诸君特未留意耳。」众咸求教，陈因诵谢灵运《酬从弟惠连》诗云：「末路值令弟，开颜披心胸。」杜少陵《送弟韶》诗云：「令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。」是称己之弟为令者，亦犹行古之道也。言罢，众俱粲然。
圣祖禁称社弟盟弟明季时，文杜行，往来投刺者无不称社弟。国初，盟会盛行，凡投刺无不称盟弟。甚而豪胥市狙能翕张为气势者，搢绅蹑屐问讯，亦无不以盟弟自附。康熙初，朝廷以法律驭下，严行禁革，遂不称同盟而称同学矣。
粤人以契弟二字骂人契弟之称，初惟师之于弟有之，言其衣钵相传，两两相契也。继而避嫌不用，则以闽、粤之好男风者，每以此二字称其所欢耳。粤中骂人辄曰契弟，其音略同开怠，盖以龙阳譬之也。
丘丈勇爷俗称妇翁曰岳丈，妇之兄弟曰舅爷。而富贵人家得宠之妾亦有许其家属往来者。或曰是宜去岳字之出而称妾父为丘丈，以勇字形似舅字而称妾之兄弟曰勇爷。
太后之称谓光绪朝，宫廷自皇帝以次及于宫眷，均呼孝钦后以男称，有时亦呼老祖宗，又或称之为老佛爷，德宗则称之曰亲爸爸。
至老佛爷之称，则以孝钦时作观音大士妆，以李莲英为善财童子，莲英之姊为龙女，用西法照一大像悬于寝殿，于是宫人均呼孝钦为老佛爷。
皇室皇族之女称谓本朝公主有二称，皇后所生曰固伦公主，妃嫔所生曰和硕公主。亲王之女称郡主，郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主。然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。大抵称格格者，以次女以下之处子为多。若其长女，未得正式之封号者亦罕。驸马都尉称额驸，亦因所尚主，加固伦、和硕等字。若宗室， 「 俗称黄带子。」 若觉罗， 「 俗称红带子。」 若闲散八旗，若内府三旗，凡对于未嫁之幼女，皆称妞妞。
福晋本朝初入关时，一切称谓悉随汉族之音，例如福晋二字，即夫人二字之音。盖初用满文，而后从满文改译汉文，至有福晋二字也。
蒙古室号《北史》，蠕蠕 「 即突厥。」 号其正室曰可贺敦，《辽史》呼皇后为忒里蹇。国朝之外藩蒙古，其汗之正室曰哈屯可贺敦。
太太命妇称太太，其夫自一品以至未入流皆然，无所别也。久之，则富人亦称之。又久之，则凡为人妇之可以家居坐食者，亦无不称之矣。
老太太妇之姑称老太太，以别于己之称太太也。进而上之，祖姑称祖老太太。
少太太妇有翁姑者，称少奶奶，固已。然以其夫之显贵而欲表示其尊，则称少太太。若此者，其姑则称太太，其子妇则称少奶奶。
奶奶妇人之称奶奶，南北均有之，而作用不同。南方之称奶奶者，其初大率为中流社会不敢自比于宦族而称太太，因以奶奶替之。北方不然，自王公以至士庶，妇年少壮而成上有翁姑者，均称奶奶，惟以行列冠于上，曰大奶奶，二奶奶。
少奶奶富贵家之子妇，翁姑及奴婢皆称之曰少奶奶。或以其夫之行列别之，或以其夫之乳名冠之，曰某少奶奶。
孙少奶奶孙少奶奶者，以妇之夫有祖父母在堂，而姑犹称少奶扔，遂得此称.姨太太姨奶奶富室贵家之妾称姨太太。粤人类多姬侍，辄称之以大姨太太、二姨太太，或仅一太字。其有为大妇所抑而不得此称，或年龄太稚者，均曰姨奶奶。下焉者，则但以本人之姓或名冠于姑娘二字之上，曰某姑娘。
凡姨太大、姨奶奶之称，大率为已有子女或崇尚体面者而设.老姨太太老姨奶奶尊长之妾，无论有无子女，均可称老姨太太，或老姨奶奶，亦不问其卑幼之有无姬侍也。
姨少太太姨少奶奶卑幼之妾，称姨少太太或姨少奶奶者，以其家尊长之妾，称姨太太或姨奶奶故也。
小姐姑娘姐，姐儿也，轻之之辞也。而富贵家之女乃有此称，且又从而小之，曰小姐。巨室闺秀反以此称为荣，大奇。
北方有称姑娘者，旗人尤多，揣其意义，实较小姐为尊也。然南方之妓女亦称小姐，北方之妓女亦称姑娘。既嫁，则称姑太太，或姑奶奶。
太小姐富贵家有在室处女，不嫁而年迈，其兄弟之女已称小姐，而己之行辈已较高，遂得此称.然不能改称老小姐，盖于此而称老，一若有讥其老大不嫁之意也。
姑小姐室女已无父母，两家长为其兄弟，虽已字人尚未于归，且年龄在三十以下者，辄称之曰姑小姐，不必称太小姐也。
孙小姐孙小姐者，本人之父尚在室姊妹称小姐，奴婢对之，则称之曰孙小姐，以示别也。
清稗类钞风俗类全国习惯我国上古，男皆束发于顶。世祖入关，乃薙发垂辫.女子多缠足，不轻出外。男子吸鸦片者甚众，亦好赌博，烟管赌具，几视为日用要物。光、宣间，始有天足会、戒烟会之设立。至于食品，北重麦，南重米。而知书识字者，百人中不可得一也。
以物价觇俗国初物价已较明为昂。顺治时，其御史疏言风俗之侈，谓一席之费至于一金，一戏之费至于六金。又《毋欺录》云：「我生之初，亲朋至，酒一壶，为钱一；腐一簋，为钱一；鸡凫卵一簋，为钱二，便可款留。今非丰馔嘉肴，不敢留客，非二三百钱，不能办具。耗费益多，而物价益贵，财力益困，而情谊益衰。」又晋江王伯咨尝于其家训中述往事云：「银三钱，可易钱一百二十文，每日买柴一文，三日共菜脯一文，计二十日可用二十七文有奇，而足存九十余文，可买米一斗五升，足家中二日半之粮.盖此银一两，仅值四百钱，斗米不过六十文，薪菜之值尤极贱也。至康熙时，则斛米值钱二钱.雍正时，市平银一两，可易大制钱八九百文，米色虽有高下，每石市价以百文上下为率。乾隆庚寅，斗米值三百五十钱《武昌县志》已列为灾异。道光以来，米价极贱时，一斗必在二百文外，昂时或千余钱.银一两，从无千钱以内者。始知往日物轻钱重，官中所谓例价者，乃常价，非故为抑勒也，特相沿不改耳。」
光、宣间，则一筵之费至二三十金，一戏之费至六七百金。而寻常客至，仓猝作主人，亦非一金上下不办，人奢物贵，两兼之矣。故同年公会，宦僚雅集，往往聚集数百金，以供一朝挥霍，犹苦不足也。生计日促，日用日奢，京师、上海之生活程度，骎骎乎追踪伦敦、巴黎，而外强中干捉襟现肘之内幕，曾不能稍减其穷奢极欲之肉欲也。且万方一概，相习成风，虽有贤者，不能自异，噫！
开会集会、结社，二者性质不同。集会为一时联合，欢迎欢送之类属之。结社有永久性质，办事讨论之类属之。而流俗不察，辄称之曰会。光、宣之交，都会商埠盛行之。
发起人先以开会年月日时、名称、地址及开议之原因，提议之办法，印发传单，登载日报，并发函通告同志，或即呈报当地官厅，以便保护.会场有开会秩序单，其提议之各事曰日程表。会场中央外向，设演说台.当摇铃开会时，曲发起人登台，布告宗旨，续行演说.或由他人主席，请其发言。凡所演说，均由旁坐书记笔录于册。办理庶务者为干事员，招呼会众者为招待员，整理秩序者为纠察员.赴会人所须知者如下：一、缴券。至会场门口，以入场券交收券人。二、签名。门口有一几，设签名册，分会员、来宾二种，赴会者以己之姓名书于上。三、就席。有会员席、来宾席、特别来宾席，新闻记者席各种，于楹柱或椅或桌分别标识，赴会者当依招待员引导人席。四、发言。若会中有赴会人发言之特许，自可发表意见，惟须俟他人言毕，起立陈说.若应演说台上之请，登台演说，当登台时，先向外鞠躬，立而发言。五、退席。将闭会，亦如开会时之摇铃，赴会者闻声即退。入场勿拥挤，出场须鱼贯而行。勿私言，交头接耳，易为他人所疑。勿喧晔，宜坐而静听。勿涕唾，万不得已，以手巾盛之。勿吸烟，烟雾熏蒸，易为旁坐人所厌恶。
谒客凡至官厅及人家，投谒答谒，由从仆以名刺交阍人。既通报，客即先至客堂，立候主人。主人出，让客，即送茶及水旱烟。有须主人迓客于门而陪客入内者，则为特别之客。
光、宣间，名刺之式不一，或红纸，或西式白纸，均可。名片之背，则书名号与住址，西式名片之左角则书职业.女子亦然，惟已嫁者辄增夫家姓氏。男子有承重丧或父母丧者，则于白纸名片之四周以二三分黑色为缘；或节沿用旧式，于姓之左角书制字；期服以外之丧，仅于姓之左角书期字，余类推，女子亦然。若携有介绍书者，于接见时面投。
三朝俗所谓三朝者有二：一、儿生三日会客，设汤饼筵。一、男女成婚之第三日，亦肆筵设席以娱宾.弥月弥月，见《诗经》「诞弥厥月，先生如达」。谓姜源之孕后稷，满十月之间，易生而无留难也。其后则以男子子、女子子之生满一月者曰弥月，宗族戚友亦皆有所馈赠，以将贺意，必设宴以享之。或馈人以生面及炒熟之面，面条长，取其绵绵不断长寿之意也。
百禄儿生百日曰百禄。杭有此风，必祀神，为儿薙发，曰百禄头.「碌」读如「罗」，因「百禄」二字与「不禄」同音。不禄者，死也，故避之。且不曰百日而曰百禄者，以人死之百日曰百日也。
周岁周岁，小儿之生及一岁者也。古时，儿生一期，设晬盘于儿前，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕及珍宝玩物，置盘中，观其发意所取，名之为试儿，今亦有之。富贵之家至有演剧侑觞以娱宾客者。客皆有所馈，其丰者为金银饰器、绸缎衣料。
立嗣我国重宗法，以无后为不孝之一。凡年至四五十而尚未有子者，辄引以为大忧，惧他日为若敖之鬼也，他人亦为之鳃鳃虑，视灭国之痛尤过之，盖狭义灭种之惧也。于是有立嗣之事。其法：择胞兄弟之子以为嗣，次则择从兄弟之子，复次则择再从兄弟之子。两者皆无，乃及于昭穆相当之族人。惟其中有应继、爱继之别.昭穆之最亲者为应继，继矣，而不当嗣父母之意，另择一较疏之人，亦使为后，曰爱继.亦有舍应继而取爱继者，此皆以同姓为断也。
其取于异姓者，或出嫁姊妹之子，或为女择一壻，人赘于家，令其奉祀。或买一不知谁何之子，则以二龄至十龄者为多。间有先期觅一在外之孕妇，而自饰为有姙者，俟孕妇之将临盆也，亦坐蓐，收生妪亦侍于侧，孕妇之子方堕地，亟携以归，由收生妪奉之，以交饰姙者抚之，而别雇乳妇饲之焉，俗曰血抱。凡此者皆养子也，养异姓子为己子者。五代之李克用、王建为最多。明太祖初起时，亦多畜养异姓儿，称为某舍。
且尚有出嗣于神鬼者，光绪初叶，德清戴匡尝官余姚训导，徐珂欲求戴子高明经望之遗着，以其同县而疑为一族也。就而访求之，戴曰：「非也，寒家之得姓为戴，从邑城隍庙神戴公得之。先代以得子屡夭，故出嗣于神，至仆已三世矣，不与子高同族也。」匡之子子田，以税课大使需次江宁孙静斋，为诸生。
干儿干儿者，不论男子子、女子子皆有之。盖于十龄之内，认二人为义父义母，称之曰干爷干娘。吴俗曰过房，越俗曰寄拜。干爷为其命名，冠己以姓，曰某某某，必双名，两字也。然姓不表而出之，即其名，亦惟干爷干娘自称之。通行于社会者，则仍本姓本名，此所以异于义子也。虽干字有相假之义，与义字之训假者略同，而义子则为人后，干儿则仅曰寄男女也。命名之曰，由干儿之父母率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘，书姓名于红笺，于其四角并着吉语，媵以金银饰物、冠履衣服、珍玩、文具、果饵.自是而年节往来，彼此辄互有所馈，长大婚嫁，干爷干娘赠物亦必甚丰.干爷之母，即干娘之姑，则称干奶婆，盖假用干阿奶之名称而变通之耳。两家之父母，俗称干亲家。对于他人，则曰某为某之干亲.其结合之原因有二：一、迷信。惧儿夭殇，他日自为若敖之鬼，因择子女众多之人，使之认为干爷干娘。且有寄名于神鬼，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，且及于无常 「 俗传人将死时由无常勾魂。」 是也。或即寄名于僧尼，而亦皆称之曰干亲家。一、势利。甲乙二人彼此本为友矣，而乙见甲之富贵日渐增盛也，益思有以交欢之，且欲附于戚党之列，得便其攀援于异日，夸耀于他人也，乃以子女寄拜甲之膝下，而认之为干亲.其与人言，亦必曰某为舍亲.寿诞之预祝补祝人之生日曰寿诞，亦曰寿辰。至日，家属、宗族、戚友皆拜而颂祷，曰拜寿。其前一夕亦有往祝者，曰预祝，亦曰拜生。初度之翌日，若有人往祝，则曰补祝。
冥寿祝寿者，祝其人之长生不死也。乃有为已卒之祖父母、父母称觞祝寿者，曰冥寿，亦曰冥庆.人已前卒，何有于寿，岂果有鬼死为聻之事乎？至期，其子孙于宴客之请柬，收礼之谢柬，皆自称追庆子、追庆孙，仍着彩服，设礼堂，宗族、戚友亦且相率往贺，甚有演剧以娱宾者。
溺女溺女恶习，所在有之，盖以女子方及笄许嫁时，父母必为办妆奁.富家固不论，即贫至佣力于人者，亦必罄其数年所入佣赀，否则夫壻翁姑必皆憎恶。迨出嫁，则三朝也，满月也，令节新年也，家属生日也，总之，有一可指之名目，即有一不能少之馈赠，纷至沓来，永无已时.又或将生子，则有催生之礼，子生后，则弥月、周岁、上学等类，皆须备物赠送。甚至壻或分爨，则细至椅桌碗箸，必取之妇家。女子归宁，亦必私取母家所有携之而归，稍不遂意，怨恨交作，贪家之不愿举女，良有以也。成曰大贼人道，或曰方患人满，此风宜提倡不宜禁革。
北人毁身求财残毁身体， 最悖人道。 北方风气刚劲， 好勇斗狠， 甚且不惜伤身以易金； 或因小忿， 自戕其体而争胜， 尤为野蛮. 光绪某年， 岁将暮， 京师琉璃厂西门饼店前， 有少年裸下体卧地， 不声， 店主举杆麫大杖杖其骽， 杖王五六十， 突起而言曰：「如是， 必吃矣。 」店主曰：「任汝吃矣。 」盖卧地者积欠饼资， 犹强取不已。 故店主示以大杖， 谓如不呼痛， 免前欠， 且自此不索直也。 又一日， 五道庙三岔路口， 有黑衣快靴之群恶少汹汹自北来， 中布衵服而外衣不钮者一人， 面血淋漓， 一目已霍然眇， 盖吃宝局者也。 吃宝局者， 恶少日于赌馆索费， 任保护. 然若辈众多， 必以甘心伤其支体者始得之。 支体之伤分等计资， 果剜目者列上等而获多金矣。
京畿一带，此风尤盛。一日，有壮男至通州某典肆持敝衣求质，典伙却之，男子呶呶争。久之，诘伙曰：「贵肆果质何类物？」伙答曰：「凡物皆受，第必须完好者始合格。」壮男匆匆去，俄复至，出小刀，割一耳掷柜上曰：「此亦物之完好者，若速为估值。」伙大惧，立邀之入，予以重金，始出。又良乡县甲乙二人有所争讼，经年不休，二人皆力尽，不复胜讼，乃相约晒烈日中，畏避者负。二人力适相等，继更议定置一大油锅，炽之令沸，中掷二铁丸，能赤手取以出者胜。届期，邀父老为证人，一攘臂先取，皮肉尽脱；其一逡巡不敢动，遂败北，乃以所争者让诸取丸人。然是人受毒过深，不数日即死。
北人尚炕北方居民，室中皆有大炕。入门，脱屦而登，跧坐于炕，夜则去之，即以荐卧具。