易经
离卦
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
程
传
九三居下体之终是前明将尽后明当继之始 人之始终时之革易也故为日昃之离日下昃之 明也昃则将没矣以理言之盛必有衰始必有终 常道也达者顺理为乐缶常用之器也鼓缶而歌 乐其常也不能如是则以大耋为嗟忧乃为凶也 大耋倾没也人之终尽达者则知其常理乐天而 已遇常皆乐如鼓缶而歌不达者则恐怛有将尽 之悲乃大耋之嗟为其凶也此处死生之道也大全
或问日昃之离朱子曰死生常理也若不能安以 自乐则不免有嗟戚又问生之有死犹昼之必夜 故君子当观日昃之象以自处曰人固知常理如 此只是临时自不能安耳 系辞上传
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
本
义
此穷理之事以者圣人以易之书也易者阴阳 而已幽明死生鬼神皆阴阳之变天地之道也天 文则有昼夜上下地理则有南北高深原者推之 于前反者要之于后阴精阳气聚而成物神之伸 也魂游魄降散而为鬼变之归也大
全
程子曰原始
反终故知死生之说但穷得则自知死生之说不 须将死生便做一道理求人能原始知得生理 便能要终知得死理若不明得便虽千万般安排 着亦不济事原始则足以知其终反终则足以知 其始死生之说如是而已矣故以春为始而原之 其必有冬以冬为终而反之其必有春死生者其 与是类也道德经
贵生篇
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不避甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地列子 天瑞篇
子列子适卫食于道从者见百岁髑髅攓蓬而指顾谓弟子百丰曰唯予与彼知而未尝生未尝死也此过养乎过欢乎种有几厥昭生乎湿酰鸡生乎酒羊奚比乎不笋久竹生青宁青宁生程程生马马生人人久入于机万物皆出于机皆入于机黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声而生响无动不生无而生有形必终者也天地终乎与我偕终终进乎不知也道终乎本无始进乎本不久有生则复于不生有形则复于无形不生者非本不生者也无形者非本无形者也生者理之必终者也终者不得不终亦如生者之不得不生而欲恒其生画其终惑于数也精神者天之分骨骸者地之分属天清而散属地浊而聚精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅黄帝曰精神入其门骨骸反其根我尚何存人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄也死亡也其在婴孩气专志一和之至也物不伤焉德莫加焉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉德故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方于少壮间矣其在死亡也则之于息焉反其极矣孔子游于太山见荣启期行乎郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐也男女之别男尊女卑故以男为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三乐也贫者士之常也死者人之终也处常得终当何忧哉孔子曰善乎能自宽者也林类年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之陇端面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎林类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死为乐何也林类曰死之与生一往一反故死于是者安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾知其可与言果然然彼得之而不尽者也子贡倦于学告仲尼曰愿有所息仲尼曰生无所息子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有焉耳望其圹睪如也宰如也坟如也鬲如也则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉小人伏焉仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏焉死也者德之僥也古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去乡土离六亲废家业游于四方而不归者何人哉世必谓之为狂荡之人矣又有人锺贤世矜巧能修名誉夸张于世而不知已者亦何人哉世必以为智谋之士此二者胥失者也而世与一不与一唯圣人知所与知所去 杨朱篇
杨朱曰百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量十数年之中逌然而自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之生也奚为哉奚乐哉为美厚尔为声色尔而美厚复不可常厌足声色不可常玩闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进退遑遑尔竞一时之虚誉规死后之余荣偊偊尔慎耳目之观听惜身意之是非徒失当年之至乐不能自肆于一时重囚累梏何以异哉太古之人知生之暂来知死之暂往故从心而动不违自然所好当身之娱非所去也故不为名所劝从性而游不逆万物所好死后之名非所取也故不为刑所及名誉先后年命多少非所量也杨朱曰万物所异者生也所同者死也生则有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭是所同也虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消灭亦非所能也故生非所生死非所死贤非所贤愚非所愚贵非所贵贱非所贱然而万物齐生齐死齐贤齐愚齐贵齐贱十年亦死百年亦死仁圣亦死凶愚亦死生则尧舜死则腐骨生则桀纣死则腐骨一矣孰知其异且趣当生奚遑死后杨朱曰伯夷非亡欲矜清之邮以放饿死展季非亡情矜贞之邮以放寡宗清贞之误善之若此杨朱曰原宪窭于鲁子贡殖于卫原宪之窭损生子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭善逸身者不殖杨朱曰古语有之生相怜死相捐此语至矣相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱寒能使温穷能使达也相捐之道非不相哀也不含珠玉不服文锦不陈牺牲不设明器也晏平仲问养生于管夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿阏晏平仲曰其目奈何夷吾曰恣耳之所欲听恣目之所欲视恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣体之所欲安恣意之所欲行夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏聪目之所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲向者椒兰而不得嗅谓之阏颤口之所欲道者是非而不得言谓之阏智体之所欲安者美厚而不得从谓之阏适意之所欲为者放逸而不得行谓之阏性凡此诸阏废虐之主去废虐之主熙熙然以俟死一日一月一年十年吾所谓养拘此废虐之主录而不舍戚戚然以至久生百年千年万年非吾所谓养管夷吾曰吾既告子以养生矣送死奈何晏平仲曰送死略矣将何以告焉管夷吾曰吾固欲闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沉之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而弃诸沟壑亦可衮衣绣裳而纳诸石□亦可唯所遇焉管夷吾顾谓鲍叔黄子曰生死之道吾二人进之矣庄子
齐物论
长梧子曰予恶乎知说生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同匡□食刍豢而后悔其泣也予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎淮南子
人间训
单豹倍世离俗岩居谷饮不衣丝麻不食五□行年七十犹有童子之颜色卒而遇饥虎杀而食之张毅好恭过宫室廊庙则必趋见门闾聚众则必下□徒马圉皆与之伉礼然不终其寿内热而死豹养其内而虎食其外毅修其外而疾攻其内故直意适情则坚强贼之以身役物则阴阳食之论衡
论死篇
世谓死人为鬼有知能害人试以物类验之死人不为鬼无知不能害人何以验之验之以物人物也物亦物也物死不为鬼人死何故独能为鬼世能别人物不能为鬼则为鬼不为鬼尚难分明如不能别则亦无以知其能为鬼也人之所以生者精气也死而精气灭能为精气者血□也人死血□竭竭而精气灭灭而形体朽朽而成灰土何用为鬼人无耳目则无所知故聋盲之人比于草木夫精气去人岂徒与无耳目同哉朽则消亡荒忽不见故谓之鬼神人见鬼神之形故非死人之精也何则鬼神荒忽不见之名也人死精神升天骸骨归土故谓之鬼鬼者归也神者荒忽无形者也或说鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神者伸也申复无已终而复始人用神气生其死复归神气阴阳称鬼神人死亦称鬼神气之生人犹水之为冰也水凝为冰气凝为人冰释为水人死复神其名为神也犹冰释更名水也人见名异则谓有知能为形而害人无据以论之也人见鬼若生人之形以其见若生人之形故知非死人之精也何以效之以囊□盈粟米米在囊中若粟在□中满盈坚强立树可见人瞻望之则知其为粟米囊橐何则囊橐之形若其容可察也如囊穿米出橐败粟弃则囊□委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米在囊□之中也死而形体朽精神散犹囊□穿败粟米弃出也粟米弃出囊□无复有形精气散亡何能复有体而人得见之乎禽兽之死也其肉尽索皮毛尚在制以为裘人见之似禽兽之形故世有衣狗裘为狗盗者人不觉知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽败虽精气尚在神安能复假此形而以行见乎夫死人不能假生人之形以见犹生人不能假死人之魂以亡矣六畜能变化象人之形者其形尚生精气尚在也如死其形腐朽虽虎兕勇悍不能复化鲁公牛哀病化为虎亦以未死也世有以生形转为生类者矣未有以死身化为生象者也天地开辟人皇以来随寿而死若中年夭亡以亿万数计今人之数不若死者多如人死辄为鬼则道路之上一步一鬼也人且死见鬼宜见数百千万满堂盈庭填塞巷路不宜徒见一两人也人之兵死也世言其血为磷血者生时之精气也人夜行见磷不象人形浑沌积聚若火光之状磷死人之血也其形不类生人之血也其形不类生人之形精气去人何故象人之体人见鬼也皆象死人之形则可疑死人为鬼或反象生人之形病者见鬼云甲来甲时不死气象甲形如死人为鬼病者何故见生人之体乎天地之性能更生火不能使灭火复燃能更生人不能令死人复见能使灭灰更为燃火吾乃颇疑死人能复为形案火灭不能复燃以况之死人不能复为鬼明矣夫为鬼者人谓死人之精神如审鬼者死人之精神则人见之宜徒见裸袒之形无为见衣带被服也何则衣服无精神人死与形体俱朽何以得贯穿之乎精神本以血气为主血气常附形体形体虽朽精神尚在能为鬼可也今衣服丝絮布帛也生时血气不附着而亦自无血气败朽遂已与形体等安能自若为衣服之形由此言之见鬼衣服象之则形体亦象之矣象之则知非死人之精神也夫死人不能为鬼则亦无所知矣何以验之以未生之时无所知也人未生在元气之中既死复归元气元气荒忽人气在其中人未生无所知其死归无知之本何能有知乎人之所以聪明智慧者以含五常之气也五常之气所以在人者以五藏在形中也五藏不伤则人智慧五藏有病则人荒忽荒忽则愚痴矣人死五藏腐朽腐朽则五常无所托矣所用藏智者已败矣所用为智者已去矣形须气而成气须形而知天下无独燃之火世间安得有无体独知之精人之死也其犹梦也梦者殄之次也殄者死之比也人殄不悟则死矣案人殄复悟死从来者与梦相似然则梦殄死一实也人梦不能知觉时所作犹死不能识生时所为矣人言谈有所作于卧人之旁卧人不能知犹对死人之棺为善恶之事死人不能复知也夫卧精气尚在形体尚全犹无所知况死人精神消亡形体朽败乎人为人所殴伤诣吏告苦以语人有知之故也或为人所杀则不知何人杀也或家不知其尸所在使死人有知必恚人之杀己也当能言于吏告以贼主名若能归语其家告以尸之所在今则不能无知之效也世间死者今生人殄而用其言及巫叩元弦下死人魂因巫口谈皆夸诞之言也如不夸诞物之精神为之象也或曰不能言也夫不能言则亦不能知矣知用气言亦用气焉人之未死也智慧精神定矣病则□乱精神扰也夫死病之甚者也病死之微犹□乱况其甚乎精神扰自无所知况其散也人之死犹火之灭也火灭而耀不照人死而知不慧二者宜同一实论者犹谓死有知惑也人病且死与火之且灭何以异火灭光消而烛在人死精亡而形存谓人死有知是谓火灭复有光也隆冬之月寒气用事水凝为冰逾春气温冰释为水人生于天地之间其犹冰也阴阳之气凝而为人年终寿尽死还为气夫春水不能复为冰死魂安能复为形□夫娼妻同室而处淫乱失行忿怒斗讼夫死妻更嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿怒今夫妻死者寂寞无声更嫁娶者平忽无祸无知之验也孔子葬母于防既而雨甚至防墓崩孔子闻之泫然流涕曰古者不修墓遂不复修使死有知必恚人不修也孔子知之宜辄修墓以喜魂神然而不修圣人明审晓其无知也枯骨在野时呜呼有声若夜闻哭声谓之死人之音非也何以验之生人所以言语吁呼者气括口喉之中动摇其舌张歙其口故能成言譬犹吹箫笙箫笙折破气越不括手无所弄则不成音夫箫笙之管犹人之口喉也手弄其孔犹人之动舌也人死口喉腐败舌不复动何能成言然而枯骨时呻鸣者人骨自有能呻鸣者焉或以为秋也是与夜鬼哭无以异也秋气为呻鸣之变自有所为依倚死骨之侧人则谓之骨尚有知呻鸣于野草泽暴体以千万数呻鸣之声宜步属焉夫有能使不言者言未有言者死能复使之言言者亦不能复使之言犹物生以青为气或予之也物死青者去或夺之也予之物青夺之青去去后不能复予之青物亦不能复自青声色俱通并禀于天青青之色犹枭枭之声也死物之色不能复青独为死人之声能复自言惑也人之所以能言语者以有气力也气力之盛以能饮食也饮食损减则气力衰衰则声音嘶困不能食则口不能复言夫死困之甚何能复言或曰死人歆肴食气故能言夫死人之精生人之精也使生人不饮食而徒以口歆肴食之气不过三日则饿死矣或曰死人之精神于生人之精故能歆气为音夫生人之精在于身中死则在于身外死之与生何以殊身中身外何以异取水实于大盎中盎破水流地地水能异于盎中之水乎地水不异于盎中之水身外之精何故殊于身中之精人死不为鬼无知不能语言则不能害人矣何以验之夫人之怒也用气其害人用力用力须筋骨而强强则能害人忿怒之人呴呼于人之旁口气喘射人之面虽勇如贲育气不害人使舒手而击举足而蹶则所击蹶无不破折夫死骨朽筋力绝手足不举虽精气尚在犹呴吁之时无嗣助也何以能害人也凡人与物所以能害人者手臂把刃爪牙坚利之故也今人死手臂朽败不能复持刃爪牙隳落不能复嚙噬安能害人儿之始生也手足具成手不能搏足不能蹶者气适凝成未能坚强也由此言之精气不能坚强审矣气为形体形体微弱犹未能害人况死气去精神绝微弱犹未能害人寒骨谓能害人者邪死人之气不去邪何能害人鸡卵之未字也澒溶于中溃而视之若水之形良雌伛伏体方就成就成之后能啄蹶之夫人之死犹澒溶之时澒溶之气安能害人人之所以勇猛能害人者以饮食也饮食饱足则强壮勇猛强壮勇猛则能害人矣人病不能饮食则身羸弱羸弱困甚故至于死病困之时仇在其旁不能咄叱人盗其物不能禁夺羸弱困劣之故也夫死羸弱困劣之甚者也何能害人有鸡犬之畜为人所盗窃虽怯无势之人莫不忿怒忿怒之极至相贼灭败乱之时人相啖食者使其神有知宜能害人身贵于鸡犬己死重于见盗忿怒于鸡犬无怨于食己不能害人之验也蝉之未蜕也为复育已蜕也去复育之体更为蝉之形使死人精神去形体若蝉之去复育乎则夫为蝉者不能害为复育者夫蝉不能害复育死人之精神何能害生人之身梦者之义疑惑言梦者精神自止身中为吉凶之象或言精神行与人物相更今其审止身中死之精神亦将复然今其审行人梦杀伤人梦杀伤人若为人所复杀明日视彼之身察己之体无兵刃创伤之验夫梦用精神精神死之精神也梦之精神不能害人死之精神安能为害火炽而釜沸沸止而气歇以火为主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人火猛中釜涌气蒸精怒胸中力盛身热今人之将死身体清凉凉益清甚遂以死亡当死之时精神不怒身亡之后犹汤之离釜也安能害人物与人通人有痴狂之病如知其物然而理之病则愈矣夫物未死精神依倚形体故能变化与人交通已死形体坏烂精神散亡无所复依不能变化夫人之精神犹物之精神也物生精神为病其死精神消亡人与物同死而精神亦灭安能为害祸设谓人贵精神有异成事物能变化人则不能是反人精神不若物物精奇于人也水火烧溺凡能害人者皆五行之物金伤人木殴人土压人水溺人火烧人使人死精神为五行之物乎害人不为乎不能害人不为物则为气矣气之害人者太阳之气为毒者也使人死其气为毒乎害人不为乎不能害人夫论死不为鬼无知不能害人则夫所见鬼者非死人之精其害人者非其精所为明矣 死伪篇
传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜伯起于道左执彤弓而射宣王宣王伏韔而死赵简公杀其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义起于道左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼之验鬼之有知能害人之效也无之奈何曰人生万物之中物死不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死者皆当为鬼杜伯庄子义何独为鬼也如以被非辜者能为鬼世间臣子被非辜者多矣比干子胥之辈不为鬼夫杜伯庄子义无道忿恨报杀其君罪莫大于弒君则夫死为鬼之尊者当复诛之非杜伯庄子义所敢为也凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家诣吏讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜伯庄子义怨宣王简公不宜杀也当复为鬼与己合会人君之威固严人臣营卫卒使固多众两臣杀二君二君之死亦当报之非有知之深计憎恶之所为也如两臣神宜知二君死当报己如不知也则亦不神不神胡能害人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义之语往往而存晋惠公改葬太子申生秋其仆狐突适下国遇太子太子趋登仆车而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以晋畀秦秦将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图之太子曰诺吾将复请七日新城西偏将有巫者而见我焉许之遂不见及期狐突之新城西偏巫者之舍复与申生相见申生告之曰帝许罚有罪矣毙之于韩其后四年惠公与秦穆公战于韩地为穆公所获竟如其言非神而何曰此亦杜伯庄子义之类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨争于公神何肯听之帝许以晋畀秦狐突以为不可申生从狐突之言是则上帝许申生非也神为上帝不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝岂徒臣之与君哉恨惠公之改葬于上帝之尊命非所得为也骊姬谮杀其身惠公改葬其尸改葬之恶微于杀人惠公之罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申生憎改葬不怨见杀也秦始皇用李斯之议燔烧诗书后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于改葬然则秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始皇无道李斯无状周武王有疾不豫周公请命设三坛同一墠植璧秉圭乃告于太王王季文王史乃策祝辞曰予仁若考多才多艺能事鬼神乃元孙某不若旦多才多艺不能事鬼神鬼神者谓三王也即死人无知不能为鬼神周公圣人也圣人之言审则得幽冥之实得幽冥之实则三王为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也如神宜知三王之心不宜徒审其为鬼也周公请命史策告祝祝毕辞已不知三王所以与否乃卜三龟三龟皆吉然后乃喜能知三王有知为鬼不能知三王许己与不须卜三龟乃知其实定其为鬼须有所问然后知之死人有知无知与其许人不许人一实也能知三王之必许己则其谓三王为鬼可信也如不能知谓三王为鬼犹世俗之人也与世俗同知则死人之实未可定也且周公之请命用何得之以至诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其请之说精诚致鬼不顾辞之是非也董仲舒请雨之法设土龙以感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之致精诚不顾物之伪真也然则周公之请命犹仲舒之请雨也三王之非鬼犹聚土之非龙也晋荀偃伐齐不卒事而还瘅疽生疡于头及着雍之地病目出卒而视不可唅范宣子浣而抚之曰事吴敢不如事主犹视宣子睹其不瞑以为恨其子吴也人情所恨莫不恨子故言吴以抚之犹视者不得所恨也栾怀子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之曰主苟死所不嗣事于齐者有如河乃瞑受唅伐齐不卒荀偃所恨也怀子得之故目瞑受唅宣子失之目张口噤曰荀偃之病卒苦目出目出则口噤口噤则不可唅新死气盛本病苦目出宣子抚之早故目不瞑口不闿少久气衰怀子抚之故目瞑口受唅此自荀偃之病非死精神见恨于口目也凡人之死皆有所恨志士则恨义事未立学士则恨问多不及农夫则恨耕未畜谷商人则恨货财未殖仕者则恨官位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑者为有所恨夫天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不复闻人之言不能闻人之言是谓死也离形更自为鬼立于人旁虽人之言已与形绝安能复入身中瞑目闿口乎能入身中以尸示恨则能不免与形相守按世人论死谓其精神有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣楚成王废太子商臣欲立王子职商臣闻之以宫甲围王王请食熊蹯而死弗听王缢而死谥之曰灵不瞑曰成乃瞑夫为灵不瞑为成乃瞑成王有知之效也谥之曰灵心恨故目不瞑更谥曰成心喜乃瞑精神闻人之议见人变易其谥故喜目瞑本不病目人不抚慰目自翕张非神而何曰此复荀偃类也虽不病目亦不空张成王于时缢死气尚盛新绝目尚开因谥曰灵少久气衰目适欲瞑连更曰成目之视瞑与谥之为灵偶应也时人见其应成乃瞑则谓成王之魂有所知则宜终不瞑也何则太子杀己大恶也加谥为灵小过也不为大恶怀忿反为小过有恨非有神之效见示告人之验也夫恶谥非灵则厉也纪子竹帛为灵厉者多矣其尸未殓之时未皆不瞑也岂世之死君不恶而独成王憎之哉何其为灵者众不瞑者寡也郑伯有贪愎而多欲子晰好在人上二子不相得子晰攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其后九年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往后岁人或梦见伯有介而行曰壬子余将杀带也明年壬寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国人益惧后至壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为之立后以抚之乃止其后子产适晋赵景子问曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄强是以有精爽至于神明匹夫匹妇强死其魂魄犹能凭依人以为淫厉况伯有我先君穆公之冑子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽无腆抑谚曰蕞尔小国而三世执其政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所凭厚矣而强死能为鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙段不失日期神审之验也子产立其后而止知鬼神之操也知其操则知其实矣实有不空故对问不疑子产智人也知物审矣如死者无知何以能杀带与段如不能为鬼子产何以不疑曰与伯有为怨者子晰也子晰攻之伯有□驷带乃率国人遂伐伯有公孙段随驷带不造本辩其恶微小杀驷带不报子晰公孙段恶微与带俱死是则伯有之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且子产言曰强死者能为鬼何谓强死谓伯有命未当死而人杀之邪将谓伯有无罪而人冤之也如谓命未当死而人杀之未当死而死者多如谓无罪人冤之被冤者亦非一伯有强死能为鬼比干子胥不为鬼春秋之时弒君三十六君为所弒可谓强死矣典长一国用物之精可谓多矣继体有土非直三世也贵为人君非与卿位同也始封之祖必有穆公子良之类也以至尊之国君受乱臣之弒祸其魂魄为鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段三十六君无为鬼者三十六臣无见报者如以伯有无道其神有知世间无道莫如桀纣桀纣诛死魄不能为鬼然则子产之说因成事者也见伯有强死则谓强死之人能为鬼如有不强死为鬼者则将云不强死之人能为鬼子晰在郑与伯有何异死与伯有何殊俱以无道为国所杀伯有能为鬼子晰不能强死之说通于伯有塞于子晰然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然伯有亦未可是也秦桓公伐晋次于辅氏晋侯治兵于稷以略翟土立黎侯而还及魏颗败秦师于辅氏获杜回杜回秦之力人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是妾病困则更曰必以是为殉及武子卒颗不殉妾人或难之颗曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役魏颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之夜梦见老父曰余是所嫁妇人之父也尔用先人之治命是以报汝夫嬖妾之父知魏颗之德故见体为鬼结草助战神晓有知之效验也曰夫妇人之父能知魏颗之德为鬼见形以助其战必能报其生时所善杀其生时所恶矣凡人交游必有厚薄厚薄当报犹妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死后所善非有知之验能为鬼之效也张良行泗水上老父授书光武困厄河北老人教诲命贵时吉当遇福喜之应验也魏颗当获杜回战当有功故老人妖象结草于路人者也王季葬于滑山之尾滦水击其墓见棺之前和文王曰嘻先君必欲一见群臣百姓也夫故使滦水见之于是也而为之张朝而百姓皆见之三日而后更葬文王圣人也知道事之实见王季棺见知其精神欲见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以千万数无欲复出见百姓者王季何为独然河泗之滨立冢非一水湍崩壤棺□露见不可胜数皆欲复见百姓者乎滦水击滑山之尾犹河泗之流湍滨坼也文王见棺和露恻然悲恨当先君欲复出乎慈孝者之心幸冀之意贤圣恻怛不暇思论推生况死故复改葬世俗信贤圣之言则谓王季欲见百姓者也 生死部纪事二
宋书王微传微遗令薄葬不设□旐鼓挽之属施五尺床为灵二宿便毁以尝所弹琴置床上何长史来以琴与之何长史者偃也无子家人遵之莲社高贤传张铨字秀硕野之族子也尚情高逸酷嗜典坟虽耕锄犹带经不释朝廷征为散骑常侍不起庾悦以其贫起为寻阳令笑曰古人以容膝为安若屈志就禄何足为荣乃入庐山依远公研穷释典深有悟入宋景平元年无疾向西念佛安卧而卒春秋六十五南齐书豫章王嶷传嶷疾笃表解职不许赐钱百万营功德嶷又启曰臣自婴今患亟降天临医走术官泉开藏府慈宠优渥备极人臣生年疾迫遽阴无几愿陛下审贤与善极寿苍昊强德纳和为亿兆御臣命违昌数奄夺恩怜长辞明世伏涕呜咽薨年四十九其日上再视疾至薨乃还宫嶷临终召子子廉子恪曰人生在世本自非常吾年已老前路几何居今之地非心期所及性不贪聚自幼所怀政以汝兄弟累多损吾暮志耳无吾后当共相勉励笃睦为先才有优劣位有通塞运有富贫此自然理无足以相陵侮若天道有灵汝等各自修立灼然之分无失也勤学行守基业治闺庭尚闲素如此足无忧患圣主储皇及诸亲贤亦当不以吾没易情也三日施灵唯香火盘水干饭酒脯槟榔而已朔望菜食一盘加以甘果此外悉省葬后除灵可施吾常所乘轝扇伞朔望时节席地香火盘水酒脯干饭槟榔便足虽才愧古人意怀粗亦有在不以遗财为累主衣所余小弟未婚诸妹未嫁凡应此用本自茫然当称力及时率有为办事事甚多不复甲乙棺器及墓中勿用余物为后患也朝服之外惟下铁镮刀一口作冢勿令深一一依格莫过度也后堂楼可安佛供养外国二僧余皆如旧与汝游戏后堂船乘吾所乘牛马送二宫及司徒服饰衣裘悉为功德子廉等号泣奉行竟陵王子良传子良隆昌元年疾笃谓左右曰门外应有异遣人视见淮中鱼万数皆浮出水上向城门寻薨时年三十五南齐书文宪太子传太子有疾上自临视有忧色疾笃上表曰臣地属元良业微三善光道树风于焉盖阙晨宵恟惧有若临渊摄生舛和构离疴疾大渐惟几顾阴待谢守器难永视膳长违仰恋慈颜内怀感哽窃惟死生定分理不足悲伏愿割无已之悼损既往之伤宝卫圣躬同休七百臣虽九原无所遗恨时年三十六册府元龟南齐卢度有道术逆知死年月与亲友别永明末以寿终南齐书刘虬传虬精信释氏衣粗布衣礼佛长斋注法华经自讲佛义建武二年诏征国子博士不就其冬虬病正昼有白云徘徊檐户之内又有香气及磬声其日卒张融传融建武四年病卒年五十四遗令建白旌无旒不设祭令人捉麈尾登屋复魂曰吾生平所善自当凌云一笑三千买棺无制新衾左手执孝经老子右手执小品法华经妾二人哀事毕各遣还家又曰以吾平生之风调何至使妇人行哭失声不须暂停闺阁萧景先传景先为领军将军迁征虏将军丹阳尹五年荒人桓天生引蛮虏于雍州界土司部以北人情骚动上以景先谙究司土诏曰得雍州刺史张启事蛮虏相扇容或侵轶蜂虿有毒宜时剿荡可遣征虏将军丹阳尹景先总率步骑直指义阳可假节司州诸军皆受节度景先至镇屯军城北百姓乃安牛酒来迎军未还遇疾遗言曰此度疾病异于前后自省必无起理但夙荷深恩今谬充戎寄暗弱每事不称上惭慈旨便长违圣世悲哽不知所言可为作启事上谢至尊粗申愚心毅虽成长素阙训范贞等幼稚未有所识方以仰累圣明非残息所能陈谢自丁荼毒以来妓妾已多分张所余丑猥数人皆不似事可以明月佛女桂支佛儿玉女美玉上台美满艳华奉东宫私马有二十余匹牛数头可简好者十匹牛二头上台马五匹牛一头奉东宫大司马司徒各奉二匹骠骑镇军各奉一匹应私仗器亦悉输台六亲多未得料理可随宜温恤微申素意所赐宅旷大恐非毅等所居须丧服竟可输还台刘家前宅久闻其货可合率市之直若短少启官乞足三处田勤作自足供衣食力少更随宜买粗猥奴婢充使不须余营生周旋部曲还都理应分张其久旧勤劳者应料理随宜启闻乞恩卒时年五十顾欢传欢自知将终赋诗言志云精气因天行游魂随物化□死日卒于剡山身体柔软时年六十四还葬旧墓木连理出墓侧县令江山图表状崔慰祖传慰祖为始安王抚军参军病卒慰祖着海岱志起太公迄西晋人物为四十卷半未成临卒与从弟纬书云常欲注迁固二史采史汉所漏二百余事在厨簏可检写之以存大意海岱志良未周悉可写数本付护军诸从事人一通及友人任昉徐寅刘洋裴揆又令以棺亲土不须砖勿设灵座独异志齐王奂二子融琛同是殷夫人四月二日孪生又以四月二日同刑于都市南史吴苞传时有赵僧岩北海人寥廓无常人不能测常以一壶自随一旦谓弟子曰吾今夕当死壶中大钱一千以通九泉之路腊烛一挺以照七尺之尸至夜而亡时人以为知命梁书王茂传茂薨年六十茂以元勋高祖赐以钟磬之乐茂在江州梦钟磬在格无故自堕心恶之及觉命作乐既成列钟磬在格果无故编皆绝堕地茂谓长史江诠曰此乐天子所以惠劳臣也乐既极矣能无忧乎俄而病少日卒裴子野传子野中大通二年卒官年六十二先是子野自□死期不过庚戌岁是年自省移病谓同官刘子亨曰吾其逝矣遗命俭约务在节制高祖悼惜为之流涕诏曰鸿胪卿领步兵校尉知著作郎兼中书通事舍人裴子野文史足用廉白自居劬劳通事多历年所奄致丧逝恻怆空怀可赠散骑常侍赙钱五万布五十匹即日举哀谥曰贞子庾诜传诜晚年以后尤遵释教宅内立道场环绕礼忏六时不辍诵法华经每日一遍后夜中忽见一道人自称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住颜色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣何引传引卒年八十六先是引疾妻江氏梦神人告之曰汝夫寿尽既有至德应获延期尔当代之妻觉说焉俄得患而卒引疾乃瘳至是引梦一神女并八十许人并衣帢行列至前俱拜床下觉又见之便命营凶具既而疾动因不自治袁昂传昂进号中抚军大将军迁司空侍中尚书令亲信鼓吹并如故五年加特进左光禄大夫增亲信为八十人大同六年薨时年八十诏曰侍中特进左光禄大夫司空昂奄至薨逝恻怛于怀公器宇凝素志诚贞方端朝燮理嘉猷载缉追荣表德实唯令典可赠本官鼓吹一部给东园秘器朝服一具衣一袭钱二十万绢布一百匹蜡二百斤即日举哀初昴临终遗疏不受赠谥敕诸子不得言上行状及立志铭凡有所须悉皆停省复曰吾释褐从仕不期富贵但官序不失等伦衣食粗知荣辱以此阖棺无惭乡里往忝吴兴属在昏明之际既暗于前觉无识于圣朝不知天命甘贻显戮幸遇殊恩遂得全门户自念罪私门阶荣望绝保存性命以为幸其不谓叨窃宠灵一至于此常欲竭诚酬报申吾乃心所以朝廷每兴师北伐吾辄启求行誓之丹款实非矫言既庸懦无施皆不蒙许虽欲罄命其议莫从今日瞑目毕恨泉壤若魂而有知方期结草圣朝遵古知吾名品或有追远之恩虽是经国恒典在吾无应致此脱有赠官慎勿祗奉诸子累表陈奏诏不许册谥曰穆正公陶弘景传弘景大同二年卒时年八十五颜色不变屈申如恒诏赠中散大夫谥曰贞白先生仍遣舍人监护丧事弘景遗令薄葬弟子遵而行之刘吁传吁善元言尤精释典曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志天监十七年卒于歊舍时年三十一临终执歊手曰气绝便殓殓毕即埋灵筵一不须立勿设飨祀无求继嗣歊从而行之宗人至友相与刊石立铭谥曰元贞处士刘歊传歊着革终论其辞曰死生之事圣人罕言之矣孔子曰精气为物游魂为变知鬼神之情状与天地相似而不违其言约其旨妙其事隐其意深未可以臆断难得而精核聊肆狂瞽请试言之夫形虑合而为生魂质离而称死合则起动离则休寂当其动也人皆知其神及其寂也物莫测其所趣皆知则不言而义显莫测则逾辩而理微是以勋华旷而莫陈姬孔抑而不说前达往贤互生异见季札云骨肉归于土魂气无不之庄周云生为徭役死为休息寻此二说如或相反何者气无不之神有也死为休息神无也原宪云夏后氏用明器示民无知也殷人用祭器示人有知也周人兼用之示民疑也考之记籍验之前志有无之辩不可历言若稽诸内教判乎释部则诸子之言可寻三代之礼无越何者神为生本形为生具死者神离此具而即非彼具也虽死者不可复反而精灵递变未尝灭绝当其离此之日识用廓然故夏后明器示其弗反即彼之时魂灵知灭故殷人祭器显其犹存不存则合乎庄周犹存则同乎季札各得一隅无伤厥义设其实也则亦无故周人有兼用之礼尼父发游魂之唱不其然乎若废偏携之论探中途之旨则不仁不智之讥于是乎可息夫形也者无知之质也神也者有知之性也有知不独存依无知以自立故形之于神逆旅之馆耳及其死也神去此而适彼也神已去此馆何用存速朽得理也神已适彼祭何所祭祭则失理而姬孔之教不然者其有以乎盖礼乐之兴出于浇薄俎豆缀兆生于俗弊施灵筵陈棺椁设馈奠建丘陇盖欲令孝子有追思之地耳夫何补于已迁之神乎故上古衣之以薪弃之中野可谓尊卢赫胥皇雄炎帝蹈于失理哉是以子羽沈川汉伯方圹文楚黄壤士安麻索此四子者得理也忘教也若从四子而游则平生之志得矣然积习生常难卒改革一朝肆志傥不见从今欲剪截烦厚务存俭易进不裸尸退异常俗不伤存者之念有合至人之道孔子云敛首足形还葬而无□斯亦贫者之礼也余何陋焉且张奂止用幅巾王肃唯盥手足范冉殓毕便葬奚珍无设筵几文度故舟为□子廉牛车载柩叔起诫绝坟陇康成使无卜吉此数公者尚或如之况于吾人而尚华泰今欲仿□景行以为轨则傥合中庸之道庶免徒费之讥气绝不须复魂盥洗而敛以一千钱市治棺单故裙衫衣巾枕履此外送往之具棺中常物及余阁之祭一不得有所施世多信李彭之言可谓惑矣余以孔释为师差无此惑敛讫载以露车归于旧山随得一地地足为坎坎足容棺不须砖甓不劳封树勿设祭飨勿置几筵无用茅君之虚座伯夷之杅水其蒸尝继嗣言象所绝事止余身无伤世教家人长幼内外姻戚凡厥友朋爰及寓所咸愿成余之志幸勿夺之明年疾卒时年三十二歊幼时尝独坐空室有一老公至门谓歊曰心力勇猛能精死生但不得久滞一方耳因弹指而去歊既长精心学佛有道人释宝志者时人莫测也遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三说歊未死之春有人为其庭中栽柿歊谓兄子弇曰吾不见此实尔其勿言至秋而亡人以为知命亲故诔其行迹谥曰贞节处士顾宪之传宪之虽累经宰郡资无担石及归环堵不免饥寒八年卒于家年七十四临终为制以敕其子曰夫出生入死理均昼夜生既不知所从死亦安识所往延陵所云精气上归于天骨肉下归于地魂则无所不之良有以也虽复茫昧难征要若非妄百年之期迅若驰隙吾今豫为终制瞑目之后宜并遵行勿违吾志也庄周淡台达生者也王孙士安矫俗者也吾进不及达退无所矫常谓中都之制允理惬情衣周于身示不违礼棺周于衣足以蔽臭入棺之物一无所须载以輴车覆以粗布为使人勿恶也汉明帝天子之尊犹祭以杅水脯糗范史云烈士之高亦奠以寒水干饭况吾卑庸之人其可不节衷也丧易宁戚自是亲亲之情礼奢宁俭差可得由吾意不须常施灵筵可止设香灯使致哀者有凭耳朔望祥忌可权安小床暂设几席唯下素馔勿用牲牢烝尝之祀贵贱罔替备物难办多致疏怠祀先人自有旧典不可有阙自吾以下祀止用蔬食时果勿同于上世也示令子孙四时不忘其亲耳孔子云虽菜羹瓜祭必齐如也本贵诚敬岂求备物哉刘杳传杳临终遗命殓以法服载以露车还葬旧墓随得一地容棺而已不得设灵筵祭醊其子遵行之南史阮孝绪传孝绪自筮卦吾寿与刘著作同年及刘杳卒孝绪曰刘侯逝矣吾其几何其年十月卒年五十八陈书袁泌传泌为云旗将军司徒左长史光大元年卒年五十八临终戒其子蔓华曰吾于朝廷素无功绩瞑目之后殓手足旋葬无得辄受赠谥其子述泌遗意表请之朝廷不许赠金紫光禄大夫谥曰质周弘直传弘直迁太常卿光禄大夫加金章紫绶太建七年遇疾且卒乃遗疏敕其家曰吾今年以来筋力减耗可谓衰矣而好生之情曾不自觉唯务行乐不知老之将至今时制云及将同朝露七十余年颇经称足启手告全差无遗恨气绝已后便买市中见材材必须小形者使易提挈殓以时服古人通制但下见先人必须备礼可着单衣裙衫故履既应侍养宜备纷帨或逢善友又须香烟棺内唯安白布手巾粗香炉而已其外一无所用卒于家时年七十六谢贞传贞至德三年以母忧去职顷之敕起还府仍加招远将军掌记室贞累启固辞敕报曰省启具怀虽知哀茕在疚而官俟得才礼有权夺可便力疾还府也贞哀毁羸瘠终不能之官舍时尚书右丞徐祚尚书左丞沈客卿俱来候贞见其形体骨立祚等怆然叹息徐喻之曰弟年事已衰礼有恒制小宜引割自全贞因更感恸气绝良久二人涕泣不能自胜悯默而出祚谓客卿曰信哉孝门有孝子客卿曰谢公家传至孝士大夫谁不仰止此恐不能起如何吏部尚书吴兴姚察与贞友善及贞病笃察往省之问以后事贞曰孤子舋祸所集将随灰壤族子凯等粗自成立已有疏付之此固不足仰尘厚德即日迷喘时不可移便为永诀弱儿年甫六岁名靖字依仁情累所不能忘敢以为托耳是夜卒敕赙米一百斛布三十匹后主问察曰谢贞有何亲属察因启曰贞有一子年六岁即有敕长给衣粮初贞之病亟也遗疏告族子凯曰吾少罹酷罚十四倾外荫十六锺太清之祸流离绝国二十余载号天蹐地遂同有感得还侍奉守先人坟墓于吾之分足矣不悟朝廷采拾空薄累致清阶纵其殒绝无所酬报今在忧棘晷漏将尽敛手而归何所多念气绝之后若直弃之草野依僧家尸□林法是吾所愿正恐过为独异耳可用薄板周身载以露车覆以苇茨坎山而埋之又吾终□兄弟无他子孙靖年幼少未闲人事但可三月施小床设香水尽卿兄弟相厚之情即除之无益之事勿为也姚察传察年七十四大业二年终于东都遗命薄葬务从率俭其略曰吾家世素士自有常法吾意敛以法服并宜用布上周于身又恐汝等不忍行此必不尔须松板薄棺纔可周身土周于棺而已葬日止粗车即送厝旧茔北吾在梁世当时年十四就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒自尔深悟苦空颇知回向矣尝得留连山寺一去忘归及仕陈代诸名流遂许与声价兼时主恩遇官途遂至通显自入朝来又蒙恩渥既牵缠人世素志弗从且吾习蔬菲五十余年既历岁时循而不失瞑目之后不须立灵置一小床每日设清水六斋日设斋食□菜任家有无不须别经营也徐孝克传孝克卒时年七十三临终正坐念佛室内有非常异香气邻里皆惊异之魏书裴宣传宣为益州刺史永平四年患笃世宗遣太医令驰驿就视并赐御药宣素明阴阳之书自始患便知不起因自□亡日果如其言王睿传睿历尚书令进爵中山王及疾病高祖太后每亲视疾侍官省问相望于道及疾笃上疏曰臣闻忠于事君者节义着于临终孝于事亲者淳诚表于垂没故孔明卒军不忘全蜀之计曾参疾甚情存善言之益虽则庸昧敢忘景行臣荷天地覆载之恩蒙大造生成之德渐风训于华年服道教于弱冠濯缨清朝垂周三纪受先帝非分之眷叨陛下殊常之宠遂乃齐迹功旧内侍帷幄爵列诸王位班上等从容闻道与知国政诚思竭尽力命以报所受不谓事与心违忽婴重疾每屈舆驾亲临问之荣洽生平惠流身后犬马之诚衔佩罔极今所病遂笃虑必不起延首阙庭哽恋终日仰恃皇造宿眷之隆敢陈愚昧管窥之见臣闻为治之要其略有五一者慎刑罚二者任贤能三者亲忠信四者远谗佞五者行黜陟夫刑罚明则奸宄息贤能用则功绩着亲忠信则视听审远谗佞则疑间绝黜陟行则贪叨改是以钦恤惟刑载在唐典知人则哲唯帝所难周书垂好德之文汉史列防奸之论考省幽明先王大典又八表既广远近事殊抚荒裔宜待之以宽信绥华甸宜惠之以明简哀恤孤独赈施困穷录功旧赦小罪轻徭役薄赋敛修福业禁淫祀愿听政余暇赐垂览察使子囊之诚重申于当世将坠之志获用于明时寻薨时年四十八高祖文明太后亲临哀恸赐温明秘器宕昌公王遇监护丧事赠卫大将军太宰并州牧谥曰宣王内侍长董丑奴营坟墓将葬于城东高祖登城楼以望之京都文士为作哀诗及诔者百余人乃诏为睿立祠于都南二十里大道右起庙以时祭荐井立碑铭置守祀五家又诏褒睿图其捍虎状于诸殿命高允为之赞崔亮传亮从父弟光韶历廷尉遂还乡里寻除征东将军金紫光禄大夫不起光韶以世道迍邅朝廷屡变闭门却埽吉凶断绝诫子孙曰吾自谓立身无惭古烈但以禄命有限无容希世取进在官以来不冒一级官虽不达经为九卿且吾平生素业足以遗汝官阀亦何足言也吾既运薄便经三娶而汝之兄弟各不同生合葬非古吾百年之后不须合也然赠谥之及出自君恩岂容子孙自求之也勿须求赠若违吾志如有神灵不飨汝祀吾兄弟自幼及老衣服饮食未尝一片不同至于儿女冠婚荣利之事未尝不先以推弟弟顷横祸权作松榇亦可为吾作松棺使吾见之卒年七十一高允传允卒年九十八初允每谓人曰吾在中书时有阴德济救民命若阳报不差吾寿应享百年矣先卒旬外微有不适犹不寝卧呼医请药出入行止吟咏如常高祖文明太后闻而遣医李修往脉视之告以无恙修入密陈允荣卫有异惧其不久于是遣使备具御膳珍羞自酒米至于盐醢百有余品皆尽时味及床帐衣服茵被几杖罗列于庭王官往还慰问相属允喜形于色语人曰天恩以我笃老大有所赉得以赡客矣表谢而已不有他虑如是数日夜中卒家人莫觉裴伯茂传伯茂末年剧饮不已乃至伤性多有愆失未亡前数日忽云吾得密信将被收掩乃与妇乘车西逃避后因顾指壁中言有官人追逐其妻方知其病卒后殡于家园崔光传光疾甚敕子侄等曰谛听吾言闻曾子有云人之将死其言也善启予手启予足而今而后吾知免夫吾荷先帝厚恩位至于此史功不成殁有遗恨汝等以吾之故并得名位勉之勉之以死报国修短命也夫复何言速可送我还宅气力虽微神明不乱至第而薨王慧龙传慧龙仆射愉之孙入魏拜荥阳太守真君元年拜使持节宁南将军虎牢镇都副将未至镇而卒临没谓功曹郑煜曰吾羁旅南人恩非旧结蒙圣朝殊特之慈得在疆场效命誓愿鞭尸吴市戮坟江阴不谓婴此重疾有心莫遂非唯仰愧国灵实亦俯惭后土修短命也夫复何言身没后乞葬河内州县之东乡依古墓而不坟足藏发齿而已庶魂而有知犹希结草之报时制南人入国者皆葬桑干煜等申遗意诏许之程骏传骏历秘书令太和九年正月病笃乃遗令曰吾存尚俭薄岂可没为奢厚哉昔王孙裸葬有感而然士安籧篨颇亦矫厉今世既休明百度循礼彼非吾志也可敛以时服器皿从古遂卒魏收自叙魏子建历骠骑大将军及疾笃顾敕二子曰死生大分含气所同世有厚葬吾平生不取籧篨裸身又非吾意气绝之后敛以时服吾生年契阔前后三娶合葬之事抑又非古且汝二母先在旧茔坟地久固已有定别唯汝次母葬在外耳可迁入兆域依班而定行于吾墓之后如此足矣不须祔合当顺吾心勿令吾有遗恨永熙二年春卒于洛阳孝义里舍时年六十三赠仪同三司定州刺史谥曰文静二子收祚北齐书慕容绍宗传西魏遣其大将王思政入据颍州又以绍宗为南道行台与太尉高岳仪同刘丰等率军围击堰洧水以灌之时绍宗频有凶梦意每恶之乃私谓左右曰吾自年二十已还恒有蒜发昨来蒜发忽然自尽以理推之蒜者筭也吾筭将尽乎未几与丰临堰见北有尘气乃入舰同坐暴风从东北来远近晦冥舟缆断飘舰径向敌城绍宗自度不免遂投水而死神武本纪武定四年九月神武围玉壁以挑西师不敢应西魏晋州刺史韦孝宽守玉壁城中出铁面神武使元盗射之每中其目用李业兴孤虚术萃其北北天险也乃起土山凿十道又于东面凿二十一道以攻之城中无水汲于汾神武使移汾一夜而毕孝宽夺据土山顿军五旬城不拔死者七万人聚为一冢有星堕于神武营众驴并鸣士皆詟惧神武有疾十一月庚子舆疾班师庚戌遣太原公洋镇邺辛亥征世子澄至晋阳有恶鸟集亭树世子使斛律光射杀之己卯神武以无功表解都督中外诸军事魏帝优诏许焉是时西魏言神武中弩神武闻之乃勉坐见诸贵使斛律金作敕勒歌神武自和之哀感流涕侯景素轻世子尝谓司马子如曰王在吾不敢有异王无吾不能与鲜卑小儿共事子如掩其口至是世子为神武书召景景先与神武约得书书背微点乃来书至无点景不至又闻神武疾遂拥兵自固神武谓世子曰我虽疾尔面更有余忧色何也世子未对又问曰岂非忧侯景叛耶曰然神武曰景专制河南十四年矣常有飞扬拔扈志顾我能畜养岂为汝驾御也今四方未定勿遽发哀厍狄干鲜卑老公斛律金敕勒老公并性遒直终不负汝可朱浑道元刘丰生远来投我必无异心贺拔焉过儿朴实无罪过潘相乐本作道人心和厚汝兄弟当得其力韩轨少□宜宽借之彭乐心腹难得宜防护之少堪敌侯景者唯有慕容绍宗我故不贵之留以与汝宜深加殊礼委以经略五年正月朔日蚀神武曰日蚀其为我耶死亦何恨丙午陈启于魏帝是日崩于晋阳薛琡传琡迁尚书仆射卒临终敕其子敛以时服逾月便葬不听干求赠官自制丧车不加雕饰但用麻为流苏绳用网络而已明器等物并不令置郑述祖传述祖迁兖州刺史初述祖未贵时在乡单马出行忽有骑者数百见述祖皆下马曰公在此行列而拜述祖顾问从人皆不见心甚异之未几被征终历显位及病笃乃自言之且曰吾今老矣一生富贵足矣以清白之名遗子孙死无所恨遂卒于州杜弼传杜弼历骠骑将军卫尉卿别封长安县伯常与邢卲扈从东山共论名理邢以为人死还生恐为蛇画足弼答曰盖谓人死归无非有能生之力然物之未生本亦无也无而能有不以为疑因前生后何独致怪邢云圣人设教本由劝奖故惧以将来理望各遂其性弼曰圣人合德天地齐信四时言则为经行则为法而云以虚示物以诡劝民将同鱼腹之书有异凿楹之诰安能使北辰降光龙宫韫椟就如所论福果可以镕铸性灵弘奖风教为益之大莫极于斯此即真教何谓非实邢云死之言澌精神尽也弼曰此所言澌如射箭尽手中尽也小雅曰无草不死月令又云靡草死动植虽殊亦此之类无情之卉尚得还生含灵之物何妨再造若云草死犹有种在则复人死亦有识识种不见谓以为无者神之在形亦非自瞩离朱之明不能睹虽孟轲观眸贤愚可察锺生听曲山水呈状乃神之工岂神之质犹玉帛之非礼钟鼓之非乐以此而推义斯见矣邢云季札言无不之亦言散尽若复聚而为物不得言无不之也弼曰骨肉下归于土魂气则无不之此乃形坠魂游往而非尽如鸟出巢如□出穴由其尚有故无所不之若令无也之将焉适延陵有察微之识知其不随于形仲尼发习礼之叹美其斯与形别若许以廓然然则人皆季子不谓高论执此为无邢云神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭弼曰旧学前儒每有斯语群疑众惑咸由此起盖辨之者未精思之者不笃窃有末见可以核诸烛则因质生光质大光亦大人则神不系于形形小神不小故仲尼之智必不短于长狄孟德之雄乃远奇于崔琰神之于形亦犹君之有国国实君之所统君非国之所生不与同生孰云俱灭邢云舍此适彼生生恒在周孔自应同庄周之鼓缶和桑扈之循歌弼曰共阴而息尚有将别之悲穷辙以游亦兴中途之叹况曰联体同气化为异物称情之服何害于圣邢云鹰化为鸠鼠变为鴽黄母为□皆是生之类也类化而相生犹光去此烛复然彼烛弼曰鹰未化为鸠鸠则非有鼠既二有何可两立光去此烛复然彼烛神云此形亦托彼形又何惑哉邢云欲使土化为人木生眼鼻造化神明不应如此弼曰腐草为萤老木为蝎造化不能谁其然也其后别与邢书云夫建言明理宜出典证而违孔背释独为君子若不师圣物各有心马首欲东谁其能御奚取于适衷何贵于得一逸韵虽高管见未喻前后往复再三邢邵理屈而止文多不载周书韦敻传敻前后十见征辟皆不应命建德中敻以年老预戒其子等曰昔士安以蘧蒢束体王孙以布囊绕尸二贤高达非庸才能继吾死之日可殓旧衣勿更新造使棺足周尸牛车载柩坟高四尺圹深一丈其余烦杂悉无用也朝晡奠食于事弥烦吾不能顿绝汝辈之情可朔望一奠而已仍荐素蔬勿设牲牢亲友欲以物吊祭者并不得为受吾常恐临终恍惚故以此言预戒汝辈瞑目之日勿违吾志也宣政元年二月卒于家时年七十七武帝遣使祭赙赗有加其丧制葬礼诸子等并遵其遗戒李彦传彦临终遗诫其子等曰昔人以窾木为椟葛虆为缄下不乱泉上不泄臭此实吾平生之志也但事既矫枉恐为世士所讥今可敛以时服葬于硗塉之地勿用明器刍涂及仪卫等尔其念之朝廷嘉焉不夺其志姚僧垣传僧垣隋开皇初进爵北绛郡公三年卒时年八十五遗诫衣白帢入棺朝服勿敛灵上唯置香奁每日设清水而已隋书李穆传穆薨于第年七十七遗令曰吾荷国恩年宦已极启足归泉无所复恨竟不得陪玉銮于岱宗预金泥于梁甫眷眷光景其在斯乎辛彦之传开皇十一年州人张元暴死数日乃苏云游天上见新构一堂制极崇丽元问其故人云潞州刺史辛彦之有功德造此堂以待之彦之闻而不悦其年卒官萧岿传岿父□封岳阳王□薨岿嗣岿寝疾临终上表曰臣以庸暗曲荷天慈宠冠外藩恩逾连山爰及子女尚主婚王每愿躬擐甲胄身先士卒扫荡逋寇上报明时而摄生乖舛遽罹疴疾属纩在辰顾阴待谢长违圣世感恋呜咽遗嗣孤藐特乞降慈伏愿圣躬与山岳同固皇基等天日俱永臣虽九泉实无遗恨并献所服金装剑上览而嗟悼焉韩擒传擒封寿光县公食邑千户以行军总管屯金城御备胡寇即拜凉州总管俄征还京上宴之内殿恩礼殊厚无何其邻母见擒门下仪卫甚盛有同王者母异而问之其中人曰我来迎王忽然不见又有人疾笃忽惊走至擒家曰我来谒王左右问曰何王也答曰阎罗王擒子弟欲挞之擒止之曰生为上柱国死作阎罗王斯亦足矣因寝疾数日竟卒时年五十五唐书袁天纲传王远智少事陶弘景传其术为道士多怪言诧其弟子潘师正曰吾少也有累不得上天今署少室伯吾将行即沐浴加冠衣若寝者遂卒旧唐书袁天纲传天纲工相术申国公高士廉尝谓曰君更作何官天纲曰自知相命今年四月尽矣果至是月而卒