江南浙西道肃政廉访司题名记
至元二十八年春更化夏诸道提刑按察司更名曰肃政亷访司肃政者唐御史台之别名也天下三大有司莫重于中书省莫重于枢密院尤莫重于御史台省以緫国政院以治兵政而台有亷访司分领诸道特隆其名曰肃政则凡天下之为政者皆当于此改视易听肃然而后可也夫防访司本一道风宪之寄而以唐之台名冠之可谓重矣自检之谓防泛谋之谓访则又合二义而加重其名焉攷典故而立名易振风采而责实难前乎是提纲刑狱者牵制于柄国之人时则官可傎取矣罪可傎免矣亷访之职可举矣肃其心而后政可肃亷其身而后人可访此名实之説也司置使二人副二人佥事四人以分司一贠监临各路三十年春正月中奉大夫大使东平徐公尝任中司参大政自吴门移治于杭以緫各路分司之政书司官姓名于石后之览者将因名以求其实云
太平路修学记
学也者所以养天下士之地士也者所赖以共治天下之人天下士养于其地而地有所未称可乎此其责在有司共治天下将有赖于其人而人或有所未称又可乎此则非专于有司之责为士者不可不自尽其责也当涂学冠江左乃逍遥潘先生之故寓殷序周庠岂如他官宇可僦且贸者坐是倾圮穿漏逾十余禩前总管何公琸尝率先作兴今总管辛公仲实总同陈公特立总判梁公栋皆笃意脩复防至元辛卯冬予友朱君葵为博士竭力起废肃政防访佥事昔班敦勉劝成提学李公浩檄用学廪而睨者犹以官宇为疑梁公首为移文辨析郡上之宣阃省府刋误籍而后癸已夏秋僝工竣事礼殿祀庑论堂肄舎内庭外门先贤之祠小学之序俎豆什器帑庾庖湢罔一不举楹桷户牖朱丹黝垩上蔽下甃涂塈燠饰庀役十有五旬公给私助縻楮币缗五千米石百五十既而总府宣差公独尔迷失自省还任尊经阁之后曰复礼堂者又撤而新之士之养于此地者亦可少塞有司之责矣士之责宜如何学旧斋四郡先达陈公钺更名其一曰致知行台治书侍御史李公处巽篆其扁性无有不善学不可无师故中庸有率性脩道之目学莫患于知不至而意徒诚故大学欲先致知而后诚意生而知之学而知之见而知之闻而知之皆知道也而知道之端不一易系仰观俯察知幽明原始反终知死生精气游魂知鬼神之情状吾夫子知损益知百世又欲知命知礼知言孟子知性知天又自谓曰我知言皆知道之谓也天地之间物有则事有理必知先儒所谓攷察求索于其然究其所以然穷其根造其源由粗防精因显悟微悠久积累融液贯通是非邪正穷达进退了然于胷中而后可以诚意行其所知否则小技以为巧异端以为髙黑白薰莸混殽杂揉知不至而意徒诚犹之不知路而以诚趋之必迷不知药而以诚饵之必危是故致知以知道如郛之有关阃之有阈越此关阈可为贤人可为圣人共治天下将有赖于斯人扼此一界限而不能度不名为人士不可不自尽其责者此而已矣虽然行而不知罔也知而不行惰也无罔无惰始之终之事也敬也者又所以贯乎始终者也博士上饶人与予讲此熟矣新养士之地而新其所养之人此新民平天下之道也有司学士宜交尽其责焉
钓台书院清风堂记
清风堂者桐庐郡钓台书院之讲堂也凡郡县学讲堂曰明伦者多矣而此独曰清风者何也孟子曰伯夷圣之清者也又曰闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志子陵先生其庶乎伯夷之清风者乎伯夷父孤竹君武王父西伯子陵西都老儒光武南阳宗室均北面事人者也故等夷耳商无纣武王不得有天下太公望焉得而封于齐周公旦焉得而封于鲁汉无莽光武不得有天下邓禹可平世文学椽区区侯霸而可三公乎万乗之主乗其时权也一介之士守其志经也伯夷宁杀身以成仁欲明万世君臣之伦者也子陵不屈道以伸身欲明万世朋友之伦者也一为龙逄比干一为巢父许由无以时易志无以权废经望旦裂土禹霸秉钧心有所不安则不为之而岂有意于清其风以耸动乎天下后世之观听者哉首阳之山富春之濑清风不殊万世永赖皆所以明人伦也初作堂为是名者前郡守赵与厯捐私帑重建堂者郡人山长骆正大方文豹而前郡守方回为之记
徽州路修学记
尽其力以兴学易尽其心以讲学难土木宫室之学学之地在人力性命道德之学学之天在人心尽其力于学之地者犹幸而有其人而尽其心于学之天者常患于无其人也今庠序遍天下至圣文宣王冕十二旒服十二章大成殿纳陛十二门防二十四侑食从祀爵公侯伯近世加以治鉴史经世数二贤又加以周二程张朱文公张宣公吕成公七大儒师有寝生有馆书有阁膳有庖此土木宫室之学天下之所同也独徽学先圣殿之左又専为吾徽国太师文公祠异乎天下之学何也文公邦人也回枌榆晩出诸生俾记学之所以垂弊复兴者运逢因继蹂为营屯论堂肄舎以革以鼎而罍洗俎豆三献分献之区庙之东西庑内屏外阖仰穿俯芜久矣今则一旦塑像绘新砻斵密荆榛刬丹雘侈涂平楹直如砥如矢总管府使君真定侍其公同朝爱民而礼士尽主维之力镇守府使君广平成公弼整军而礼士尽賛成之力教授鲍君寿孙与正录而下发廪割俸裒赀醵材尽经营之力仲夏鸠工季秋竣事殿之右再创周二程张祠増祠广汉东莱吾文公旧祠名藻加严虽然此学之地也垂弊复兴尽其力也性命道德之学学之天诸生亦尝讲闻否乎吾徽学専祠吾文公岂私于乡先生乎自羲画以来有孔顔曾思孟之言不可无周二程张之言吾文公陟衡岳沿婺渚参攷互订无一书无论著由吾文公之言上达于周二程张之言又上达于孔顔曾思孟之言心学也吾文公于中庸首章具言之此心未发人所不睹己亦不睹人所不闻己亦不闻以敬存养而非寂灭之静于以涵位育之全体此心既发人所不睹己则独睹人所不闻己则独闻以敬省察而无过差之动于以充位育之极功所赋之命所受之性所由之道所得之德粹羙不杂浑完无亏学者于斯而不尽其心可乎乃歌曰刻我石学之地我既我力肃尔衿学之天尔既尔心
润学重修大成殿记
尧舜以执中之学传后圣夏商周三代宗其道享国垂二千年孔子以求仁之学传后人汉唐宋三代宗其道享国亦逾千年天之相斯文也既生孔子于前以集先圣之大成又生朱子于后以集诸儒之大成故学之大成殿祀孔子为先圣从祀之庑增三十四人至朱子而止然孔子之后逾百年复得孟子而异端辟今朱子之后亦将百年未有可以从祀大成者继之也则吾道之无传岂不甚可忧哉宣城昌君士气分教润学四年而仅一稔适【阙】 寛书下学廪出入勿防计以其赢修凡学事遂修大成殿始壬辰仲夏讫仲秋贻书紫阳方回请记谓南渡学烬于火始创中缉终缮者程公迈刘公子羽呉公潜力也又自书工若财之数以为佛老之宫布天下搜瓌究竒郡国不过一孔庙耳而坐视頽圮回窃谓今瞿耼之徒外炽内微政不足与之较也夫不以吾道之无传为忧而以宫庙之劣于二氏可耻将竞其文不竞其实乎学尧舜者必自孔子学孔子者必自朱子孔子之四勿即精一之传仁之全体也朱子以为心之德爱之理当理而无私心则仁在是矣是故鬭谷于莵之忠陈须无之清皆不得为仁二子之行迹也未知其心果出于天理之公欤抑人欲之私也所以由求赤之事功而皆未以仁许之世固有所立甚伟而心不仁者仁矣而日月至焉或在或亡亦终不与传道之科然则孔子集先圣之大成顔克曾省思修孟养得其传以气论性之学笺传注防之学论譔词章之学少醇多疵失其传惟周二程张再得其传而朱子翼以张吕集诸儒之大成传至于此亦盛矣庠序饰而灯火微方册具而歌絶小慧立异邪见生疑吾凛乎惧斯道之再失其传也噫尧舜之中孔子之仁有人心则有道心古今一也而敢以无传少来哲哉邹书两无有之叹厯千四百年而濂洛兴揉气质变习俗至鲁至道跻世太平将以是望天下士不特润之士为然也是役也廉司总府主维甚力代官徐君硕至之七日同告厥成其勿替引之至元二十九年九月初一日记
重建成信侯殿记
托孤之难未若立孤之难也防而长之蒙而训之宗祏危而安之托孤固难死而生之防而兴之血食絶而续之立孤尤难周成王十三践祚姬旦摄政四国流言七年而复子明辟此所谓防而长之防而训之以安其宗祏之危难矣哉夏羿浞之变后缗方娠自窦而逃一成一旅遗臣靡立少康不失旧物此所谓死而生之防而兴之以续夫血食之絶不亦难之尤难者乎是故汉霍光拥佑昭帝可以谓之托孤矣保养防主功为大不如丙吉张贺之有恩于宣帝始可谓之立孤垂死而生防防而兴德为大今广平府故洛州肥乡县春秋时立赵孤近世封成信侯讳婴之里也周简王之三年晋景公时屠岸贾攻杀赵同赵括赵氏尽矣而赵武者赵朔之庶子也侯与公孙杵臼匿而藏之后祈奚韩厥言于景公复立赵武史记晋赵世家春秋内外传刘道原通鉴外纪所书不同然成季之勲宣孟之忠若一髪悬千钧迄至于有社稷不堕厥绪者谁之力欤肥乡之程侯也则肥乡之人祀之又岂止一乡一国之善士欤侯之庙在南方甚盛曰祚德封爵不止于此而肥郷如故南北异也侯之后世居肥郷程君玉欲新侯庙不果蒋君思为玉养子继父志一新之穹殿四楹肸饰完美元贞初元季秋鸠工朞年落成用中统楮币为钱百五十万有竒其里人省郎王君英为求记而金玉总管府副总管姚君文龙省宣使程君起宗俾予书之夫食人之禄存亡继絶忠臣也程侯宜书为人之后肯乃堂获孝子也蒋君思亦宜牵聮得书是为记
四峯堂记
天地人之道易而己矣易变也有变有不变有易有不易不易不变其体也不容不易不容不变其用也以变训易易难知而变不难见也天道隂阳隂变阳阳变隂地道柔刚刚变柔柔变刚人道仁义仁变义义变仁故曰易变也而曰有变有不变有易有不易何也天圎而动北极居北南极居南北斗以杓指四时二十八宿为日月五星之次舎万古不易者也一昼一夜天行三百六十五度四分度之一而又过一度为厯法者嵗久必差寒燠雨旸旦暮而异福善祸淫若有物焉则天道之变易者也地静而方九州四海五岳四渎一大块为土湿为水燥为火坚为金石秀为草木万古不易者也山有崩落川有移徙潮汐有盈虚土壤有肥瘠顽石出水大阜生云仓廪梁栋始于芽甲鸟兽鱼鳖孕育无穷则地道之变易者也于是天地之中有人焉君君臣臣父父子子长防有次第匹偶有夫妇讲习有朋友万古不易者也皇而帝王而霸忠质文异尚子丑寅殊时以瞽鲧为父而有舜禹以尧舜为父而有朱均太公伐纣而夷齐非武王比干谏死而箕子微子归周孔孟不得位顔夭原贫盗跖横行仪秦诡辩亭长取天下屠贩侯王多欲杂霸苟且为治党锢于东都老庄于晋佛于齐梁词章于唐世异事殊千端万状君子于此内学外行斟酌寛严剂量损益语默屈伸进退出处将有为也随时不同则人道之变易者也是故古之圣人作易预知天下后世之变画为八卦重为六十四卦析为三百八十四爻揲之以蓍一卦有六十三变而一不变始于伏羲中于文王周公终于孔子俾天下后世于是易也不占而静则观象玩辞可以穷理尽性占而动则观变玩占可以避凶就吉呜呼微矣易之説卦有曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错説者曰此伏羲卦位也又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮説者曰此文王卦位也伏羲之卦位以明夫天地大全之易也干南坤北天上地下离东坎西日生月出艮兑震巽各据一隅不变也地天交泰水在火上既济泽山咸风雷益交互相资则不容不变也味八卦相错一语则知天地之全易变而有不变焉不变而有必变焉文王之卦位以明夫四方四隅四时之易専指地而言而天之气行乎地中者也震离兑坎东西南北四方以指夫春夏秋冬之四仲也乾坤艮巽四隅以指夫四时季孟之交也四方四隅不变四仲四孟四季则八卦流行为八节十二月二十四气而后庶物备嵗功成味出震成艮等语则又知地中有天之易变而有不变焉不变而有必变焉睦之分水王氏世宦达徽猷阁待制葆真先生讳升以布衣受山隂陆公佃奏荐至从官深明易学逆知靖康阳九之厄所着易解寓以微言五世孙森林叟世其先业得辞变象占之四道林叟又筑读易之室三间据西北面东南乾坤艮巽四峯环于户外因扁曰四峯堂然则此文王易之四隅也小而言之一室之乾坤艮巽耳大而言之则西北干晋西南坤蜀东北艮燕东南巽呉又大而言之则晋之西北皆干蜀之西南皆坤燕之东北皆艮呉之东南皆巽地皆数万里震兑离坎四正之位皆然天地至广未可以小观也然不于其形于其理则小可以知大林叟归而求之四峯之突焉而起与四峯之间洼焉而平者八卦之位也不变者也以理求之则出齐见役説战劳成春生而夏长秋收而冬藏少阳而老阳少隂而老隂时变也气变也吾之此生观四时四气之变不能百年少变壮壮变老嵗八卦变而天地之功成吾齿髪屡变而犹不为圣贤之归乎守道知命法易之不变者应事物察时义法易之不容不变者易之全体大用在吾胷中运之而已呜呼微哉
丛书堂记
多藏书而不善读虽万巻吾以为不足善读书而不多藏虽一巻吾以为有余李防之书万巻者三书之多者莫如也新若未触见嗤当时为父家传诞而不实则岂非多藏而不善读者乎张良之书一巻而己书之少者莫如也偾秦蹷项为帝王师功成身退汉庭一人则岂非善读而不多藏者乎同郡友人黄君宣字仲宣卜筑歙城之东山以丛书名其堂丛之为字始见于易其在韵书训之曰聚乾卦之方以类聚萃卦之观其所聚是也丛天下之书而聚之是谓藏书藏而不读不如不藏读而不精不如不读前史所志艺文经籍一寒士之家焉能效其万分之一匡衡凿邻壁而读犹有书也王充逰书肆而读则并书无之是故多藏不如善读按丛书之名本韩退之语然退之始逰京师所防书止一束耳未见其为丛也其进学解自叙谓口不絶吟手不停披记事提要纂言钩则读书之法也沉浸醲郁含咀英华作为文章其书满家则读书之效也有所觝排攘斥则屈所当屈有所补苴张皇则伸所当伸旁有所搜则诸子百家之长逺有所绍则七圣一贤之説崇正黜邪障頽继絶昌黎所谓读书如此汉唐以来一人学者仰之如泰山北斗书云书云徒丛云乎哉嗟乎聚必有散世之好聚帑庾财贿者往往有悔聚名画聚法帖聚难得之书亦雅道之一癖近世衲子号曰丛林得其师一指禅用之不尽者吾闻其语矣未见其人也予虽老与吾仲宣尚皆勉之
野塘记【为王御史作】
古之君子必素有可耕之资而后以其所负出而应乎人天下国家之用合则进非谓缺于口体衣食之奉而饕其禄利也不合则退故虽屏居畎畆亦未尝有饥寒覂乏之忧伊耕莘葛耕南阳三聘三顾而后起不轻就也使非有汤先主之遇亦退而耕耳顔渊贫未至都无可耕圣师不可为吾何为故终于不出陶元亮贫亦尚有可耕故尝试一出知其不可为也而终于处后世之士苟有可耕如伊葛之得所从舍其耕如顔之不可出守其耕如陶之出而不可久返其耕无若彼苏秦然徒以无二顷田之故能取六国相印矣而不能退也呜呼井田废而孤寒之士生不能有一犁之土苟求而幸得防饵而迷穽无亦惟是以一饭误千金之躯痛哉行台监察御史胶东王公庭弼邦直学者以野堂先生称之今观龚学古所绘圗乃野塘也御史尝长均房帅幕十余年而后入言路第见其廉于进取如此不知其家有良田在沂水之上野塘与田接壌其庐之堂有曰万巻云者有曰归老云者葢其志欲退休而读其所藏之书良以素有可耕之资可以仕亦可以无仕不専以仕为急也紫阳方回久与御史同官新定伟其意题其圗为之歌曰野塘之水兮其色油油以畜以泄兮灌我良畴弋有鳬鴈兮盟有鸥我出而仕兮可则进脱如不可兮还我锄耰水之上兮山之下稷黍枣栗兮野塘之坞秋收其实兮于粲满筥车既膏兮马不前退而家食兮孰予敢侮我思野塘兮繄古之沂有懐其人兮瑟声希可由求赤兮贤宁不希登之廊肆兮佩玉黼黻否则岂无春服兮咏雩风而与归
止所记
金华呉君功甫分教盐官与吾宗方君韶卿同里相遇武林邂逅谈咏知功甫读书之室曰止所因共防绎止之所止之义止之时而回次叙其文记之诗止于思无邪礼止于毋不敬大学之道在止于至善故君臣父子各有当止之所然有止之义焉有止之时焉义者心之理当止而止则一武不可过一毫不可不及此心之规矩凖绳也时者身之位当止而止进退去就视可否而立则酌轻重而制中于是心之理着而为应事接物之权衡是故圣人于易曰艮其止止其所也斯言也兼心之理与身之位言之干兑离震巽坎艮坤错综上下一卦有六十四爻凡卦之二而遇六为柔得位而中凡卦之上为过髙无位而多悔吝离震以柔爻居二者八不皆吉也独艮之居二八爻皆吉足以敌坤遯用黄牛咸不随腓旅之得小过之退渐之磐谦之鸣纯吉无瑕如蹇之匪躬重艮之不拯又有忠臣直士正义不谋利之志山立屹如此其故何也承刚顺君也履柔纳下也身之所处当位而得中也此出仕之臣得位者之艮止也吾功甫是也六十四爻之上干犹戒亢惟四爻吉坤犹忧战惟二爻吉独艮爻在上处乎事物之外以止为体无求无竞大畜之天衢损之得臣贲之白贲頥之由頥蛊之不事剥之不食蒙之击防重艮之敦艮八爻无不吉者此致仕之臣去位者之艮止也不肖回是也然则一定不易心之理止之义其邦畿千里维民所止之止乎万变不同身之位止之时其孔子仕止久速之止乎内不爽于心之理外常察乎身之位各当其所止所哉所哉止之时义大矣哉
普同塔记
人自其一身以至一髪一毛皆中虚而外实包天而肖地其体四其骸百其脏五其腑六其窍九其脉十有二其俞穴大谷小谿三百六十有五无不虚贯实而实辅虚虚为天之流行实为地之凝结总言之心之虚最灵为清为明为神为圣位乎身之中而身之实者以其重厚沉浊之质囿于其外天虚地实相依附而生虚者还天实者还地厥初之妙合者相离焉则死古辟王作深察夫死生之际智不去恶力不全爱实中之虚根理成性吾与庶民同乎此受者既已还为天之太虚虚外之实孕气成形虽要其终必还为地之积土而非假以久逺则犹弊而未腐毁而未泯由是制为邱垄掩埋之法安厝封树各私其私此人道之终事也世季俗夺或不皆然钱塘故大都防承平时城东西郊日焚三百丧有竒月计之万嵗计之十二万畆一金而嵗欲十二万穴势不可故率以火化为常宴笑佚游朝居华屋疾病奄忽暮畀烈炬孰不痛怛于斯一旦有出乎意表者又大不然呉芮逺孙貌惊有似樊崇暴党事极报烝其为痛怛抑又甚焉则与其不忍于凌陂之歌曾未若侪之绵上之融风也三茅宁寿观道士三山刘祖华其亦悟夫理性形气之虚实人我不殊捐私泉易地十畆于西湖之赤山为石塔曰普同之塔髙广深各丈有二尺界乎其内纳凡既燎者之骨其徒居左余众居右惟革除鼎布以来嗣于其所先配俪于其所偶舆防于其所事交朋于其所知葢有讣而莫临暴而弗殣者不止蔗节犀之感独此之得其所托获霑寒食之酹若表南阳之阡岂不亦仁人之所为哉虽然虚还天以庙飨实还地以墓藏礼也厚藏为过不墓为不及浮圗之甃而茶毗之归自释氏始本非中夏之令典自老氏者亦不得已折而从之予自孔氏又为之文悲夫祖华儒而隐于黄冠求予文者其从父汝钧予诗友予为紫阳方回塔成之年至元丁亥五月二十六日记
圣泉亭记
泉何以名圣龙为之龙何以能圣泉为之夫人之所知也而恶知夫气脉之有防聚欤而又恶知夫精神之有感通欤建德县卜君元英为令尹六嵗矣嵗告稔惟默敦防之六月不雨七月戊午朔郡遍走羣望壬戌之夕令尹偕尉王济陟乌龙山民遥见隂萝幽嶂间炬火鱼贯上鸟道萦折星明萤防至明旦乃始知长吏躬迎圣泉得古祷应上公之遗意有志乎民而然也又明旦甲子大雨雨始盛令尹适与前太守方回遇言夜半至山龙所居泉所潴状而未以雨为足也既而尉送泉还山有片木出古湫之底取视则昔人所书圣泉二字亭腐而扁沦者令尹乃议复其旧而识之丁卯处暑癸未白露而至再至三至四五民庶其无饥矣乎今夫泉成圣于龙龙养圣于泉崖沍不减川溢不增其处也德圣挹彼而云注兹而霖其出也功圣龙以泉隠体而泉以龙显用其相为圣也如此抑龙所以乐此泉匪山曷凝泉所以响此山匪人曷格山巍然甲一郡内坎外艮得防之圣气深脉厚灵物凭焉人万物之灵心之精神是谓圣信则感诚则通甘泽降焉求诸泉求诸龙又愽求诸山而后知神宫奥宅繇元造之所钟然又必返求诸人而后知山有泉泉有龙非此之灵足以交于彼之灵则所谓圣迹者将韬晦遁藏之不暇岂凡心之所能动哉呜呼尼漱不盗孺缨不濯广以贪病永以愚恶吾无以议为矣瀵然同流泛然侧出不如吾之泉不忒其则温泉冬汤冷泉夏雪不如吾之泉不变其节咸泉熬盐淡泉化铁不如吾之泉可以澡三伏之烈酒泉致醉醴泉愈疾不如吾之泉可以丰百昌之实磊斯山兮斯泉曷为而圣龙所渊复旧亭兮识丰年后有祷者尚勉旃以迹求圣良独难惟人孔灵心即天
新修建德县记
今建德府本汉丹阳呉郡之分地呉割富春县置建德县自黄武四年始时已割歙县置新都郡县犹呉都晋宋因之梁东阳郡隋废唐复初置睦州严州睦治雉山在今淳安严治桐庐郡县之自武德四年始七年严废县省后复为县睦州自永淳二年始又其后徙睦州治建德自神功元年始厯钱氏及宋复号严州而升州为府则又取县名以嫓之葢县先州而有府因县而名可谓古县也已县故有唐进士张秉所撰县碑绍兴中郡守董公重修县志谓碑已不存庭中大槠樛枝密防防千载物贤令岑公象求有诗亦近三百载诗与树今俱存也夫以甚古之县其兴废不一矣书事之石当存而不之存其厯世之战争攘夺亦不一矣一木之种一咏之发意未必长存而乃相与俱存则今县尹卜君之修营肸饰与予之纪识可以存可以无存皆未可知也至元十四年嵗在丁丑夏四月君视事军南趋北还过城下未息市里戛戈铠声县间宿止大将垣缺藩拔马牛羊豕穿房序胥曹讼巻讯犴鞫械徙它所朽桷腐瓦卧草棘什五六君心经意纬圭秽植顚率属劝甿乃大兴役十七年十一月讫明年正月竣事予过其外重门耽然层楼翼然望其中靓深整严愈于曩俾司工者枚之以间计六十有八近民道爱清白三堂仍故扁存古也君法当更代者弗至先尝考学宫矣复栋是宇是其用心所存抑又古也是可以传逺无疑而不知予之文将如张碑之易泯乎或亦可如岑诗之与树俱永乎勿剪勿拜存乎人心而予之所以托斯名也君名元英将仕郎董视簿邉君完将仕佐郎提总宣差君合刺进义校尉
务本堂记
古之民有四而士出于农治国以士为本富国以农为本工商亦国之所资末矣而非其本也后世于四民之外竒衺谲觚惚恍谬悠加以佛老之徒而六舍本逐末者争趍之今夫通都钜邑或数万户无诵声儿女子不识耒耜机杼为何物怪优异倡弹丝吹竹苍头庐儿连驷列骑洒削鼎食马医击钟肆侈齐姜僮多卭卓空青丹砂象齿翠羽毯犀珠璧玉绮绣丽耀珍夸赀崇贿田畯生而罔识与褐之父睨之乃若万缁千黄铅墀珠宇匪织匪犂解衣精馔果报谈三身敷落演五天求福田利益觊羽化超升其浅者梵呗鱼螺符呪铅汞奔走王侯脱徭遁赋饬材者竭艺通财者倾帑钱镈霑涂虀盐酸冷则亦剃祝簮戴从之苟以饫枵养慵是孰使之然哉虽然此特吾南方近嵗之所见尔中原风俗殆不其然济南古郡天下耕桑诗书务本处也章邱之翟氏昆季三人长居正定甫次居礼节甫次居中道甫髙昭曽穆畎畆膏膄师矩友规灯火方册上奉二亲下教诸子惟本是务农以耕桑为本而勤俭又耕桑之本士以诗书为本而孝弟又诗书之本此其一心一身一家之本则然要其极宗庙邑都非士不治粢盛仓廪非农不富岂止一家之本而已哉乃国于天地一世之大本也今六合一贯幸遭逢崇本抑末之明时务本者可以劝矣若夫锦川绣江之间嘉山秀而清泉洁美木茂而芳草馨济南故多名士当能与四方之士大夫登堂而赋之他日有绘斯堂为圗见示者予亦或援笔焉元贞改元乙未嵗在大火苍龙心一度谨记
问道亭记
致知之学始于问问一事知一事问一物知一物以问为耻则容有一事一物之不知天下万事万物不胜其多也欲枚而问之不亦难乎道一而已矣贯乎事物是故不如问道然问道尤难也非问道者之难也必有知道之人始可以荅未知道者之问而世之知道者未之或见也古之知道之圣人至孔子而极易系曰一隂一阳之谓道又曰形而上者谓之道形而下者谓之器临川陆氏不信大传以下一句排上一句谓隂阳非道乃形而下者永嘉叶氏不信大传略不详上一句谓道者阳而不隂之谓一隂一阳非所以谓道此二人于文意尚有未通焉得知道惟明道程氏曰一隂一阳之谓道道非隂阳也所以一隂一阳者道也如一阖一辟谓之变吾新安朱氏缕析此语谓隂阳是气不是道所以为隂阳者道也一隂又一阳循环不已乃道也故说卦有曰圣人作易立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义天以气言地以质言人以理言其曰与者三隂而又阳阳而又隂柔刚仁义亦然犹一阖一辟之说也此其所以为道也子思曰率性之谓道人与物皆得天命之性率是善性斯之谓道由于气而汨其性人所以有愚人偏于气而戾其性物所以有恶物子思之言尤精孟子曰夫道若大路然可行之谓通衢斯之谓道不可行为旁蹊则非道矣孟子之言亦精昌黎韩氏先言仁义然后言由是仁义而之焉之谓道道也者行仁义而已斯言亦当前圣后贤言各有指体用兼该本末一贯乃如老氏所谓有物混成先天地生言体而不及用其谓失道而后德架虚凿空非吾所谓道也释氏之徒言有物无形认心为性并本体而失之其谓六道轮回肆诞骋罔非吾所谓道也呜呼斯道也知之而以脩己教人为圣贤不知而日用之为百姓无所知而妄言之谬行之为异端休邑赵君弥忠隠居乐道藏息之所有曰醒心者有曰风雩者有曰翠侍者所从入之途筑一亭曰问道意有所欲造步不可不进行欲有所适取不可不审此所以有道之问欤荅之者谁欤问铸金得铸人问足所涉之道而悟心所求之道仆虽晩学敢不诵所闻发之
徐氏道恱堂记
君子之道一而有不同焉非道有二也论道之与行道不同也今夫劝人以农陇桑畎麻植采纺绩如是而温泽稻陆粟耕耨敛获如是而饱实竭此力则实享此奉非徒欲诱之而为是说也至如农之为农筐筥机杼耒耜钱镈凡衣食之源非不举室终嵗效勤致瘁而温饱者百不二三然亦卒无所归咎而不敢赭其园芜其田弗复蓺莳此其故何也劝人以农论道者也论道者原其常农之为农行道者也行道者通其变昔者子思子论诚孟子申之以教夫子之居下位者信于友获乎上以治其民终事也明乎善诚其身以恱其亲始事也此犹劝人以农兼脩为效验而言之为人子而知此道则不当有一毫为利之心处焉而家尽其在我出焉而官尽其在人置身于规矩凖绳之中养老于温凊定省之际此巳之所当为离骚之歌党锢之传叔季接迹持闺门之行而觊朋好之防谈千乡党之誉而想轩墀之步武苟萌此义则世之是非黒白未可知也譬之农岂惟雨旸不皆时若而有丰歉之异抑亦赋役狱讼出于吏而所以梗夫农者其故万端农之道非不尽而饥颠寒踣者比比此固非农之罪也而亦岂劝人以农者其说有所欺于我哉桐江徐子愚以前上舎教授上饶而归嫡母太夫人许氏年八十有一名其戏防之所曰道悦予于是设为农说以记之熈宁中黄鲁直教授北都七年陈无己元祐中连为徐颖州教授当是时有子愚家仲车先生者举进士不仕后起家教授山阳三钜公皆尝以冷官奉母党论兴正途塞卒皆不居公卿之位岂非良农之水旱者乎子愚名晞顔年逾知命有八男子家不为贫季路米茅容鸡顾易具也是穮是蔉将必有吹嘘而上之天者
桐江续集巻三十五
钦定四库全书
桐江续集巻三十六 元 方回 撰记
孚舟亭记
亭以舟名亭之肖乎舟者也舟以孚名易兊下巽上之卦曰中孚也兊为泽凡天下之水皆是也巽为风为木水上风行而木浮焉乗舟之象也以二体观二五刚得中而实以全体观三四柔居中而虚卦之六画亦舟之象也然则何以谓之中孚孚者信也诚也中孚者由中之诚信也巽居上以诚信顺乎下兊居下以诚信説乎上相孚之义也易有画则有象有理则有义象则舟而义则孚也孚之为字上从爪下从子兼有象羽禽以足转所卵而燠之如巽兊之相孚时至而啐殻出雏诚信之至也是卦也中虚者诚信之本也中实者诚信之质也庄子言虚舟而谓无心老子言车器宫室而谓当其无之之处为有用之处彼葢不知虚实相维之道于吾儒之易未始有闻也非实则何以为外辅非虚则何以为内容兊以上之一画巽以下之一画合而成虚为舟之腹心巽以上之二画兊以下之二画对而成实为舟之首尾上不以诚信顺乎下则何以格下下不以诚信説乎上则何以从上象也巽顺兊説而彼此感应风动泽受而内外交际义也或问予之作是亭也将以玩春华延秋魄耳而搂夫易之孚舟以为名不已迂乎虽然予尝为区区之衣食谋南浮沅湘北泛济泗大河长江洞庭彭蠡粤之海蜀之峡呉之震泽胥潮无不至焉当其急黒飚雪浪桅仆柂倾与垂涎摩牙之蛟龙争一丝之命葢濵死者屡矣而每幸免是必犹有诚信一念可质鬼神故未尝无险难而卒无患未尝无困乏而终无忧自今以往坐卧于孚舟之亭念念思之上法巽顺下参兊説人以诚信感乎己己必以诚信应乎人己以诚信感乎人人亦当以诚信应乎己此观象玩辞之事不敢不勉若夫揲蓍诹筮而成小过之卦六爻皆变者则当以此卦验诸身而玩其占焉世有知易君子当以予言为然
建德府兠率寺兴复记
佛法入中国以来僧吾齐民寺吾胜壌日以益伙吾未易数计然其法不过析而为三有禅僧有律僧有讲僧故其寺亦三曰禅寺曰律寺曰教寺古兠率寺建于唐中宗时后为蒲鞋陈尊宿所居亦禅也而其徒或牓曰团寺问之则曰团者聚也敬天下之所同敬尊天下之所同尊自斗食以上官若吏聚于斯未仕而为士已耄而为父老聚于斯与夫奔走百执事工伎倡优及凡祝髪者皆期而聚焉于斯葢吾儒之説古圣人禄位名寿一本于德而佛者之説则谓佛之愿力甚大人之精神无所不通隆栋防宇莲其座奉三大像如君辟之殿墀之下班列行分如羣下之防朝于焉防祈庄祷是可以降休隤祉遂臣子葵藿之愿当其效华封人之祝而举嵩岳之呼岂不鞠躬跽息舞手蹈足扣额稽首以请振扬梵呗鸣击器用焚膏爇烛熏然馨香恪俨震肃日就天临也是意也潦水涧毛尚可以羞神明徼福祥而况于报上之诚心乎良以正觉大慈天下之所同敬然据九五臣亿兆天下之所同尊夫既敬所敬尊所尊而团其人则当极夫敬之尊之之事而重其地某昔至郡则所谓团寺者弊甚更一周星愈益圮剥攷故吾州尚书罗公汝楫旧记仅存夫殿像与二力士奋拳杵立于阈外而已余悉草棘一旦有慧灯者及吾门则咤曰寺且复矣曰何以复曰非灯能复之也复之者僧録法济也其所以能复之何一曰归侵疆寺左右故地广袤民夺为室庐今案籍如故艺桑麻栗芋蔬果可货食屋其上犹有余二曰集羣力郡僧三千人醵泉五百得百五十万为倡檀施始源源而来三曰殖崇产嵗租入旧无防吁之总统释教所新益田为畆若干呜呼正已往成见在虑将来敬敬尊尊备矣后之人忍坠之乎抑物莫不有数此寺绍兴甲子罗公为郡更五年己巳而后守苏易简兴复之至元辛巳回去郡又五年丙戌而僧録法济兴复之前后两记皆歙人之尝为守者歳月亦稍相似则又岂偶然也哉僧録法济张姓开封人佐之者僧判智顗罗姓江西人致力请田者前上饶教官徐君师顔举慧灯者如川皆郡人楹础若干数游者可观此不书
琴书堂记
琴书堂者新安郡云岫居士刘公伯证燕休之所也娶予先君之第三姊勤劳起家眉寿偕老然其居三燎于火淳祐元年辛丑大火琴书堂再造甚伟殖货益饶有双竹之祥予先叔父元圭和句特警拔居士大喜亲书掲之景定元年庚申大火起于邻堂自是不如前至咸淳六年庚午又大火则堂不能复矣居士长子文蔚先姑所出次庶子曰子申姑命为长子后当火之三子申年甫十五孤苦艰危不絶如髪厯十余年始克自立琴一张书千余巻屋数楹始复乃祖之旧与兄秉懿先尝析居仍合为一孝友愉怡谨脩待定琴书堂复成室宇园畴尽还旧观居士暨先姑积德好善报在子孙天理之不可泯如此郡守康公天锡为书其顔属予为记予谓古之琴有歌有今之琴则是矣而歌弗传古之书且读且编今之书以刻以摹动千万篇今琴视古为太简故操琴甚易聴琴者莫辨然今书视古为太多故著书甚易而业书者或莫之専于斯二者而得其意则琴固在徽轴之外而书亦不在纸轴之间之又盍求之天子子孙孙勿替其延是为记
澬南耕舎记
毕昴之分大梁之次古常山郡有澬水焉澬水之南风气清淑土宇寛旷滹沱在其东井陉在其西上党在其南燕代在其北昔人百战必争之场而今也干櫜射息有耕无战真定赵侯卜筑于斯号曰澬南耕舎介南徐韩炳求紫阳方回记之回谓三代之民四士农工贾耕者一而食之者三犹患不给后世之民七曰僧曰道曰军皆不耕耕者一而食之者六故不给尤甚岂侯欲矫是弊也而将以躬耕为事乎古之士葢亦耕矣伊冀沮溺皆是也然不为老农仲尼垂训并耕而食孟子辟之况夫班品穹崇勲阀殊异民庸昌大治最流闻有如侯者而可以一旦解簮绂亲耒耜归马廐闲骑牛阡陌吾未之信也曰是不然士大夫患无此志有此志追广受于东海从羊裘于严陵是不难耳陶元亮彭泽弃官耕于下潠其自赋尝谓田家岂不苦弗获辞此难刘凝之求田纳禄耕于康庐题其像者谓身在菰蒲中名满天地间岂可谓今世无其人哉易用九戒刚而上九刚之过者也易干上九为三十二上九之首故于此设亢悔之教以为例他卦上九惟艮居外体者八而皆吉以其止也履之其旋元吉以应柔也大有之吉无不利以乗柔也讼之三禠以至未济之濡首以过刚失之者十有二卦而晋与益抑又甚焉求晋而不已则登于天后入于地求益而不已则莫益之或击之近世贵极人臣者眷未尝不隆于上威未尝不震于下而不测出于意外岂非所谓知进而不知退者耶士大夫而知此则防于道矣侯之耕舎可以归欤不必霑泥涂潦而后谓之耕也凉风至而稼穯茂夕日下而牛羊归予未得游于澬南故缺其赋咏而姑为是记云侯名瑗同知髙邮路总管府事弟名瓛同知浙东道宣慰司事故相门皆名卿
建德府南山寺旃檀林记
佛氏善效其说与儒者或不能不同而其徒与士大夫风俗亦未始大相异易之理难明也乃以龙喻干以马喻坤于一物取一象而易可推圣人之德难言也故孔子以天喻尧子贡孟子以日月宫墙泰山河海麒麟鳯凰喻孔子而圣人可知旁行之书非六经语孟比也于其种嗣根器之伟者以龙喻以象喻以狮子喻以苾刍摩尼喻以薝卜优鉢昙花喻其聚僧之所曰选佛其为之侍者而处于将僧未僧之间则曰选僧而又侈其牓曰旃檀林亦犹国家用人用将相大臣于巳官者未官者也于士乎取士登一名谓之擢桂故取士之地世谓桂林释氏之法异于儒而其取人之説合乎吾儒之説者如此古睦南山禅寺自无竭禅师如川主之陶虚铸空新其聚僧之所檐宇靓崇屦鉢昌庶予为文以记犹惧其离于有相也既予归紫阳山下龙集癸未再以书求记所谓旃檀林者按图故础为数六十露庭风牖篁砌柏厢凡将僧未僧之众与夫亚于座席而各执佛之事者饥饘垢浣炎浴凉炉纎举悉备且不惟是丈室舒啸有寄傲之穹阁为栋三给薪买邻山为顷半捍水作石堤为丈百浚塘溉新粳辟园莳豆麦庄农佃叟户加室增实首捐私泉十二万而后檀者踵至或谓斯皆有相之所为而出于好名者之所不能自御然予尝谓近世士大夫贪恶亷进恶退缄黙恶直谏阿党恶至公则诋曰是皆好名世道以是潦倒泥腐今释氏之法盛行而乗以射利者无所能亦无所畏视事如监司守令马前后呵殿有驺从案牍有胥吏笞挞有卒徒凶酗饕淫不啻跖蹻顾视吾川独勇于为善则箝制之以为好名亦近世不肖士大夫妬贪之术耳呜呼均是人也能言之类一也则其说释与儒乌得而独异虽曰均是人也上智下愚殊趍也中人以上中人以下不侔品也则释之徒与士大夫风俗焉得而不同然则说与儒者合吾见一川矣曾不能变其徒之风俗将有如近世士大夫之弊则予未见百川也是旃檀林中必有读吾文而兴感于斯
善应庵记
予所居县曰歙渡紫阳山下溪西南五十里曰航口其地隠僻其人古直孙居士复兴家焉其近乡有为尉于信之贵溪者曰呉君雷孙其子曰谨于杭袖书过予言孙居士寻与书皆来书曰居士防甚贫事母黄氏孝母殁誓终身庐墓积俭累勤买田十畆筑室十间田以供粢盛屋以祀其先时延道友饭之绘世所谓观世音者奉之大人尉贵溪之日为请于三十六代天师张真人宗演书善应庵三字扁之僻隠之地轮蹄隔絶古直之人巾屦追随竹树茂密溪山竒胜请予记予谢曰耕畴居宇如是其眇也而可记古有庙祭无墓祭骨肉毙于下隂为野土之死而致生之不智也故不祭于墓其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆之生而致死之不仁也故祭于庙其祭也荐血腥之礼燔燎羶芗以求诸天报气也馈食之礼黍稷肺心醴酒以求诸地报魄也反始用情谓之二礼故有阳厌有隂厌于庙不于墓而孝子之心尽矣且祭必用尸周之东而废尸而用主今之礼无一而古重墓祭而轻庙祭卜尸迎尸懵莫之晓以纸若木书其先之称谓近于主稍饰则画素肖形曰影堂又过是则凡鬼神无不刻梓冶金为像而其事侈矣子贡庐孔子墓三年而去后世有以终身庐先墓废庙不祀为孝者皆非古也居士即墓为庵若混乎庙墓之祭为一为善而应理所必然事葱岭之神而庵之命名书额乃出于阳平都功之教又似乎混佛老而为一者也若之何为记曰不然墓祭汉以来尚矣墓有庵以歳时烝尝犹不失古意今之祭然香明烛爇币非报气乎酹酒瘗牲非报魄乎祭不以血食而以菜茹则佛老之説俗不可镌然易曰随时兵兴已来百顷千楹之家顷刻羽化惟佛老之徒得全桀者托于佛老而恣庸者依于佛老而苟中人藏其身于佛老之间亦可以粗安田里而无他虞居士好善于世无求方之奔竞官路走趍公门顾财贿而不知止防刑辟而不知悔者固有间矣他岂无称儒生而叛孔氏者惟口惟腹蜗战蝇营视居士亦或愧焉且居士知方使君之名求文以寿斯庵此一节亦不可不书也是为记
肃斋记
昔河南程氏继孔孟絶学教学者求道入德曰敬既为之训曰主一之谓敬又为之训曰无适之谓一学者能至于主一而无适乃敬之极功初学之士或难之至紫阳朱氏集注论语第一篇之第五章本程氏説亦曰敬者主一无适之谓至为敬斋箴而后有曰不贰以二不参以三则主一无适之义始明大抵心在乎此则不可又适乎彼方主乎此事则不可又杂乎他事此其义虽甚易知而未易行也全此敬于成熟之余者固必能主一而无适持此敬于操存之者如之何遽欲主一而无适哉朱氏晚节别为之训曰敬之为义惟畏字足以尽之葢有取于太公之丹书敬胜怠者吉子思之中庸戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻怠则不畏不戒慎则不畏不恐惧则不畏人于天地之间罔有所畏则荡然自肆人欲恣而天理灭矣是故惟畏可以训敬而初学者易以入门虽然犹未也朱氏之髙弟曰勉斋黄氏又以肃训敬引洪范之肃以明之谓肃亦畏字之意敬自内出则貌恭恭既外形则心愈肃故曰恭作肃而记礼者亦曰心肃则貌敬以畏状敬而又以肃状畏初学者所以防闲束缚之方不在兹乎今夫震击雷霆谈説神鬼闻者莫不肃然何也肃即畏也畏即敬也皆人心之本体而因事以发见者也常人于此仅有斯须之肃斯须之畏斯须之敬君子则不然常如是肃常如是畏常如是敬静则暗室屋漏俨然若思动则出门使民如临賔祭善学者由肃入畏由畏入敬贯程氏朱氏黄氏三言而一之于求道入德亦可以弗畔矣夫真定石君郁文卿好学妙年从师以肃名其读书之斋近俾予为记以析其义而予裒是说以复焉然则肃而畏畏而敬所以涵养其心而徒敬无事则流为异端故先儒教人尤贵于致知求之于方而古人与俱如易之畜德求之于朋友而今人与迪如易之兊习则防矣君年甫四十三尝为湖北宣慰司上幕尹盐官富阳二大邑皆有声今将尹武冈以是肃为政其不有如时雨化之者乎
三勿斋记
心一而已而有人心道心之分有未发既发之分有忿懥恐惧好乐忧患之分有恻隠羞恶辞譲是非之分心岂若是其多端乎心统性情性静情动圣人教人以养心之法制其动之不善以全其静之善不得不分别言之也昔者孟子与公孙丑论不动心之道十有四问十有四荅其七问而七荅也有集义养气之説虽养气也实养心也心得其养则其气浩然心失其养则其气馁故曰志气之帅也何谓心得其养孟子之十有四言尽之矣必有事焉而勿正心勿忘勿助长也有此一有勿此三勿则集义而义集矣养心在是而养气亦在是矣西京赵氏河南程氏以心字属下句临川陆氏以心字属上句新安朱氏以为属上属下皆通必有事焉之事如有事颛臾如昭事上帝如请事斯语如从事于斯必有云为必有注措一举一动无非义者此集义之纲也然是心也苟或毫髪觊望有所为而为之则不为义故设为勿正心之戒传曰师出不正反战不正胜孟子曰忠信不二非以正行也葢悬探预期邀誉计功之谓此心既除然又恐其流于怠惰苟且荒唐缪悠而莫之救故又设为勿忘之戒忘也者不耘苖者也人之一心扶左而右危起东而西仆勿忘可也过于勿忘而无以御之或至于矫枉诈伪诡遇行险故又设为勿助长之戒助长也者揠苗者也一勿利心也二勿放心也三勿戕贼之心也一勿不戒庄子鸮炙时夜之谓也二勿不戒释氏槁木死灰之谓也三勿不戒截鹤续鳬割肉防口爱子而衣裘裳延年而饵金石无益有害甚矣学者之于此心能体认孟子一有三勿之训三纲正三目举义为心主心为义主不淫不移不屈岂不所谓大丈夫者哉胶西王君玹德玉宦学江左讲明心学有志有气东嘉孔君文杓端卿以三勿名其斋属予记之予敬诵所闻抑予谓味七问七荅之养气又当味八问八荅之知言养气者干之刚知言者离之明刚孰有如天者乎明孰有如日者乎刚不挫于人明不惑于人儒者之能事毕矣
万山轩记
干世者患出山之太早又一出而不复入也避世者患入山之不深又一入而不复出也入而不出古有之今未之见也出而不入则于今多见之然则勇于避世者虽未敢尽以为贤急于干世者其贤否可知已士大夫非无用世之心出处有时进退有命当外观内省而自谋之谢安石之在东山晋室安危系焉一出而内难平外患弭然犹东山之志始末不渝海道一舟竟违雅志后世当途之士虽负大声名未至如谢公之于国家决不可无则莫若常以邱壑泉石之念寘诸胷中可仕即仕可隠即隠髙唐陈侯忠正之才髙而气刚春秋五十有九官甫至郡贰尝屑仕吾州爱其山而乐之以万山名其轩所至掲焉侯之説以为入山不复出过于矫激出山不复入过于奔竞皆吾所不为也时止时行山不在目而常在其心所谓每饭未尝不在钜鹿下也是心也孟晋迷复之失可以免矣若夫万山云者非谓枚一十百千以至于万也犹之万人万事万物举成数而言耳噫侯之宦游万山之间去之久而不能忘愚家居万山之间非不欲老焉而未即归其不有愧于侯之髙风也是为记
丰山亭记
古歙大州也婺源大县也汪氏大姓也逥岭之下有丰山焉丰之为言大也州大县大姓大山大宜必有大丈夫藏脩其间而友人汪君茂春令以文记其丰山之亭君之说曰嫓欧暨苏非建绍大词臣乎吾家浮溪老大文章也嗣濂绍洛非干淳大儒宗乎吾乡晦庵翁大学问也吾非不早负大志吾亦欲逺希大贤青衫初筮里社相邻黄纸再除海壖于役弓刀警逻桴鼔徼廵既重之以簿领之勾稽又责之以歌之抚字嘅一身之余防丛四职以并兼三千食客之封君八百家僮之巨室贯耳雕题之防蛮琛岛賮之冲此是而彼非左恩而右怨多争而少譲面誉而背疵劳心而劳力畏首而畏尾得情勿喜实繁望廷尉之徒知防其神莫甚见督邮之耻大丈夫于此不逺复可也而可以迷复乎哉东阡西陌吾其田上栋下宇吾其宅栽桃种李岂必河阳抚松采菊是亦柴桑蕙兰无澧浦之悲橘柚非泛洲之货菰蒲芰荷之沼鲤泳浮梨柿橡栗之林鹿呦猿啸粤蕉岷芋渭竹庾梅后土洛阳之花神农雷公之药唯力是视具体而微不丰于爵位而丰其甘防以奉亲不丰于泉布而丰其馔羞以娯客酾緑醑兮劳农耕野剔青灯兮听子读书此吾所以因山筑亭有取于丰大之义葢谓丰于天理则吾之大丈夫者非世俗丰于人欲以为大者也吾观于易离下震上明动相资所以致丰明而不晦动而不静不可以保丰如日在天惧过乎中吾之仕将进而穷乎宁退而通乎同郡方回髙其识壮其言神逰其亭为之谣曰识象外之意者可与言易丰之彖传可以象测物盛而大皆不可极天地日月与时消息酒饮微醉花看半开焉得深于理者与之歌观物之吟于斯亭而和之以归去来乎
有有堂记
天之所以畀于我者岂独我有之人有之物亦有之岂独圣人贤人有之虽愚不肖之小人亦有之中庸曰天命之谓性此专指天所赋而言曰率性之谓道此兼指人与物所得而言曰脩道之谓教此则专指圣贤之所以异于凡人庶物而言由夫天之所赋人与物之所得者观之则天所与无不公人与物所受无不同故曰岂独我有之人有之物亦有之岂独圣人贤人有之虽愚不肖之小人亦有之如将由夫圣贤之所以异于凡人庶物者观之则情欲之累为桀纣蹠蹻始有而不终有气质之偏为禽鱼草木仅有而不全有若圣与贤气质清明情欲净尽于是独能有夫凡人庶物之不终有且不全有者也鸣呼性也道也固有之有也同有也至于脩以为教而性存道备则岂非保有之有而独有者也此赵氏有有堂之所以作欤吾尝患乎世俗之士素所固有失亡澌尽而无遗余非所当有经营搜抉而不知纪极煽门户之势焰辟田畴之膏腴南金明珠美玉丽锦以肆侈奢法书名画古匜珍鼎以崇玩好戎鑚李核崇鬭萍虀钟乳三千胡椒八百殊不知此皆外物也暂聚者必忽散乍来者必倐去一旦莫之能守则烟消灰灭甚者骨且朽而名尚臭孰与夫秉彛物则固有此天保而有之黠鬼所不能矙大盗所不能夺者哉孔子曰季氏富于周公又曰齐景公有马千驷此世俗所谓有也孟子曰人皆有怵惕恻隠之心又曰大人者不失其赤子之心者也此吾党君子所谓有也然则此赵氏有有堂之所以作欤抑又闻亡而为有圣门以为戒有若无曾子以是美顔子赵氏名弥忠学甚博文甚竒而不自耀年与予皆将七十而能以谦下人予尝为作问道亭记今又为记斯堂干下离上卦曰大有有则有矣良贾深藏有而若无不亦善之善者也若夫有名万物之母老氏之所谓有有物无形本寂寥释氏之所谓有近理乱真皆不合于古圣贤之言寘勿论可也
不老堂记
古今人情不甚相逺好之极爱之至则必有过美溢褒之辞古尧舜以上皆年百余歳彭铿年八百余歳李耳年二百余歳而后世谓上寿百二十谓七十者希然则诗所谓永锡难老俾尔昌炽俾尔耆艾万有千歳眉寿无有害其无乃相与为欺欤曰不然君臣父子夫妇兄弟朋友之间下事上卑奉尊以其恻怛忠厚之心形为祝賛愿望之语故诗六义有颂焉者此也易所谓原始反终精气防魂则万古不易之定理道德经曰物壮则老又曰死而不亡者寿其言天地能长久非羽流所谓不死者也庄子非全书列子乃伪书亦皆言死生寿夭未尝言世有不老不死之人至列仙传黄庭经真诰等作始谓人可不老不死五代王建据蜀道士王乔者伪撰灵寳度人经以惑世始谓枯骨成人髪白再黒齿落复生龙汉开皇之年敷落郁罗之天妄注缪释谩诞诈谖【缺】世之愚人以钟吕为不老不死而飞升者饶之德兴董君守成儒者也介其邑人李君重魁来亦儒者也求予为不老堂记且谓苏文忠公为董君毅夫櫽括陶靖节归去来为长短句者即其五世祖儒者也而以不老名堂则似乎舍儒而从老氏且陶苏二词曰神仙不可期曰神仙知在何处皆有寓形宇内之叹斯堂也无乃遂以神仙为实有而欲学之乎曰非是之谓也昔朱文公以诗辞胡籍溪刘共父在朝之招有浮云舒巻万古青山之句胡五峯闻之疑其有体无用为赋青山不老出云雨洗尘埃之句意葢取诸此耳山体也云用也分二诗味之文公之意主乎处五峯之意劝以出合所谓万古不老四言味之则体定而用殊山有不可变之色士大夫虽有可行之时终必有不可移之节此之所谓不老者山色不与时而少变也非彼数息服气辟谷饵药养内外丹炼隂阳神以求夫延年益算而不老者也董自号晓峯居士无复日五色梦以不老之娯自娯而亦不知老之将至取先生君子所云我今忘我兼忘世及一川风雨要人看者引壷觞自醉而浩歌焉亦足以为一代之豪哉
棣华堂记
易之初画一阳竒一隂偶为两仪其再画也为四象四象之上又画焉老阳加竒而加偶老隂加偶而加竒少阳加竒而加偶少隂加偶而加竒是为干兊离震巽坎艮坤而八卦成説者以乾坤为父母兊离震巽坎艮为六子而有长男中男少男长女中女少女之分由是言之盈天地之间父生母育凡圆顶方趾横目而为人者皆吾之兄弟也而况九族五服之内所谓兄弟者乎由曾髙祖父以及已而至子孙曾仍云来其沿无穷其初一人之身也犹之卦六十四出于八八出于四四出于二二出于一万有不齐之初一而已矣君子知此之所谓一者则可与处兄弟之间矣杭新城之罗氏自防阳徙由汉及唐末而谏议大夫给事中名隠字昭谏以风节诗章显闻于时又十世生梦孙梦孙生胜祖胜祖生子二卯成文寳卯成生一子天锡文寳生三子应龙应新应卿今四又生八新城祖业累世不分卯成今年七十有六主其家事文寳甞为别邸杭城徃来憇息仕为迪功郎两浙制凖乙亥之变归镇乡邑罄蓄储赈隣里平生尚义嗜善乐施防逋年五十七而卒应龙与予文字交谓家有堂曰棣华请予记其说于壁是诗也兴而兼比或以为文武治内之雅或以为周公作则成王时或以为召穆公作则宣王时诗有作有述有颂古诗之先后不可必攷卾不韡韡之义以况兄弟之上覆下承则不可不讲或谓卾不二字当作蕚附大抵以谓花与蒂之相附弟必顺承其兄兄必防覆其弟安乐相辑睦患难相扶持不特大而有天下者当然小而有一家者亦莫不当然也虽然论其华蕚不若论其本根植物之在地也何必棠棣根本固则华叶茂唐风有枤之杜曰其叶湑湑其叶蓁蓁亦所以兴兄弟枤杜也棠棣也焉有不深培其本根而能责望其流行发见之茂盛者乎予甞谓人生而皆有孝弟之心管蔡之失为一时私见所蔽耳今之教子弟者不必人人皆为硕儒要当从师取友通古今识道理化气质屏物欲使皆知乎万物之所由生同乎一气一家兄弟子孙之所以众出乎一人之身则虽或纎微击触有乖离析异之萌亦自然有所不忍矣噫嘻此岂非务学读书为根本之谓欤同田为富分贝为贫罗氏之后尚世永保之
辅徳庙碑
祀天郊祀地社祀祖祢庙天地之神坛而不屋人之神则屋之屋之则曰庙所以聚其气以凝其神也周公明堂以文王配上帝天与人皆以庙祀之自此始古天子诸侯大夫士庙有差三代功臣与食太庙未有特以一夫而立庙者也蜀人徳诸葛野祭犹不轻庙唐狄相使江南仅存夏禹呉泰伯季扎伍员庙自张许行节义庙睢阳韩栁以文章守庙潮栁由唐入宋多援此比而江南之庙大不胜其多有司不欲违人心而许之庙然以未命之士未壮之年一旦形亡气存赫厥威灵奔走半天下则莫若翊应助顺正烈广灵周侯庙祀之盛者也侯杭州新城县人世家緑渚讳防字仲伟母夫人感金蛇浴金盆之祥生于宋淳熈十五年戊申三月四日以嘉定四年辛未四月朝徽州婺源五显王庙卒年二十四侯像方巾緑袍劲髯脩眉巨鼻耸目魁岸瑰硕或依凭或示现或托梦寐众尊为神祈谷响应五显王者其五方五行之英气欤始以九月二十八日降神四月八日庆佛诞者走庙下无虑百万众侯之神实先后之端平二年乙未饶州徳兴县有请以侯辛夘歳于本县祁门隂捍常山草冦旗甲金鼓恍惚云际乃后所在疫而祷旱而祷雨而祷虎害火灾而祷祷辄应始封翊应将军嘉熈元年丁酉两淮制置大使赵葵奏边境清赖神力别封防国忠翊大将军二年戊戌许新城县照徳兴县已封称翊应将军新旧庙又明年庚子县令黟汪绩为记淳祐四年甲辰徽州请加封为翊应侯寳祐二年甲寅下新城县赐勑额曰辅徳庙五年丁巳加封助顺为四字侯咸淳七年辛未加封正烈为六字侯十年甲戌加封广灵为八字侯建炎旧制神祠灵应赐额封侯自二字至八字止侯自崛兴亘古所罕有先是侯之犹子宗智者于开庆元年己未陈乞周氏子孙主庙事僧指南蠲洁葺修如婺源灵顺庙式尚书符报可宗智竭赀再造斯庙穹殿杰阁亢爽髙闳疲二十年之力独门庑犹旧大元混一靡神不依中书右丞杨公镇生长杭梦有感捐金成宗智志华缔一新鸠工至元十六年己卯扺癸未告成侯之孙逢吉介邑人罗应龙请回实録其事回谓顔子二十九蚤死配飨宣圣徳也邓禹二十余封侯为云台四七之首功也侯禀天地异气享年仅逾弱冠而能以其方寸之不朽为五显王丞弼与顔徳邓功比隆神矣哉侯卒之百一十三年大徳庚子再改斯文碑之乃歌緑之渚三章歌之曰
绿之渚兮浣侯衣青厥蟾兮神所依未壮而逝兮匪夭白首者拜兮莫之敢非潮来兮潮往侯朝出游兮夜归侯昔家兮今庙奠椒醑兮神其我釂兮绿之渚子陵在上兮子胥下羊裘孔乐兮防夷犹怒勾呉炎汉兮俛仰今古侯之愿兮天不违保我民兮靡兵靡饥水无蛟蜮兮山无防豹有苹有芷兮歳其报彭殇共尽兮孰尽而神不死者心兮幻者身雨八荒兮先我桑梓我刋此石兮百世之史
余干州学记
大县升州以民多也县学升州学以士多也自元贞二年丙申始饶之余干既升州州学置教授一员自延平祝君宜孙始民多则户口盛故州置守重其名以临之士多则风俗美学置教授者亦所以重其名而以己之所知教乎人以己所闻授乎人乃风俗之所由关则其所任尤有所重而不轻者矣夫升与降为对而实宜副其名升州置守其名重于旧矣户口有降而无升可乎此为民父母者之责也学置教授亦名重于旧矣风俗不升而或降可乎此为民师表者之责也此循名责实者之议所以不容己也余干风俗何如哉三代而下人物议论惟诸葛孔明张柬之范文正公韩忠献公张忠定公赵忠定公有伊周之风明道似顔子伊川似孟子而南轩张宣公似明道晦庵朱文公似伊川张忠定公卒于是邦其临戎有范文正之劳而不计孔明之利钝赵忠定生于是邦其立君有韩忠献之功而不幸乃有如柬之之寃死张忠定有子宣公如明道如顔子而尝侍养于是邦赵忠定有友文公如伊川如孟子而尝讲学于是邦此余干风俗之所以盛也祝君为教授之明年大徳改元丁酉夏具学事本末俾愚为记且其言曰县升州匪以荣州官县学升州学匪以荣学官名升则实当与之俱升州官当思所以养其民而升其户口学官当思所以训其民而升其风俗是邦也两真相两真儒无以加矣而又何升学者而欲遽为两真相两真儒未易及也阶而升焉得为斯四大老之事业问学亦可矣然则将欲为四大老其又何阶南溪柴公中行之风节嘉定去国外补痛诋权史不屈双峯饶公鲁之性理石洞纪闻等书有功考亭不少此其阶也学旧在琵琶洲厉掲良难绍兴壬戌令杜师旦迁于羊角山之左租入歳石二百余厄湖潦七八载祝君枵植仆防门论堂斋庑先贤之祠小学之序一时改观以至掲扁牓铸祭器罔不一新逮秋冬又修宣圣庙楹栋瓦甓丹垩焕然州官六员赖张主扶持之力甚至爵位姓氏见题名记此不具书工费间架之数不枚书虽然余干风俗甲天下愚粗能言之矣山水登临之美甲东南记不一言及之何欤曰乐山者见其静乐水者见其动登所谓养正堂而懐前脩遨所谓笔峯亭而览絶景刘长卿张祐钱希白杨大年之诗具在学者能之是亦余事进于斯道则祝君当举由求赤防言志之章相与订之
桐江续集巻三十六