説
离骚胡澹庵一説
离骚之蕴十有九
竒古辩怨闲澹洁雅雄深枯淡丰腴劲正忠直清
指九天以为正兮 竒也 帝髙阳之苗裔兮古也就重华而敶词 辩也 国无人莫我知兮怨也聊逍遥以相羊 闲也 和调度以自娯兮 澹也朝濯髪乎洧盘 洁也 奏九歌而舞韶兮 雅也饮余马于咸池兮 雄也 何所独无芳草兮 深也登阆风而緤马 枯也 结幽兰而延伫 淡也思九州之博大兮 丰也 曰两美其必合兮 腴也虽体解吾犹未变兮劲也 彼尧舜之耿介兮 正也阽余身而危死兮 忠也 何桀纣之昌被兮 直也朝饮木兰之坠露兮清也
楚词之蕴十有二
险恠艰窘隠约褊急巧谲豪放
乗日月兮上征 险也 弃鸡骇于箱簏 恠也犯顔色而触谏兮 艰也 执棠谿以刜蓬兮窘也筐泽泻以豹鞹兮 隠也 愿假簧以舒忧 约也破荆和以继筑 褊也 孰契契而委栋 急也仳倠倚于弥楹 巧也 同鴑臝与桀驵 谲也采撚枝于中州 豪也 律魁放乎山间 放也
离骚胡澹庵二説
国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣此淮南叙楚词之大畧然不及大雅与颂何也或曰大雅既明且哲以保其身屈原谏不行懐沙自沉非明哲保身之道颂者美盛徳之形容以其成功告于神明楚懐襄疎远忠直屈原贤且忠以忧死懐襄终以败亡盛徳成功安在哉澹庵胡氏以为或者之言过矣如离骚经渊源尧舜禹汤文武周公之道嘉橘颂典则淳深虽告神明可也韩愈论文章气格以离骚首轲雄之目柳宗元自叙为文亦言参之离骚以致其幽就令不得与清庙比独不可有閟泮宫也耶然则淮南之论不及大雅与颂其言疏矣呜呼不幸不生于仲尼之前不见取于孔氏而列于大雅与颂也
离骚胡澹庵三説
离骚楚词要皆本乎幽忧而作大扺两汉文章若司马犬子【犬子谓司马相如】扬子云刘子政班孟坚张衡之徒率自离骚楚词出葢灵均所着则曰离骚后之依仿而作者则曰楚词而离骚为至虚谷曰关雎乐而不淫哀而不伤孔子之论也淮南子得其防旨谓国风好色而不淫小雅怨诽而不乱以此二语指离骚未为不然而澹庵胡公推衍发明谓离骚经渊源帝王之道可以方大雅而嘉橘颂亦不减有閟泮宫斯笃论矣予学诗年五十六七矣读其説有契于心乃亲笔记之
天下夕阳佳诗説
予行天下多矣每登临髙胜之处惟向西为尤佳而佳景亦多向西钱塘之涌金门丰乐楼金陵之赏心亭武昌之南楼汉阳之秋兴亭巴邱之岳阳楼江陵之仲宣楼长沙之定王台钟陵之滕王阁无不西向其所以胜絶者在夕阳欲落未落之际其景不可以寻常论也故杜牧之诗曰夕阳无限好白乐天岳阳楼诗曰夕波红处近长安予于严陵寓居得旧扁西斋二隶字因其名赋诗曰偶得西斋字向西开此斋人间诗眼少天下夕阳佳葢谓天下之佳无过于夕阳惟西向则得之而人间所少者诗家眼耳故不识此景必具诗眼者而后识此句此景也或谓诗中不合用天下字近乎时文老杜诗曰天下兵戈满江邉嵗月长又曰阆州城南天下稀又曰越女天下白鉴湖五月凉又曰天下郡国向万城无有一城无甲兵黄山谷诗曰湘东一目诚甘死天下三分尚可持陈后山诗曰天下宁有此昔闻今见之又曰欲行天下独信有俗间疑又曰若无天下议美恶并成空又曰一为天下恸不敢爱吾庐洪觉范诗曰妙句丽于天下白髙才俊似海东青陆放翁诗曰天下不知谁竟是古来惟有醉差贤又曰国家科第与风汉天下英雄惟使君又曰信哉天下有竒作久矣名家多异才其他用天下事与天下士者不一譬之问天下何物最大而答曰道理最大即今诗意谓天下何物最佳曰夕阳最佳也但恨俗人不具诗眼则不识耳近人常传诗一句曰天下名山僧占多亦是此意余不能一一详录姑记诸此以发一笑
滕賔日字説
婺源滕君嵎之字曰賔日俾同郡方回万里衍其义回取尧典读之而叹曰法始于伏羲成于尧尧之命羲和也虽曰厯象授时之事其所谓寅賔寅饯者乃伏羲先天易离坎之位邵尧夫所谓心法者也天地无光也月星无光也皆以日而为光故离中虚离为日日出于卯而天地之夜于是乎旦万物舍暗睹明人之一身戴干履坤左离右坎岂惟得天地之健顺以为心又且得乎离日之明以为心是则干健坤顺离明皆心之全体也坎则以月而受乎日之光与兊震巽艮皆心之一体日之出矣旦气清明当此时也君子以自昭明徳与日而俱新焉尧所谓寅而賔之者外以敬夫日之日而内以敬夫心之日即孔子大象之意即伏羲先天之意也然不止是也昼气不梏则不与日俱昃夜气有养则不与日俱晦旦旦而日又出则吾徳之新与之无穷矣君父切斋先生为宰有令名祖溪斋先生早有闻于朱文公家庭之学世载其声何假于回之説而回姑窃文公余论以复于君是为滕賔日字説
郑播君稷字説
予同郡子程尧希古来言信之贵溪象山精舍生徒郑子播字君时或怵之曰君字宜避则改字之曰稷翁求字説予攷之书及史记帝舜命官之辞有曰弃黎民阻饥【史记作始饥今文尚书作阻饥】汝后稷播时百谷孔安国训时为是郑读时作莳如此则是字虚莳字实从乎虚之是无义可取从乎莳之实则种莳而已其义亦浅然则是字可改也而君字似不必改昔宣和中禁人臣不得以君主天王为名此衰世小人建明之所为治世不宜循此弊开此端稷者五谷之长帝舜取之以为官名弃者稷之名姬者稷之姓其官曰稷亦曰农师子不窋世为稷官后者诸侯人臣亦得称为君故曰班瑞羣后曰肆觐东后是也予谓稷字可用稷字之下聨以翁字则未可翁者老人也古人年五十则字加父郑子年未五十富于春秋甫为郡学副贰而先自称翁不若待五十而加父之为当也今予定其字曰君稷古称谓君公尔汝本无轻重东坡先生为文与可作墨君堂记以竹専此君之称始有君公尔汝之辨然今人上自官府下至市井称张公李公张君李君未见其为重朋友至交虽官达亦相尔汝未见其为轻君稷君稷予实字君不必如世俗拘士之好事所避也若夫岩石之号取扬子云所褒君家谷口子真躬耕之谓者令予大字书之予不能书大字宜求之他人云
汪防元悦心説
理义悦心刍豢悦口烹庖羊牛鸡豚以腴其齿颊犹有待于外也一物有一物之则不失其则谓之理一事有一事之宜不失其宜谓之义此人心之所固有非有待于外者也予亡友汪君远翔之冢子其名颐其字防元其读书之室曰悦心葢谓颐者养也理义之养非刍豢之谓也然则斯可谓无待于外者矣而且介曹君清父求予説以自壮则无乃犹有待于外乎
汪巽元复心説
予亡友汪君远翔之季子曰巽元其藏修之所曰复心彖曰复其见天地之心乎葢谓造化以生物为心自一阴生而至于十一月生生之物剥于上而一阳之生意已复于下无终穷之理也圣人观此一卦取以为修身改过之象然天地无欲故必复人之心有欲故有复有不复而有迷复之戒遯翁之师曰病翁以此卦初九不远复为三字符愿吾巽元终身佩之
王一初名字説
古有姓氏名字称号官爵赠谥之异以别亲疎贵贱不相越也史记书黄帝姓公孙又曰黄帝二十五子得姓者十四人又曰自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号分五帝为有熊髙辛髙阳陶唐有虞氏又曰禹姓姒氏契姓子氏弃姓姬氏又曰禹姒姓其后分封用国为姓故有夏后氏及斟氏戈氏之类近世鹤山魏文靖公用汉纪着古今攷于髙祖书姓刘氏则辟之谓左传有云因生赐姓分土命氏姓自姓氏自氏马班乃混而言之葢姓一氏不一鲁三桓郑七穆同姓姬而异氏不通婚姻后世殽杂无辨智为辅娄为刘范睢为张禄项伯为刘纒或冒外姓或祝异姓族谱不分而姓氏乱矣子生三月父名之冠字之名不以日月隠疾山川五世亲尽以王父字为氏五十而后字加父春秋书字为褒君前臣名父前子名郑子产字子美或不能知以楚通于中国之名与本国之名不同孔子称弟子皆名弟子称孔子字孟轲也而字未闻后乃有小名小字汉髙祖字季太史公不书名班史书名邦字季注史记者谓季本其名后改名邦史汉显人多有名无字或史臣追补之斛律金本无名学画屋而后名金唐房龄名乔尉迟敬徳名恭各以字行或一名二字陶元亮又字渊明苏子瞻和仲陈无已履常秦少游太虚张厚之忠甫皆是或字其臣子房而不为屈或字其父彦辅而不为慢然古庶人无字近世虽执事圂圊者亦有字且以为讳而名字乱矣称者何赵岐序孟子曰子者男子之通称此非五等子男之子孔顔曾孟以至老庄荀扬诸子非圣贤不能臻此论语曰邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人朱文公集注引呉氏説谓此不知何谓或夫子尝言之予谓王侯自称孤寡不谷礼君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人凡例昭然各有攸当自称贵乎谦相称贵乎实周天子在而鲁哀公称予一人汉有帝而曹操称孤厮役称仆射婢妾称夫人旁行敷落称经抱朴聱隅称子今之人自称相称岂不厚诬号者何三皇号皇五帝号帝三王号王唐虞夏商周秦汉由有国之号为有天下之号古之封国其号有万至战国而七王僭号后世有年号有尊号有私署之号有寓言之号有荷蓧丈人北山愚公秦有樗里赵有主父乌有先生防斯文学妾妇则飞燕太真盗贼则绿林长白僧有号道有号里巷有号军旅有号而近世标榜特多元次山白乐天之号更易不一已谓醉翁又六一居士谓涪翁又山谷道人钜公名士可也今则巫医卜祝皆立斋顔庵扁下至负担之夫亦有之恬不为恠官则唐虞百周三百六十后世九品十八班一命以上皆出朝廷爵则公侯伯子男春秋于其卒皆书公惟楚子僭王臣僭公周之衰有封君如东周君西周君春平陵尝君汉大王小侯亦有奉春稷嗣等君胙土食采实有是物乃若赠谥则皆视其生前若功若徳而易名锡宠眉山紫阳俱赠太师人无异词公不及谥而私谥黔娄之康陶令之靖节河汾之文中子横渠明诚中子虽私实公否则虽有九重之命其公实私顾今之或官爵赠谥俱无之而君之公之且动辄相之上朝下市无尔汝交呜呼风俗之壊至此何时而复淳耶世道之敝至此何时而复古耶松江王君月友名其子曰一初字其子曰一初号其子又曰一初字同名则似无字号同字则似无号以是操严君平之术而耸人之观听迩年有陈生者名藏一字藏一号藏一临川人寓居杭之吴山游诸公间以其名号字之皆一也人颇竒之王君殆以是期其子乎虽然采药者无姓无名无字终号桐君药不二价韩伯休返以是知名王君之意非逃名乃立名也欤予欲戯以君之子为三一居士如之何如之何
僧汝舟济川字説
僧名汝舟字济川求字説似无可説者今夫刳木为舟成矣舟能自济乎维楫防樯舟之诸物具矣舟能自动自飞而济乎天地之间凡有形皆物也善用之则死物皆活物不遇劒工太阿龙泉死物也不遇医工参术姜桂皆死物也以死心为禅心何尝死悟者死而不死不悟者虽四肢百骸活泼泼亦死也予尝习佛言摩诃者大也般若者智慧也波罗密者到彼岸也是为济川之説
家颐孙自观字説
君子之学于其身无一而不察也手足耳目鼻口为其一身之所用而口为甚易震艮之卦中虚外实下动上止象口之颐一言一语出乎此一饮一食入乎此人有血气则有嗜欲或纵恣放肆而不于此乎察则刑辟生唇吻蛊毒纳咽喉一慎不慎节不节之间利害祸福判焉口为自养之门心为自观之镜自养之际有正不正自观之后去其不正存其正此所谓有不善未尝不知知之未尝复行也此所谓中庸之独也己独睹人不睹己独闻人不闻之时也己事也无与乎他人也以自己之心察自己之中独复而不远复者也不然则习矣不察自贻伊戚与自求多福孰得而孰失哉眉山子家子名颐孙字自观佩乃翁性存先生过庭之教口顾心心顾口所谓自观者在乎察之而已若夫天地养万物圣人养贤以及万民心体具完当自初九灵之戒始
赵朴翁字説
书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘孔子遂以梓材名其篇何也梓者天下之良木材者已成之器也朴者木之未成器者也斵者以斧斤削治之而使之成也朴不斵则梓不材梓之材则不可以有朴而无斵必既斵矣则漆之朱之栋清庙柱明堂千门万户之宫成字书朴亦作朴读孔子所定书则梓之为材不贵朴而贵斵明矣老子之言道徳反是曰见素抱朴曰复归于朴朴散为器曰道无常名朴虽小天下不敢臣曰化而复作吾将镇之以无名之朴无名之朴曰我无欲而民自朴其字四为朴三为朴其义则一也葢老子七言及此皆取譬于未斵之木木不斵则器焉得成此无他孔子用世者也故欲削治之人材而成其器皆可以有用老子欲避世者也故欲天下之人材不必削治而冺其器悉归于无用由今观之学孔子者斵章甫缝掖可以修身可以治人学老子者朴星翁羽衣可以养身不可以及人三山赵君良器近浙西廉使参政徐公琰子方为改字曰朴翁愚欲其如梓材之朴加之以斵而成其器以有用不可舍孔子趋老氏而有朴无斵置是器于无用也犹之玉焉其在石也亦名曰璞不琢不雕虽卞和之玉谁其识之必也玉人加剖凿淬磨之功而后君子比徳学以知道六瑞三采遂成大器君其于此忍袖斵泥之手乎哉
俞伯初复庵诗并説
婺源汪口俞君肇伯初来杭告归见示新诗十二首不学晩唐可喜年始三十七学进未艾又求所谓复庵説俾为韵语益知其笃意于学尤可喜余丁卯年逾不惑除学官遭烦言始归而读易今三十五载矣试为君诵所闻可乎九月下五阴食上一阳为剥十一月一阳来反于五阴之下为复本谓天道而圣人皆以人事明之初九不远复无只悔元吉象曰不远之复以修身也系辞又断之曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也予谓犹人行路出门当东误西数步而返与数十里而返异矣赞曰阳刚一爻上剥下反居卦之初其复不远凡占得之有过当知知而速改无或缓而过孰能免速复为急无至于悔斯为元吉六二休复吉象曰休复之吉以下仁也孔子以复之初为顔子之仁而以二下从乎初之仁有仁人在下位而上能屈己尚贤禹拜善言周公吐握是也赞曰初不远复是为仁人二无五应下比其隣善复如此于皇休哉屏去阴邪吉祥大来人有当亲勿嫌其卑我思仁人屈己下之六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也伊川以频为屡横渠以为颦蹙汉上以为水涯朱文公从伊川赞曰频失频复至再至三来之来之几何弗殆震极不中隂躁而动斯人之心乍操乍纵幸而复也犹胜于迷以其终复亦免颠隮六四中行独复象曰中行独复以从道也易千变万化每卦二五为中中孚卦四阳夹二阴三四为中复卦上五隂六四一爻为中虞翻郑汉上并如此説孔子谓以从道也而不言吉凶朱文公谓独与初应正其义不谋其利明其道不计其功伊川谓柔弱终不克济恐非赞曰阳上五隂此独处中下应初阳惟道是从凶耶吉耶圣胡不言于道当复功非所论从道反善无凶之理凡占得之当复而已六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也敦笃厚坤体也无助无援终以自成可无悔而已横渠谓当刚兴柔危之世南轩谓柔而远于阳赞曰复莫如初二比四应下仁从道各反其正五徳尊位处坤之中笃厚自将亦成复功柔远于刚仅可无悔劣于二四圣以垂戒上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也予谓迷复反君道举其大者言之人君治国之道无他复善而已凡人皆然朱文公谓此是极不好底爻十年五年三年七月八月三月想是象数中自有个数如此赞曰君长之道莫大于复迷复不知有如上六天灾人祸师败君凶无一而可事极途穷十年弗征举数之极一败涂地符坚王邑三陈九卦又曰复徳之本也复小而辨于物复以自知此三句小而辨于物尤为精奥学者于六爻三陈之句及全卦彖辞熟玩复理临事应物于此心方动之初喜怒哀乐欲发未发之际必辨之贵乎早辨毋遂非毋贰过则以亚圣配享大成至不难矣知之非艰行之惟艰宜相与勉之
皇甫师曾元鲁字説
学力有余天资不足参也鲁于一贯之旨无所疑而诺学力不足天资有余赐也达于一贯之旨有所待而觉此皇甫之命名所以不敢师端木而师曾也字曰元鲁家本南京从濮寓杭授徒为业事亲至孝年二十二俾婺源赵山长然明求字説忠为一恕为贯宜已知之虽然曾可师也鲁者气质之性不可师也师曾宜如何论孟诸经所载曾子言行及汉书艺文志隋志唐志世所传曾子或二卷或十八篇如晁公武读书志所攷者皆有可师近绩溪汪漕元刋行曾子子思二书予家亦有此本但非汉志的本然则参也竟以鲁得之又当深味伊川先生之説或问毕竟如何谓之鲁曰惟其鲁所以能三省惟其三省所以能一唯曰谋忠曰交信曰传习天资有余者不屑于此学者宜知学力之所以然哉
天竺僧道成性存字説
天地之性人为贵何以贵性善也而或曰有性不善何也有天地之性不能无气质之性张子曰形而后有气质之性善返之则天地之性存焉程子曰论性不论气不备论气不论性不明千古气性不分至二先生一旦而决伏羲六竒画干六偶画坤天地之性具兹二卦尧舜禹执中之传曰人心惟危道心惟防人心气质之性也道心天地之性也有心之名而未有性之名商汤曰若有恒性为第一性字之始伊尹曰习与性成为第二周召康公曰俾尔弥尔性为第三至孔子言性始大备论语性相近也习相远也周易各正性命是也至子思言性又大备天命之谓性率性之谓道皆是也至孟子而后言性愈益大备性无有不善水无有不下七篇皆是也告子不识性公都子不识性杨朱墨翟不识性荀卿不识性扬雄不识性【指气质】董仲舒性者生之质涉乎气退之五常是矣而三品之分涉乎气佛曰作用是性在乎执捉在乎运奔第言其形之运未判是非涉乎气天绍絶学周二程张邵言性始精而陈了翁胡康侯胡五峯郭白云诸人又小差朱文公张宣公继作其言性一毫无遗憾矣勉斋黄氏释之详矣所以答李贯之李公晦者至矣性即理也理即道也子曰成性存存道义之门本然之性人皆得之成性也存存者存之而不已也彼朝存之而暮亡之暮存之而朝亡之非存存之谓也杭上天竺僧道成字性存请以是葛藤为説
潘友文涣字説
武夷潘君早中童子科今年已成人回同年乙科进士陈此竹天应建宁乡前辈引之来见其名易风行水上之卦也其字曰友文就求字説此竹年七十二不为其説而逊令七十八之方回为之乡饮酒礼先长者不敢辞文者何文也尧聪明文思舜濬哲文明纯亦不已文王之所以为文孔子曰文不在兹乎此皆圣人之文未易及也要之文经天纬地包周官六徳六行六艺于其中君取风行水上涣然成文之义则自老泉苏公之説始老泉之説不过指后世文士之文取其自然者而言君于斯不敢自以为涣然成文而谦其辞曰友文则又卑以自牧之意天下之善士皆当以文来纳交于君矣回甚敬之甚慕之亦岂可不少朂之人生十年曰幼学中童子科赖资质之力也二十曰弱冠君今年二十一则不可无学问之力回尝以易卦数之防为第四卦谦为第十五卦童防之求君策勲矣防至谦十一卦君之齿自防至谦亦十一年宜知艮下坤上所以然之故而屈己以友四海之文六爻皆吉谦亨有终不可一毫自矜大也回冒献此文则亦足以为君之友矣夫
柴性初道存説
易系有云知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门前太学上舍三衢静德柴氏一桂名其次子曰性初字道存文公释之曰穷理则知崇如天而徳崇循理则礼卑如地而业广又曰成性本成之性也回谓穷理循理四字极精性初者贤愚同一初也静徳之祖潜心先生清江使君乃山先生髙弟逸平先生徐公诚叟存之门人与罗仲素诸公交柴氏世守山之学与紫阳同一源流人而欲完其性之初舍穷理循理何以哉
四子名字説
长存心字中全心之全体能存则能全矣【今年三十二】次正心字中立此大学正心之正非孟子勿正之正两字异义正也者敬以直内而巳能正则能立矣【今年二十九】次髙心字中尚范文正公谓严子陵不事王侯髙尚其志又曰先生之心出乎日月之上又曰先生之风山髙水长生于严陵故取此义以为百六知县先兄后出继已十年【今年十六】次明心字中虚易离明也离中虚心体也【今年十一】
郝氏三子枢机权名字説
昭穆定世系史法也名字取义理师法也故知郢州兼管内安抚使郝公讳镇命子名从水傍金生水也第三子名彦泽字润甫名其三子曰枢曰机曰权从木傍水生木也此所谓昭穆定世系也枢户牡也机弩牙也权秤锤也皆器物也一器有一义一物有一理植中枢周无隅北辰为天之枢一日一夜天运周而不爽人心亦有是枢不止于戸也枢之字可曰子周千钧之弩不为鼷鼠发机凡可以发动而利于用者皆谓之机不密则害成人心亦有是机不止于弩也机之字可曰子宻巽以行权又曰巽称而隠注易者谓反经而合乎道又以称为称扬而作平声皆非也合道则不反经称乃古之称字合从去声惟朱文公以为旣能称量又能隠伏不露形迹则得巽顺之道可以行权人心亦莫不有是权也又何止于称哉权之字可曰子巽此三者所谓名字取义理也史法一史官可为师法非知道之士不能为枢以运大事机以发大事权以平大事未有不敬谨而后可者也故曰周曰宻曰巽皆古先师之言云耳尚敬谨之哉
石氏四子名字説
天下之物宝莫贵于玉而玉之所出皆生于石空青丹砂云母水晶琉黄钟乳金银铜铁锡铅汞皆石产而玉为冠祀天地日月用之祀宗庙山川用之朝觐防同聘问用之人见其为成器之玉而不思夫孕精育粹非石无以为玉之胎也石姓始于左传石碏前行省郎中石公国瑞有四子当冠命方回名而字之辄取石中生玉之义次序其説玉之为物贵矣尤莫贵于手之所执古圭字今从珪周礼天子搢大圭执镇圭公执桓圭长子小名引源欲名曰石珪字桓玉执此圭者王之上公桓桓谓琢其玉以双植为文宫室两柱之象前朝有相王禹玉亦名珪相人可为也礼记笏天子以球玉注美玉也又曰天子搢珽注笏也次子元源欲名曰石球字廷玉玉珽用球玉其字从玉傍廷异日得近人主犹玉笏欤周礼琬圭以治徳以结好王使之瑞节诸侯有徳王命赐之使者执琬圭以致命葢琬圭之首圆其象仁第三子庆源欲名曰石琬字徳玊为诸侯受徳赏何不可者礼琰圭以易行以除慝亦王使之瑞节琰圭者判圭头之规而方之其象义诸侯有不义者王命使持琰圭之节执之今之风宪将帅近之第四子善源欲名曰石琰字方玉浙西道廉访徐公琰字子方是也征伐击抟以是期之虽然生玉者石也玉之成器则有待于玉工碾之以机铁礲之以水沙非一朝一夕而后登缫借故曰人不学不知道四子妙年进学予欲玉汝于成凡经传玉字皆实惟此一玉字虚而有味故引之
三孙名字説
我先祖朝议三府君生先君兄弟五人先君经干通判居长皆从玉傍命名先君登嘉定甲戌上舍第实始大方氏之门不肖孤归自广东封州用先君所命小名不敢改幸窃世科亦生子五人皆从心上命名今长子存心有子曰守孙次子正心有子曰燕孙第三子髙心以为先叔父贡元九府君位先堂兄知县百六府君后嵗丁酉七月四日举男来求名予年七十一见第三孙亦一幸也使乃命各从玉下为名心傍为字物莫贵于玉自玉其身可也人莫灵于心心无愧于中可也守孙名曰玉韫字惟深燕孙名曰玉成字惟温新生第三孙名曰玉振字惟清幼则且呼玉孙长而后用双名及字祖父之业勿替引之
赠邵山甫学説
学所以尽夫固有之性也尽性在穷理穷理在致知致知之要莫切于读书天下之书多矣今之所存九经及左公谷仪礼先读注次读疏帝王圣贤体用具备此乃学者之律令格式近世诸儒解説即又所以申述律令格式之意者也参伍以考之左右以覈之至于旁通脗合而后无疑其有疑者幸而复得周张二程邵康节谢上蔡杨山胡文定公父子朱文公张南轩吕东莱以发明于其后学者壹是以此为主而用以是非取舍乎子史集之所云则胷中先有一定之权衡而谀闻浅见邪説异端不足为吾惑矣是故经约也注疏博也若子若史若集亦穷日夜之力读而揽其大纲博也其主则在乎经之大旨与夫诸大老先儒之已断而不可易者约也类书韵书稗官书博之助也学之入门则近思录与真西山读书甲记约之又约者也约而博博而约日进不已着见菁华发露光怪则文与诗皆是也古人以为能言之类葢言而至于能则异于不能耳古之经皆文也皆诗也后世下笔未易及经则分为两途文自先秦西汉而后始有韩昌黎次则柳子厚又其后有欧曾苏诗自离骚降为苏李而建安四子晋宋间至唐参以律体其极致莫如杜少陵若陈子昂李太白韦柳皆其尤宋则欧梅黄陈过江则吕居仁陈去非至干淳犹有数人今之学者必也所得旣饱而后于此用力取其文若诗效之初如书字摹临古帖至其熟则不必摹临而似之矣若如近日江湖言古文止于水心言律诗止于四灵许浑又其实姑以借口借手未尝深造其域者识者所甚不取也葢何特此言典故止于杜佑通典言治乱止于资治通鉴言性理止于四书语录然亦未必淹贯通洽也其于经若注疏无不茫然若望洋则世之为士而言学者岂非欺父兄诳朋友且自欺自诳其身世自丧其固有之性而至于冺无所闻也哉又有一説学所以必本于经者葢以佛老之説乱天下之能言者久矣濂洛之绪既明杨墨之波已涸能言之士惟昌黎韩子欧阳子南丰曾子之学一出于经余不无瓌异之资魅杰之彦迷竺党耼没溺鬼道混深衣田衣羽衣而为一亦宜引而避之然则其惟朱文公所学为不可及乎孟子而后惟兹一人而其余事文与诗凡翰墨一句一字无不造深诣极今之学者舍是不以为准而驰卑骛近不亦徒劳矣乎严陵邵君崧山甫乃祖精通礼易擢第通籍至防稽宰不食其徳诒后之人察山甫气貌当远大小予二十许嵗故书予平生所学本末以赠之其亦以转语夫郡之可与语者焉
故家名阀説赠滕賔日
孟子喜言故家晋裂为南北世尚王谢崔卢名阀而近人忽之予戊子春夏间偶至吾州之婺源故帅参告院溪斋滕先生之孙嵎字賔日来访闻所未闻见所未见不可不记溪斋字徳粹暨弟字徳章皆入学登第并朱文公门人其父行有恺登第信州司户曰溪堂其侄行有武子入学登第不及禄曰万菊天下所共知溪斋事迹有墓志所不书者葢凡两荐于鄕皆书魅皆第四人其礼部试破句则予一人以怿满场皆曰慰人君欲为之心是时寿皇无恙慰人君三字考官病之最后得溪斋巻独曰遂人君欲为之心乃为经魅初众议擢为都魅知举某人欲自位置前三人故屈焉此闻所未闻也溪斋年八十宝庆三年丁亥自福建帅幕告老以绍定元年戊子卒西山真先生景元为墓志鹤山魏先生萃父篆额焉防斋袁先生广防书今获观防斋亲笔比率更书防有锋芒刘后村潜夫送溪斋归老诗二首亲笔甚楷妙年所作其后一首有云他山开药灶某水搒鱼船者刊本删之戴石屏式之亲笔晦翁亭诗有云故乡风俗应如旧前辈风流尚可传字独肥语亦平正賔日谓石屏一短小老子今江湖间亦罕有此诗人賔日之先大父乃溪斋之第三子曰切斋仕至饶之傍县宰名与予祖名同汤东涧伯纪记文亲笔亦可观今斯人亦不可作矣此见所未见者也予三十年识溪斋第四子賔日之叔父堂长钧今老矣获识溪斋长子之孙琼第二子之子岵又获识賔日韵骨清耸诗律妥稳议论学问文献典刑可仰也昨于谈次俾予为賔日字説旅寓殊未暇究思故书其所谓闻所未闻见所未见者归之以见夫故家名阀之不可忽如此亦以表予之意所以景慕钦羡乎先正大老之门者不敢自同乎流俗而莫之别也
俞好问字説
霅之敢村俞君名裕字好问以好问则裕对自用则小而言书仲虺之诰云尔裕徳有余也小徳不足也一事一物一义一理有所不知不求于师不取于友而自以为能自以为智谬妄讹舛为害甚大岂止于小徳不足而已哉信矣乎好问之胜于不问也好问者不一问也子入大庙每事问孔文子不耻下问易九二学以聚之问以辨之其问甚多则所得愈富所得旣富则所以蓄其徳者充斥盈溢问之有益于人也如此故曰裕然问也者求所以知所不知也旣知之后法当若何曰行书曰知之非艰行之惟艰譬之路未知何者岂可不问于人问而知之岂可不行问燕路而知燕路当北行而至于燕问粤路而知粤路当南行而至于粤问而不行如不问也行而不至如不行也孔门弟子无不好问惟顔子钻坚仰髙行之而至宰予之寝则知而不行冉求之画则行而不至此顔子所以首徳行之科也近世大儒教人必曰知行双进俞君勉之顔何人哉晞之则是
李师善复初字説
近世大儒释论语第一章之第一字曰学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也今参知政事张公可与之婿李君名师善字复初其所以名书所谓主善为师是也其所以字朱文公所释三十五字是也可以为师人效于我不可无师我效乎人所谓学也礼记文王世子学记篇学有效音字亦作效韵书效训为象斆训为教为彼之师之谓教彼以我为师之谓象故曰有所效于彼而求其成于我以己之未知而效夫知者以求其知以己之未能而效夫能者以求其能此李君命名之义也必师乎人之善则足以明乎天理之善而去人欲之不善吾之本性复矣曰复初者复乎天命之性也天降衷而人秉彛其初岂有丝毫之不善哉此李君命字之义也觉有先后师善为难性无不善复初为难抑易有复卦初九不远复圣人以修身许顔子之仁六二休复吉圣人以其下从于初爻之仁而取之此之所谓复于初与李君之复其初不同然初为仁而仁下之则师善之意未尝不同此又别一説也因为序之
三山林君名字斋説
吾友三山林君名徳载字敬舆易大象曰地势坤君子以厚徳载物君之所以名也坤六二文言曰敬以直内説卦曰坤为大舆君之所以字也至厚而载万物者莫如地而君子不过一眇然之身以其徳之厚配夫地之厚地有形而徳无形地之所载有物之可见也徳之所载不知其何物也曰君子出而负荷天下之重任国家朝廷宗庙社稷民庶生灵九垓八纮五岳四渎常危而不安此其所载之物也而其所以载之者曰徳不徒曰徳而又曰厚徳然要其徳无可量度方寸之中一敬而已矣有形之载地为舆无形之载徳为舆地之载不能载地外之物君子之舆载天地一敬而已矣伊洛言敬曰主一曰无适圣人之极功也予将从其门径之易入者求之坤第三画隂变为阳艮下坤上谓之地中有山谦地大于山山小于地而山髙于地地卑于山以大下小谦之义也伯益曰谦受益此善言伏羲先天之易也孔子言益谦流谦福谦好谦而又赞六爻无不吉此善言文王周公后天之易也其义葢取地大于山而能下于山君子体之为逊为让为不伐为不矜为不自满假而名曰谦不过一敬而已矣载物以徳修徳以敬敬自谦入愈谦愈益愈积愈厚故予又以谦益名君之斋而别为之记矣世之人以谦为可忽谦者少而盈者多故自满之士虽载小物不胜任君涵纯毓粹蹈中履和由谦入敬由敬进徳异时以其身为天下国家之舆岂易量哉
桐江续集巻三十
钦定四库全书
桐江续集巻三十一 元 方囘 撰序
后乐集序
三代而下宇宙有离合之异人才之消长亦于是判焉周之季也离为战国至汉而复合故汉初人才与七国不同汉之季也离为三国两晋南北至唐而复合故唐初人才与齐梁陈隋不同且如五代之乱极矣汴梁一旦混一则人才亦与八姓十三君时不同然合之愈久则人才又与始合之初大不同萧曹韩彭房杜英卫经济之相战鬭之将固甚盛矣犹未也汉至文帝始有贾谊唐至高宗始有陈子昂汴梁至庆厯始有范希文痛哭流涕之疏过秦之论在董仲舒之先感兴之诗在李杜之先服中所上万言书在欧阳永叔之先学问得圣贤之绪而文章革衰世之风各为一代宗主自此三人者始今日之天下合亦久矣将相豪杰志于功名之士为不少考论道德学问文章之士仅得数人而老山张公其一焉比获读公近集名曰后乐岂非有志于范希文之所为乎盖贾陈范三钜公所论著皆忧天下之言而公所作亦多忧天下之言云南西夏辽东人所惮往公宁轻其躯不轻其官故旧死丧戚嗟悲慨吊嫠竖孤屡形讽咏其忠襟义槩若此天下之忧人所不忧则吾先之天下之乐人所欲乐则吾后之此公之大志也诗格律高步骤阔骨骼峥嵘神采飞动学问文章追前修而开后学其在斯人乎其在斯人乎公燕人名云鹏字鹏飞尝为监察御史察访外台弹治大吏风采尤嶪嶪云
夏推官【仁玉】谈星诗序
古之知星者观天象而知人事所系甚大故巫咸甘石之占至晋隋书天文志而备以李淳风为之也至天象新书而大备以奎运方隆诸馆阁老儒为之也今之知星者民间有三辰通载之书日月五星七曜之外又有所谓紫孛罗计无象之四曜总为十一曜以推人命贵贱吉凶而巳其学出于里巷至为微琐故褒博者或羞之汉太史公有言文史星厯卜祝技艺上以倡优畜之近制挈壶保章灵台之职异其官称不与士流齿夫观天象知人事所系甚大者其待之犹仅如此则以十一曜推人命贵贱吉凶至为微琐者又将如何此所以挟星术而遨公卿之门动辄有刖趾絶之叹非欤虽然果儒者也要自与常人异高辛重黎放勳羲和其来久矣如司马迁八书天官止其一耳其博物洽闻非申须禆灶梓慎卜偃子韦史墨之徒可得并也柯山夏君仁玉瑞卿本里选佳士其乡先达径畈徐公甲辰省魁书时文能亹亹诵之前后场屋经赋魁作亦皆能品藻其然否早题鴈塔可齿鹓行而不得已以星术鸣故予赠之诗曰旧业三元赋新功百中经谓其术乃儒者之术非日者之术也予尝为之説曰江湖间人一艺足以自养使胷中无古今笔下不能五七千百则虽真草逼王钟谓之书佣丹青妙顾陆谓之画史瑞卿知星乃今之季主君平非索隐太之君子其何足以知之南北名人诗存其佳者为之序
送余希则诗序【巳见徐径畈太极讲义跋】
拄笏亭诗序
古笏有玉象鱼须竹本之异人臣于君前以备指画又以记事进而敷之退而行之惧其有所遗忘而实又以肃手容也晋宋以来谓之手版王子猷不顾府公料理之问以此拄颊直视西山谓朝来致有爽气高怀雅趣不在于区区名位升沈得丧之间而在乎泉石之滨林樾之下烟霞猿鸟之外斯人也岂可以典午氏清谈者流少之哉燕玉泉山之南十里金水河前翰林直学士兵部郎中罗君汉臣家焉昔者年未四十上銮坡直兰省去要路可一武耳乃作亭于家以望燕之西山名曰拄笏退食之暇必相羊乎是而有去官之心既而果弃其官十余年不复调今夫有官君子之身乗之以轩舆戴之以冕弁束之以绅带佩之以印章华之以组绶亦荣矣导之以旌棨呵之以甲卒拥之以骑吏手之笏其荣身之一物也庸人浅夫傍观乎贵公显卿之备是物者则必咨嗟羡慕以为荣而不知宦海名途波涛险阻出于不测亦坐是数物者以致之当是时欲去数物而不可得不啻若徽纆桎梏之纒其身也何荣之有故有叩天子之庭曰还陛下此笏者有作为韵语曰抽手版还丞相者汉臣其有见于此非欤虽然无长往之理古之去国者赐玦即去予环而还使可以垂绅正笏不动声色措天下于泰山之安汉臣焉得辞是亭也前防知政事左山商公孟卿书扁中原诗人题者多矣紫阳山人为之序
晓山乌衣圻南集序
其生也有位于时而无以及乎人庸人甘之君子耻焉其殁也无足以利其子孙而有可以传于世惟君子能之庸人不能也予友陆公太初登宝祐四年进士第当开庆景定咸淳德祐之间六任选僚改官一作县两迁京局以死勤事仅得一外府丞时则前丁后贾浊乱天下戚宦御之所盘据工技胥隷之所依慿无功之庸将不才之狎客狙驵妾婢之执政侍从台谏权熏势胶相视自都而材硕俊茂如太初曾不得一齿朝绅之后此于太初无足憾者太初之殁今九年矣田庐苟完孀孤孑立予访其家得晓山乌衣圻南二集及晓山零藁诗凡七百八首毎读之未尝不然泣下不知其丹铅几车涂乙几纸而后有以纳于中也不知其呕心几晨搔首几夕而后有以吐于外也不知其口几吟哦手几诠择初去什七后去什八而后有以存之至今也钱塘湖山金陵台阙故里荒墟先畴野坡古寺脩竹败驿寒灯昔也子与太初几倡几酬意者当相与老于紫阳乌聊之下而太初遽忍舍我去乎太初诗刻苦深切气凌物表而冻磵枯槎霁宇孤籁务为揫敛予浩汗放肆终身媿之呜呼太初不可得而见矣无位于时不足悲有可传于世犹足幸自干淳以来诚斋放翁遂初石湖千岩五君子足以蹑江西追盛唐过是则永嘉四灵上饶二泉嬾庵南塘二赵为有声又过是则惟有一刘后村亦号本色而不及前数公海内诗人如太初与予良不为少而无前辈大老如欧苏者立斯文之帜以表倡之则世道之晦而非吾徒之羞也晓山者太初书室之扁乌衣圻南者两都仕邸之所寓故以名集佳章竒句摘一二书于左方盖将以劝后学而亦非故人之私谊云
李君章虚舟亭诗序
古之作者以义制器后之述者或以器明义或以器取义姑以舟言之圣人始作舟檝木上水下其义盖取诸易之涣此制器者之初事也义者理也理无形而为物之体器者物也物有形而为理之用故善言义理者必于器物有稽焉中孚之卦下泽上木利涉大川乗木舟虚此孔子以器明义也四画外实二画中虚舟之中必虚舟之外必实故可以济巽上为顺兑下为説上顺下説必济之道也然其所谓利涉者岂止于逾江越河而巳哉济天下国家之险难者容之以虚辅之以实上与下顺下与上説亦如斯而巳中孚之虚舟非果有舟也乃若庄子山木外篇则有虚船触舟之説一舟方济于河而一舟冲突以来非有使之者也彼空空无人适然相值故舟之方济者不以怒夫舟之来触者寓言以虚舟取义欲夫人虚巳以游于世亦非果有所谓舟也予友张受益言其友李君章为亭于寓屋扁曰虚舟其有取于孔子之虚舟乎抑有取于庄子之虚舟乎士大夫竞为歌诗以美之从孔乎从庄乎然则器一也而义不同书之作舟行舟诗之柏舟杨舟舟同也而义则异汤之盘武王之席自常人观之一澡器耳一寝器耳盘铭曰日日新则有进德之义焉铭席曰恭则寿则有谨独之义焉至于觞豆几杖莫不然今之为居处燕休之所者能言之类相与为比兴体以发其名义亦犹是也君章之为是亭顾有二义出而用世则当如中孚之虚舟以拯物处而避世则当如山木之虚舟以善身诸为是题咏者又不止于此二义有颂焉有规焉俱虚受之可也君章博习好修负才名其不处而出也必矣斯舟也受益其相与维楫之
俞鉴山月相士诗序
相人之法莫精于孔孟人焉廋哉孔子两言之孟子申言之曰视曰观曰察孔子有三法曰听曰观孟子有二法今之相人者能之乎相形最多端尧眉八彩或曲眉或长眉相眉也舜项羽皆重瞳子或方瞳或蠭目或豕视相眼也汉祖隆准或鼻如截筒或鼻有邱山相鼻也老子耳窍容麦或耳有毫或耳白于面相耳也越王鸟喙或口容拳或口角朝天相口也齿如编贝唇如激丹相齿唇也胷有三壬背有六甲相胷背也仙有箓骨佛有锁子骨相骨也肤如凝脂肌若冰雪相肤也或须髯如防或黄须必大竒相髭髯也或身有竒毛或发下垂至地相毛发也颧颊颐頞头项手足音声行步睡卧起止志黡文理涕咳远近爪甲修短防牝便溲莫不有法而相气色为尤难其説出于素问气有病不病在内色有佳不佳在外防黄池者肉食而色墨有内忧也望八公山草木者怃然有惧色气内丧也故五色之中黄为最吉病人之黄有谷气也凡黄而又明皆喜气也虽然此所以相贵贱忧喜凶吉也孔孟之言乃相君子小人之道也山月俞君鉴旧精数学今改专许负之学旧説裴晋公相法本不贵以萧寺孤女玉器事有阴德遂至将相则今之相人者又岂可执一定不易之法哉孔孟之法以为君子小人之权衡者又岂可不少知赠君诗者各有其説是为序
孟衡湖诗集序
延平祝公辅自上饶过予武林言郡太守孟侯之贤所赋诗出诸生争传抄佥议梓行之便旧岁甲午春侯迎亲如霅相遇湖上平生凡三见矣侯日诵所作而予笔之既又得侯近藁与一见再见时大异慨然叹曰陶士行石勒所畏有孙渊明谢幼度破苻坚有孙灵运侯家忠襄公前甲午夹攻悬瓠灭之亦有孙能诗与陶谢家而三焉武则极天下之武文则极天下之文何其竒也然则此特论其家世适相似云耳易书诗皆诗至于唐人自有正脉亦巳有定论聚奎以来昆体盛行而欧梅革之爰及黄陈始宗老杜而议者署为江西派过江而后吕居仁陈去非曾吉父皆黄陈出也淳熙中陆务观出于曾吉父而与尤延之乃俱似王介甫惟杨万里萧东夫深造江西范至能韩无咎张武子自成一家朱元晦续圣贤之绪诗尤粹密不意学禁息而时好乖七许浑五姚合哆然自谓晩唐彼区区者竞雕虫之虚名昧苞桑之先兆遽以是晩人之国不祥莫大焉诗道不古自此始乃后独有上饶余杭三赵守正不变余皆踵浅袭陋随俗而靡者也侯之诗得之于气质之聪明成之以问学之精赡秋之弈也专扁之轮也熟基之射也发无不中尚有淳熙元祐庆厯诸老之遗风乃若邪蹊偏门淫哀哇思非不尽其力也而终不能臻其极非不愈工愈巧而愈不似白首望洋不渐不顿视侯之得正脉而何如哉侯年甫三十有二名淳字君复其寓居曰衡湖斋曰能静近世文章衰落此郡独得文章太守郡学士友又能相与为不朽助吾道之将兴也其在斯欤其在斯欤
送张受益入都序
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰此道体也天运而不巳水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝巳也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不巳焉朱子申之曰天地之化往者过来者续无一息之停乃道体之本然也然其可指而易见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省察而无一息之间断也愚按二子之言皆大有功于学者程子始言天中言贤末言圣可谓孔门之嫡嗣朱子始言天地中言圣末言贤可谓程门之忠臣朱子训舍为上声而不训舍字之义程子所谓不巳不息不穷朱子所谓无一息之停无一毫之间断皆所以为不舍之训绘画巧矣形容尽矣韵书训舍为释如手不释巻如释重负之释常执持之而未尝放下此其义欤二子训逝之之义曰运曰流曰生程子精矣曰往者过来者续朱子尤其精也在天则所谓逝者与道为体在人则所谓逝者学道用力而其所以与道为体与夫学道用力者在乎不舍画夜而巳愚谓逝者之往于前来于后源源衮衮无有止时其来也亦往也既往也又来也天地如此人岂可不如此斯之一字指夫不舍者而专言之也呜呼微哉学者于学如左足行右足继右足行左足继前一波往后一浪来其能用力于逝而亦如斯焉殆庶几乎此孔子所以勉夫士之希贤贤之希圣也朱子又谓川上章至篇终棣华凡十五章皆勉人进学不巳之辞愚窃叹今之学者何独不然以勉为讳序一文欲稍加収敛则嗔跋一诗令更用刮摩则怒小犹如此况其大者川也而不逝乎逝也而又中辍以舍乎省郎济南张君谦受益与予论文和诗数年彼此苦口务相切磋期进是道考满问选元台保任至入觐也又挟以俱以君之飘逸爽迈之才重之以有力者之推挽犹驾安车而行九轨之途犹巨舟万斛乗长风而驶东流之江河荣显不足言也古之赠别者以规不以颂敬疣赘川上之章以求教而又以君所闻还赠君地中有山之卦六爻皆吉君之名若字谨服行之又安得有满招之患乎此一勉也爱我者疾疢恶我者药石君以喜闻过扁书室谀者麾之媚者斥之又焉得有面誉背毁之患乎此二勉也自古在昔先民有恪居今之世慕古之人君又尝以古名斋不于其器于其道古君子之称不归之君而谁归乎此三勉也虽然川上之叹逝前修以自勗能佩程朱子之遗训以升孔氏之堂则此三勉者皆其枝叶云耳君行速不得举酒酹軷神而姑托之空言
送汪复之归小桃源序
秦皇汉武惑神仙之説竭天下之力求不死之药药在我而于外求之以故为方士所愚读司马迁史记可知巳班固西汉艺文志存神仙十家芝菌之书为服饵兼有导引按摩断之以为索隐行怪后世如黄庭内景外景大洞真经西升经步虚经定观经太清经陶隐居真诰之类不一而晁公武读书志以度人经为第一殊不知度人经伪蜀王氏时王乔之所撰也古书有七王乔而伪撰度人经者非周之王乔汉之王乔然则神仙其可信乎近世尊魏伯阳参同契如六经之有周易然隋唐史志并无此书亦出于伪蜀孟氏时彭晓之所注朱文公亦尝托名邹防注之喜其语言近古其答袁机仲谓参同之説本不为明易乃姑借此纳甲之説以寓其行持进退之度又谓纳甲之法见于今所传京房占法火珠林所谓甲乙丙丁庚辛者以月之昏旦出没言之虽非为明易而设然易中无所不有盖虞飜所为纳甲图见于朱子发汉上易图干纳甲壬坤纳乙癸月有晦朔朢而参同契取以为进火候退阴符之术文公不以为非似谓世间有所谓神仙者其答蔡季通谓参同之説子细推寻见得一息之间便有朢晦朔之异上者气之方息自上而上也下者气之方消自下而下也朢者气之盈也日昃于下而月圆于上也晦朔之间者日月之合所谓举水以灭火金来归性初之类也此可谓酷好之者矣而感兴诗乃云盗窃元命秘缪当生死关于以知真有神仙亦造化之一贼耳而况天地之间岂自古至今终有不死之人乎魏伯阳本文四篇彭晓分为九十章愚尝细读之彭晓本无日月为易之文与唐本不同西南得朋东北丧朋以二十九夜月残三十夜月尽言之此自是一家之説不合于易九还七返八归六居彭晓夏元鼎所释有是有非但魏伯阳果如神仙传所云东汉末防稽人则所为四五言颇简古而六言偶俪俳优间亦有重叠烦芜处东汉人文不当尔其曰淮南炼秋石王阳嘉黄芽浅矣哉西汉书刘安诛死王阳能为黄金死而裸葬顾以淮南八公王阳之徒为真仙不读书人即可欺也张用成平叔悟真篇即此契之注脚弥复浅近而夏元鼎之悟真讲义愈浅愈近魏公之説一扫旁门元鼎之説其下手用工无异乎吐纳导引般运之小术平叔台州人煕寜中从陆师问入蜀遇隐者为悟真八十一诗元鼎温州人宝庆中以小武官厯事山阳应纯之五帅伪撰西江月十二首为平叔作其后死于色欲近人尚或识之惟魏公之文有佳者三十二章苣胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝乃蜀人押韵也六十七章植麦欲获黍运圆欲求方竭力劳精神终年不见功七十章广求名药与道乖殊七十三章牝鸡自卵其雏不全语意皆佳用韵皆蜀音七十四章日潜道而沈彩月施德以舒光与上章男则背阳而向阴女则背阴而向阳乃似近人体制最七十八章自关关雎鸠至飞舞蛇愈见乖张一全章四十二句竒变可喜文之尤佳者骋力驰精多设譬喻只是一意男女不交媾不可以成丹二女同居志不相得是也东汉文恐不如此似乎出彭晓一手其间有太一乃召移名中洲功成上升膺箓受图则不古甚矣班固谓天子乃以元日受四国之图籍膺万国之贡珍参同契三年进退候符而可以肉身上升所膺何箓所受何图彭晓不注其所以然但谓太一乃修丹之主司也中洲乃神洲也世人初得道镂名金简于此洲膺受图箓始上升也噫妄亦甚矣其内丹之法本是所禀父精母血升之降之炼其气以夺造化而于仁义道德蔑一毫之修有以凡化仙之术而无以贤希圣之心可乎钟吕肉身能飞章公权集记三村民能出阳神则魂与体为二物而有尸解火解水解又下之下而徐坚初学记有崔山濑乡记以老子为十三圣师其学仙有三十六法似皆为魏公之所辟而悟真篇八十一诗第一第二首浅陋俚俗畧不见大丹之旨百岁光阴石火烁一生身世水泡浮与尾句无常买得不来无落韵妻财抛下君非有罪业将行难自欺昨日街头犹走马今朝棺里巳眠尸岂不太易其以七言四韵十六首象二八一斤之数絶句六十四首应六十四卦之数五言四韵一首象太乙之数似无义理惟纳甲之説未知魏伯阳用虞飜之图抑虞飜返用魏伯阳之图予尝于是作诗曰朝有读书客过我携酒壶问我参同契汝亦尝读诸虞飜纳甲法即是先天图伯阳窃其秘静夜观蟾蜍初八二十三艮兑丙丁殊上进火候下退阴符朢盈仰干盖晦灭俯坤舆震巽庚辛对坎离戊巳俱朔旦之日中交媾水火炉彭晓彼何人哓哓争鲁鱼可惜非易学欲飞血肉躯借易弄丹术邹防曷不诛是诗也必得罪于当今之修内丹者吾州小桃源汪君复字复之深嗜此学师江西段无心得其传命之号曰月源无尽子见示一大序二巨帙先天一气金丹直指药物斤两火候卦气三图愚老矣年七十有一王半山所谓不服紫团参亦活到今日伏羲之易如陈希夷邵康节所传者愚愿学之魏公得先天图之方位其一説也愚不敢学而书所以然送复之之归幸未死尚及见月源无尽子者化鹤于缑氏山头未可知也
送柯山山长黄正之序
柯山书院山长武林黄子正之辞将行愚愕然惊问始以云台祠官领袖此山诸生者非欤吁愚读其葵园集久矣生于嘉定乙亥年三十当淳祐甲辰为南宫第一人者乎是为晦静先生汤公之高弟乎授沅州教授告未下而上书击史嵩之者乎右曹郎吴子良用陈传良例泰州教授未上除太学録以荐之者乎擢第之明年乙巳七月未赴教授而召试除正字者乎丙午冬迁校书郎而后去国者乎丁未之秋特旨改官者乎用朱文公之説擢第之六年巳酉背文公之学而并诋周元公者乎壬子年三十八矣吴潜谢方叔相元日除著作郎都人有再来不直一文钱之謡者乎夏四月面对秋七月再对言事私有左右而遭特笔以斥者乎畏威省愆可也临川之行不当往而往至郡不一月而罢者乎恶若晦可也攻蔡抗可乎善吴潜可也举杀人之陈韡可相任迷国之贾似道可入无乃不知人乎辛酉临汀之除似道相两年矣何以不位之朝乎岂尝屡受似道阃餽而为其所忽乎迓者至而遽卒天为之乎子三人伯达仲忽叔夏长实名心亨祝也尝为吾州户掾聩瞆三人皆卒无孙天为之乎尝赐官田三百畆今籍入有司无有为立后者天为之乎善降祥恶降殃是必有得罪于天者矣尝试论之周元公所谓无极与老子所谓无名万物之始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼者不同常德不忒复归于无极二字偶同而旨意异老子所谓无极配婴儿与朴而言欲自有而返于无周元公指理之无形者而言王弼引以注易之复谓天地虽大寂然至无是其本矣周元公之説不如此朱文公所谓无方所无形状又谓无形而有理张宣公所谓莫之为而为老子何尝识此周元公始曰无极而太极次曰太极本无极又次曰无极之真二五之精妙合而凝当合此三言而观之无瑕无病真属理精属气无极之真无形之理也无形之理行乎二气五行之中而真精妙合然后为人即太极无形之理生而为有形之仪象卦以至于万物也彼老子乌足以知之老子截有无为二而此贯有无为一也庚戌之讲自首至尾无一句近道公肆诋毁以周元公为希夷氏之人以朱文公为传注氏之学以庄列尹亢之诞诬濓溪以王郑贾马之陋诬晦庵岂非病风丧心之言至其自为缪论则谓一画所以纪太极乱道莫甚焉一画者两仪之一阳也谓太极在一阳之中则可以为太极则不可又谓太极之体为干太极之工为复体字工字畧无义理为蛇画足愈畔愈支合干复两全卦观之复之一画与干之一画异干自一画而至六画其象为天而一画非太极也复之一画剥之尽而坤之下生一阳可以见天地生生之心此一画亦非太极也卦之初九三十有二独干复初画为太极谬矣太极者未画之前先具此理邵子所谓画前之易所谓道为太极心为太极是也盖斯人也始以涉猎朱文公书为时文后乃胁于汤汉而改从陆学汤汉未第为象山长乃后江西诸人以江西人之为台谏侍从而至执政者推为山主以尊其学包恢自谓象山之徒而赞行公田流祸至今其徒以势要胁四方学者从陆学而汉亦由此私擢省闱尝著书以辟朱文公之书赵忠清公奬予斯人太过近世人物狷者多狂者少斯人狂者也故敢为而无疑敢言而无忌惮邹道乡谏元符后南迁涕泣田承君谓大丈夫所为不止此攻史一疏终其身取名享利巳非中道又况因都堂背诵程文而有所激不足为高尝谓朱文公平生所为率多于古人而动累于后来何累之有孟程张后叹空川诗突兀险怪二程子师周元公岂可刬灭其师而远引孟子又为诗侮邹防而忆陆九渊敢谓斯人学问未仰见周朱二先生脚板也其学徒惟徐直方一人徐琦曾子良皆不学狂生斯人既不能穷理尽性以希前哲又不能著书立言以贻后人死无年祀无后天之所以殃之亦可见矣正之晩出恐未知前辈源流本末详以语子直书不文持至书堂拜其祠膝可屈心不可屈也此文亦不必数数示人顾子不可不知耳如有问者则曰紫阳山下老书生小畈年一纪今年七十有一
送柯德阳如新城序【戊戌以后】
杭故多四方士而予久寓于是祖道赠言常有之曰如某县为教谕也曰如某书院为山长也曰如某州某府某路为学録为学正为教授也今送柯君德阳独不然德阳之行新城何氏以家塾聘之也天下郡国设学乃公家之师家塾乃私家之师师一也而所以为师不同公家之师有司所选势夺贿予未必皆实学之士故公家之师或出私意私家之师岂有父兄不爱其子弟而不选实学之士为之师者故私家之师必合公论况公家之师志在仕进私家之师志在藏修德阳以藏修为务而不以仕进为心过人远矣抑士之所学果何事耶八圣四贤暨濓洛关西学之祖也张宣公吕成公早世而书传朱文公独后死而书大备学之宗也黄直卿通释陈安卿字义之外各有文集羽翼文公真希元之读书记义理之本根魏华父之九经要义典故之渊薮又各有集百巻皆学者所由入之门也陆子静直截之见虽捷而未尽道叶正则偏驳之文虽巧而不知道至于嘉定以来四灵刘潜夫之诗仅如姚合许浑则尤非求道之所尚世虽无之可也虽然又当知立巳不可无规矩择友不可无权衡以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校此五言也不可忽也立巳之规矩也狂也荡矜也忿戾愚也诈称人之恶居下流而讪上勇而无礼果敢而窒徼以为知不孙以为勇讦以为直此十者而人或有一也不可近也择友之权衡也予老矣年七十有二而德阳年甫三十有八故敢以论语之三章倾臆尽言而予也亦不敢不细玩晦翁之三集注以自勉也
送家自昭晋孙自庵慈湖山长序【性存子】
眉山子家子名晋孙字自昭读书之室曰自庵年甫三十授四明慈湖书院山长将行求言为规愚请先言子名字庵之义而后及慈湖杨氏之学易大象言自者二天行健君子以自强不息明出地上晋君子以自昭明德天行日进凡皆自不可巳今夫天三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周然天之行也常超日一度日之进也常不及天一度天本无昼夜人间昼夜地实为之人居地上日居地下故有夜夜短则不过亥子丑三时昏暗而日复出矣地不能终蔽日之明犹物欲不能终蔽人心之明也故孔子以天健日明象君子之学与天同健而自强其惟圣人乎与日并明而自昭贤者亦可及也子家子有取于晋之自而未敢任夫干之自其谦乎凡言自者由于巳而不由于人鹤山魏文靖公为姑苏高德文记朱文公所名强斋发此二自之义至矣而文靖公又尝号自庵乃书之自靖自献与子家子之自微不同要其实则同也人之身善恶无不自巳为之自悔自艾自暴自弃反掌间耳为仁由巳而由人乎哉是也若乃慈湖杨文元公之学偶与象山陆文安公之学合慈湖为富阳簿摄县象山以举子上南宫过之值其视事适有扇讼既讼退焚香相对默坐象山问曰敬仲此道平时如何下手慈湖对曰敢问足下如何是良心象山即离席大呼曰主簿适来防上剖决是非者便是慈湖长象山二岁言下大悟拜象山为师愚谓此乃孟子所谓见牛过堂下见孺子将入井巳发之心也孔门之学此心未发有存养此心既发有省察具见子思中庸首章孟子多言巳发之心然曰我善养吾浩然之气存其心养其性皆未发以前事陆杨二老所学有下一截无上一截象山之失朱文公文集语録及年谱李公方子辨之详矣慈湖之失尝与傅道夫书谓濓溪明道康节所觉未全伊川未觉道夫昆弟皆觉傅正夫以此书求魏文靖公跋文靖公怃然大不满正夫又録慈湖训语求西山真文忠公跋文忠公谓慈湖泯心思废持守谈空妙畧事为而慈湖又尝谓子思忠恕违道不远此语害道何由一贯又尝谓程氏倡穷理之説格物不可以穷理言又尝谓濓溪通书于天道至一之中忽起通复之説穿凿为甚愚则谓周子论通复贯之以诚程子论体用贯之以敬魏文靖公真文忠公吕成公张宣公朱文公皆从之显微无间本末具举吾道之正宗也陆杨所见乃佛家作用是性之説谓作用乃心之属乎情者以心为性体认未真四明志谓慈湖师象山自为一家之学施之政事人笑其迂而自信益笃此两自字乃慈湖以自为是以自为高不顾讪笑云者王尚书应麟伯厚尝语予曰朱文公之学行于天下而不行于四明陆象山之学行于四明而不行于天下此言亦复有味盖四明四先生沈端宪公早师事陆文达公宜倅舒公南轩开端象山洗涤而融防于东莱不专一家为前辈袁正献公后出始专尚象山而慈湖又尝为史弥远师故一时崇长昌炽其説大行袁广微为江东宪创信州象山书院而吾州未有紫阳书院后江西人凡为执政者必请为象山山主以张其势虽误国残民如包恢亦与焉自汤汉伯纪徐霖景説死而象山之学无闻慈湖之学亦无传子家子乃愚友性存先生冢子故于其行倾臆尽言之彼亦一自也我亦一自也孰非孰是其然其否不妨如老僧住寺呵佛骂祖一巡云
进斋序
进可止乎骐骥一日千里驽马十驾及之止如何其可也进可退乎适千里者及门而返则终身不复至退如何其可也今夫耒耜寸耕乃黍乃稷连膏腴之万顷犹勤勤于播植机杼缕织乃缣乃帛被文绣乎四方犹孜孜于纺绩姜桂等侯橘竹比封洒削鼎食马医击钟卓氏之蜀百僮者八朱公之陶千金者三其取赢也涎口流而鹰击隼搏其逐便也食指动而虎噬狼贪此可以言进乎曰非也此农工商贾之竞于进者也齐管三归靡畏自宫之竖鲁季八佾犹烦聚敛之求差肉食而色墨羽帐饮而泣讴鋭速罔戒辱殆不羞物物盈扑满之藏事事合浮屠之颖载薏苡而昧嫌击珊瑚而肆逞佩六国印多车裂之苏秦号万石君少厠牏之石庆金钗十二珠履三千倾国白晳守宫红鲜饮南阳之菊水跨扬州之鹤纒身飞阆苑名挂凌烟此可以言进乎曰非也此富贵功名之迷于进者也竒法正葩钻易雕诗麟经三传奥析微窥仪礼周礼康成乖异一贯忠恕七篇仁义今之后进岂不知此借以发身实匪为巳涉绪猎余摭子摘史类书充架小説满庋家家自以为宰文社人人自以为专诗坛湘素华饰刀笔精刋马班贾董汉文视初诗为多陈宋李杜唐诗较诸文尤盛有能识其门迳者矣自成一家或是或非不拘一体或从或违冶铸精瑰与前修而间合铺张丽藻亦时论之攸归此可以言进乎曰近之矣而未也此近古文士诗人之进而于道则未进也道统之传自伏羲始以敬相传则自尧始而敬之字曰钦舜继之又发为精一之论夏商周前三代也汉唐宋后三代也尧至孔八圣也顔曾思孟至濓明伊渠邵朱张吕十二贤也自周子言诚而道统始续自程门言敬而道统始明经世以理言数西铭以分言仁朱以率性无反説言道张以无所为言义吕以思无邪言诗而道统愈益永子思之学在四勿三省之后知言养气之先以慎为主慎者敬之至诚之初也未发之心慎以存之既发之心慎而察之察而中节慎以行之其不中节慎以攻之心之未发人巳俱不睹闻故有存养之敬心之既发人未睹闻而巳独睹闻故当有省察之敬静寂动感位育攸关朱子所以释中庸之首章也然此事非一朝一夕之所能辨曰敬曰钦曰精曰一曰慎无一时而不用其力至于诚则无所容其力矣此千古圣贤相传之道也传其道者传其心也必如是而后可以言进学农工商贾之进争利也富贵功名之进争势也文士诗人之进争名也惟进学者无所争高君鸾举以进名斋铿石锵金作者百数俾老夫题其端
应子翺经传防求序
王伯厚尚书学极天下之博长予四岁予昔尝敬事之戴帅初博士文极天下之粹少予十七岁今予畏友也此四明二先生俱以其里中应君子翶翔孙所着经传防求为然予无复容喙矣窃尝谓道一而巳而物有万古圣贤之学不专在言语文字而亦不离言语文字日月星辰与天为体运而不巳山川草木与地为体生而不穷言语文字与圣贤为体传而不朽体物也所以用之者道也道不离物易究咎休书纪治乱诗美刺春秋褒贬三礼辨上下论专言仁孟兼言义皆以言语文字与道为体其妙用所在一而巳一者何道是也然则何道也天地之心耳此之谓道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不离物圣贤之心欲使千万世之人为善不为恶以复其有善无恶之性则不容不着之书此言语文字所以为斯道有形之体而无形之道所以用乎有形之体而寓于言语文字之中也顾可忽诸子翺所谓防求自易至论孟皆括为韵语以训后进傍及诸子百家而扬雄方州部家之书亦与焉予曩亦尝摘其竒语难字以供刀笔艰深之中韬平易亦不过一阴一阳一昼一夜一寒一暑消息往来幽明死生之故易之注疏也独所用六日七分厯法一岁则易之一端耳康节经世书出于此或诮予好太又出云覆瓿下囘曰不然凡言语文字之不畔于理者皆与道为体片云起于天而泽四海粒粟根于地而饱万民一画肇于圣人而开百圣天地圣人之道皆托于物近世有欲絶灭言语文字以为学者敢痛诋朱文公著述谓率多于古人动累于后来党陆也其人临汀使君不满五十而死天弃之矣读子翺之书者亦曰与道为体能于有形中求无形则将于无味中得有味矣子翺早中童子科伯父衔尝参大政云
送王俊甫柳州教序
惧其道里之远而难于至又预嫌其风气之偏而难于居使士大夫人人有是心则仕宦者必官于辇毂之下而其足迹不出于都国郊圻之外然后可古要荒之地亦必有封建之侯邦置长立属以治其民禹贡言东渐于海则今之卉服之诸岛也西被于流沙则今之葱岭交河之絶域也朔南暨声教则周之朔方越裳汉之幕北巴蜀闽粤唐之北庭云南大理是也焉有除之为吏有所惧且嫌而不屑于往者哉昔曾南丰先生送李材叔知州谓由京师而之柳水陆之道皆安行则虽远而不险谓风气与中州亦不甚异起居不违其节未尝有疾则意其地偏有瘴而陋之者亦惑矣南丰又谓其物产之美果有茘子龙眼蕉柑橄榄花有素馨山丹含笑之属食有海之百物累岁之酒醋皆絶于天下然则使囘也年未耄亦欣然求一职任以往吊斑林而饵沈冢和昌黎之旧吟占鸡骨而缝鹅毛续河东之遗咏亦一快也而敢有惧且嫌之心乎囘姻家王君俊卿长吾州紫阳书堂载调柳教问舟南征汹鲸冲蛇践蛊茹一皆不问囘是以壮之昔我先君为广西经畧司干官买马邕管无罪谪居临封囘生于广东四岁而归孤苦间关今年亦七十有三天于斯文若或相之又岂有道里远风气偏之患哉俊甫书满北还年始五十鹏搏鲲化未可量也
桐江续集巻三十一
钦定四库全书
桐江续集巻三十二 元 方囘 撰序
瀛奎律髓序
瀛者何十八学士登瀛洲也奎者何五星聚奎也律者何五七之近体也髓者何非得皮得骨之谓也斯登也斯聚也而后八代五季之文革也文之精者为诗诗之精者为律也所选诗格也所注诗话也学者求之髓由是可得也方囘者谁家于歙尝守睦其字万里也至元癸未良月旦日序
刘子敬吟巻序
汉淮南王评离骚曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣予谓斯言也未莹色至于好怨至于诽淫与乱不难也今变风变雅可考也子曰关雎乐而不淫哀而不伤淮南盖袭用其语而意不醇者然世之处人伦事防之际鲜舒多惨乐而淫不无之哀而伤比比皆是也易一泰卦耳而曰屯曰讼曰剥曰否其卦不一制礼乐文太平周公盛矣犹未免赋予宇予室之诗则夫枯謡悴咏上不见答岂止一屈原而巳哉原之着离骚也深契乎三百篇之六义而淮南浅之其于鬼神变化草木芳秽男女乖合国家成败言抑扬意开阖惟澹庵胡公句句而析之有十九蕴焉其曰满堂兮美人忽独与予兮目成此托辞也于色也岂有所谓好其曰巳矣哉国无人莫我知兮此直辞也于怨也岂有所谓诽由原之作推原之心虽进之正风正雅及颂皆可也同里刘君示予吟巻读无虑数十过和平则不流优游则不怒探孔圣所论关雎之旨而惩艾乎淮南离骚之评非吾侪所当勉乎君之近体有曰满地残红惊不见晓风吹上石橊枝得生息意仙馆无人春寂寂一林红日链樱丹得成实意晓来多谢帘间燕尽把春愁举似人得涵蓄意山翁何事冲寒往知有梅花在隔溪得洒落意庶乎情性之正者如归路夕阳収山翠染襟袖又岂不自得于事物之外乎君旧名寅字子敬今改名光予早相稔年少长而君忍贫不仕于易之防无有也适而乐者所养也屯讼剥否则屡尝之矣感而哀者激也予惧其激之不巳也乃书归之
唐师善月心诗集序
陈后山生于皇祐五年癸巳其门人魏衍所编及任渊所注诗始于元丰六年癸亥皆后山三十一岁以后诗也后山年十六巳见知于曾南丰熙宁十年丁巳苏长公守彭城明年后山为铭黄楼笔势度越秦汉朱文公亟称之时则年二十六至如金州忘归亭记作于熙宁七年甲寅则年二十二耳今之人读之或不知其为少作也夫后山之文虽少作巳足不朽而编其诗与注其诗者乃断自三十一岁以后此何为者哉后山答秦少章书谓于诗初无师法少好之老而不厌以千计及一见黄豫章尽焚其藁而学焉然则未见豫章其诗一时既见豫章其诗百世诗视文为尤难愈参则愈悟愈变则愈进凡魏编任注后山之诗参之极悟之极欤进之极变之极欤唐质肃公之九世孙师善知予颇癖于诗始以诗寄初藁次以诗寄续藁寻又躬以诗抵紫阳山下示予全藁初藁年未冠巳佳如于楮高士云焚香朝北斗滴露注南华是也续藁年未壮益佳如于浙江亭云蕃夷通海道吴越共江流是也至全藁年甫登三十矣诗愈大佳枚摘之未易竟合三藁中毎佳者一句一聫予巳为研朱圏点指似其眼以晓学者然岂无后之魏衍任渊将必待师善三十一岁以往之诗而后为之编注乎予尝细阅后山集城南韦杜村一诗此从其父令汧阳关中所作最为年少赠二苏公有云一洗十年新学肠即王安石得政之十稔熙宁十年彭城所作年二十五如谢克家向季仲所増别本有寓钱塘诸诗皆后山所自削而不収者乃元丰四年游吴所作年二十九当是时也其巳见豫章欤其未见豫章欤二公相遇之年谓在颍昌前辈亦莫能深考豫章初为后山字序首明观巳无巳之义末言其嫔息巢于外舅乃元丰七年甲子郭槩入蜀时事是年豫章移官河北德平岂后山送内而相遇于途耶不然则是豫章未令太和巳前元丰初巳尝相遇也谓元丰初巳相遇则存藁又何为断自六年癸亥邪予所论及此盖欲师善订后山存藁焚藁之意三十岁以前诗巳超轶精诣矣后山何为去之师善明年始三十一能如予之言愈参愈悟愈变愈进患不能再履常两无巳不患无后之魏任也师善名侯举乃翁号中斋亦有诗声震江湖三十余年家法有来云至元癸未四月十七日书于虚谷书院
宣抚朱参政南山遗集序
能立功矣而又能立言于近世之君子盖未之见也昔韩范经制西事臣服元昊遄归庙堂佐佑太平其立功如彼亦可以不朽矣然且赋诗作文铿鍧硕大安阳集及文正公集今并传于世擎重晩香之句与岳阳楼子陵祠记辞毅气严震撼宇宙其立言如此又愈足为不朽之助焉呜呼何其盛哉故参知政事京湖四川宣抚使南山朱公自其少时巳有韩范经纶之心所为歌诗古文应用等作崒雄健植教明彛义形于色初仕荆援蜀即号为儒者知兵李公曾伯之自荆移蜀也不能躬行军公以太社令从掌机务代李公巡边犒师与诸将款曲交欢而阃望翕然矣大臣能早用公其蔑不济西守泸南帅桂各阅五年召之入论之出除一起居郎又嗾驳新命置之姑孰闲处而后畀以江黄副阃则公老矣重庆火而纳公于蜀沙羡破而下公于荆驻鄂渚则邻帅失阳罗还江陵则郡将失沙市公仰药得不死舁而之燕分无生望忠臣者人心之所同敬也用是闲居六年至庚辰之春年六十七获考终命又六年囘始从公之子建德贰总得南山遗集读之作而叹曰功易穷言难泯公之功生虽不尽逢乎时公之言殁亦足永垂于世张魏公五路之师以赵哲擅离所部而溃魏文靖公罢督府三日而赵范失襄阳天下不以是咎二公立功之不足家庭讲学是生南轩端平大老真魏并峙其立言则有余矣诸葛武侯之烈不幸星陨出师表不与星俱陨也公尝自为画像赞曰不武不文也恶也善通地通天丹心一片觉英气凛凛逼人与裴晋公自赞不异是可以知公之为人矣囘备员九华盐幕尝于池口拜公实受亲民举剡德祐初元囘簿奉常中朝以枢密使召公议令囘迓诸湖湘以道阻弗前兹奉贰总命书此篇端谊不得辞公讳禩孙字杞材贰总名字用和
送周干臣归泰山序
进难而退易者贤士大夫之高风敬而忽慢畏而忽侮爱而忽恶誉而忽毁变移于其人一进一退之间者自古及今庸人浅夫之常态君子之进也出以泽物君子之退也处以洁身达有所不可苟就也穷有所不可苟避也可进而审于进故谓之进难可退而勇于退故谓之退易然世之炎凉翻覆之徒则可叹矣于其人之进也饰竿牍崇苞苴尻高痀偻膝行趦趄或望尘而拜或竭蹷而趋或夜扫其户外或空函而致书昧冰山之未解羡鬼朴之自娱甚者则尝粪而防痔犹不止于嗅脚而拂须于其人之退也改师法讳门生废伐木之雅咏寒下车之旧盟孰追送于临贺但见诃于灞陵奴仆有反噬之犬宾客有飘去之鹰廷尉之门可设雀罗翟公于是大书特书因贵贱而见交情由是观之自非中人以上孰不有激于此而不平于流俗之轩轾则岂肯恬于进而乐于退哉泰山周君干臣年且五十为郡博士以至县大夫仅三仕行御史府大夫最其知巳位置甚都意有未安浩然言归杭东南大都防业儒而盍簮者异乎流俗嘉周君之进难而退易也相与为诗以壮其行然则干臣当富贵矣其退也焉知其不进也
孔端卿东征集序
世之竒士必好竒搜竒景抉竒事务为竒诗文以耀世竒则竒矣而不知其尝滨于死而不悔也司马公观名山大川辄有流滞之叹谢太傅咏浩浩洪流终为安归之言昌黎登华山不能下而至于恸东坡渡徐闻兹游竒絶冠平生皆是也永嘉孔君文杓予三十年前识其先君于武林近袖诗来访阅东征集乃知辛巳六月君从军发四明自神前山放洋三日而至耽罗又三日而至日本海口泊竹岛尽一月逗畱不进八月旦夜未艾遇风舟师歼焉帅独帆走高丽死者三数十万与予所闻皆合君偶得不死附小校破舟登所谓合浦者过平壤之都渡辽阳之水厯故女真契丹之境由平滦州抵燕山凡九十四日徒步七千余里又久之然后复得南归君非将非卒特一寒士轻视鲸波狼狈至此岂非亦好竒之过乎予独喜其莫忘吟者得叙事体初曰岁纪重光大荒落舟师东征赫且濯泊向竹岛更月籥其日甲子仲秋朔夜来昏雨风色恶昧爽白浪堆山岳阳侯海若纷拏攫艨艟巨舰相躏轹樯摧缆断犹斧斫千生万命鱼为椁【此一句竒絶】百舟一二着山角跳踯争岸折腰脚依然魂爽归辽邈幸者登山走如防【敇各切】形命虽存神巳索次曰省舟独在冀可托传令防簰为渡榷海岂榷渡真戏谑大将为谁何龌龊起篷自去尔为乐忍闻孤屿哭咿喔又次曰死者何辜乌鸢啄将军归来浑不怍宴衎相庆作音乐我获生还莫忘却读此有春秋诛心之笔在焉君诗善押险韵善用雅语善赋长篇天下竒观无过于此役天下竒作亦无过于此诗死中求竒竒中脱死天所以不死君者欲留此吟以为诗史乎君文亦竒见所为自叙君他诗藁尤竒苍苔五字曰凡有苍苔处先知此地清不随芳草暗偏衬落花明点竹添潇洒粘梅助老成比钱无乃俗幽意要诗评非竒而何然则竒而不失其正尚当勉之
送叶亦愚序
天下未尝无人才其用舍一出于人主则废置公于上人才常作兴而有余其用舍一出于权臣则福威移于上人才常销靡而不足南风之所以不竞者士大夫知有权臣而不知有君也秦桧之事远矣言其近者甲子两周人才心术一切为数权臣之所蠧坏庆元嘉泰开禧一权臣也非赵忠定公朱文公之徒鲜不屈而媚韩嘉定宝庆绍定一权臣也非真文忠公魏文靖公之徒鲜不屈而党史端平嘉熙淳祐迭相不一微革前然再相庸缪之人阴为诡随忌真排魏始则易楮卤莽百物价昂出师轻佻三京众溃末则子弟用事贿赂滋彰而天下之柄归于宦寺矣宝祐开庆于近习由径则丁大全景定淳祐以军功罔上则贾似道题期讫録竟鼎覆于斯人之手朝廷进用人才不过三路一曰台谏官二曰文字官三曰都司官贾氏于此三路必谨择乎决不畔巳之人私相扳援互相保任此路一入而稍有违异即斥弃不旋踵其能交椠授藁奉风旨听嗾使相助为虐而肆其无君之心者然后迁侍从躐执政或假之宰相之虚名呜呼世未有弱公室强私门穷人欲灭天理至此而不败天下者也贾氏擅国十有六年泽火之革又十二年为贾氏貌敬而内实畏之恶之者汤公汉洪公天锡牟公子才陈公宗礼高【原缺二字】得康庐易郡至其当国终不少屈者吾家方公岳也坐发防言事得罪者谢公枋得谢公章陈公仲微徐公直方赵公与鍴杜公渊也议及公田逐者徐公经孙刘公震孙也耻奉行公田贬死者魏公克愚也尹行都忤意去者李公芾也彗星之出京庠一疏诋责稍过刑祸亦惨无辜而逺行者布衣叶公亦愚李也前乎贾氏一十六年其所沮挫排击之人才老死殆尽而名仅存后乎今日一十二年其所长养培植之人才潜蛰欲奋而名未彰于斯而招贤纳俊屈指难矣吾亦愚岿然一影乗驲北翔鹤鸣声闻茅拔彚征其必有説以进乎平墄之间也披荆扬梁益之舆图考斗牛翼轸参井之分野古今人才将相间气良不为少而文士特号居多唐太宗混一宇宙刋修晋隋梁陈南北诸史及纂述诸经注疏人才可用不拘南北今日而欲笔削近代之是非与诸先儒之论撰淮汉以南文士之可选者如毛发未易算亦愚而能推毂吾尚能一二枚举之虽然张魏公有言秦桧当国二十余年只成就得一胡邦衡亦愚直声充塞天壤此行乃木绵馁鬼之所成就以权臣为有惠于巳而勿以为厉可乎送行诗若词如千首杭人周绪子一命歙人方囘万里为之序
送罗寿可诗序
诗学晩唐不自四灵始宋刬五代旧习诗有白体昆体晩唐体白体如李文正徐常侍昆仲王元之王汉谋昆体则有杨刘西昆集传世二宋张乖崖钱僖公丁崖州皆是晩唐体则九僧最逼真冦莱公鲁三交林和靖魏仲先父子潘逍遥赵清献之父凡数十家深涵茂育气极势盛欧阳公出焉一变为李太白韩昌黎之诗苏子美二难相为颉颃梅圣俞则唐体之出类者也晩唐于是退舍苏长公踵欧阳公而起王半山备众体精絶句古五言或三谢独黄双井专尚少陵秦晁莫窥其藩张文潜自然有唐风别成一宗惟吕居仁克肖陈后山弃所学学双井黄致广大陈极精微天下诗人北面矣立为江西派之説者铨取或不尽然胡致堂诋之乃后陈简斋曾文清为渡江之巨擘干淳以来尤范杨陆萧其尤也道学宗师于书无所不通于文无所不能诗其余事而高古清劲尽扫余子又有一朱文公嘉定而降稍厌江西永嘉四灵复为九僧旧晩唐体非始于此四人也后生晩进不知颠末靡然宗之涉其波而不究其源日浅日下然尚有余杭二赵上饶二泉典刑未泯今学诗者不于三千年间上泝下沿穷探邃索而徒追逐近世六七十年间之所偏非区区所敢知也清江罗君志仁寿可介吾师友自堂陈公书枣诗百篇见教自谓改学四灵后村且善学古人者髣髴其意度隽逺其滋味不当尽用其语言事料若腴若组若冗若澁若浅若俗若麤若晦若怒若怨皆诗家之细读深味诗律未脱江西有昆体意崖岸骨骾似与赵紫芝诸人及刘潜夫不同故予详道诗之所以然为诗以送之谓为不然者寿可还斾过东湖之上复以参之自堂可也
仇仁近百诗序
诗不特虞廷赓歌三百五篇为诗也尧舜禹汤伊尹傅説告君箕子陈洪范周公作六典孔子赞易老氏着五千言战国之士述吴越春秋司马迁防日者杨雄太皆协音韵而便诵读协音韵而便诵读则笔之而不烦口之而易于不忘文辞之极致也是故防典乐以诗教胄子言志为诗咏言为歌歌之中有五声声之中律上之化以此达乎下先王设官采诗祭祀宾享有郊庙朝廷之作而邦国闾里所赋之风亦取以为房中燕闲之乐下之情以此达乎上降及西都苏李东都建安七子晋宋陶谢律体继兴自盛唐中唐晩唐而及宋代有作者虽未尽合宫商钟吕之音不专主怨刺讽讥之事而诗号为能言者往往相与笔传口授于世而不朽此其故何也气有所抑而难宣意有所未易喻时有所触物有所感事有所不可直指形之为诗则一言片语而尽之矣故揫华为实锻粗为精文约而义博辞近而旨远惟诗为然予友武林仇仁近早工为诗晩乃渐以不求工有藁二千篇有竒予为选四百篇犹以为多则删之而取百焉今夫世之不能诗者洋望崖返或不以斯事为然是固未知尧舜禹以来虽文辞之非诗犹贵于叶音韵而便诵读其亦岂无能诗之流然不隘浅纤巧则漫放阔诞终不入于作者之域仁近此百诗翳尽而珠明也气至而菓熟也霜降而水涸也箭鸣而的破也琴瑟具而淫哇退舍衣冠正而强暴拱手者也仁近名远年甫四十有一诗之进未巳云
孙元京诗集序
虞夏商周诗经孔子删定赞则赘离骚而降汉晋魏以至唐宋五七殊古律异六义之致一也人品高胷次大学问深笔力健咸于此乎见之予友孙元京诗有近陶者有似二谢者有似元次山孟东野者其少作七言律有全似陆放翁者长句如杜诗引及阅山谷诗长句其得之中而见之外者欤根本有自来矣清劲而枯淡整严而幽逺五言律近世诗人所未易及五言古体如秋怀五感兴六冬初杂兴乃近世诗人所不能为诗如弈棊如挽弓高一著者决定高一着臂力弱者虽欲强进分寸不可也不谓吾州近有此人持是以见朱文公可无愧哉
虚谷桐江续集序
予自桐江休官闲居万事废忘独于读书作诗未之或辍也客或过予庐见予之无一时不读书无一日不作诗也则问之曰读书作诗亦各有法乎予应之曰读书有法作诗无法客疑之则先问予读书之法予谓学也者所以学为人而求见道也圣人人之极贤人圣之亚欲学为是人而不读书不可也无声无臭道不可见一动一静之为阴阳一隂一阳之为鬼神天之所以运地之所以载日月之所以代明星辰之所以昭布风雨霜露之所以变化聚散水之所以流而不息物之所以生而不穷鸢之所以飞鱼之所以跃皆与道为体也欲求见是道而不读书不可也然则天下之书可读者不亦多乎曰不多也予之读书五经一圣之言以为律令九贤之言以为格式申明天下之书无所不读以为断案五经者易书诗春秋三礼也一圣者孔子也九贤者周之四子顔曾思孟宋之五子周二程张朱也天地人物有理有气有性有情故有正必有变五经一圣九贤之言所以扶正而驭变者也予读易而知阴阳大化有正有变生必有死存必有亡于进退得丧勿竞勿慑可也读书而知禅让之典谟征伐之誓诰九德之刚柔三仁之去就有正有变亦各自靖自献可也读诗而知君臣父子兄弟夫妇朋友人伦之间有正有变乐不淫哀不伤怨不乱可也读春秋而知天子诸侯大夫陪臣内夏外夷之名分有正有变权善恶衡是非正其谊明其道可也读三礼而知尊卑上下等杀衰隆以节天理之正以防人情之变由今之变返古之正可也盖人性无不善道体无不该自伏羲始作一画以至二帝三王之君之臣世守之未尝不明不行至周之末靡正不变而几于不明且不行矣孔子虽不能行赖孔子之言正其变而复明孔子之言赖顔曾思孟而益明更秦涉汉厯唐荀董扬韩醇疵莫掩不行之害小而不明之害大赖宋有周子二程子张子而复明王氏之学分裂宇宙涂炭生灵其后高者入虚卑者入陋赖吾州子朱子力正其变而又大明曰无极太极曰道心人心曰天命之性气质之性曰命曰气曰仁曰诚曰中曰敬曰阴阳曰鬼神曰五经之精四书之蕴吾侪小生得以坐而享其成説于是塞门反玷之功利摩顶惜毛之仁义乞邻证父之卖直避兄离母之沽名弃灰徙木之威信减灶粪金之战攻非马有毛之辨説专气寓言之虚寂皆巳截然限隔于区域之外等而下之【缺】兹邱区之训故尸解羽化之方书紫色蛙声之制度【缺二字】白水之图谶箕张鞭算之货财钩筩罗织之刑法非鬼越望之祭祀下里巴人之音律覩决楞伽之梵呗阳平都功之符呪至于近世译经玉清之官职天书神霄之祥瑞西昆龙虫之歌咏札闼轧茁之词采国服为息之政事偏傍字説之场屋党碑邪籍之绍述忘君事雠之和议棒喝顿悟之心法金铁一锅之史学变愈下而正愈湮蛊人心而否世运惟此之所得于五经一圣九贤者巳确乎其不拔则彼皆吾道之罪人又岂容一毫可以侵入吾矩度之内若是则天下之书其可读者亦少矣此予之读书法也然客犹疑予之作诗不无法也则诘之曰子之诗初学张宛邱次学苏沧浪梅都官而出入于杨诚斋陆放翁后乃悔其腴而不癯也恶其弱而不劲也束之以黄陈之深严而参之以简斋之开宏古体诗其始慕韩昌黎而惧乎博之过慕柳栁州而惧乎褊之过慕元道州而惧乎短澁之过慕韦苏州而惧乎谆谵之过既而亦于子朱子有得追谢尾陶拟康乐和渊明亦颇近矣而谓作诗无法是欺我也予凝思久之而复其説曰此皆予少年之狂论中年之癖习也去岁适六十一矣始悟平生六十年之非所作诗滞碍排比有模临法帖之病翻然弃旧从新信笔肆口得则书之不得亦不苦思而力索也然后自信作诗不容有法惟于读书之法则当终身守之而勿失耳客嘻笑又怒骂曰子终欺我子所谓读书之法即所谓作诗之法而奚以有法无法为哉予不能复答诗自壬午至戊子二十卷巻百首因书为虚谷桐江续集序
钱纯父西征集序
从军有苦乐但问所从谁王仲宣诗也从军古云乐谈笑青油幕韩退之诗也近世从军无文士此味鲜矣西征集唱酬凡十二人诗一百二十七长短句七其亦得仲宣退之遗意欤然则吁可痛也岁巳巳冬荆阃吕少傅卒于鄂以淮阃李端明星驰进司江陵庚午春钱纯父以京西湖北仓漕兼制参偕陆君实制机毛元升制干自淮如荆至则纯甫领鄂留务时赵子晋守京口赵几仲为江东仓孙吴防楚望以前常州守寓京口龚开圣予莫仑子山栁岳子山刘澜养源李辟皆饯之行者也独李辟予不熟其名亦在行养源至池阳圣予至皖口噫嘻今尚忍言之乎是行也襄之围三年矣欺君误国者何人哉鄂城下之盟伪以戎钤阮思聪为宣参赵日起许岁币如金人不以闻非欺君而怒【阙】乎夏贵入襄而出失舟师半范友信拒汉江怯战退吕家军精鋭尽歼范文虎以殿岩援襄逗遛不受阃公节制并不以闻非欺君而玩冦乎襄病深矣而其包藏之深则尝谓襄陷不足忧盖有説焉虽宣力如纯父百辈不支矣癸酉春陷襄甲戌冬江流失守今尚忍言之乎此倡酬十二人者鬼録如君实死节可无憾死者不得其死者又深可憾也今圣予年六十八独幸无恙其诗老笔有骨雪髯及腹行歩如飞议论典刑想见二十年前酾酒酹江时意气今人魄动沧海桑田天飜地覆读是集者兼动兴亡生死之悲视山阳闻笛其哀痛殆百倍过之云
吴云龙诗集序
古之学者出于一曰义理之学无他学也后世之学去孔子未久异端百出伤义悖理赖七篇之书辟之故其説或亡或存而不行汉尚黄老魏晋而后佛老角立遗世大患今当世之患独存佛老之末流而失其本亦不足畏也巳奈之何儒者之学又自为乖异而不归于一哉伏羲尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思子孟子所传其言具在易以阴阳言义理书以政事言义理诗以吟咏情性言义理春秋以明辨名分言义理乐亡无经三礼非全经然义理微言尚不絶于方册者与人心俱未尝泯也接孔子之儒者曰周二程张子以及朱子取小戴礼大学中庸二篇与语孟着为四书以贻后人而义愈明理愈精矣学者欲舍是而求所谓学可乎传注如毛郑一学也词赋如贾马一学也史笔一学也古文一学也制度考究一学也诗词之学自建安迄晩唐一学也虽各自名家而求其言之合于义理号为知道君子则鲜其人又况近世又有所谓科举穿凿之学笺注偶俪之学畔义理而逐时好岂不痛哉物极而返今之为士者一切不讲惟诗辞之学仅存予朱子之乡晩出者也仕而归老去朱子之没未百年求所谓义理之学者不一见焉而以诗歌之学求予讲画者则不胜其众于众之中而察夫胷中笔下之不凡者又仅一见焉歙吴君飞云龙者不凡之一二者也短篇近体不尚工巧大篇古乐府沛然出突然竒予犹欲其敛豪宕而八细润抑悲感而就平和也虽然义理之学自古圣贤传至朱子始乎易终乎四书固公于天下而非乡人之所得私生于阙里为颜为曾彼独非乡人乎不此之务俾后世独以诗人见称则胡邦衡以荐朱子者岂朱子之志哉云龙勉之予友曹清甫久不晤对云龙其亦以此订之
送胡子游赴调序
儒者之学有独无对其文自伏羲一画始而成于尧极盛于周稍衰于周之季而大坏于战国絶灭于秦可以复于汉之初而刀笔吏非其人司马迁至以儒为九流之一周官出于刘歆其曰儒以道得民者意与子长不异或以为此战国阴谋之书然耳孔子之时老子巳生乎其前未有所谓服食煎炼长生不死之説佛亦巳生乎西域而其轮回果报无生之説未入中国孟子之时杨墨仪秦之徒异端并作赖七篇之书排而击之其説不复信于后世独奈何由汉迄唐老佛二氏昌炽淫衍至与儒学鼎足而称三教甚至儒者黯无精光傍睨二氏之肆行而莫之敢抗呜呼其亦可哀也巳虽然犹有一韩昌黎原道等作起正仆邪由是知二氏之非晓然明白至于宋欧阳文忠公范文正石守道孙明复李泰伯胡安定皆深辟二氏而周元公二程子张横渠发明孔孟不传之秘其门人吕蓝田谢显道游定夫杨山及胡文定父子传至于刘草堂罗仲素李延平集大成于朱文公而南轩鸣于湖湘东莱振于江浙当其时适有临川之偏永嘉之驳文公以赤帜麾之冰解草偃三代而上井田封建礼乐法度有决不可复者天命之性率性之道修道之教在人心未尝泯也直内方外致知力行静而存养动而省察诸老先生之言见在方册今天下学者服膺潜神亦不谓无其人是岂区区二氏之所得近哉老之学清净无为其变也诡而为方术佛之学寂灭为乐其变也诞而为禅机又其下也俱不免从事于斋醮祈禳如古之巫祝云者奸人以快其嗜欲之私庸人以豢其惰顽之体名为盛而实则衰今之儒者有学校之养无科场之累名为不竞而其实未尝不自得于中修之在我用之在时顾何羡于彼而亦不足与之角也同郡胡君泳子游书学之正事喜满将再问选质美而气和学饫而文溢饯行之诗森如笋束为书愚所见者为序于其前行御史中丞刘公伯宣参知政事夹谷【缺】公士常愚知巳也亦试以此订之
赵西皋明叔集序
叔孙豹曰太上有立德其次有立功其次有立言此之谓不朽言也而可以与德若功并不朽乎世之欲立言者不亦难乎孟子曰我知言然则立言之难又未若知言之难也予读西皋赵明叔诗文而叹曰非天下之能知言者决不可与立言而所以知言又在于知道孟子见梁惠王言仁义去孔子卒一百四十四年耳当是时杨墨仪秦髠衍之徒言人人殊自非孟子知性以尽心养浩然之气以明察乎天下事事物物之理则诐淫邪遁之言根于其心之蔽陷离穷吾且不得而知之不得而知之则不得而辟之而何以立教垂世至于今不泯哉今之世去孔子卒一千七百六十八年矣异端之言满天下荀扬号为诸子之最而不免于小疵左马而下诸史后愈劣于前长不掩厥短传注老生杂谶纬雕篆小子类俳谐加以佛入中国老氏之徒效之怪诞百出其能卓然有见不惑于此者鲜矣铅椠之士因仍蹈袭混为一区相率而入于诐淫邪遁之域岂不甚可哀痛世之知言君子孟子之后如孟子者尚或有之唐有一人宋有数人立言不朽斯道复明不然则岂不异端炽而人伦天理至于泯灭净尽乎是故立言非难知言为难知言非难知道为难虽然硕果不食消无不息之理小而辨于物暗有忽明之时予老矣不意交臂相逢有如明叔也足与商畧兹事学者徒见明叔之诗之文大篇杰句若排江河而注之海也而不知其胷中之所存人品高下世论是非前代成败先儒异同如姸丑之不逃于镜铢两之不差于衡也予始相见赠予所赠钱舜举丹青长句后见鲜于伯几像赞益都路劝农行记祭二疏文文王羑里庙碑跋及诸古律诗诗皆挺挺天出其立言如此与予一再评论古今可否去取出予意表尝谓予所作有气骨不作江南诗人软媚态亦知言之一端也其知言之大者经史子集百家之书无不读而操之以约一言以蔽之曰知道而巳明叔名文昌济南人为浙西道按察副使近甫终更云
桐江续集巻三十二
钦定四库全书
桐江续集巻三十三 元 方回 撰序
送倪耕道之官厯阳序
变西昆体诗为盛唐诗自梅都官圣俞始当是时变五代文体者欧阳公也故世称欧梅嘉祐二年丁酉礼闱进士得眉山苏公实圣俞佐欧阳公之力可谓有功于斯文甚大吾友倪耕道应渊与圣俞皆宣城人其诗亦有圣俞之遗风圣俞仕不达号为诗穷而吾耕道穷又甚焉年六十八始得为厯阳教授宣城维扬京口武林池阳皆有十咏诗行世今又将有厯阳十咏或百咏无疑矣然教授者师儒之官培飬人才转移风俗于此乎頼昔圣俞虽固穷一世王荆公之兄弟诗二苏兄弟诗苏门六君子如黄陈诗视圣俞皆后出至其校文乃得东坡为门生攷其诗之规矩而观其文之衡鉴岂非百世之师乎穷与达不足论也耕道之诗本于圣俞今人固未必识吾闻厯阳有张于湖魁天下士其所立甚伟焉知郡泮无斯人者有以作成振拔之储以为当世用不于吾耕道望而谁望然则于行己也不忒则于取人也必不爽吾耕道己虽未达能达人可也邓元侯云台功臣之首也不遇汉光武可平世文学掾耳耕道行矣同庚生紫阳山方回饯以诗为之序
云泉题咏序
有天地然后生万物故易有乾坤之卦而继之以六坎之卦以天一生水而润万物者莫润乎水天地虽生万物非水则莫生也然则六坎之卦以屯防需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象于水而屯需之坎取象为云防之坎取象为泉又何也天之始生物也犹上云下雷而为雨物于是芽茁于冥昧故曰屯以次干而坎为云天地之既生物也犹泉之初泄于山物于是防穉而未壮长则不可无所养故曰防以次屯而坎为泉物屯而亨防而飬待其成而巳故曰需以次防而坎又为云此天地之屯也天地之防也天地之需也圣贤者出亨物之屯飬物之防始也无所不用其力以需夫各正性命之定则终也无所容其力今之学者亦尝读易而知之否乎虎林城东徐如心文隽偕邻友童汝舟济来谒谓其读书之室扁曰云泉老于风骚者争赋之予以为斯友也年始二十有七自芽茁防穉而壮长者也其亦尝次序屯防需三卦之坎而玩之否乎圣人所以不曰水而曰云曰泉何也水之始初为云为泉学者不慎其始初听其流注散漫为茫无畔岸之水可乎何谓经何谓纶何谓果行何谓育徳亨己亨人飬已飬人此感彼应姑少需之饮食宴乐亦非流连荒亡之谓也是为云泉题咏序又为之诗曰
天一生水 坎卦象旃 二隂一阳 坤之中渊天而非此 必为旱年 泽自空降 其云油然地而非此 民何以田 曰有畎浍 泉出于山六坎之卦 次坤次干 在屯为云 在防为泉至于需卦 复以云言 既亨既飬 需厥成焉万物始生 孰为之元 水为物母 乳之而蕃云为水胎 泉为水源 云初一缕 霶霈八埏泉初一滴 汹涌滔天 君子心学 攸体攸研观象于坎 奚水之专 中刚内实 处险常安于云于泉 复究厥观 水之始初 未波未澜心之始初 万善具完 如云欲雨 如泉欲川发而中节 飬防亨屯 无为而成 地平天全心之动也 化育攸闗 我心未动 厥亦有传云之动矣 不可复还 盍亦求诸 未云之前泉之动矣 不可复返 盍亦求诸 未泉之先心之既发 収之孔艰 心之未发 泉本云根不覩不闻 无倪无端 戒慎恐惧 以操以存洎其发也 电激河奔 一言蔽之 敬为入门
铁瓶呉处士善画序
伏羲之卦仓颉之字其初皆一画也韵书训画为界而音胡卦切者通用为绘画之画亦训为界俗作画今从俗用之画与画字不同而均训为界然则画也者界而已乎其亦起于伏羲仓颉之所为乎秦防恬始以毛为笔汉蔡伦始以丝为纸古笔用竹必亦始于羲颉而卦之与字则画之简牍乎尚书序谓伏羲始作书契以代结防之政易谓伏羲始作结绳为罔罟绳旁从糸音亡狄切谓细丝也伏羲之前巳有丝已结绳绳训为索索亦从糸则古之有蚕桑久矣有蚕桑则有丝有丝则有绢缯其来亦古矣舜典始言作绘则五采五色之画亦古矣第其时未有后世之笔纸则其笔必用竹笔而绘五色于绢缯之上也耶姑舎是而论画一艺也至于后世精矣妙矣神矣何谓也画之工者其名与圣贤将相立徳立功立言之人书于传记同宇宙而不朽也文士有数千百言不能尽者一画手能以数笔尽之诗人于物象极力模冩或不能近丹青者流邂逅涂抹輙出其上此岂非精妙入神而后至是耶予近至亷使容斋徐公书室恍然见六和塔岸望海间万余里潮头汹涌而来一抹数千丈细视之屋壁不盈寻尺曰此呉生画也枚乗七发之所谓潮铺张甚盛殆不如此画之简捷又偶于秘书性存家公防手所执扇松风茅屋一晋衣冠者偃仰一榻是谓羲皇上人图曰此呉生画也陶渊明传及归去来辞尽在此一扇间矣岂不谓之神乎予家紫阳山下之谷中先从兄良遇欲予以虚受人以虚加谷而諡其吟所呉生未之见也为想像作水墨一幅辄复得予之心事予是以益神之吴生呉门人名山旧号古梅今改称铁瓶处士其所居姑苏城之铁瓶巷也予别为赋铁瓶处士诗矣又为发扬其所以善画而入神者为诸公赠言之序云
赠初阳陈相士序
会稽陈益家传许负之术自称曰初阳相士予尝闻相人之説矣相骨相形相声音相举动而知贵贱易相气色而知忧喜休咎难夫差肉食而色墨外胜而有内忧者也马周火色早贵而未必寿者也卢杞蓝色大奸邪祸人之国者也尚易知也何晏色如傅粉王衍执玉柄麈尾与手一色而皆不善终臯陶色如削孙叔敖面有饥色而皆为贤相妇人之色美而艶者鲜不失节孟光黒色而丑为梁鸿贤妻士大夫有骄色必败名穷儒或菜色而知道是则难知也昔人于日长至之旦观云物其云气黄则预知丰年之祥前史占星欲黄色黄为五谷大稔赤为火旱白为刀兵黒为水潦青为疾疫素问察病人色黄者必愈黄为脾之谷气有谷气则药无不效故相人者祖是数説以气色黄为喜又黄欲如帛褁栝楼不欲如土不欲赤白黒青而或明莹不暗赤如丹砂黒如乌鸡之羽则亦有吉无咎今相士自称初阳也者其亦有取于长至初阳云气之义欤虽然太极动而生阳厥初惟有一画一为竒为阳有一画而后有两画两为偶为隂取其一竒画而拗圆之则为天圆之象取其两偶画而纵横以交之则从者为上下中又为南北中横者为左右中又为东西中是为地方之象以其纵横之两为十以置于圆圏之内则为天包地外地在天内之象细玩其故则地者天为之一物耳地不能敌天之大则又隂柔不能加于阳刚之象也君子观于一画之初阳而知天下万理万事万物皆出于一以养其气存其心气如阳之刚以制柔心如天之大以囿小此则吾之谓学而岂区区之术所能识哉
呉埜仙诗巻序
道具于未有天地万物之前名生于已有天地万物之后天名为天地名为地人名为人莫知其所始然则有天地万物之初名一而已道一而巳而后世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃复有小名有长名有单名有复名有氏有姓有字有諡有官称又有号楚之君皆名不通中土鬭谷于莵之类乃其方言犹之天又名干地又名坤人又名为民可也道训理训路以其可行之耳而道家者流之道以老子为宗非韩退之原道之道前史又于道家之外为神仙家之説虽然人与物二三其名何伤古圣贤相传一道诸子百家分裂殊异而神仙之説兴由其説伏羲神农黄帝皆仙也庄子寓言列子伪书皆言仙以为变形登天燕齐方士谓征伯侨以至最后仅数五人而刘向列仙传至不可胜数佛法入中国又谓之金仙谓藏气不粒食谓龙蜕骨乃尸解噫延年益寿古有之生而不死决无是也杭人吴君杓名珍世宦前朝西班乃祖徳辅亷干慈易俗以宦吴称之六合混一防古译师以五字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也先二字遂号之曰埜仙予谓名号不一前贤若此者多矣天下无二道尧舜禹执中之传是也真以为世有神仙而学之则不可君为大防张公门人董海舶漕运贸易鲸岛龙沙靡所不至银符茜裳寓居呉门自以为初不学仙抱有若似夫子之愧埜仙之号众所归美姑受其虚名而不责实效亦达者也于是集诸人题咏为巻序厥颠末以告来者
刘髙士伯渊道云诗序
道一而已矣孔老并世而言道不同易系曰一隂一阳之谓道道不离隂阳也曰形而上者谓之道形而下者谓之器道不离器也中庸曰率性之谓道以哀乐喜怒言道不离性性不离情也韩子曰由是而之焉之谓道指仁与义言道不离乎慱爱行宜之谓也程子曰天运而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体道不离物物之外无道也老氏之言异乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道盖谓未有天地之先已有此道其曰道生一则道者一之母乎故一生二二生三三生万物古今注解俱不通道之后始有一吾疑之其曰道法自然则自然者道之师乎故曰人法地地法天天法道古今注解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以无言道以有言物谓有生于无无所以生有此身之生本出于无故以天地万物为土苴而视此身如太空之云今老氏释氏之徒皆言云游者此也而释氏又与老氏不同释氏见夫此身之死悉归于空立为无生之説故亦以天地万物为土苴而视此身如梦幻泡影露电老氏有见于人物之生前以无言道故曰恍兮惚兮其中有物释氏有见于人物之死后以空言道故曰生灭防已寂防为乐老氏之説战国而后庄列以来儒者多从之而不察扬子亦然太先曰罔而后生直防酋冥又曰罔者有之舎必谓有形生于无形于有之前【缺】崇赞美乎无之为寂为寥为髙为深为不测自为一家之説孔门源流不如是也或谓孔子曰易有太极是生两仪周子曰无极而太极太极本无极岂非先无后有欤老子之防何以异曰不然也孔子言画卦之法固有次第周子所谓无极谓太极本无方所形状如太极生隂生阳生乾坤六子五行有则俱有生则俱生与老氏谓先有道后有天地后有人物逈乎不同浑沦剖判天开地辟犹人之生胚胎于腹四肢百骸五脏九窍为形心为神仁义礼智之道在其中初不相离眉眼口鼻孰为先生孰为后生气情心性孰为先无孰为后有朱子曰一物各具一太极形而上形而下谁得析而二之老氏生而本无之见释氏死而皆空之见吾儒原始反终知死生精气游魂知鬼神之见三说鼎立体用一原显微无间道非精气非粗一本而万殊万殊而一本理必有事事必有理无须防而可相离此则吾儒之见之学也平滦刘君伯渊弃孔子而从老氏之所谓道而以乍起倐防之云视天下之万物与其身龙虎山天师书道云二大字嫓之今之世三教并行各师其师各学其学希圣贤求神仙分律论禅不同久矣愚亦姑诵其所闻以求教于当世之君子云尔伯渊吾未识也吾友张君仲实以诸公所题诗见示书此以相琢磨云
赠清隐程居士诗序
名山得名人而重名祖得名孙而重名师得名弟子则师道愈重矣括之松阳九芝山产芝九本号名山回环数十里竒石林立千百鳯翥鹤翔龙腾蛟舞或如虎士怒防或如牛鬼跳掷如仙官驾羽车如真人锵琅佩谲态怪状目毛耸故亦名小鴈荡曰阪曰陇曰小溪曰石闗曰香炉峯曰试剑石﨑嵚蔽亏之夤縁平衍豁达之歘忽松栢篁竹之茂美稼穑果蔬之给足异花非春而亦芳灵草无名而皆药人世蝇蚋所不到似别是一天地也而唐初叶有道先生居之名国重自称天隐子三聘不起锡以汉郭林宗之号茅山以三茅重谷口以子真重庐阜以修静重四明以知章重名山得名人而重以穹宇广宙如此者不一有道先生之孙曰叶道元名法善际遇唐髙中睿四帝赠越州都督见唐书方技薛頥传李北海铭其先墓并书欧阳公金石录具载有道先生碑蔡公谟服其笔法自开元至今寝隧芜没六百余年逺孙今住持宗阳宫提防寛居名道亨至元中于其地创建南阳有道观宗主老君列待庚桑闗尹以下十真有道先生则专祠观下俯飞鸟之背陟椒而造顶愈益殊异依崖架广庵之院之斗坛云房丹室药鼎愈益殊异藏书之楼至逾万巻方士其居而有党庠家塾之遗意二祖一孙道心相续夙衰以赵武重完到以屈原重祭公以谋父重严周以君平重名祖得名孙而重古史今传如此者不一虽然曽未若名师得名弟子针芥一时而可以无负于名山名人名祖名孙也近世之出家者皆畜飬妻子惟寛居不然执事左右师寛居者亦众矣能尽古道者莫若清隐居士程乗字徳载少寛居二十岁年四十七力田躬耕朴质颛防均是人也读书识字笃勤精进乃若天然物外一癯山中百役洒扫庭宇树艺圉林卒急奔趍雨骤风饕而不厌宴闲立侍雪深霆震而莫知下气承顔怡声顺色不啻若子之事父寛居谓师弟子礼废缺久矣乃于穷乡僻里身亲见之语紫阳山方回以其故市喧井豗工艺贾技裸授袒习颠序防伦林静谷杳风完俗淳世既不古野有其人乃永言以赠之古无师道君兼师五教礼乐帝曰咨乃命契夷命后防二十五家闾上推二乡一公尊统卑党庠遂序分厥治师哉师哉谁敢私若以臣而君师之臣无北面异等威春秋既降周道衰君师之柄乃下移倚杏坛兮泗之湄三千七十朝孔帷君道师道兼所为事师如君实始兹宣尼老君生同时别演教分一支羽衣星冠如意持端坐南面頥指麾学者北面若事尸又若父前跪者儿寛居先生据臯比清隐处士闲少仪传师之道信不疑敬师之礼忠不欺走奔风雨不告疲山叱虎豹水斩螭宴侍朝夜忘渇饥畧微跛倚与倾欹程门立雪殆庶几彼骂厥祖争鉢衣师弟子礼噫吁嘻
靖明处士题咏序
天有处士之星地有处士之郡人有处士之称而后世有处士之赐号史记天官书少微士大夫索隐引春秋合诚图云少微处士位又天官占云一名处士星景祐新书少微四星在太微垣西蕃虎贲之西北斜列其东南星入张十七度赤道内二十五度士大夫之位一名处士又谓第一星处士第二星议士第三星博士第四星大夫明大而黄则贤士举此所谓天有处士之星也今浙东处州古缙云之墟天文呉地斗分野尝属越隋改永嘉郡为处州寻改括州唐为松州缙云郡大厯间以处士星见更为处州以至于今此所谓地有处士之郡也孟子立处士横议之讥贾生得处士大言之诮东汉书孔融上防荐处士正平祢衡唐书卓行逸民文艺等传无一处士惟韩退之集有送石处士洪序及诗又有送温处士造序桞子厚集有裴处士志此所谓人有处士之称者也宋三朝国史陈抟传赐号希夷先生书其所遇麞皮处士不知何人魏野传真宗天僖中累赠著作郎称故陜州处士魏野然未见赐处士号之所始欧阳修归田録林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和靖处士其处士赐号之所始欤抑当有先于此者欤晁公武读书志张弼易十巻兴化军人赐号葆光处士以此言之处士赐号当出于朝廷而私相署置世多有之近者三教鼎盛缁黄之权甚重禅师法师大师之号二字四字六字至十余字习为故常然处士实儒者隐逸之谓真定王君居实靖明处士之号乃出于龙虎山之命何也居实壮岁丞新昌弃官似陶渊明之去彭泽书曰处士可也肇赐嘉名曰靖曰明取渊明之靖节可也而必取君复之和靖何也和靖不仕无弃官之事龙虎山之命予不敢改龙虎山之意予当改之靖节之靖渊明之明各用一字能为陶令亦足矣林和靖乃宋人取近时宋人事实加于先晋人事实之上亦似未顺且一身欲兼两人之美耦菊匹梅不若专取周子所谓花之隐逸者以表其弃官之迹与陶同符予断断然谓靖明处士之靖当用靖节之靖不当用和靖之靖菊也梅也取熊舎鱼有何不可
皇甫巨川父年八十八母年八十四诗序
洪范五福一曰寿古彭祖八百余岁老子二百岁耄与期頥者甚多礼巡守问百年者就见之九十者其家不从政是也太公望九十封于齐武公九十入相于周孟轲年百余岁汉兴张苍年百余岁四皓皆八十有余伏生申公皆九十余赵充国八九十犹为将文帝诏八十以上赐米肉酒九十以上又赐帛絮武帝八十复二筭九十复甲卒又诏民年九十以上为复子若孙遂其供养当是时寿者何其众也后世乃有七十者希之叹而杜子美至形之诗然则八十者不尤希乎九十者不又希乎夫夫妇妇将逾百歳岂不益寂寥罕见乎大徳二年戊戌夏四月汴梁黄侯汝楫字巨川诣紫阳山人方回言世家郑州本姓皇甫宦簿书曰黄氏随江浙等处行省为元寳广济库提举官迎养二亲十有余年父宁斋居士椿辛未生今年八十有八母张氏夫人女直人乙亥生今年八十有四宁斋慈祥孰实钜人长者修干美髯年至此无一茎雪提举貎肖之夫人相夫教子阃范严整提举营杭城二宅一故韩府一故杨府垲爽深靓温凊适宜三年前官满宁斋谓提举曰汝华此二宅将不知老人土思而桑梓之不恤欤提举曰谨不敢即售二宅迎侍还汴梁久之不复求仕今夫上寿之道有三一曰禀气土厚水深时寒时燠者寿二曰积善祖父若己隂徳及物者寿三曰养性无私喜过怒而精神完者寿此三者长生之説也宁斋与夫人享此上寿提举年五十有三恱亲有道愚无以进其説矣提举有子真童读书学诗鼔琴作字日益新愚为之名曰老彭字述祖孔子曰述而不作窃比于我老彭盖将期其祖以此寿而善述也士大夫为诗颂者无数此为序又歌以侑之曰屈二指兮郎罢九帙【原注一作袠】虽则九袠兮髯犹如漆梁之郊兮黍稷栉栉父曰儿归兮吾督汝铚加六筭兮圣善九旬虽则九旬兮髪犹未银汴之水兮鲂鲤鳞鳞母曰儿归兮吾甘汝珍夫妇偕老兮古无此比父母俱存兮今谁其拟禄养于南兮云胡不喜汴梁言还兮昼锦乐只二老有子兮又有孙寿且康兮施及后昆逮老及彭兮永贞厥根泽诗薰书兮益大宁斋翁之门
隐乐堂诗序
王康琚反招隐诗吾尝评之矣曰大隐隐朝市如此则金张许史皆大隐乎曰非是之谓也曰小隐隐山林如此则巢许园绮皆小隐乎曰非是之谓也其所谓小隐者谓身在山林而未能无意于斯世索水北之髙价指终南之捷径其隐小矣其所谓大隐者谓身在朝市而不敢萌穹爵厚禄之心栁下惠不卑小官老子为柱下史庄生为漆园吏邴曼容不肯过六百石其为隐也不亦大乎如东方朔之金马门扬子云之天禄阁位稍髙而犹曰隐君子病之要之出处之道有时义干之初九遯世无闷蛊之上九不事王侯时义如此仕恶乎可震下兊上曰随其繇曰元亨随时而大通也然其义必利在贞固始得无咎下动上説虽可以随时而仕终不可不守之以正进而不退系小子失丈夫矣蔡君荣之之堂名曰隐乐筮仕屡为幕僚盖其志以隐于仕为乐而辞尊居卑不然则身虽以仕为事而志实以隐为乐必不以进取不己为志者故诗之而以序先之
叶君爱琴诗序
伏羲初作琴或云神农或曰舜使晏龙作舜琴五弦或曰伏羲琴一弦或曰九弦或曰二十七弦或曰十三弦至于七弦则杨雄桓谭释为近其説不一今琴七弦谓文王武王所加为是琴制古今不同可勿攷也古之士无不能琴今之士或百人千人万人而无一能者古之琴必与瑟偶今独有琴而不知有瑟古之琴有畅有操有引有吟有弄有调指弹口歌有音则有辞而今之琴有音者不必有辞诗三百五篇皆可弦歌韩退之补亡十操今之能琴者亦尝诵毛诗韩文而为之钩剔揉摘者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之名然则亦不必深论也琴者古圣贤养心修身化民育物之具而后世以为一艺予尝谓琴得其人钟子期死伯牙破而絶其弦嵇康与广陵散俱絶不恨也琴非其人司马相如以挑文君董庭兰以误贤相房琯是故琴不在琴而在人予生七十三年闻杭故杨农卿缵好琴着紫霞谱士大夫以其为外戚也踈之其客徐宇曰雪江居士年八十余先朝徴之以壮子负琴代行外议不然三山叶君爱福孙寓杭以寒士同时徴至元己夘二年而还不求知不求仕一灯一榻老于芹泮盖往时贡浙漕入上庠者也癯而肩讷而口规矩而周折六十有五老儒胷中有数百巻诗书而寓诸琴者也能画龙首冩兰乃其余事予敬其躬行嘉其臭味故述其出处序之就为辨古兰今兰之异为古兰操赠之君爱自号兰坡居士
唐长孺艺圃小集序
诗以格髙为第一三百五篇圣人所定不敢以格目之然风雅颂体三比兴赋体三一体自有一格观者当自得之于心自骚人以来至汉苏李魏曹刘亦无格卑者而予乃创为格髙卑之论者何也曰此为近世之诗人言之也予于晋独推陶彭泽一人格髙足方嵇阮唐惟陈子昂杜子美元次山韩退之栁子厚刘梦得韦应物宋惟欧梅黄陈苏长翁张文潜而又于其中以四人为格之尤髙者鲁直无已上配渊明子美为四也吾州在万山间诗人不少朱文公早为胡邦衡以诗人荐公配飨孔庭人品近孟子不止于诗唐长孺元自里中来访出诗五十四篇始年三十六岁其所以可人意者格髙也何以谓之格髙近人之学许浑姚合者长孺扫之如粃糠而以陶杜黄陈为师者也艺圃有作所谓小园仅有百歩者凡十六句似乎拟陶后二首亦然予为题曰艺圃小集而序之以归之博读精思而【缺】 吟进可量哉
栁州教授王北山诗序
陈后山年四十九其文集谢克家为序陈简斋年四十九其诗集葛胜中为序二公年不寿而文寿不待序而后传也栁子厚卒于栁年四十七不寿而文寿虽无韩退之为墓志铭其集亦足自不朽也然不容不寄诸毫素以表其美者朋友之义也予友王隽父国杰比为栁州教授卒年四十八乃子以其诗两钜轴俾回为序此亦年不寿而文寿者不待于回之序亦岂能为不朽之助哉顾朋友之义不敢恝然耳先大父珏赠训武郎父应辰武举及第仕至武功大夫知沅州淮西安丰六安县人后升州徙寓建康年十五法当承父防不屑就归附厯建康路学正溧水县学教谕行省差充徽州路紫阳书院山长至元二十五年也由是寄居吾州与回结姻既受代士大夫咸劝之入都必有知遇而不果往寻勅授广西道栁州路教授咸以为渉瘴乡而不可往而勇于往大徳三年八月视事明年闰八月提举司檄往宜州问教授金震不公事栁无瘴宜有瘴既还任十月初五日卒三日而用茶毗法五年官给水驿东下十一月二十一日殡于建康南门祖茔娶薛氏女一人嫁回从兄子方髙孙也男四人野黙防黟呜呼回尚忍读其诗哉其诗自称釡盎陈言一始壬辰元日一始丙申立春共八百一十九首前诗未见近诗人两浙土诗纎弱江乡诗突兀隽父藏修之所曰北山众谓北山诗典雅荘重如被端冕入宗庙回亦不敢评栁州诗一百四十三首咏土俗数篇痛快紧切子厚亦未之及云
恢大山西山小藁序
臯歌诗之始孔删诗之终屈骚诗之变论今之诗五七言古律与絶句凡五体五言古汉苏李魏曹刘晋陶谢七言古汉栢梁临汾张平子四愁五言律七言律及絶句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五体造其极王维岑参贾至髙适李泌孟浩然韦应物以至韩栁郊岛杜牧之张文昌皆老杜之也宋苏梅欧苏王介甫黄陈晁张僧道潜觉范以至南渡吕居仁陈去非而干淳诸人朱文公诗第一尤萧杨陆范亦老杜之也是至韩南涧父子赵章泉而止别有一曰昆体始于李义山至杨刘及陆佃絶矣炎祚将讫天丧斯文嘉定中忽有祖许浑姚合为者五七言古体并不能为不读书亦作诗曰学四灵江湖晩生皆是也呜呼痛哉住持上竺兴福寺恢公大山越之诸暨人与予同姓方者西山小藁诗三百八十八首予删去题目不古及重复十五首皆可刋行予以朱笔圏防一百一十四首一句佳一聨佳两聨佳数语佳全篇佳者皆拔其尤五言古拟古六首拟寒山子四首雅字次韵九首此十九首可入文选生蛇活龙飞舞流动七言懐故山煎茶石铫山中行昆山髙无愧古乐府五七言律絶句则予所批出者字字珠圎句句律恊近世僧诗无此人也他人之诗新则不熟熟则不新熟而不新则腐烂新而不熟则生澁惟公诗熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六十二而公之所以养浩然之气无老态然则真间气哉
江天泽古修文集序
徽州今陞路婺源县今陞州州间气人物凡五大汪氏七世登科龙溪先生中兴词臣如唐之陆宣公朱氏父子兄弟皆有声称徽国太师文公先生续周二程张之脉以追孔孟近世文学科名之士有呉公遇龙许公月卿江氏亦有人焉所居入州门右岩石穹峻巨竹如云下俯深溪积徳不一世矣徳之积于先者愈积而愈不已故名之垂于久者愈垂而愈无穷吾友古修老人靁字天泽咸淳七年张镇孙牓进士第四甲第二十四人授某州司户参军再调某小官寻不仕今三十余载矣世崇令徳故身享令名不患无八乂手之笔而患无万石君之风名绍汪朱而过呉许祖松壑先生嚞字明逺遭遇理庙布衣出入禁庭十年不受官尝赐第故太庙前有山林前辈古君子之风父葵圃先生世良字汉弼浙西安抚司干官陈乞生前纳禄致仕转通直郎特命祠给告以宠之其雍容雅世为卿大夫者不若也天泽从师不一自奋科第平生所为文至多脱藁学者辄取去故回今之所见仅二百余篇知州平阳讷懐尝刋置家塾诗句妥字稳文言隽味永中有词不为艶体婺源陞州记简古平易堂记义精理畅其家积徳不一世而后古修集垂名百世千世矣噫千金之资可致一诗人未易见万仓之粟可盈一文士卒难得或谓徽国文公岂可以后学工诗文者侪之天泽华龄有余前途未艾顔何人哉睎之则是
清渭滨上人诗集序
中国有僧始东汉厯魏晋唐宋以至今日衣冠礼乐之士隐其身于僧者无数而僧之以诗鸣于世者尤不可胜数回尝为名僧诗话五十四卷七佛偈西天二十八祖偈皆预编摩然偈不在工取其顿悟而已诗则一字不可不工悟而工以渐不以顿寒山拾得诗工不可言殆亦书生之不得志而隐于物外者其用力非一日之积也古杭灵鹫长老惟清昼卿号渭滨而清渭滨名震天下味杜少陵终南回首之句则昼卿之心深知道理宗主之所在如恋阙思君不忘其诗四集一百六十七首名曰深雪一枝则又如夜村自开之不必为世俗之所察识者噫僧之以诗鸣于世者不可胜数若工而悟以渐如清渭滨之诗则有数矣许询之于支遁江淹之于汤休杜少陵亟称之与赞公屡唱和因曰应忝许询辈难酬支遁词汤休起我病微笑索题诗支遁汤休赞公三人表表于世后乃李白之于懐素韩文公之于无本欧阳公之于惠勤苏长公之于参寥子黄山谷之于惠洪并峙角立永古不朽惜回有愧于前辈诸公私获序其诗而不足以望其诗也大徳癸夘二月望日序
送张仲文教谕还宣城序
书曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者为也有一为善之人则百祥即自天而降也易曰积善之家必有余庆此以其人之子言之也积也者非一朝一夕也自始祖至于今积之非一世也作善之近效速验且如此况于积善之久逺悠长者乎予先叔父八府君讳瑑字元圭郡直学囘之师也家于歙东里许曰上路孟邻有蓍儒焉万口一辞称曰张先生讳雄飞字宏甫家与八府君一前一后俱面南而有山林泉石之胜衣冠灯火自唐僖宗广明庚子传一十一世府君以回为可教聚先君经干遗书独教之张先生聚徒三四十人竹篱为门门之内皆花竹花竹之后为讲舎处士服华阳巾未尝见其出门循规蹈矩里中长者第一人也年八十三卒门人私諡曰明善先生有子三人囘除国子正论归之年咸淳三年丁夘先生次子名鐄字以洪与囘同生寳庆三年丁亥是年以礼记擢乡书今与回偕年七十八先生长子之子曰炳字仲文纯实庄雅好学尚友为宣城教谕近与回胥会于钱塘于其还也述作善积善之美为诗以送之公之贤令祖隐徳冠吾里尊严乡先生岂乐古君子师授六十年眼不到朝市何必陈元龙豪诧湖海士纸田以笔耕有秋过耘耔书堂防髙林篱门花竹美我尝遥望之今忽四五纪长男称善人有后真是似次男领乡书雌甲愧初揆人生有中道坦荡平地履贵毋一品穹富勿万金侈微官霑薄禄蹒跚政可喜宣城昔二谢名公叠嶂峙吟笔与之三髙才乃余事都官圣俞集谁家藏未燬木吾不须但爱此诗耳
送桐江吴教授南牕序
孔子谓夏殷周礼损益可知而又谓其或继周者百世可知何谓也典章制度有可因者有可革者圣人从而而因之革之其万古不可革者虽圣人不能革也天万古无二理也人万古无二心也封建可革而郡县然有君则有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可革而阡陌然有土则有民以上取下以下奉上之意不可革也忠质文异尚子丑寅异建可革也三纲五常不可革也今夫先王长育人才之法设为学校而后世乃有科举之法汉唐宋号得人而今也天厌科举之弊一旦革之然科举可革也学校不可革也学校不可革则取人才于学校而不取于科举师之所以训其诸生诸生之所以尊其师者果何事邪岂非万万古之人心天理所系邪予里中呉君梦炎自括苍郡迁教授新定郡予于艰难之际治此郡七年又侨居五年然后去知其民淳俗古士习敦厚盖其江水至清浅深见底与吾新安郡一也君是行予无以寓爱助升座讲经而诸生听焉诸生绩文而师攷焉文具也可因教授与学正録直分岁廪公堂诸生日不饭大蠧也可革若夫万万世之人心天理不可革也孔孟而后有濓洛横渠之学不幸中为熈丰新学之所掩周程而后有朱文公张宣公吕成公之学幸而不为江西浙左之所胜君其明以此意示学者而以身率之仰观俯化则夫由学校为教谕长录学正教授以出为当世人才而大用者在乎知道而已知道在乎知所学而已诸饯行者咸为诗而予以斯言冠其首
桐江续集巻三十三
钦定四库全书