婆子点心
\(《传灯》十七\)
德山者，简州周氏子。丱岁出家，依年受具，精究律藏，於性相诸经贯通旨趣。常讲《金刚经》，时谓之“周金刚”。尝谓同学曰：“一毛吞海海性无亏，纤芥投钵钵利不动，学与无学唯我知焉！”
后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子敢言直指人心，见性成佛？我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩！”
遂担青龙疏钞出蜀，至澧阳，路上见一婆子卖油饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？”
师曰：“青龙疏钞！”
婆曰：“讲何经？”
师曰：“《金刚经》！”
婆云：“我有一问，你若答得施与点心，若答不得且别处去。《金刚经》道：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上坐点那个心？”
师无语，遂往龙潭。
蛊毒之乡
\(《传灯》十七\)
僧问曹山：“学人十二时中，如何保任？”
山曰：“如经蛊毒之乡，水不得沾着一滴。”
荆棘之林
\(《会元》十五\)
僧问药山：“学人拟归乡时如何？”
山曰：“汝父母徧身红烂，卧在荆棘中，汝归何所？”
僧曰：“恁么，即不归去也。”
山曰：“汝却须归去！汝若归乡，我示汝个休粮方。”
僧曰便请，山曰：“二时上堂。不得咬破一粒米！”
本寂渗漏
\(洞山法嗣 《人天眼目》\)
曹山三种渗漏，其词曰：一见渗漏，谓机不离位，堕在毒海；二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯；三语渗漏，谓体妙失宗，机暗终始。学者浊智流转，不出此三种。
克符料拣
\(临济法嗣 《会元》十一\)
临济初至河北住院，见普化、克符二上座，乃谓曰：“我欲於此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。”
二人珍重下去。
三日后普化却上来问：“和尚三日前说甚么？”
济便打。
三日后克符上来问：“和尚前日打普化作什么？”
济亦打。
至晚小参曰：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
有僧问：“如何是夺人不夺境？”
临济之曰：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”
“如何是夺境不夺人？”
济云：“王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。”
“如何是人境两俱夺？”
济曰：“并汾绝信，独处一方。”
“如何是人境俱不夺？”
济云：“王登宝殿，野老讴歌。”
克符颂：
“夺人不夺境，缘自带誵讹；拟欲求玄旨，思量反责么；骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑；觌面无差互，还应滞网罗。
夺境不夺人，寻言何处真？问禅禅是妄，究理理非亲；日照寒光澹，山遥翠色新；直饶玄会得，也是眼中尘。
人境两俱夺，从来正令行；不论佛与祖，那说圣凡情；拟犯吹毛剑，还如值木盲；进前求妙会，特地斩精灵。
人境俱不夺，思量意不徧；主宾言不异，问答理俱全；蹈破澄潭月，穿开碧落天；不能明妙用。沦溺在无缘。”