仁俭短偈
\(《传灯》四\)洛京福先寺仁俭禅师。
自嵩山罢问，放矌郊\[邱\-丘\+\(厂@\(田/坴\)\)\)，时谓之“腾腾和尚”。
唐天册间，天后诏入内。
至殿前，仰视天后良久，曰：“会么？”
后曰：“不会。”
师云：“老僧持不语戒。”
言讫而出。
翌日晋短歌十九首，天后览而嘉之。
永嘉长歌
\(《会元》二\)
永嘉大师作证道歌，泳潘天下，西竺谓之“震旦圣者经”，即曹溪末后之旨。
老庞及第
\(碧岩五\)
庞居士曰：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
庆诸登科
\(道吾智法嗣 《禅林类聚》十七\)
许州金明上坐曾问石霜：“一毫穿众穴时如何？”
师云：“直须万年后。”
问：“万年后如何？”
师云：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”
后问经山諲云：“一毫穿众穴时如何？”
諲曰：“先靴任汝先靴，结裹任汝结裹。”
陈操验僧
\(《传灯》十二\)
陈操尚书与僧斋次，忽拈起胡饼问僧曰：“江西、湖南还有这个么？”
僧曰：“尚书适来吃什么？”
尚书曰：“敲钟谢响。”
又一日斋僧次，躬行饼，僧展手欲接，尚书乃缩手。僧无语。尚书曰：“果然果然。”
异日问僧曰：“个事与上座商量得么？”
僧曰：“合取狗口。”
尚书自掴口曰：“操罪过。”
僧曰：“知过必改。”
尚书曰：“恁么即乞上座口吃饭。”
又斋僧自行食次，曰：“上坐施食。”
上坐曰：“三德六味。”
尚书曰“错。”
上座无对。
真际勘婆
\(《传灯》十\)
五台山有一婆子接待,凡有僧问:”台山路甚处去?”
婆子云“蓦直去。”
僧才行，婆云：“好个师僧又与么去。”
如是既久，游僧传到赵州。州闻得，乃云：“待老僧为汝去勘破。”
州往彼便问：“台山路向甚处去？”
婆云蓦直去，州才行，婆云：“好个师僧，又与么去。”
州回，升座举示大众云：“已为诸人勘破婆子了也。”
道士背坐
\(《传灯》廿七\)
昔有道流在佛殿前，背佛而坐。
僧曰：“道士莫背佛。”
道流曰：“大德，本教中道：‘佛身充满於法界’，向甚么处坐得？”
僧无对。
法眼代云：“识得汝。”
踈山倒屙
\(《传灯》十七\)
香严禅师因僧问：“不慕诸圣，不重己灵时如何？”
严曰：“万机休罢，千圣不携。”
踈山在众作呕声，曰：“是何言欤！”
严问：“阿谁?”
众曰“师叔。”
严曰：“不诺老僧那。”
师出，云：“是。”
严曰：“汝莫道得。”
曰：“道得。”
严曰：“汝试道看。”
曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”
严乃下座礼拜，蹑前问，师云：“何不道‘肯重不得全’？”
严曰：“饶汝恁么，也须三十年倒屙。设住山无柴烧，近水无水吃，分明记取。”
后住踈山，果如严记。至二十七年病愈。自云：“香严师兄记我三十年倒屙，今少三年。”
每食毕，以手抉而吐之，以应前记。
义存漆桶
\(《会元》七\)
投子指庵前一片石,谓雪峰曰：“三世诸佛,总在里许。”
峰曰：“须知有不在里许者。”
子曰：“不快漆桶。”
投子与雪峰游龙眠。有两路，问：“那个是龙眠路？”
子以杖指之。
峰云：“东去？西去？”
子曰：“不快漆桶。”
问：“一槌便就时如何”
子曰：“不是性燥汉。”
曰：“不假一槌时如何?”
子曰：“不快漆桶。”
问：“此间还有人参也无？”
子将镢头抛向峰面前，
峰曰：“恁么，则当处掘去也。”
子曰：“不快漆桶。”
雪峰上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会。打鼓普请看！”
长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”
门曰：“有。”
曰：“作么生？”
门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”
师备饭箩
《和补》曰：
《禅林类聚》云：“玄沙备禅师因雪峰垂语云：‘饭箩边坐饿死汉，临河渴死汉。’师云：‘饭箩里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉’。”
安国折筯
\(玄沙法嗣 《传灯》廿一\)福州安国院惠球寂照禅师\(亦曰“中塔”\)
上堂：“我此间粥饭因缘，各兄弟举唱终是不常。欲得省要，却是山河大地，与汝发明。其道现常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为，土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟇蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折着搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼，而审谛之。任汝百般巧妙，不为究竟。”