1.--Clasificaciones. 2.--Los Esquimales. 3.--Los Athapascos.
4.--Algonquinos. 5.--Iroqueses. 6.--Muskokis. 7.--Natchez. 8.--Dakotas
ó Sioux. 9.--Tlinkits, Haidahs y Yumas.--10 Las tribus de la Región de
los Pueblos.
Clasificaciones.
1.--No existe clasificación alguna universalmente aceptada de las
tribus Indias de la _América del Norte_. Los antropólogos fundan sus
clasificaciones en criterios _físicos_, _lingüísticos_, _culturales_
y _geográficos_. Los dos primeros criterios son los más exactos,
y el _lingüístico_ se considera hasta el presente como el único
satisfactorio[304]. Tomando, pues, como base la admirable clasificación
lingüística de la _Oficina Etnológica_ de _Washington_[305], elegiremos
entre sus numerosas familias las que consideramos mejor estudiadas,
más características y de mayor interés cultural é histórico, á saber:
1.º, _Esquimales_; 2.º, _Athapascos_, etc.; 3.º, _Algonquinos_;
4.º, _Iroqueses_; 5.º, _Muskokis_; 6.º, _Natchez_; 7.º, _Dakotas_
ó _Sioux_; 8.º, _Tlinkits_, _Haydahs_ y _Yumas_; 9.º, Tribus de la
_Región de los «Pueblos»_.
[304] Vse. _Farrand_. Op. cit., pág. 91 y sig. _Brinton._ Am.
Race, pág. 56 y sig. _Deniker_, op. cit., pág. 281 y sig.
_Keane._ M. P. & P., pág. 351 y sig. _Powell._ Ind. Ling. Fam.
(B. A. E. 7^{th}. Report., pág. 5-160), etc., etc.
[305] _Powell._ Ind. Ling. Families (T. Rep. B. A. E. Mapa) y
mi Apéndice I.
[Ilustración: Fig. 193.--Mujer esquimal.]
Esquimales.
2.--La palabra _Esquimal_ (Eskimo), propiamente _Eskimwhan_, significa
en el dialecto Algonquino "comedor de carne cruda". Se llaman asimismo
"_Innuit_" (pueblo ó gente). Ocupan desde tiempos antiguos las regiones
árticas y marítimas de la América Septentrional, desde el estrecho de
Belle-Isle, en el Atlántico, hasta el pie del monte S^{t} Elías, en
el Pacífico, extendiéndose á veces hasta el Smith-Sound (80° latitud
Norte). Es probable que algunos de sus grupos hayan llegado y hasta
cruzado en épocas remotas el estrecho de Behring. El problema del
origen de estas tribus se ha discutido largamente. Algunos autores las
hacen descender de los Asiáticos y hasta de los Europeos cuaternarios.
La mayoría de los etnólogos é historiadores modernos rechazan estas
hipótesis y consideran á los Esquimales en sus rasgos físicos,
psíquicos, etcétera, y en sus orígenes mismos _como esencialmente
Americanos_[306].
[306] _Farrand._ Op. cit., pág 104. _Fiske._ Disc. of Am. I,
pág. 18 y sig., y sus notas. _Dawkins._ Early Man in Britain,
pág. 233 y sig. _Thomas._ Int. Am. Arch., pág. 35, 47 y 146.
_Winsor._ N. & C. H. of A., I-103, 109 y Bibfía. de esta
controversia. _H. Book Am. Ind._ N. of Mexico, pág. 433 á 437
y su Bibliografía.
[Ilustración: Fig. 194.--Tipo esquimal (Alaska).]
Ofrecen estas tribus Esquimales notable ejemplo de la influencia en
la cultura del medio geográfico. Privados por los rigores de su clima
de los vegetales y animales terrestres, dependen del mar para su
vestido, subsistencia, etc.[307].
[307] Vse. mi capítulo IV, Título II y sus notas y
bibliografías.
[Ilustración: ALTAR DE "A'HAYUTA", DIOS DE LA GUERRA DE LOS INDIOS ZUÑÍ
(23. An. Rep. B. A. E., pág. 116.)]
Eran los Esquimales muy imaginativos y aficionados á la música. En
sus peculiares cantos y baladas melancólicas rimaban los ruidos de
la Naturaleza con las palabras. Sus cantores dormían á menudo en las
márgenes de los arroyos, para imitar el ritmo de sus murmullos. Como
los _"payadores" gauchos_, decidían á veces sus disputas cantando por
turno estrofas poéticas ante espectadores atentos, que otorgaban al más
hábil el triunfo y daban así por terminada la querella.
[Ilustración: Fig. 195.--Pictografía simbólica.]
La organización social de los Esquimales se basaba en la familia y no
en el clan. Predominaba la monogamia y el patriarcado. Las familias se
agrupan hasta hoy en aldeas muy pequeñas (10 á 15 chozas), separadas
por grandes distancias. A pesar de ello, es tan notable la homogeneidad
de esta familia Esquimal, que, á pesar del tiempo necesario para la
dispersión geográfica de sus miembros, las diferencias dialectales
entre ellos son mucho menores que las que existen entre las tribus de
cualquier otra familia lingüística del Continente.
La religión de los Esquimales es _animista_, y en especial _manista_.
Los sacerdotes y hechiceros (_angekoks_), numerosos y temidos,
presidían las danzas rituales, etc., y ejercían los ministerios
mágicos y medicinales ya descritos al hablar del sacerdocio y la magia
indígenas[308].
[308] Vse. mi Capítulo V, Título II y sus notas y
bibliografías.
Las tribus Esquimales, aun aquellas que no están ni han estado en
contacto con el blanco, disminuyen y tienden á extinguirse, debido
principalmente á la escasa fecundidad de sus mujeres y á la terrible
mortalidad de la infancia[309].
[309] _Rink._ Eskimo Tribes, pág. 28 y sig. _Brinton._ Am.
Race., pág. 59 y sig. _Farrand._ Loc. cit. _Boas._ Central
Eskimo (6. Rep. B. A. E., pág. 399 y sig., y sus notas).
_Petitot._ Vocabulaire Français; Esquimau, pág. 6 y sig.
_Hough._ Org. & Range. Eskimo Lamp. (Am. Anthrop., 1898,
pág. 118). _Cranz._ Hist. of Groenland, pág. 79 y sigtes.
_Nansen._ First Crossing Groen., pág. 299 y sig. _Nelson._
Eskimo, about Behring Strait (18. Rep. B. A. E., pág. 28 y
sig.). _Murdoch._ Am. Anthrop. (1888). pág. 107 y sig. _Dall._
Tribes of the Ext. N. W., pág. 89 y sig. _A. Pfiztmaier._
Darlegungen Grönländischer Verbalformen (Viena, 1885), pág.
17 y sig. _Schoolcraft._ Op. cit., III, pág. 401. _Bancroft._
Nat. Races, II-572, etc. _Deniker._ Op. cit., pág. 137, 160,
292, 520, etc. _Keane._ Etg., pág. 299, 370 y sig. _Id._ M.
P. P., pág. 353 y sig. _Id._ Geog. N. Aca (Stanford's), I,
pág. 69, 595. _Pí y Margall._ Op. cit., I, pág. 921 y sig.
_Hall._ Life with the Esquimaux, I, 25, 319, y II, 121,
331. _Pilling._ Biblig. of Eskimo Language, pág. 4 y sig.
_Cartensens._ Two Summers in Groenland (London, 1890), pág. 25
y sig., y _H. Book Am. Ind._ (B. A. E.), pág. 433 y sigtes.,
con abundantísima bibliografía.
[Ilustración: Fig. 196.--Cazando con arpón (Esquimo).]
Athapascos.
3.--Pocas familias lingüísticas del Norte de América pueden
rivalizar en extensión geográfica con la conocida con los nombres
de _Athapascos_, _Chippewas_, _Tinné_, etc. Poblaron casi sin
interrupción las regiones comprendidas entre el Mar Ártico y
las fronteras de Durango (Méjico), desde la Bahía de Hudson al
Mar Pacífico. Estaban divididos en multitud de grupos y bandas
incoherentes y de dialectos muy distintos. Pertenecen á esta familia
lingüística de los _Athapascos_ los célebres _Navajos_ y los temibles
_Apaches_, que extendieron hasta Méjico sus salvajes guazavaras,
destruyendo la incipiente civilización de las márgenes del Río Gila
y sus tributarios. Fueron los _Apaches_ guerreros nómadas tenaces
y cruelísimos, dando mucho que hacer hasta fines del pasado siglo
á los ejércitos Norteamericanos y Mejicanos. El único resto de los
_Apaches_ (Mejicanos) hoy existente es el de los _Janos_ ó _Janeros_ de
Chihuahua[310].
[310] Vse. _H. Book Am. Ind._, pág. 628. _Lumholtz._ Unknown
Mexico, I, pág. 79, 113, etc. _Kino_ (1690) en Docs. Hist.
Mexico, 4 s., I, pág. 230. _Mühlenpfordt._ Méjico, II, pág.
531 y sig.
[Ilustración: Fig. 197. Shaman Tribu Navajos (Athapascos).]
El nivel cultural de los dispersos grupos de la familia de los
_Athapascos_ es mucho más bajo que el de sus vecinos los _Esquimales_.
La habilidad mecánica de los plateros y tejedores _Navajos_, parece
debida á la captura y adopción de individuos de otras tribus más
cultas. En general, los _Athapascos_ son desconfiados, astutos,
taciturnos y muy propensos á terrores, alucinaciones, neurosis y
manías epidémicas. No se ha encontrado entre ellos forma definida de
gobierno. Entre los _Navajos_ y _Apaches_ predominaba el matriarcado,
los "_totems_" animales y la ley de exogamia. Cambiaban mujeres
entre las tribus en señal de amistad, siendo la posición de la
mujer inferior y abyecta su suerte. Sus expediciones guerreras eran
simples algaradas rapidísimas y violentas. Excepto en algunas tribus,
la horticultura era desconocida y el canibalismo frecuente. Los
_Navajos_, sin embargo, cultivaban la tierra con fruto. Cuando los
Españoles los encontraron por primera vez (1541), eran ya labradores,
construían graneros, regaban con acequias sus campos y vivían en
chozas fijas. La Religión de los _Athapascos_ en general era animista,
con numerosísimas supersticiones mágicas. Los shamanes y hechiceros
presidían los Consejos tribales. Los dialectos _Athapascos_ eran
duros y dificilísimos. Su Mitología abundante. El "pájaro del trueno"
(_thunder bird_), identificado á menudo con el cuervo, fué el principal
de sus mitos[311].
[311] _Brinton._ Am. Race, pág. 68. _Farrand._ Op. cit.,
pág. 92, 129, 270. _H. Book Am. Ind._, pág. 109, 111 y su
Bibliografía. _Schoolcraft._ Op. cit., V-172, 179. _Bancroft._
Op. cit., I-38. _B. A. E._ Reports: 5.º (_Mathews_). 9.º
(_Bourke_), 3.º (_Mathews_), 1.º (_Yarrow_)-(_Royce_), 8.º
(_Stevenson_), 14.ª (_Parker Winship_), 2. (_Mathews_); 18,
2nd. pte. (_Royce_, Intcion. _Thomas_), etc. _Pilling._ Bibl.
Athapascan Lang. (B. A. E.), Bulletin 14 (1892). _Deniker._
Op. cit., pág. 524, etc. _Pí y Margall._ Op. cit., I-905.
_Keane_, M. P. P., 382 y sig. _Id._ Geog. N. A. (Stanford's)
I-539, etc. _Conde de la Viñaza._ Op. cit., pág. 836 y núms.
397 (_Hervás_), 547 (_Orozco y Berra_), 576 _Pimentel_,
Filología Mexicana. T. III. Consúltese también la preciosa
carta del P. Provcial. de Mexico (S. J.) (1752) á los Ples.
de España (S. J.) B. N. Madrid, Ms. PV, fol. C-32, núm. 82
(copia).
_Sobre los Navajos en especial._ Vse. B. A. E.: Rep. 3
(_Mathews_), pág. 371, 439; Rep. 1. (_Yarrow_), pág. 124; Rep.
5.º (_Mathews_), pág. 387 y sig.; Rep. 8.º (_Stevenson_),
pág. 229 y sig.; Rep. 2.º (_Mathews_, pág. 152 y sig.); Rep.
17 (_Mindeleff_) 2.ª pte., pág. 475, 516. _Brinton._ A. R.,
69, 74, 115, 117, etc. _Farrand._ Op. cit., pág. 176 y 285.
_Dellenbaugh._ Op. cit., pág. 61, 150, 199, 412, 445, etc.
_Mason._ Or. Inv., pág. 37, 112, 117, 310, etc.
_Sobre los Apaches en especial._ Vse. _H. B. Am. Ind._,
pág. 63 y Bibliog. _Clavijero._ Storia California, I-29.
_Benavides._ Memorial, pág. 50. _Bancroft._ Op. cit., V-641.
_Oñate_, en Docs. Inéditos Mco., XVI, pág. 114, 303, 388.
_Kino_ (_Rdo. P._), en Doc. Hist. Mexico, Serie 4.ª I,
pág. 346. _B. A. E._ Rep. 14 (_Mooney_); 8 (_Stephen_) 9
(_Bourke_). _Schoolcraft._ Op. cit., I, pág 229, 241; II, pág.
125, 134; V, pág. 202, 214, etc. _Mollhausen._ Journey from
Mississipi to Pacific, I, pág. 182 y sig., etc., etc.
[Ilustración: Fig. 198.--Danza del Antílope y la Serpiente (Orabi) U.
S.]
Algonquinos.
4.--Pueden considerarse los miembros de la _familia Algonquina_ como
ejemplares típicos del Indio Norteamericano. Ocupaban en la época
del descubrimiento toda la costa del Norte del Atlántico, desde el
mar de Hudson al cabo Hatteras, con excepción de los territorios de
los _Dakotas_ ó _Sioux_. Eran altos, bien formados, de labios finos,
color cobrizo, pelo negro y recio, manos y pies pequeños y gran
longevidad y resistencia física. Prevalecía entre ellos el matriarcado
y el totemismo. Habitaban, en general, chozas redondas cubiertas
con hojas de maíz y rodeadas de empalizadas. Sus jefes de paz y
guerra, se elegían normalmente de un clan determinado. Cultivaban los
_Algonquinos_ el maíz, tabaco, etc.; fabricaban ollas, curtían pieles y
hacían útiles y ornamentos de cobre golpeado (no fundido), que sacaban
de los ricos filones de N. Jersey. Extendieron estas tribus su comercio
á grandes distancias. Desde los bosques y praderas del Canadá llevaban
á veces sus pipas de piedra hasta las costas del Mar Atlántico[312].
[312] En algunas tumbas de las márgenes del Río Delaware
se han encontrado objetos de los Haydahs, de la Isla de
Vancouver. Vse. _Brinton_. Am. Race., pág. 77. _Thomas._ Op.
cit., pág. 158 y sig. _H. B. Am. Ind._, pág. 332. _Rau._
Smithsonian Report (1872). pág. 271. etc.
[Ilustración: Fig. 199.--Danza ceremonial.]
Las pictografías Algonquinas (_Lennapés_, _Chipewas_, etc.), siempre
simbólicas y empleadas para preservar las tradiciones tribales y los
ritos y procedimientos ceremoniales de sus sociedades secretas, que
tenían entre ellos especialísimo predominio[313], fueron superiores
en factura artística, etc., á todas las del Norte de Méjico. En
otro lugar hicimos ligera mención de algunas de las más notables
("_Wallum-Ollum_", de los _Lennapés_)[314]. Los principales cultos
Algonquinos eran el de la luz, representada por el sol y el fuego; el
de los cuatro vientos ó rumbos, como productores de lluvias; el de los
muertos y sus espíritus, y el fetichista de los animales totémicos. Su
héroe-dios, el "_Manibozho_" ó "_Michabo_" de sus mitos, redentor y
maestro de las tribus, inauguró, por decirlo así, la edad de oro de su
nebulosa historia. Las enseñanzas y carácter del "_Manibozho_" eran muy
semejantes á las del _Quetzacoalt_, Azteca, etc.[315].
[313] Vse. _Hoffmann_. "The Midewiwen of the Ojibwa". 7th.
Rep. B. A. E., pág. 143 y sig. _Farrand._ Op. cit., pág. 151.
[314] Vse. mi Capítulo II de este Título y sus referencias.
_Gallatin._ American Antig. Soc. Trans., II, pág. 23, 305, etc.
[315] _Brinton._ Myths of the N. W., pág 191 y sig. _Mary A.
Owen_, en Hasting's Cdia., pág. 319 y sig.
[Ilustración: Fig. 200.--Jefe y su banda (Clanes Totémicos) Pictografía
Algonquina.]
Algunas tribus Algonquinas (_Ojibwas_, etc.) dependían únicamente
para su subsistencia de la caza, la pesca y las abundantes cosechas
de arroz salvaje[316] (_wild-rice_); pero, por regla general, todas
las de esta familia eran horticultoras y sedentarias. Los miembros de
la de los "_Lennapés_", de las orillas del Río Delaware (New Jersey),
se llamaban á sí mismos "_los genuinos_", y eran considerados por las
demás tribus como los progenitores de la raza[317]. Su dialecto era
relativamente suave y armonioso. Los jefes indígenas Norteamericanos
más notables, los que, como el astuto "_Pontiac_"[318], el ambicioso
"_King Phillip_"[319] y el noble "_Tecumseh_"[320], lucharon con más
habilidad y energía con sus dominadores, pertenecían á la familia
Algonquina. La actuación de estos guerreros en Norteamérica forma un
luctuoso é interesantísimo episodio de su historia. Los restos de las
tribus Algonquinas viven hoy repartidas entre el Canadá (40.000) y las
reservas indias de Wisconsin, Manitoba, Oklahoma, etc.[321].
[316] _Farrand._ Op. cit., pág. 151, etc. _Jenks._ Wild-Rice
Gatherers of the Upper Lakes. 19 Rep. B. A. E., pte. II, pág
1026, 1034, etc.
[317] _F. Parkman._ The Conspiracy of Pontiac, I, pág. 27 y
sig. "Llamaban los Lennapés á las demás tribus de su familia,
hijos, nietos, sobrinos, etc." _Parkman._ Op. cit., nota 1,
pág. 30, vol. I.
[318] Vse. _F. Parkman._ Conspiracy of Pontiac, etc., I, pág.
166, 217, 229, 257-59, etcétera.
[319] Vse. _Hand Book Am. Ind._ N. of Mco., pág. 690 y sus
referencias.
[320] "Pantera que vuela", "Meteoro" (1775-1813). Vse.
_Eggleston_. Tecumseh and the Shawnee Prophet, pág. 18 y
sigtes. _Drake._ Life of Tecumseh & his brother, etc. (Cinti
1841) pág. 31 y sig. _Tammanend_, célebre y virtuoso jefe
indio cuyo nombre sirvió de enseña á varias sociedades
políticas de los Estados Unidos hasta el actual "_Tammany
Hall_", era también Algonquino (Leni-Lenapé del Delaware).
Vse. _Myers_. Hist. of Tammany Hall (N. Y., 1901), pág. 14 y
sigtes. _Winsor._ N. & C. H. of A., III, pág. 469 y sigtes., y
sus notas críticas.
[321] Vse. _H. B. A. Ind._ pág. 40, 73 (Arapaho); 150
(Blackfoot); 385 (Delaware), etcétera, y sus referencias y
bibliografías. _Brinton._ A. Race, pág. 74, 80. _Bancroft._
Op. cit., III, pág. 237. _Conde de la Viñaza._ Op. cit., pág.
335 y núms. 367, 370, 372, 397, etc. _Schoolcraft._ Op. cit.,
III-401, 596, etc. _Parkmann._ Consp. of Pontiac, I-28 y
sig.; II-31 y sig., etc., etc. _Pilling._ Bibliog. Algonquin
Languages (Bull. 13, 1891, B. A. E.). _Keane._ Geog. N. A.
(Stanford's); II, pág. 254. _Farrand._ Op. cit., pág. 143,
165, etc., y la bibliografía pág. 283. _Orozco y Berra_. Op.
cit., pág. 40. _Deniker._ Op. cit., pág. 526, 527. _Keane._
M. P. P., pág. 383 y sig. _Dellenbaugh._ Op. cit., pág. 48,
152. _Thomas._ Int. Am. Arch., pág. 48, 159, etc. _Fiske._
Discovery, pág. 46. _Winsor._ N. & C. H. of America, III, pág.
27 y sigtes., etc., etc.
[Ilustración: Fig. 201.--Indio Chipewa.]
Los Iroqueses.
5.--Las tribus de la familia _Iroquesa_, que interrumpían la extensa
continuidad de los territorios Algonquinos, son, bajo muchos puntos
de vista, el grupo más notable y estudiado del Norte de América. En
cultura general no se diferenciaban mucho de sus vecinos, pero en su
desarrollo social y político pueden sólo compararse á las tribus de
la familia _Uto-Azteca_. Ocupaban principalmente las orillas del Río
San Lorenzo y el actual estado de Nueva York, en cuyo territorio, las
llamadas _Cinco Naciones_ (_Mohawk_, _Onondaga_, _Oneida_, _Cayuga_ y
_Séneca_), formaban poderosa barrera á la influencia y movimientos de
la familia Algonquina.
[Ilustración: Fig. 202.--King Phillip.]
El rasgo característico de los _Iroqueses_ fué la organización, á
principios del siglo XV, de su famosa _Confederación_ ó _Liga_ para
objetos defensivos y ofensivos[322], que tan importante papel desempeñó
en la Conquista y Colonización de Norte-América.
[322] "... para asegurar la paz y el bienestar universales..."
(né-skêû-no^{n}'). Vse. _H. Book Am. Ind._, pág. 616 y sus
referencias.
Se atribuyó tradicionalmente la formación de esta Liga al héroe mítico
"_Hiawata_"[323], ayudado por un prestigioso jefe de los "_Onondagas_".
Formaban la Confederación _cinco_ tribus, á las que se unió más tarde,
con ciertas reservas, la de los _Tuscaroras_ (1715), formando así un
grupo confederado de _seis naciones_. Cada una de ellas permaneció
autonómica en materias de su gobierno local, delegando todas su
autoridad para asuntos de importancia general en un _Consejo Federal_
ó Senado de "_Sachems_" ó jefes civiles, elegidos entre las tribus
constituyentes. Los miembros de este _Consejo Federal_ eran limitados
en número é iguales en autoridad, derechos y rango, ejerciendo también
en sus respectivas tribus el cargo de "_sachems_" y formando con
el resto de los _jefes tribales_ el _Consejo Tribal_, de autoridad
omnímoda en los negocios particulares de la tribu.
[323] Haio°-hwá-thá. Vse. _Hale_. Iroquois book of rites, pág.
29 y sig. _H. B. A. Ind._, pág. 546. _Longfellow_ tomó á este
personaje mítico como héroe de su precioso poema Indio.
Requería el _Consejo Federal_ la unanimidad para sus decisiones, y como
los "_sachems_" votaban por tribus, cada una de éstas venía á tener
una especie _de veto_ sobre las demás. El _Consejo Federal_ sólo podía
convocarse á instancia de alguno de los _Consejos Tribales_. Todos los
individuos de las tribus Confederadas tenían en el mencionado Consejo
_voz_ y libertad para exponer sus opiniones. El _voto_ y decisión
de los asuntos era, sin embargo, privativo de los "_sachems_", que
formaban dicho Consejo, previa investidura solemne.
[Ilustración: Fig. 203.--Bolsa de caza.]
[Ilustración: Fig. 204.--Bolsa de caza (Athapascos).]
La _Confederación_ no tenía _jefe_ ó _poder ejecutivo_. Las decisiones
del _Consejo Federal_ se cumplían sin discusión ni resistencias. En las
grandes operaciones militares contra las tribus vecinas ó contra el
Europeo, considerados igualmente como enemigos, el _Consejo Federal_
nombraba _dos jefes militares_, iguales en el mando, que dirigían la
campaña, ayudados por los jefes secundarios de cada tribu.
Las guerras _Iroquesas_ eran crueles, tenaces y frecuentísimas. Al
_Consejo Federal_ correspondía también terminarlas, fuese por tratados
de paz ó precarias treguas, fuese decidiendo la total destrucción de
las tribus hostiles.
Los límites de este Compendio no nos permiten detenernos á estudiar á
fondo la índole é importancia política de la admirable _Confederación
Iroquesa_, el carácter y elocuencia de sus _oradores_, el astuto
Maquiavelismo de los "_sachems_", el funcionamiento interno de
los Consejos, las intrigas ambiciosas de algunos de sus miembros
para constituir una verdadera oligarquía con apariencias y disfraz
igualitario y las causas generales que determinaron en las agrupaciones
Iroquesas, el amor al territorio y á la tribu y la perfecta fusión de
la vida individual en la nacional, tan admirada en la antigua Esparta.
Debemos, sin embargo, observar que esta curiosa fábrica política se
componía en definitiva de antiguos usos é ideas tribales cristalizados
en formas permanentes. Sus elementos esenciales son los mismos que los
de las demás tribus de América. Los _Iroqueses_ no hicieron más que
organizar un pasado caótico, en forma concreta y ajustada al carácter
general de su raza.
[Ilustración: Fig. 205.--Jefe Sioux.]
Este indudable progreso político acaso no hubiera podido consolidarse
sin que las condiciones especiales de la _vida social Iroquesa_
le hubieran servido de base lógica. Los rasgos peculiares de este
sistema social, más complejo y cohesivo que el de los demás grupos del
Continente, fueron _la vida en común_ y la preponderante influencia _de
las mujeres_, que desempeñaban en casi todas las tribus (_Cherokees_,
_Iroqueses_, _Hurones_, etc.) importantes funciones de gobierno. Hemos
hablado ya de las célebres _habitaciones comunales_ de los Iroqueses
(_Long Houses_), trojes rectangulares de _20_ ó _30_ metros de largo,
divididos en pequeños compartimentos[324]. En ellas vivían generalmente
las familias del mismo clan totémico, observando estrictamente las
leyes del matriarcado exogámico. Todos los jefes se elegían y mantenían
en el mando por los sufragios de las matronas de su grupo, á quienes
pertenecía exclusivamente la casa y la tierra. La elección debía
confirmarse por el _Consejo Federal_ ó los _tribales_. La autoridad de
las mujeres, dentro de su clan y casa, era simplemente autocrática. El
hombre que por su conducta alteraba la buena armonía del hogar común,
era expulsado sumariamente.
[324] Vse. los Capítulos III y IV de este Título.
[Ilustración: Fig. 206.--Pueblo de Taos (Nuevo México).]
La _Confederación Iroquesa_ cambió por completo el aspecto político de
un vastísimo territorio. Los Iroqueses, arrojados por los Algonquinos
de las márgenes del San Lorenzo, consiguieron, paulatinamente, vencer á
sus enemigos de Norte y Sur, convirtiéndose, merced á su Confederación,
en dueños virtuales del territorio comprendido entre la Bahía de Hudson
y la Carolina del Norte[325].
[325] Su extensión fué limitada al Nordeste por los poderosos
y crueles _Ojibwas_ y al Sur por los _Cherokees_ mismos que
no pertenecían á la Confción. de las 5 ó 6 tribus. Vse.
_Farrand_. Op. cit., pág. 269 y sigtes.
[Ilustración: Fig. 207.--El primer _Sachem_ Iroques (Pictografía
indígena).]
Por lo demás, los _Iroqueses_ no se diferenciaban mucho de las demás
tribus bárbaras y sedentarias del Norte de América. Los cultos
religiosos y mágicos, la influencia de los shamanes y hechiceros,
los sacrificios humanos, el canibalismo, la crueldad y la perversión
de costumbres eran, con ligeras variantes, las descritas en general
para todos los pueblos de América[326]. Eran fuertes, imaginativos,
orgullosos y muy sobrios. Fabricaban alfarerías, cultivaban el maíz,
tabaco, etc.; fortificaban sus aldeas de calles, comparativamente
limpias, con empalizadas y otras defensas; construían excelentes canoas
y sepultaban á veces en grandes montículos (_Mounds_) á sus venerados
muertos. Tenían numerosas tradiciones y arengas que, recordadas con
el "_wampum_", pasaban de generación en generación con extraordinaria
fijeza. Los mitos personificaban, en una ú otra forma, la lucha
constante de la luz con las tinieblas. Los actuales Iroqueses (con
excepción de los _Cherokees_), reducidos á unas 15.000 almas, habitan
parte en el Canadá y parte en las Reservas Indias, de Nueva York,
Wincousin y Ontario. Los _Cherokees_, con algunos miembros de distintas
familias lingüísticas, forman parte de las llamadas tribus civilizadas
de los "_Territorios Indios_" (Indian Territories) de los Estados
Unidos de Norte-América[327].
[326] Vse. Capítulos IV y V del presente título y sus
bibliografías y referencias.
[327] _H. B. Am. Ind._, pág. 615 y sig. (Iroqueses), 223
(Cayugas), 245 (Cherokees), 335 (Conestogas), 438 (Eries),
585 (Hurons), etc., y sus bibliografías. _Morgan._ League
of the Iroquois: Lib. I (Estructura de la Liga), pág. 3,
120; Libro II (Espíritu de la Liga) pág. 141, 305; Libro III
(Incidental en la Liga), pág. 3, 140 y sus preciosos mapas
(Ed. _Dodd Mead's_, N. Y., 1904). _Thomas_, pág. 48, 157, 160,
op. cit. _Bancroft._ Op. cit., III-246 y sig. _Schoolcraft_
(_Gallatin_), III-401 _B. A. E._: Rep. 1.^º (_Powell_), 2
(_Smith_), 3 (_Owen Dorsey_), 5 (_Royce_), 7 (_Mooney_), 13
(_Dorsey_), 21 (_Hewit_), 19, 1.^ª (_Mooney_), etc. _Pilling._
Bibliog. Iroquaian Lang. (B. A. E., Bulletin 6.º). _Brinton._
Am. Race., pág. 42, 81, 85. _Farrand._ Op. cit., pág. 148,
160, 214, 284 (Bibfía.). _Cadwallader Colden._ Hist. of the
Five Ind. Nat., pág. 31 y sig. _Lafittau._ Moeurs de Sav.
Americains. Tab. Alfabetique, pág. 291 y sig., "Iroquois."
_Parkmann._ Jesuits in N. A. Int. Liii y sig. _Raguenau._
Relation des Hurons (1648), pág 30 y sig. _Twaites._
Jesuit-Relations (1642), pág. 35, 1858; (1653), pág. 63, etc.;
(1637), pág. 119 etcétera, y las citadas por _Parkmann_ en sus
notas á Jesuits in N. A., y _H. B. A. Ind._, pág. 615, 223,
245, 335, 438, 581, etc. _Keane._ M. P. P., pág. 389-90, 26,
385. _Id._ Geog. of N. A. (_Stanford's_) I, pág. 67, 71, etc.,
etc.
[Ilustración: Fig. 208.--La danza del Espíritu (Pictografía en piel).]
[Ilustración: Fig. 209.--Manibozho (Algonquinos).]
Los Muskokis.
6.--Las varias tribus de la familia _Muskoheana_ ó _Muskoki_ ocupaban
los placenteros valles que se extienden desde las estribaciones
inferiores de las montañas Apalaches hasta el golfo de Méjico, y desde
las márgenes del Missisipí hasta el Océano Atlántico. Las tribus de
esta familia vivían en aldeas ó poblados, donde cada linaje tenía
su propio territorio, su cementerio y su montículo (_mound_) para
depositar después de limpios los restos venerados de sus muertos.
Predominaba también entre los _Muskokis_ el matriarcado, aunque la
posición de la mujer, en la familia y el clan, era muy inferior á la
que tenía en la familia Iroquesa. Los jefes civiles de los _Muskokis_
(_mikos_) eran vitalicios y virtualmente hereditarios. Los jefes
militares se nombraban de acuerdo con los Consejos de las tribus.
En el año 1540 cultivaban ya los _Muskokis_ extensos campos, vivían
en aldeas permanentes, tenían habitaciones de madera peculiarmente
construídas, extraían y aprovechaban las arenas auríferas de sus ríos y
usaban alfarerías y útiles líticos de curiosa perfección y pulimento.
Las investigaciones arqueológicas modernas han venido á confirmar como
exactas las descripciones de la cultura de los _Muskokis_ que hicieron
sus descubridores en el siglo XV[328]. Las tribus _Creeks_ fueron las
más fuertes, numerosas y preponderantes de esta familia lingüística.
[328] Vse. Rel. Cab. de _Elvas_ (Hakluit), II, pág. 563 y
sig. _Gatschet._ Migration Legend, I, pág. 121, 131 y sig.
_Oviedo._ Op. cit., II, pág. 554 y sig. _Woodbury Lowery._
Spanish Settlements, etc., pág. 212 y sig. _Garcilaso de la
Vega._ Florida del Inca (Ed. Madrid, 1723), lib. V, pte. I,
cap. VII y siguientes.
[Ilustración: Fig. 210.--Símbolos mágicos (Wabernó).]
Rodeadas de vecinos hostiles y poderosos, prestaron preferente atención
á su organismo militar y dieron á sus guerreros grandes preeminencias.
La iniciación, educación, grados y predicamento social de dichos
guerreros tienen muchos puntos de contacto con las de los combatientes
Aztecas. Los ritos, cultos y fiestas ceremoniales (_puskita_) de
los _Creeks_[329], sus estimulantes simbólicos (_Black-Drink_),
la disposición topográfica de sus aldeas y la construcción de sus
"_Casas del Consejo_", "_Casa Grande_", etc., tienen gran interés
etnológico. Formaron también los Creeks una _Liga_ parecida á la de los
Iroqueses (_Creek Confederacy_), aunque solamente _defensiva_, y de su
organización laxa y efímera. Las tribus _Creeks_ y sus desmembraciones
_los Seminolas_ (Florida) opusieron luctuosa y tenaz resistencia en
la primera mitad del siglo pasado (1830-1842) á las tropas de los
Estados Unidos, que sólo á fuerza de sangre se consiguió dominarlas
para trasladarlas á los _Territorios Indios_, donde viven hasta hoy con
relativa prosperidad é independencia.
[329] _Thomas._ Op. cit., pág. 48, 163-4. _H. B. A. Ind._,
pág. 67 (Apalaches), 363 (Creeks), 289 (Choctaw), 961
(Muskokis), etc., y sus referencias. _Bancroft._ Op. cit., II,
pág. 249. _Herrera_, II, Déc. IV, Lib. IV, Ch. IV. _Oviedo._
Op. cit., III, pág. 583. _Alvar Núñez._ _Cabeza de Vaca._
Nauf. I, pág. 528 (H. P. Indias). _Brinton._ A. R., pág. 85,
89. _Farrand._ Op. cit., pág. 94, 168, 174, y Bibliog. pág.
270, 285. _Pilling._ Bibliog. of the Muskhogean Lang. (Bull.
9.^º, B. A. E.). _Maccawley._ Seminole Indians, etc., B. A.
E., 5^{th} Rep., pág. 469 y sig. _Biedma._ Col. Doc. Florida,
pág. 46 y sig. _Keane._ M. P. P., pág. 390. _Dellenbaugh._
Op. cit., pág. 154, 445. _Mooney._ 19 Rep., B. A. E., Pte.
I. pág. 3 y sig. _Cde. de la Viñaza._ Op. cit., pág. 337.
_Schoolcraft._ Op. cit., III, pág. 511. _Shea._ Cath.
Missions., pág. 429, etc., etc.
[Ilustración: Fig. 211.--Pipas ceremoniales.]
Yuchis, Natchez, etc.
7.--En el territorio de los _Muskokis_ había algunas tribus de lenguas
y dialectos completamente distintos. Entre ellas las más interesantes
eran las de los _Yuchis_, _Timaquanos_ y _Natchez_. Los _Yuchis_ (Río
Savanah) se llamaban á sí propios "hijos del sol", considerando al
astro como femenino y madre de sus linajes.
Eran "gente muy limpia y muy polida, y naturalmente bien
acondicionada". Tenían á las mujeres en gran estima. Cuando _Hernando
de Soto_ les visitó por primera vez, "la caçica, Señora de aquella
tierra... moça y de buen gesto", le recibió con grandes agasajos.
(Abril, 1540)[330].
[330] _Oviedo._ Hist. Gen. Nat. de Ind., 1-560 y sig. "...
De cómo el Gobernador _Hernando de Soto_ fué al pueblo de
Jalameco (?) é cómo la caçica Señora de aquella tierra le
festejó", etc. Sigue _Oviedo_ en este capítulo la Relación
del hidalgo _Rodrigo Rangel_ (que acompañó á _Soto_ en la
conquista) á la Audiencia Real de Sto. Domingo. _Soto_ visitó
los _Yuchis_ en Abril, 1540. Vse. _Oviedo_, loc. cit., pág.
561.
[Ilustración: Fig. 212.--Indio Cherokee.]
Los _Timaquanos_, que ocupaban los valles del Río San Juan (Florida)
y la costa del Océano Atlántico hasta el Río Santa María, se
extinguieron hace más de un siglo. Conocemos su lengua por las obras
de los Misioneros. Los célebres _Natchez_, cuyo recuerdo preservaron
los colonizadores franceses de Luisiana, vivían cerca de la actual
ciudad de su nombre, en las márgenes del Missisipí. Se consideraban
como representantes del sol, á quien adoraban preferentemente,
sacrificándole cautivos y conservando en su honor el fuego perpetuo.
Construyeron "_mounds_" artificiales, sobre los que edificaron casas
y templos; fueron habilísimos en tejer fibras vejetales y en la
fabricación de alfarerías y adornos. Sus caciques, considerados "hijos
del Sol", eran reverenciados como tales. Su oficio fué hereditario y su
gobierno absoluto y despótico[331].
[331] _Brinton._ A. R., pág. 89 y sig. _Gatschet._ Science
(1895), pág. 253. _Cárdenas y Cano._ Ens. Crit. Hist. Florida,
pág. 46 y sig. _Robertson._ Op. cit., II-108. _Charlevoix._
Hist. Nouv. France, III-419, 467. _Lettres Edifiantes_,
XX-III-106, etc. _H. B. A. Ind._, pág. 315, 316, 657, etc., y
sus bibliografías. _Keane._ M. P. P., pág. 392. _Gatschet._
Karankaway Indians (1891), pág. 12 y sig. _Conde de la
Viñaza._ Op. cit., pág. 392. _Thomas._ Op. cit., pág. 49.
_Farrand._ Op. cit., pág. 95 y sig. _Pimentel._ Op. cit.,
II-409. _Woodbury Lowery._ Op. cit., pág. 55, 63, 457, etc.
_Biedma._ Collec. Doc. Florida, pág. 50. _Pí y Margall._ Op.
cit., I, pág. 747, etc., etc...
Dakotas ó Sioux.
8.--En la historia de los Estados Unidos las bandas ó grupos de la
familia de los _Dakotas_ ó _Sioux_ son tan interesantes acaso como las
tribus _Algonquinas_ ó _Iroquesas_. Fuertes, activísimos, libres é
indómitos, se les considera también por los etnólogos como ejemplares
arrogantes y típicos de la raza india.
[Ilustración: Fig. 213.--Apache.]
Vivían los _Sioux_ en la región de las grandes llanuras, al Oeste del
Missisipí, desde el Río Saskatchewan, en el Norte, al Arkansas, en el
Sur, llegando á veces hasta Virginia y el golfo de Méjico.
Estaban divididos en siete grupos principales ("_los Siete fuegos del
Consejo_"), subdivididos á su vez en numerosas bandas y sub-bandas
locales. Prevalecía el patriarcado y la poligamia. Los jefes eran
electivos y su autoridad estaba limitada por los Consejos de las
bandas ó sub-bandas. Los ancianos en sagacidad y experiencia eran muy
respetados en tiempos de paz, cediendo, sin embargo, toda su autoridad
á los jefes militares en tiempo de guerra.
El factor principal que modeló la vida, creencias, artes, industrias y
gobierno de estas tribus ó bandas _Sioux_ fué la _caza del bisonte_,
descrito por primera vez en 1530 por los conquistadores españoles y sus
cronistas[332]. De aquí la ausencia de agricultura y la vida nómada
de los ágiles y errabundos _Siouanos_, que perduró siglos después del
descubrimiento, aumentando con la llegada _del caballo_, que facilitó
grandemente sus expediciones de caza y guerra.
[332] Vse. _A. N. Cabeza de Vaca_. Nauf. I, pág. 46 y sig.
(Ed. Suárez). _Winship._ Coronado Expedition (14, Rep. B. A.
E.), pág. 391, 527 y sig. _H. B. Am. Ind._, pág. 169 (B. A.
E.) y sus notas y referencias.
Antes de conocer el caballo, usaban los _Sioux_ el perro para su
alimento, arrastres y hasta para sus ceremonias y rituales sacrificios.
Los _Sioux_ fabricaban armas y útiles de piedra, madera, cuerno y
hueso, rudas alfarerías y utensilios domésticos de madera y pieles
de bisonte. Su habitación característica era el movible «_tipi_», ya
descrito en anteriores capítulos.
[Ilustración: Fig. 214.--Indio Creek.]
Las tribus _Mandanes_, pertenecientes á esta familia, fueron los
constructores de las casas comunales circulares (_circular-houses_),
también descritas, que rodeaban de empalizadas, prácticamente
infranqueables para los guerreros indígenas.
[Ilustración: Fig. 215.--Preparando el Blaek-Dimk.]
Las pictografías de los _Sioux_, en pieles de bisonte, sus pipas
simbólicas («_calumet_»), de arcilla roja y tubo largo y adornado
de plumas, y sus preciosas y abigarradas aljabas han servido para
esclarecer muchos problemas relativos á la evolución del arte Americano.
Las concepciones religiosas de estas bandas ó tribus fueron, en
general, animistas y basadas en la creencia en el «_Wakanda_» ó
misterio primitivo y omnipresente, diferenciado en innumerables seres,
espíritus y formas. Predominaban los cultos de carácter mágico,
tenebroso y violento. En las célebres fiestas anuales de invocación
al sol (_sun-dance_), peculiares de estas bandas indígenas, todos los
individuos del grupo, presididos por sus hechiceros é iniciados en las
sociedades secretas de la «_gran medicina_» se reunían en la cabaña
ceremonial y danzaban días enteros, pintarrajeados, desnudos, y al
son de destemplados atambores y silbatos de hueso, alrededor de los
postes sagrados, de donde pendían misteriosos amuletos. Los últimos
días de estas ceremonias se dedicaban generalmente á las más cruentas
torturas penitenciales ó propiciatorias. Algunos devotos se traspasaban
las capas musculares del pecho y los hombros con palos de madera,
y se hacían colgar con ellos de las vigas de la cabaña hasta que,
desgarradas brutalmente sus carnes, caían desangrándose en tierra.
[Ilustración: Fig. 216.--Indio de las Montañas.]
Las bandas _Sioux_ han dado también mucho que hacer á los ejércitos
Norteamericanos. En su célebre sublevación de Minnesota (1862),
dirigida por el sanguinario jefe «_Little Crow_»[333], más de 100
soldados y 700 colonos perdieron sus vidas entre cruelísimos tormentos.
Actualmente, los _Dakotas_ ó _Sioux_ viven dispersos y pacíficos en
diversas Agencias y Superintendencias escolares de los Estados Unidos.
Su número alcanzaba en 1904 á 29.000, pero tienden, paulatinamente, á
extinguirse[334].
[333] Vse. _H. Book Am. Ind._, pág. 769. _Murch._ Hist. of the
great Massacre by the Sioux in 1868, pág. 12 y sig.
[334] _H. B. A. Ind._, pág. 376 (Dakotas), 103 (Assiniboin),
547 (Hidatsa), 797 (Mandanes), etc., y sus notas y
referencias. _Thomas_ llama à los Sioux "beduínos de
Norte-América". Int. N. A. Arch., pág. 49, 157, 162-8, etc.
Vse. también _B. A. E._ Reports 7.° (_Powell_), 15.º (_Mc.
Gee_), 15.° (_Dorsey_), 14.° (_Mooney_), 11.° (_Dorsey_), etc.
Bulletin 22. _Mooney._ Siouan Tribes to the East. Bulletin
20. _Boas._ Chinook texts. Bulletin 5.° _Pilling._ Bibliog.
Siouan Lang. Bulletin 15.º _Pilling._ Bibliog. Chinookan Lang.
_Jes. Rel._ (_Twaites_) (1667). III-23, etc. (1658) 21, 39.
(1640) 35, etc. _Keane._ Geog. (Stanford) N. A. I., pág. 536
y sig. _Schoolcraft._ Ind. Tribes, II-141; V-39, 193; VI-34,
etc., etc. _Charlevoix._ Op. cit. (Ed. _Shea_), III-31.
_Shea._ Catholic Missions, pág. 348 y sig. _Alegre._ Hist. de
la Cia. de Jesús, I, pág. 336. _Brinton._ A. R. pág. 98, 100.
_Farrand._ Op. cit., pág. 133-47 y 246-270. Bibliog. (282).
_Deniker._ Op. cit., pág. 528. _Keane._ M. P. P., pág. 391 y
sig. _Woodbury Lowery._ Op. cit., pág. 66 y sig. _Coll. Doc.
Florida_, pág. 58. _Dellenbaugh._ Op. cit., pág. 60, etc. _Pí
y Margall._ Op. cit., cap. XXXIII y XXXIV. _Will & Spinden._
The Mandans, pág. 23 y sig., y en especial la preciosa obra
de _Catlin_, Letters & Notes, etc., I, 81, 181 y sigtes y el
_Smithsonian Rep._ (1885).
Tlinkits, Haydahs y Yumas.
9.--La escarpada cadena de las montañas Roquizas se extiende de Norte
á Sur, dejando una estrecha línea de costa desde el Monte San Elías al
Golfo de California, á lo largo del mar Pacífico, sembrada de valles
fértiles y profundos. Habitaban en ellos numerosas tribus, distintas
entre sí por sus lenguas, pero muy semejantes por sus caracteres
físicos y psíquicos, que las diferenciaban de las tribus de las costas
del mar Atlántico.
[Ilustración: Fig. 217.--Indio de las Llanuras.]
Las más notables familias lingüísticas de esta región son la de los
_Tlinkits_, de Alasca y costas adyacentes, la de los _Haydahs_ y
similares (Islas Queen Charlotte, Columbia Británica, etc.) y la de los
_Yumas_, que poblaban la península de California hasta los valles del
Río Colorado, colindantes con el Estado de Arizona y el Norte de Méjico.
Los _Tlinkits_ eran acaso las tribus más inteligentes de la costa Norte
del Pacífico. Tenían ideas definidas sobre el _derecho de propiedad
privada_, desconocido en la mayoría de las tribus salvajes. Basaban
en tal concepto la elección de sus jefes. Los más _ricos_ ocupaban
los puestos más altos. El resto del sistema social de esta curiosa
_plutocracia_ Americana reposaba en el matriarcado y los linajes
exogámicos. Ocupaban los _Haidahs_ casas sólidas de madera, á cuyas
puertas erigían postes altísimos cuajados de esculturas totémicas.
Fabricaban admirables canoas de cedro rojo, lámparas, morteros y
utensilios de piedra y preciosos adornos de plata y cobre. Eran
comerciantes activísimos. Los primeros navegantes Europeos que los
visitaron (1741) encontraron en su poder cuchillos de hierro, obtenidos
acaso en sus expediciones hacia el Sur. Usaban conchas como moneda y
_compraban esclavos_ á las tribus vecinas. Formaban estos esclavos
clase aparte, y eran tratados por sus compradores con crueldad y
profundo desprecio. El principal personaje mitológico de los _Tlinkits_
era el _cuervo_, considerado como raptor del fuego sagrado y libertador
del sol, la luna y las estrellas.
[Ilustración: Fig. 218.--Pictografía simbólica.]
Los usos y costumbres de los _Haidahs_ son semejantes á los de sus
vecinos. Tienen en mucho aprecio la _riqueza_ personal, considerando
como fin único y primordial de su vida el adquirirla y acumularla.
Honran á las mujeres por su castidad é industria y á los hombres por
su astucia y comercial ingenio. Prevalece entre ellos el patriarcado,
dividen sus comunidades en estratificaciones sociales distintas y sus
cultos son en general zoolátricos y totémicos. La _lengua general_ de
toda esta costa es una de las jergas comerciales (_Chinook jargon_),
mencionadas en otro capítulo.
Los _Yumas_ de Arizona y Norte de Méjico fueron, en su mayor parte,
tribus salvajes, errabundas y tenazmente rebeldes. Algunas de ellas,
sin embargo, fueron horticultoras y sedentarias, y acaso construyeron
en tiempos lejanos fuertes estructuras de adobe y de piedra[335].
[335] Vse. _Woodbury Lowery_. Op. cit., pág. 49, 75, 337 y
sig. _Encic. Británica._ "California". _Winsor._ N. & L. H.
of A. I-81, 328; II-433 y sig. _Bancroft._ Hist. California,
I-67; II-322, etc. Relación ó diario de la navegación que hizo
_Juan Rodríguez Cabrillo_, etc., en Coll. Doc. Flo., pág.
173, 186, etc. _Herrera._ Vol. III, Déc. 7, Lib. V. Cap. III
y IV, etc. (Vse. Tabla, Vol. IV). _Fiske._ Op. cit., I-39 y
sig. _McGee & Hewitt._ The Seri Indians (17 Rep. B. A. E.),
pte. I, pág. 9 á 296, y la preciosa bibliografía de su Sumario
histórico (pág. 50 á 122). _H. B. Am. Ind._ N. of M., pág.
190, 269, 273, 296, 438, 521, 723, 737, 806, 921, etc., etc.,
y sus referencias. _Murdoch._ Point Barrow Esp. (9 Rep. B. A.
E.), pág. 11, etc. _Bancroft._ Nat. Races, III-564 y sigtes.
_Farrand._ Op. cit., pág 180 y sig. _Galiano._ Viaje corbetas
Sutil y Mejicana (1802), pág. 167 y sig. _Schoolcraft._ Ind.
Tribes, etc., III-109, IV-24 á 38. _Pacheco y Cárdenas._ Doc.
Ind., XIV-165 (B. Nal. Madrid., Ms., 18669). _P. Kino_ (Id.,
Ms. I-149, H-78). _Benavente_ (P. Miguel, S. I.) Reflexiones,
etc. (B. N. Madrid. Ms. I-153). _Relación viaje D. Pedro
Porter_, etc. (B. N. Madrid, Ms. S-52). Descubto. Californias.
_Anónimo_ (B. N. Madrid, Ms. I-89). _P. Kino_, en Doc. Hist.
México, 4.ª Serie, I-349. _Villa-Señor._ Teatro Americano,
pte. II, pág. 405. _Powers._ Tribes of California, pág. 14 y
sigtes. _Deniker._ Op. cit., pág. 531 y sig. _Keane._ M. P.
P., pág. 379 y sig. _Drake's_ Narrative en Hackluyt, vol. IV,
pág. 41, II-44, 246, etc. _Pí y Margall._ Op. cit. I. Chap.
39, 40, etc., etc.
[Ilustración: Fig. 219.--El _bisonte_ según Gomara.]
Las tribus de los Pueblos.
10.--Describimos en otro lugar las habitaciones y restos arqueológicos
(Cliff Houses, etc.) de la región de los Pueblos, y procuramos
demostrar que las varias tribus allí encontradas por los soldados
españoles del siglo XVI, fueron sus constructores indiscutibles.
Concuerda esta opinión científica con las tradiciones de dichas
tribus y las descripciones que de sus usos y costumbres hicieron los
primitivos cronistas.
[Ilustración: Fig. 220.--Ceremonia religiosa (Dakotas).]
La llamada región de los _Pueblos_ se extendía desde los límites
Occidentales del estado de Tejas hasta California, y desde el centro
del estado de Utah hasta el de Zacatecas, en Méjico, y estaba poblada,
á mediados del siglo XVI, por cuatro grupos lingüísticos principales
(_Hopis_, _Zuñis_, _Querés_ y _Tehuas_), dispersos, aproximadamente, en
65 aldeas ó pueblos, distantes entre sí de 30 á 100 kilómetros[336].
[336] Vse. _Woodbury Lowery_. Op. cit., pág. 69 y sig.
_Bandelier._ Historical Introduction to Studies Among the
Sedentary Indians of New Mexico (Arch. Inst^{te} of America
Papers I-1-33).
Las casas de estas aldeas eran todas del mismo tipo, ya descrito en
otro lugar, y de tres ó cuatro altos. Había algunas de siete pisos ó
altos que servían de fortalezas y salían por encima de las otras como
torres, con sus troneras y saeteras, para defenderse en caso de ataque.
Las mujeres preparaban la comida, acarreaban agua, las más de las
veces de muy lejos, y labraban en común las habitaciones mencionadas,
haciendo y secando las pellas y la mezcla de cenizas y arcilla de las
paredes, mientras los hombres traían y asentaban las traviesas y los
postes. Fabricaban también las mujeres aquellas "ollas y lozas muy
hermosas, vidriadas y de extremadas labores y hechuras", que tanto
sorprendió á los Conquistadores Españoles y han hecho arqueológicamente
famosas las alfarerías de la región de los Pueblos[337].
[337] Vse. mis notas al Cap. II, Tít. I, y _Holmes_. Pottery
of Ancient Pueblos (B. A. E., 4 Rep., pág. 266 á 358).
_Cushing._ Study of Pueblo Pottery, pág. 473, 479, 520 (4
Rep., B. A. E.). _Fewkes._ Archeological Exp. to Arizona (17
Rep., B. A. E., pág. 527, 741, II pte.). _Hough._ Archeolog.
Field Work in Northeastern Arizona (Report U. S. National
Museum for 1901). _Mason._ Woman's Share in Primitive Culture,
pág. 91, 113. _Thomas._ Int. to. N. A. Archeol., pág. 170,
203, 220, etc., etc.
[Ilustración: Fig. 221.--Jefe Sioux.]
Los hombres cultivaban los campos, tejían mantas y arreos en telares
más ó menos primitivos, discutían los intereses de su aldea en tiempo
de paz y preparaban sus expediciones militares en caso de guerra.
Las casas comunales de los Pueblos, en general muy limpias y bien
repartidas, tenían todas su _estufa_ ó _kiva_, donde dormían los
mancebos y se reunían los ancianos y sacerdotes. Se excavaban estas
_estufas_ en los patios ó lugares de fácil acceso, eran redondas ó
cuadradas, bajo tierra, con pilares de pino y suelo de losas grandes
y lisas, donde se encendía un fogón para que sustentara el calor del
recinto y se pudiera estar dentro como en un baño caliente. El techo,
visible sobre la superficie de la tierra, tenía un agujero de entrada y
otro más pequeño para que salieran los humos. En las murallas estaban
pintados animales y seres legendarios, con colores brillantes y
simbólicos.
[Ilustración: Fig. 222.--Jefe Sioux.]
Los habitantes de los Pueblos eran monógamos. Los jóvenes, antes de
contraer matrimonio, servían á la Comunidad, y sólo tomaban mujer
cuando así lo disponía el Consejo de ancianos en discusión solemne.
Las mujeres casadas se cubrían con capotes de cuero pulidos y mantas
anudadas en el hombro izquierdo y atadas con cinturones de algodón y
hebilla de turquesas. Los hijos pertenecían al clan ó linaje de la
madre (matriarcado) y las hijas heredaban sus efectos personales.
Los linajes eran muy numerosos y estaban reunidos _por aldeas_ y no
por tribus. En cada aldea había un jefe de paz ó gobernador, al que
asesoraba el Consejo de ancianos, y un jefe militar, nombrado por sus
proezas. No se conocía la propiedad privada de la tierra, aunque se
respetaba mientras duraba, la _ocupación individual_ ó _familiar_ de
las parcelas cultivables.
Cultivaban cuidadosamente estas tribus el maíz, el algodón, el tabaco,
las judías, etc., y regaban sus campos con acequias bien construídas,
que también utilizaban para los servicios domésticos.
[Ilustración: Fig. 223.--Indio de los Pueblos (Cochiti).]
[Ilustración: Fig. 224.--Mujer Seri (Isla Tiburón) con su pintura
característica.]
Eran excesivamente religiosos. Los sacerdotes y hechiceros, agrupados
casi siempre en sociedades secretas, tenían á su cargo todas las
ceremonias y ritos. Los cultos religiosos ó mágicos eran largos y
complicados. Entre los _Hopis_, por ejemplo, se dedicaban mensualmente
10 y hasta 15 días á las prácticas religiosas, dirigidas por una ó
por otra de las sociedades rituales. La _parte secreta_ de estas
ceremonias se celebraba en las _estufas_ ó _kivas_, construyendo en
ellas altares, semejantes á los _Navajos_, de arenas multicolores,
y la _parte pública_ de las mismas terminaba casi siempre con un
regocijo espectacular y ruidoso, en el que los juglares (_koshare_ ó
_delight-makers_) exhibían sus habilidades dramáticas y lanzaban como
dardos sus chanzas intencionadas y malévolas. En algunas ceremonias,
y para hacer más eficaces las oraciones á los antepasados de los
clanes ó linajes (_katcinas_), se personificaban sus espíritus con
trajes y máscaras simbólicas. El principal objeto de todos estos ritos
religiosos era el _atraer la lluvia_ para obtener buenas cosechas.
Dada la aridez de las regiones en que estas tribus vivían[338], la
lluvia para ellas era cuestión de vida ó muerte.
[338] Las tribus de los Pueblos, reducidas á 10.000 almas,
siguen viviendo hasta hoy en el mismo territorio, repartidas
en unas 27 aldeas habitadas, de las cuales sólo Acoma y
algunas Hopis ocupan los sitios mismos que ocupaban en la
época de la Conquista. Vse. _Farrand_. Op. cit. pág. 183.
[Ilustración: Fig. 225.--_Black Hawk._ Jefe de la tribu Sauk.]
En general, las tribus de los _Pueblos_ eran pacíficas, ordenadas
y relativamente morales y cultas. Castigaban severísimamente las
brujerías y vicios nefandos y estaban exentos del canibalismo y los
sacrificios humanos, que tan negra mancha arrojan sobre las culturas
Aztecas y Chibchas[339].
[339] Vse., en primer lugar, el precioso estudio de _Winship_
y su bibliografía, pág. 602 (14 Rep. B. A. E., pág. 339 á
602), en el que se transcribe la Relación de la Jornada de
Cibola por _Pedro de Castañeda_, de _Nácera_. La Relación
Postrera de Sibola (pág. 566), sacada por el ilustre
Americanista _García Icalbazceta_ de los papeles del _P.
Motolinia_, autor de una célebre descripción de los Indios de
Nva. España (Coll. Doc. Hist. Méjico. Ed. _Icalbazceta_, Vol.
I). Vse. también _Woodbury Lowery_. Op. cit., pág. 69 y sig.,
y sus notas. _H. Book Am. Ind._, pág. 209, 221 y sus notas
675, etc. _Brinton._ A. R. pág. 113 y sig. B. A. E. Reports
2 (_Cushing_), íd. (_Stevenson_), 3 (_Id._), 4 (_Cushing_),
5, 11 y 23 (_Matilde Stevenson_), 8 (_Mindeleff_), 13 y 16
(_Id._), 15, 17, 19, 21 y 22 (_Fewkes_), etc., etc. Para la
vida social y moral de los Querés (Rito de los Fríjoles),
léase la deliciosa Narración de _Bandelier_. The Delight
Makers, pág. 39 y sigtes. (Koshare, etc.). Vse. también en
general á _Thomas_. Pág. 203, 233, op. cit. _Hodge._ Pueblo
Indio Clans (Am. Anthrop., IX-345). _Deniker._ Op. cit., pág.
534. _Keane._ M. P. P., pág. 399. _Fiske._ Discovery, I-87.
_Nadaillac._ Am Prehist., cap. V, pág. 198. _Winsor._ N. & I.
H., I, pág. 395 y sigtes. _Dellenbaugh._ Op. cit., pág. 133
y sig. y cap. XVI. _Conde de la Viñaza._ Op. cit., pág. 874,
383, 389, etc., etc.
[Ilustración]