元静十门
\(五祖演法嗣 《普灯》十一\)
南堂元静禅师示众曰：
“夫参学至要，不出最初句与末后句。透得过者，平生参学事毕；其或未然，与你作十门，各用印证自心，看得稳当也未？
一须信有教外别传；
二须知有教外别传；
三须会有情说法与无情说法无二；
四须见性如观掌上了了分明，一一田地隐密；
五须具择法眼；
六须行鸟道玄路；
七须文武兼济；
八须摧邪显正；
九须大机大用；
十须向异类中行。
此十门诸人还一一稳当也未？若只是闭门作活计，独自要了身，却不在此限。若欲荷负正宗，绍隆圣种，须尽明此网要十门，方坐得曲录床，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚显，他时异日，阎罗老子未敢放你在。
有么？
出来！大家证据。
若无，不用久立。”
老安作用
\(《传灯》九\)嵩岳惠安国师
因坦然怀让二人来参,问曰：“如何是祖师西来意？”
安曰：“何不问自己意！”
曰：“如何是自己意？”
安曰：“当观密作用。”
曰：“如何是密作用？”
安以目开合示之，然於言下大悟，更不他适。让机缘不偶，辞往曹溪。灭时称老安国师。
马祖劳倦
\(《会元》三\)
僧问马大师：“离四句绝百非，请师直指某甲西来意。”
大师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”
问智藏,云:”何不问和尚?”
僧云:”和尚敢来问?”
藏云：“我今日头痛不为你说，问海兄去。”
僧问海兄，海云：“我到者里却不会。”
僧举示马大师，大师云：“藏头白，海头黑。”
镜清雨声
\(雪峰法嗣 《会元》七\)
镜清问僧：“门外是什么声？”
僧曰：“雨滴声。”
师云：“众生颠倒，迷己逐物。”
僧云:”和尚作么生?”
师云:“洎不迷己，意旨如何？”
……
师云：“出身犹可易，脱体道应难。”
庞公雪片
\(马祖弟子《会元》七\)
庞居士因辞药山，山命十人禅客相送。至门首，士乃指空中雪，云：“好雪片片，不落别处！”
时有全禅客云：“落在什么处？”
居士送与一掌。
全云：“居士也不得草草。”
士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在！”
全云：“居士作么生？”
士又与一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”
雪窦灵台
\(智门祚法嗣 《僧宝传》中\)
《和补》曰：
师〈为道日损偈〉云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何？！”
鼓山圣箭
\(雪峰法嗣 《会元》七\)
鼓山赴大王请，雪峰门送。回至法堂乃曰：“一只圣箭直射九重城里去也！”
太原孚曰：“是伊未在。”
峰曰：“渠是彻底人。”
孚曰：“若不信待某甲去勘过。”
遂趂至中路，便问：“师兄向甚么处去？”
山曰：“九重城里去。”
孚曰：“忽遇三军围绕时如何？”
山曰：“他家自有通霄路。”
孚曰：“恁么则离宫失殿去也。”
山曰：“何处不称尊！”
孚拂袖便回。
峰问：“如何？”
孚曰：“好只圣箭中路折却了也！” 遂举前话。
峰乃曰：“好渠语在。”
孚曰：“这老冻脓犹有乡情在！”
铁面退席
\(兴化法嗣 《僧宝传》下\)
蒋山元禅师殁，舒王以礼致秀铁面嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理丛林事，不时见。王以为慢己。遂不合弃去。
克宾出院
\(《会元》十一\)
兴化谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”
宾曰：“我不入这保社。”
化曰：“你会了不入？不会了不入？”
宾曰：“总不与么。”
化便打，曰：“克宾维那法战不胜，罚钱钻饭。”
次日兴化入堂白槌曰：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾后出世住大行山。嗣兴化。
池阳百问
\(《事苑》第五普灯三\)
随州大洪第一世报恩禅师尝设百问以问学者，其略曰：“假使百千劫，所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？”
又作此相 “○”，曰：“森罗万象总在其中,具眼禅人请试甄别。”
佛陀三劝
\(《传灯》十四\)凤翔府法门寺佛陀和尚
常持一串数珠，念三种名号，曰：“一释迦、二元和、三佛陀，自余是什么？椀跶丘一个，过！”终而后始。
事迹异常，时人不可测。
天然刬草
\(《传灯》十四\)
如前丹霞掩耳之处。
提婆投针
\(《会元》一\)
提婆菩萨自执师子国来求论难，造龙猛门。
龙猛素知其名，遂满钵盛水，令弟子持出示之。
提婆见水默而投针。
弟子将还，龙猛深嘉叹曰：“水之澄以方我德，彼来投针以穷其底，若斯人者可以论玄议道！”
药山长啸
\(石头迁法嗣 《传灯》十四\)
药山一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声。
应澧阳东九十里居民尽谓东家，明辰迭相推问。直至药山徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”
李翱赠诗曰：“选得幽居恔野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”