La variété du _dikhr_ ou chapelet est grande d’une confrérie à l’autre,
surtout dans les nombres. Certaines confréries préfèrent le rythme par
100. D’autres comptent par 70 et par 30, ce qui fait 100 tout de même.
Il y a des _dikhr_ par 7; et certains sont très variés, le long d’un
même _ouerd_.
D’autre part, cette prière du _dikhr_ est tantôt modulée en chant, comme
chez les Khadrïa, tantôt récitée «par les lèvres du cœur», c’est-à-dire
à la muette, comme chez les Tidjanïa et les Snoussïa dont les doctrines
offrent une grande ressemblance, malgré leur rivalité grinchue.
Le _dikhr_ se récite agenouillé dans beaucoup d’ordres; en quelques-uns
les mains levées, en plusieurs les mains tombantes. Chez les Snoussïa,
le _dikhr_ s’accompagne de postures variées selon l’heure. Le soir et à
l’aube, le fidèle peut rester couché, allongé sur le flanc droit, la
tête appuyée dans la main droite, tandis que la main gauche égrène le
chapelet. Alors il dit rapidement (car la hâte des phrases aide
l’approche céleste):
_100 fois_: J’ai recours à Dieu!
_100 fois_: Il n’y a de Dieu que Dieu!
_100 fois_: O mon Dieu, répands tes grâces sur Notre-Seigneur
Mohammed, le Prophète Illettré[48], ton envoyé, et sur tous les siens,
et accorde-leur la paix!
[48] Il est admis, surtout chez les nomades, que Mahomet ne savait pas
lire. Car un jour l’ange Gabriel lui dit: «_Lis!_» et il répondit:
«Sidi, comment ferai-je?»
_40 fois_: O mon Dieu, bénis-moi au moment de la mort et dans les
épreuves qui suivent la mort.
_100 fois de nouveau_: J’ai recours à Dieu!
_7 fois_: Que Dieu soit glorifié!
_7 fois_: Dieu est grand!
_30 fois_: Il n’y a de puissance qu’en Dieu, l’élevé, l’impondérable.
Puis vient ensuite l’oudifa ou prière, ardemment mystique:
Que Dieu répande ses bénédictions, en quantité aussi incommensurable
que l’horizon de son divin amour...
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